唐朝开国元勋李道宗简介，李道宗在小说中为何被丑化？

人物生平 早年经历

李道宗为唐高祖李渊的堂侄。唐武德元年（618年）五月二十日，李渊在长安称帝，建立唐朝。李道宗的父亲李韶，被追封东平王，赠户部尚书。李道宗则封为略阳郡公。

武德二年（619年）十一月，李世民率军自龙门关（今山西河津西北）乘坚冰过黄河，屯兵柏壁，与刘武周主力宋金刚军对峙，并同固守绛州（治正平，今山西新绛）的唐军形成犄角之势，进逼宋金刚军。李道宗时年十七岁，随秦王李世民前去抵抗。李世民登玉壁城观察军情，回头问李道宗：“贼人恃众想邀我决战，你认为该怎么办？”李道宗答道：“刘武周乘胜，其兵锋势不可挡，正好应当用计加以摧败。况且乌合之众不能持久，如能坚守壁垒以挫折其锐气，待其粮尽力屈，可以不战而擒获其众。”李世民说：“你的意见与我相合。”后来刘武周军果因粮尽连夜退走，唐军追至介州，一战而胜。唐军夺回河东要地，对巩固关中，尔后争夺中原具有重要意义，李道宗功不可没。

武德三年（620年）七月至武德四年（621年）五月，秦王李世民又率军于洛阳、虎牢（今河南荥阳汜水镇西）地区，先后击破郑帝王世充、夏王窦建德军二大势力。李道宗在此次作战中又屡建战功。

武德四年（621年），窦建德旧部刘黑闼依靠突厥率部起兵反唐。

武德五年（622年）正月，刘黑闼自称汉东王。李道宗再次随李世民出征。双方相持60余日，刘黑闼暗中率军袭击李世绩军，李道宗随李世民率袭击刘黑闼军侧后以救援李蓿结果被刘黑闼包围，此时尉迟敬德率勇士冲入包围，李道宗与李世民趁势脱险。

守边名将

武德五年（622年）十一月，唐封宗室李道宗等十八人为郡王，李道宗为灵州（治回乐，今宁夏吴忠市境内）总管。朔方割据势力梁师都据夏州（治岩绿，今陕西靖边东北白城子），遣其弟梁洛仁带几万突厥兵包围灵州。李道宗据城固守，并寻隙出击，大败突厥军。唐高祖闻讯后，称道不已，并对左仆射裴寂、中书令萧r说：”如今道宗镇守边陲，以寡制众。从前魏朝任城王曹彰有退敌之功，道宗勇敢，与之相似。“遂封李道宗为任城王。

当时突厥与梁师都相勾结，派郁射设进驻五原（今陕西定边）故地，李道宗率军将郁射设赶出五原，振耀威武，并向北开拓疆土千余里。此战，李道宗采取据城固守，待敌懈怠的策略，一举击败突厥，并为大唐开疆拓土。

武德八年（625年）七、八月，突厥分路南下攻扰唐边境。八月廿三日（9月29日），李道宗率军击败来犯灵州的突厥军。

贞观元年（627年），李道宗征拜鸿胪卿，历左领军、大理卿。唐太宗将经略突厥，又拜李道宗为灵州都督。

贞观三年（629年）十一月，突厥军进扰河西走廊。唐太宗以此为借口，诏命任城王李道宗为大同道行军总管，率所部反击突厥。同时以并州都督李尬通汉道行军总管，兵部尚书李靖为定襄道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，检校幽州都督卫孝杰为恒安道行军总管，灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管，共率兵十余万，皆受李靖节度，分六路共同反击突厥。十一月二十八日，李道宗在灵州击败突厥兵。

贞观四年（630年）二月，李靖率所部大破颉利可汗部，颉利可汗逃往灵州西北的沙钵罗部，欲投奔吐谷浑。三月，李道宗领军进逼，让苏尼失交出颉利。俘颉利可汗送回长安，苏尼失举兵投降，至此漠南之地遂空，北部边境数十年无大战事。李道宗因功赐实封六百户，召拜刑部尚书。

