propose的用法

propose有打算;计划;向 提议;求婚;提名等意思，那么同学们知道propose的用法有哪些吗？

propose的用法

可用作及物动词，也可用作不及物动词。用作及物动词时，可接名词、代词、动名词、动词不定式或从句作宾语。后接从句时，从句要用虚拟语气；propose与介词to连用，译为求婚，常指男子向女子求婚。

propose的用法例句

1 And where do you propose building such a huge thing

那么你打算在哪里建这么一个庞然大物呢

2 Lavalais raised his glass to propose a toast to the newlyweds

拉瓦雷举起酒杯，提议为新婚夫妇干杯。

3 I asked Robin Balfour and Derek Haig to propose and second me

我请罗宾·鲍尔弗和德里克·黑格提名并支持我。

4 Britain is about to propose changes to some institutions

英国将提议对一些机构进行改革。

5 I would like to propose a vote of thanks to our host

我提议对我们的主人表示感谢。

李善珍是中国最著名母亲之一，曾因教子有方两度现身央视《焦点访谈》栏目。

身为教师的李善珍和其他母亲一样，希望自己的孩子成人成材，但是儿子王青似乎没有朝她期望的方向发展。孩子调皮捣蛋学习不用心，拉拽女生头发，损折校园花草，黑板上有他为老师画的漫画肖像，墙壁上有他信手涂鸦之作。班主任隔三差五请她去学校不是赔礼就是赔钱，弄得她狼狈不堪。

每次去学校，李善珍老师都有一种揪心的感觉，看着犯错的孩子在老师面前低眉垂眼，可怜巴巴；有时候眼里还含着泪花，见了她，慌忙用衣袖揩去泪水。

李善珍轻轻地握住儿子的手。通过那双稚嫩的小手她能感受到儿子内心的波澜和不安。和老师交换意见之后，她把孩子拉出办公室，她用纸巾揩去孩子眼中的泪花，说：

“儿子，走，和妈妈一起去把你墙上的画儿揩去！”

“你不是说家和学校是一样的吗？为什么家里的墙上你允许我画，可是学校里的墙壁却不允许我画？”

“因为学校不仅是你的，还是大家的，如果每个人都在上面画，校长如果评选你的画是最好的，那会伤害别的孩子积极性，那些没有被评上优秀的孩子就会哭鼻子了。让校长为难的事校长当然不愿意你这样做了！”

儿子轻嗯一声：“哦，是这样啊！”

在“爱”的名义上，母亲和老师是没有差别的，但是在处理的方式却迥然不同。在方式上，母亲不一定比老师高明、巧妙，但是母亲永远把儿子的感受放在心上，哪怕孩子是错误的行为母亲也能找出事情积极的一面，心平气和并且以适当的方式讲清道理。

儿子11岁时，母亲带他去北京，路经清华园，儿子口渴去校门附近的小店里买了一瓶水。商店的柜台上不知谁遗留了一张学校的宣传画册。画册装祯精致，他随手翻开，立即爱不释手。店员是一位和善的阿姨，见孩子看画册神情专注，于是就把画册送给了王青。

回程的车上，王青一言不发，反反复复地翻看着那本画册，母亲也一言不发，偶而瞄一下专注看画册的儿子。

回到家里，儿子走进她的房间，神情郑重地和母亲交谈。

“我将来想考清华，你看我行吗？”

没有比儿子要求进步更令一位母亲开心的事了，但是李善珍没有随口送出几句表扬。

其实，我们都有这样的经验，如果一个男子向女子求婚，女子很爽快地答应下来，男子十有八九会后悔的。对于别人郑重的决定你要以同样慎重的态度对待，哪怕你面对的是一个孩子。

李善珍沉思了片刻，说：“你真的决定了吗？”

儿子眼睛望着妈妈：“你看我可以吗？”

“你真的决定了吗？”李善珍像对待一个成人一样要求孩子再次确认。

其实对待儿子这样的态度已经不是一次了，只要儿子做出某一个决定的时候，哪怕是穿什么颜色、什么款式的衣服，李善珍都要这样追问一句，只要儿子决定了，李善珍就不再发表意见了，因此她儿子常会在一些正规的场合穿得显得那么不合体，别人像欣赏动物园里的小猴子一样看逗他，有时候甚至让他困窘得想流泪，他因此责怪母亲为什么不提醒自己一声。

李善珍会耐心地告诉他：“一个人只要下了决定，就要学会为自己的决定负责任，这样才能成长为真正的男子汉。我是培养将来能够保护、照顾妈妈的男子汉而不是让妈妈操心的小屁孩。”