贞观五年（631年）四月，灵州（治今宁夏吴忠市境内）斛薛部反叛，李道宗率部追击，将其击破。

西灭吐谷浑

贞观八年（634年），吐谷浑伏允可汗依其臣天柱王之谋，进袭唐廓（治化隆，今青海化隆西南）、兰州，使唐通往西域的咽喉河西走廊受到威胁。六月，唐遣左骁卫大将军段志玄率军反击，追至青海湖后班师。十一月吐谷浑再次寇扰凉州（治姑臧，今甘肃武威）。唐太宗大为震怒，下决心大举征伐吐谷浑。十二月初三，起用已致仕的右仆射李靖为西海道行军大总管，以李道宗和兵部尚书、积石道行军总管侯君集为副将，同时出征的还有凉州都督、且末道行军总管李大亮、岷州都督、赤水道行军总管李道彦、利州刺史盐泽道行军总管高甑生和归唐的东突厥及契何力等军。吐谷浑闻唐军将至，退走嶂山（今甘肃旧宁夏府），已距唐军几千里。诸将商议准备回军，李道宗则坚持追击，得到李靖的同意，李道宗遂率偏师急行军十日，在库山（今青海湖东南）追上吐谷浑部。吐谷浑部凭险殊死作战，李道宗派千余骑逾山袭其后，吐谷浑腹背受敌，大败而逃。伏允可汗烧尽野草，轻兵入碛。李靖分兵两路追击，自李大亮、薛万彻等部由北路切断其通往祁连山的退路，并迂回至伏俟城；李道宗和侯君集等部由南路追截南逃的吐谷浑军。在无人的苦寒之地行军二千余里，在乌海（今青海苦海）追上伏允可汗，大破其众，俘其名王骁将。

贞观十一年（637年），李道宗迁礼部尚书，改封江夏郡王，同时被封的还有河间郡王李孝恭。不久便因贪赃入狱。唐太宗因此事对侍臣们说：“朕拥有四海之富，士马如林，如使车辙之迹周遍天下，游观而不止息，采取绝域之奇玩，海外之珍馐，难道不能得到吗？只因劳累民众而自我作乐，因而不为。人心不知满足，应当以义加以节制。如今道宗已封王爵，禀赐甚多而贪求不止，岂不令人鄙弃！”于是罢免李道宗的官职，削其封邑，以郡王身份归家。

贞观十三年（639年），李道宗又被起用，为茂州都督，还未上任，又转为晋州刺史。

贞观十四年（640年），再拜为礼部尚书。多弥可汗再次发兵进犯夏州。十二月二十五日，唐太宗诏令李道宗征发朔、并、汾、箕、岚、代、忻、蔚、云9州兵马镇守朔州（治善阳，今山西朔县）；右卫大将军、代州都督薛万彻、左骁卫大将军阿史那社尔，征发胜、夏、银、绥、丹、延、~、坊、石、隰十州兵马镇守胜州（治榆林，今内蒙古准格尔旗东北黄河南岸十二连城）；胜州都督宋君明、左武侯将军薛孤吴，征发灵、原、宁、盐、庆5州兵马镇守灵州（治今宁夏灵武西南）；又命执失思力征发灵、胜二州的突厥兵，与李道宗等人相互呼应。薛延陀军入塞，见唐军已有防备，未敢贸然进攻。

侯君集击破高昌返回后，心中颇为怨恨不满。道宗曾从容上奏说：“君集智小而言大，必为祸首。”唐太宗问为什么说他必会谋反，李道宗回答说：“见其忌嫉而矜其功勋，耻其位在房玄龄与李靖之下，官为尚书，而常怀郁郁不平之气。”唐太宗说：“君集确实有功，也有才干，我怎会吝惜爵位呢？只是还未轮到他。你不应该随意猜测，让人猜疑自危。”不久君集谋反事发，唐太宗笑着说：“正如你所推测的那样。”

东击高句丽

贞观十八年（644年）二月，唐太宗出兵征讨高句丽，先派营州都督张俭率轻骑渡过辽河侦察形势，张俭畏敌，不敢深入其境。道宗奏请率百骑前往，唐太宗表示同意，与他商讨返回的日期，他说：“臣请用二十天奔走于路，留驻十天观览山川形势，然后还见天子。”随即喂饱战马备好行装，沿南山深入贼地，观察险易地势，测度扎营布阵便利之处。将要返回时，恰遇高丽军队绝断归路，道宗另走小路，按期谒见唐太宗。唐太宗说：“孟贲、夏育之勇何以过此！”赐予黄金五十斤，绢帛一千匹。

李薏捎靡杀之计，秘密北上直趋甬道，于四月初一从通定镇（今辽宁新民西北辽河西岸）渡过辽水（即辽河），到达玄菟。高丽大骇，各城皆闭门自守。初五，李道宗率数千人马到达新城（今辽宁沈阳东北），派折冲都尉曹三良率十余骑兵逼近城门，守军不敢出战。十五日，李道宗与李藓媳攻打盖牟城（今辽宁抚顺），至二十六日攻取该城，俘虏二万余人，获粮食十余万石。

唐军进至辽东城（今辽宁辽阳）下，初八，高句丽步骑兵四万余人救援，李道宗率四千骑兵迎击。军中士兵都认为众寡悬殊，不如挖深濠沟加高壁垒坚守，等候大军到来时在战。李道宗说：“不可。贼人赴急远来，其兵必定疲惫，我军定能一鼓而摧。从前耿不把贼寇留待君父扫除，我等既为前军，就应当扫清道路以迎大驾，还等待什么呢？”李抟踩衔有道理，遂与高丽军展开激战，行军总管张君V接战不利，败退。李道宗收集散兵，登高观察敌阵，见高丽军阵形混乱，遂率领几十名骁勇骑兵冲击敌阵，左进右出，右进左出。李抻至毂助阵，大败高丽军，斩首千余级。初十，唐太宗御驾渡过辽水，驻扎在马首山（即今辽宁辽阳西南首山），对李道宗大为赞赏，赐奴婢四十人。

唐军进至安市城时，唐军久攻不下。李道宗率部在安市城东南筑土山，逼近城墙。士卒轮番作战，每日达六七次，唐军用冲车和发射石块，撞开城墙垛，城中随即立木栅栏以堵塞缺口。李道宗脚部受伤，太宗亲自为他针灸，并赐给他御膳。。唐军昼夜不停地加筑土山，共用60余日，土山顶离城只有几丈，可以向下俯瞰城内。此时李道宗让果毅都尉傅伏爱领兵驻守在山顶以防备高丽兵突袭。不巧的是土山坍毁，压向城墙，城墙也崩塌，正赶上傅伏爱擅离职守，使数百名高丽兵从城墙缺口处出来迎战，乘混乱之机抢占了土山，挖沟堑守护。唐太宗大怒，将傅伏爱斩首示众（一说李道宗失于部署，归罪于傅伏爱），命诸将攻城，但唐军连攻三天未能夺回。李道宗光著脚到唐太宗的麾旗下请罪，唐太宗说：“你的罪按律应当处死，但朕认为汉武帝杀掉王恢，不如秦穆公赦免孟明视。况且你有破盖牟、辽东的功劳，所以特赦你。”

北破薛延陀

贞观二十年（646年），李道宗被任命为瀚海道安抚大使，与其他几路唐军一起讨伐薛延陀。薛延陀的多弥可汗见势不妙，逃到阿史德时健部落，却被回纥兵围攻，多弥可汗被杀。部众拥立咄摩支为伊特勿失可汗，伊特勿失可汗向大唐朝廷上书请和，要求驻留在郁督军山（今蒙古国境内杭爱山东支）北麓，唐太宗表示同意，派李藓痛薅乩袂巴安抚。李薹⑾忠撂匚鹗Э珊共⒎钦嫘墓楦剑而是暗中图谋不轨，就和李道宗一起，在郁督军山北痛击薛延陀，斩首五千余级，俘虏薛延陀男女三万余人。李道宗渡过沙漠，追击薛延陀，与数万余众激战，斩首千余级，追出了两百里，灭薛延陀之战取得了完胜，咄摩支被带回京城献俘。

晚年冤狱

贞观二十一年（647年），李道宗因身体不适请居闲职，转为太常卿。

永徽元年（650年），李道宗加授特进，增实封并前共六百户。永徽四年（653年）二月，房遗爱（房玄龄之子）、薛万彻、柴令武（柴绍之子）因谋反被杀。房遗爱、高阳公主谋反一案牵连了众多的皇亲国戚，其中包括长孙无忌一向忌惮的吴王李恪，还有与长孙无忌、褚遂良有宿怨的江夏郡王李道宗。在这场血淋淋的权利斗争中，驸马都尉房遗爱、薛万彻、柴令武被斩首示众，荆王李元景、吴王李恪、巴陵公主、高阳公主都被赐死，李道宗持身再正，也逃不出报复式的清洗，他被流放象州（今广西柳州东南），在路上就病逝了，享年五十四岁。权利斗争周而复始，武则天得势，长孙无忌、褚遂良重蹈李道宗的命运，李道宗又被追复爵邑。