王青已经习惯了母亲这种处理问题的方式。在随后的学习中遇到升级、跳级的事情，他总能独立地预先设计出行动方案，以及可能遇到的问题和解决问题的办法。成长中有许多的困惑、困扰，有时候不是凭自己能力能够解决的，向母亲询问时，母亲总能把这些棘手的问题教他换一个角度或者换一种方式再去设法解决。

一位伟大的母亲能够让儿子感觉到她的存在，让他感受到温暖、希望，但又不能完全成为他的依赖。

美国著名作家马克吐温，英语的意义就是“水深两米，可以航行”。他是一位领航员，为了保证航船顺利通行，他要在惊涛骇浪中尽自己的职责；一位母亲扮演的最佳的角色就是担当孩子成长的领航员，提醒孩子成长中暗礁和湍流，然后让孩子自己去扬波斩浪，流泪或者流汗，享受胜利的喜悦，也要体味失败的苦涩。

王青20岁就以优异的成绩从清华大学建筑专业毕业，后来又顺利考入香港中文大学建筑第攻读研究生课程。

一位母亲如果出于本能去爱孩子，她的爱只会像母鸡爱小鸡那样，用自己孱弱的羽翼袒护他，庇护他，本来想让他避免受到风雨的侵袭，可能会事与愿为，常有更大的人生风雨在等着他；如果从小就试着给儿子目标、责任和学会自己做决定并为自己的决定负责的品质，这不仅能够升华一个母亲的境界和气度，而且也才能让自己成为一所超越所学学校的伟大的圣殿。

这是锡伯族流传下来的传统，凡是男子向女子求婚都会用一个古老的方法：背对着女子，单手反手指天，这代表了一个美丽的诺言－－爱

你永远

现在女生这样也是代表同样的意思！

但只要是真爱不用太在意形式~祝你幸福！

　 教学目的

　1、 学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用，体会诗歌中细节描写的作用。

　2、 背诵课文，熟练掌握诗歌中的重点字词。

教学重点

　学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

教学方法

　朗读法、点拨讨论法

教学时数

　一课时

教学过程

一、导入：

　《氓》是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统。以恋爱而言，当时男女间的交往还比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚仅三年，即被遗弃。这首诗就是她被弃回娘家后写下的。

　二、齐读，解决字音问题。

　三、理清思路：

　《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然;第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号;第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪;最后一章十句是一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，是《诗经》中最杰出的作品之一。

　结构图：

　第一章：男子求婚，女子许婚(赋)

　第二章：男女恋人相思、结婚(赋)

　第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)

　第四章：控告男子移情别恋(比、兴)

　第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)

　第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)

四、串讲课文，解释重点字词。

　★氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

　送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

　将子无怒，秋以为期。

　译文：那个人笑嘻嘻的样子，拿着货币来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧

　明确：(人物分析)女子——温柔、纯情、热情、恋情

　男子——暴躁易怒、狡黠、急切

　用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。

　★乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

　既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

　以尔车来，以我贿迁。

　译文：登上那倒塌的墙，遥望那复关。没有看见复关，我的眼泪簌簌不断地掉下来。终于看见了复关，我就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，架着你的车子来吧我的嫁妆接走。

　★桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!

　于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。

　女之耽兮，不可说也。

　译文：桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚!唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋!男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱;姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了!

　★桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

　淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

　士也罔极，二三其德。

　译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车杀过那的布幔。女子又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有定准，总是三心两意。

　★三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。

　言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

　静言思之，躬自悼矣。

　译文：多年来作为你的妻子，家中的`劳苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。(你的)心愿已经满足了，就逐渐虐待我了。我的兄弟不了解(我的处境)，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤了。

　★及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

　总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

　反是不思，亦已焉哉!

　译文：(原想)与你白头皆老，如今老了将会使我怨恨。淇水(再宽)总有个岸，低湿的地方(再大)也总有个边。回想我们少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了解了吧!

　五、如何理解《卫风·氓》第二、三章的比兴手法

　这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉!

　五、板书：

　恋爱 婚变 决绝

　氓

　1～2章 3～4章 6章

　热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

爱情是一种美好而神圣的感情，在爱情中，男女之间的情感是如此强烈和美好，许多男人会选择向自己心爱的女人求婚，这是一种非常浪漫的举动，常常令人感动。但是，是否必须进行求婚才能结婚呢？这是一个值得探讨的问题。

在传统的婚姻观念中，男子向女子求婚是必不可少的一步，这一举动常被认为是男方对女方爱情的承诺和保证。但是，在现代社会，这种传统观念逐渐被打破，许多女性开始接受不求婚就结婚的观念。对于这种现象，有人持支持态度，有人则持反对态度。