轶事典故

贞观八年（634年），吐蕃赞普松赞干布听说突厥及吐谷浑均娶唐朝公主，也遣人随唐使冯德遐入唐，多带金宝，奉表求婚，唐太宗未许。使者回报系吐谷浑王离间所致。松赞干布大怒，即发兵击败吐谷浑、党项、白兰诸羌。

贞观十二年（638年）八月，吐蕃军号称20余万进屯唐松州（治嘉城，今四川松潘）西境，遣使进贡金帛，声称来迎娶公主。后为唐军所败，松赞干布遣使到长安谢罪，并再次请求通婚。唐太宗应允。松赞干布十分欢喜，立即准备了丰厚的聘礼，黄金五千两，珠宝珍玩数百件，命大论禄东赞到长安纳聘。

贞观十四年（640年）十月，禄东赞到达长安，朝见了唐太宗，向唐太宗述说松赞干布仰慕大国，殷切请求结亲的愿望和诚意，得到了唐太宗的信任。十五年正月，唐太宗以宗室之女文成公主嫁松赞干布，唐太宗决定由李道宗前往护送。行至大城鄯城（今西宁）时，大队作了停留。然后前行二百余里到险峻的赤岭（今青海日月山），下车换乘马，进入吐谷浑境内。在此一行人受到河源郡王诺易钵和弘化公主的热烈欢迎，住在早已建成的行馆。经过一个多月的休息，解除旅途疲劳以后，又继续西行。在吐谷浑和吐蕃边界的柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖），松赞干布率军按约早已到此等候迎接。见到前来护送的李道宗，松赞干布非常恭敬，执子婿之礼。行过亲迎礼后，李道宗告别文成公主和松赞干布，回朝复命，胜利完成了他的历史史命。文成公主入藏后，为汉藏两族的友好关系作出了重大贡献，这一切和李道宗都是密不可分的。

人物评价 总评

李道宗晚年颇为好学，敬慕贤士，从不以势凌人，在唐初宗室之中，只有他和河间郡王李孝恭最受时人的称赞。有一件事情足以证明他的心胸，贞观六年的某一天，李世民大摆酒宴，尉迟敬德也在邀请之列。尉迟敬德发现有人的席位排在自己之上，大为不悦。任城王李道宗出面劝解，尉迟敬德一拳打在他的脸上，差点把李道宗的一只眼睛打瞎，但是李道宗并未与尉迟敬德计较。李世民非常生气，事后严厉警告尉迟敬德，“我以前一直认为刘邦对功臣做得太绝，自己当上皇帝后，希望君臣能够和睦相处。但是看到你如此无法无天，才知道当年刘邦杀韩信，实在是迫不得已。这次我可以原谅你，你以后一定要自我约束，不要日后追悔不及”。

李道宗作为大唐的皇亲国戚，犹如汉朝的卫青和霍去病，征战四方，功勋显赫，深受敬仰，唐初的辉煌战果，与军中存在一个关陇贵族集团有着密不可分的关系，正是这一坚强核心的表率作用，李道宗作为关陇贵族集团的一员，冲锋在前，奋不顾身。

历史评价

李渊：“道宗今能守边，以寡制众。昔魏任城王彰临戎却敌，道宗勇敢，有同于彼。”

李世民：“贲、育之勇何以过！”“当今将帅，惟李蕖⒌雷凇⒀ν虺埂蕖⒌雷谟帽不大胜亦不大败；万彻若不大胜即须大败。”

《旧唐书》：“道宗晚年颇好学，敬慕贤士，不以地势凌人，宗室中唯道宗及河间王孝恭昆季最为当代所重。”

“河间节贯神明，志匡宗社，故妖不胜德明矣。道宗军谋武勇，好学下贤，于群从之中，称一时之杰。”