支持不求婚就结婚的人认为，求婚是一种过时的观念，只是形式上的表述。现代人更加注重实质，对于爱情的真挚，不需要用某种形式来证明。此外，随着女性地位的提高，她们也更加具有主动性，更加自由和独立，不再需要等待男人的主动追求。而且在现代社会，许多人的婚姻不再是单纯的爱情结晶，更多的是经济、社会、文化等多重因素的考虑，对于求婚这种传统仪式也就没有太多意义。因此，不求婚就结婚对于现代人来说，也是一种更加自由和包容的婚姻观念。

另一方面，反对不求婚就结婚的人则认为，求婚是一种非常重要的仪式，是男方对女方的爱情承诺和保证。如果缺少了这一步，会让女方感到缺乏安全感。此外，如果不求婚直接结婚，会给人一种不够正式的感觉，让人觉得婚姻不够庄重。

在我看来，不求婚就结婚不是一个非黑即白的问题。如果两个人在爱情、经济、社会等多方面都已经达成共识，同时对于彼此都充满信任和承诺，那么不求婚直接结婚也是可以接受的。但是，如果两个人之间存在信息不对称、缺乏安全感等问题，那么求婚仪式就显得尤为重要，可以让双方更加明确对于婚姻和爱情的态度和承诺。

最后，不管是不求婚就结婚，还是传统的求婚仪式，都应该以彼此的感情为重，以互相的信任和承诺为基础。只有在这样的基础上，婚姻才能得到充分的保障，才能真正地持续相爱、相伴一生。

、胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？

原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。

目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

2、竹子的来历

相传，古时凡间没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。竹子受仙霖甘露浇灌，长得俊秀挺拔。神仙们都十分喜爱仙竹，特别是王母娘娘，更是宠爱有加。

她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞对仙竹也喜欢万分，每天都悉心呵护。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞从旁经过，便招展身姿，向她致意问好。

天上虽好，可朝霞却向往人间有死有生，有泪有笑的生活。当她和女友们谈起人们生活的时候，总说：“要是能在人间活一天，我连神仙也不要做了！”可女友们都笑她痴人说梦，仙女下凡是犯天规的。

说到梦，还真的来了。王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露，醉了。这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？朝霞明白这一醉少也要十天半个月，真是千载难逢的好机会！

要下凡，只有乘此机会了。便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间。从此，人间就有了挺拔俊俏的竹子。

3、四方竹

西樵山上多异竹，尤以四方竹负盛名。四方竹株型矮小，色墨绿，叶细长，茎枝圆中略方，用手捏它，有明显的方型感，横截面成正方形。由于疏密有致，形态飘逸，适宜盆栽，是观赏的珍品。传说这种竹最初是由一个坚心的男子培植起来的，不坚心的人很难把它栽活。

很久以前，山上有一对青年男女在热恋着，他俩对歌传情，密订终身。可是女子很势利，嫌弃男子靠打柴过日。当男子到女家求婚时，女子的娘竟挡住门口唱道：

不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。

除非山上天地变，竹子成方送女来。

男子是个坚心的人，他听了下决心要叫竹子变方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一会儿。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截变方了，但上截还是圆的。捏呀捏的，捏了两年，竹竿的上截变方了，但下截又恢复了圆形。

竹未捏方，女子的娘把女儿许给了一个官家。在花轿过门的途中，那女子在轿里长叹一声自尽了。

男子非常悲愤，把棚下的竹株拔了起来，带着它进佛寺当和尚去了。

这个年青的和尚天天到禅堂里念经，天天捏着檐下新移的那棵竹子。经书念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。

终于，一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了，叶形细长，竿色墨绿。后来从旁长出来的新竹也是方的。和尚穿上整齐的袈裟，虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上。

方竹子在坟地里繁殖开来了，长满了坡坡岭岭。山里人把它看作是坚贞的象征。从此，山里有这么一个习惯：男子向女子求婚，得在女方家门前栽一株四方竹，表示自己的坚贞。

向左转|向右转

4、绝代竹

在远古的时候，彝族结婚的传统习惯都是安排在十月的后半月，此时的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有两家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有儿子的那个家，派人到另一个有姑娘的那个家提亲，通过两家亲人的同意，选好吉日，准备结婚。

于是姑娘家在结婚吉日前的第七天，举办了女儿结婚仪式。并高高兴兴的安排送亲客，把女儿送走。在这天早上，太阳刚刚升起的时候，从家里出发了，一同前去的送亲客共有三十余人。

在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送请客们要路过一片竹林，这片竹林很大，竹子也很粗。在竹林里还长有很多的杂草。这天在这片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。

天早已黑尽，新娘和送亲客们都走得很累，天黑路也难走，于是那一夜就露宿在这片竹林里，准备第二天再走。经过几天的长途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。

当第二天黎明到来的时候，醒来的送亲客们发现，部分送亲客和新娘一起不见了，于是大家一起到处找人，找了好久可是渺无踪影，只在新娘睡的那个周围发现了一些横七竖八的人骨头。

可是头天晚上露宿之前因为天黑，没有看到任何骨头的存在，无法说明这些骨头到底是什么。最后有人发现在新娘露宿旁的一株竹子缝隙里，夹着一丝新娘的裙子，他们就把这株竹子砍掉，花开竹子一看，原来竹子里面都是人骨头，里面还剩有新娘的着装。

此时，人们才发觉这个竹林里的竹子和植物都会吃人。从此以后，彝族就留下了不种竹子的习惯，视竹子为断子绝孙的植物，这种风俗一直延续到今天。

5、竹神公

很久以前，浮流国（即现永安）出了位叫“衍公”的奇人，他生性爱竹，终日徜徉在竹林，以竹为伴。一年，天降大旱，河流干涸，万物枯焦，百业凋敝。衍公看在眼里，急在心头，决心为百姓做点好事。

他拔起一根竹子，运起法力，驱赶巨石，准备在燕江上筑起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大为震怒，认为这是对抗天庭，犯上作乱。于是便降落凡间，把即将筑好的石壁破坏。衍公功亏一篑，饮恨燕江。

衍公不向天公低头，决意教训一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，张臂挽弓，射向天庭。竹箭挟风携电，径直射向玉皇大帝的金銮殿。这天玉皇大帝恰好贪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龙椅背上。

待玉帝上得殿来，见椅背上插着支箭，大惊失色，忙问左右是为何。太白金星拔下箭看了后说：“这是一支竹秆箭，不在豫章（即现江西）在闽越（即现福建）：金箭头，银箭尾，不在沙县、在浮流。”

玉皇大帝听后，下令天兵天将到浮流国捉拿施放冷箭之人。天兵来到浮流国，深入竹林搜捕衍公。只见竹林内有个五处美髯、须发飘飘，手持一根竹笛的人在出没。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不着那个留着长须的奇人，只好悻悻地返回天后命。

玉皇大帝听罢禀报，叹道：“这个在竹林出没的不是凡人，只能是竹神啊！”只好下令龙玉降雨，消弥永安的旱情。雨水一降，一棵棵竹笋拔地而起，竹林又是一片郁郁葱葱。

从此，永安人把衍公尊为“竹神公”，拜供奉起来，以纪念这位解永安于倒悬的奇人。

这个诗的作者已经佚名了。不过现在常用来形容茶啊

意思大概是：

一个人很孤寂，独自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋书友来了，也没有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。

现常用来形容茶。

喝茶、懂茶对于当官来说是不起作用的，但自从有茶以来，上至达官贵人，下至黎民百姓皆从自己的喜好，自己的角度来感受茶，品评茶，逐渐演绎出一轮又一轮圈内人士的共同价值观。这些被大家看得起的，但又是无用的东西，用我们今天的说法就叫做“素质”。

扩展资料

茶文化不仅是中国精英文化与中国文人的高端骄傲，它与诗词一样，由上层发端向亲民演进，民间承载着文化衍生厚厚的土壤，从宋开始，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，作为男子向女子求婚的聘礼。

至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”，姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。

如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”　　　　

中国文化与中国文化人一向是重视素质教育的，也一向主张不务正业。

中国文人的第一任务就是当官，所谓“学而优则仕”，这便是学习的终极目标，但是，要在中国传统文化中被称之为“文人”，好像与“仕”又没有太大关系，要为“仕”，那学的是“四书五经”之类的儒学经典。

但是你再是精通这些玩意儿，也不会有人把你当文人看，顶多一个书呆子，人们看的是对于“仕”来说是无用的东西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

您好，门头沟特色求婚仪式有很多，其中最受欢迎的是“求婚桥”。这种求婚仪式可以追溯到古代，当时男子会把自己的情意放在一座桥上，等待女子的回应。如今，求婚桥仍然是门头沟最受欢迎的求婚仪式之一。男子会在桥上摆放花篮，放上礼物，然后跪下来向女子求婚。

另一种求婚仪式是“求婚灯笼”。这种求婚仪式也可以追溯到古代，当时男子会在夜晚把灯笼悬挂在桥上，以示对女子的爱意。如今，求婚灯笼仍然是门头沟最受欢迎的求婚仪式之一。男子会在桥上悬挂灯笼，然后跪下来向女子求婚。

最后，还有一种求婚仪式叫做“求婚湖”。这种求婚仪式是男子在湖中放置一只小船，把礼物放在船上，然后跪在船边向女子求婚。这种求婚仪式也受到了门头沟人民的欢迎，因为它比较浪漫，可以让求婚者表达自己的爱意。