《新唐书》：“景、元子孙，当草昧之初，乘运而奋，方高祖攘除四方，所以宣力，皆显显为世豪英。至河间之功，江夏之略，可谓宗室标的者也。”

家族成员

祖父：李璋，太祖李虎第四子，世祖李\弟

父：李韶，追封东平王，赠户部尚书

弟：李道兴，武德初年被封为广宁郡王，后因疏属降封为县公。贞观九年(635)，出任交州都督，认为安南是瘴疠之乡，担心不能长寿，颇为忧心忡忡，结果死在任上，赠为交州都督。

子：李景恒，李道宗被流放后，降封卢国公，官至相州刺史。

子：李景仁，字楚子，官至潞城令。

女：金城郡君李氏，即文成公主，嫁给吐蕃松赞干布为王后。

女：嫁左千牛备身韦待价。

历史短剧—— 文成公主入藏

一、活动目标

1、通过收集、整理和运用资料，培养学生获取和运用历史知识的能力；

2、通过短剧的编演，形象地再现历史情景，使学生加深对汉藏人民世代友好的情感体验，并深刻体验民族友好交流有利于民族之间的发展；

3、通过短剧的编演，培养学生客观看待历史问题的能力，形成正确的历史观；

4、通过活动，促进学生学会合作，分享表现的乐趣。

二、活动要求

1、历史短剧是今天人演过去的事，表演中应尽量再现历史。

2、编、导、演等活动，均应由小组合作完成。

3、可在的背景知识与主要情节符合历史真实的前提下，对部分情节作符合历史的发挥，力求演出流畅和生动。

三、活动内容

1、教师简介“历史短剧——文成公主入藏”的开展形式及剧情介绍。

2、学生活动演出

（1）少女时代的文成公主。

（2）吐蕃使者求婚。

（3）文成公主西行。

（4）文成公主在吐蕃。

3、教师总结。

4、拓展训练：（1）从五十多年前西藏和平解放开始，党和国家就非常重视援助西藏的工作。“中央关心西藏，全国支援西藏”成为了我国各族人民共同的行动，成为我们时代最有影响力的强音。那么，同学们，你们又知道佛山市乃至于广东省有哪些援藏事迹？西藏今日的发展如何呢？

（2）目前有些分裂分子子制造种种事端，妄图把西藏从中国领土分裂出去，大家想一想，他们这样做对不对？为什么？

四、活动点评

由学生代表及听课老师组成活动评委，对汇报演出进行点评，然后评出最佳编剧奖，最佳合作奖，最佳角色奖、积极参与奖。

文成公主入藏（剧本）

（老师）文成公主入藏的介绍

七世纪时期，中原地区出现了强大的封建帝国——唐朝，在唐太宗时期，他采取了一系列措施，使唐朝进入了第一个盛世时期——贞观之治。同时，唐太宗实行开放的民族政策，与周边各族交往频繁，和睦共处。其中青藏高原的吐蕃族在松赞干布的领导下，统一了四分五裂的许多部落，建立了吐蕃王朝。为了加强和唐朝的友好关系，从公元634年开始，他两次派能言善辩、聪明机智的大相禄东赞出使唐朝，向唐皇求亲。公元641年，唐太宗终于同意了和亲的请求，答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。于是文成公主在吐蕃使者和众侍从的陪同下，克服重重困难，来到吐蕃。文成公主在吐蕃生活了四十年，向吐蕃人民传授了耕作、纺织、建筑、医药等技术，播撒了大唐先进文化的种子，她受到了吐蕃人民的爱戴，与吐蕃人民结下了深厚的友谊。文成公主为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了很大的贡献。

现在让我们一起回到1300多年前，吐蕃和大唐联姻的情景。当时文成公主的少女生活如何呢？对后来她嫁入吐蕃有何影响呢？下面请看第一幕《少女时代的文成公主》

第一幕：少女时代的文成公主

地点：江夏王府中的书房。人物：李雪雁（文成的闺名），李道宗（文成的父亲）

（旁白）从634年开始，吐蕃就派遣使者访问唐朝，两族开始交往。636年，吐蕃赞普松赞干布第一次派使者向唐朝求娶公主，被唐太宗婉拒。退朝后，江夏王李道宗来到女儿的书房，只见她在认真的研读诗书。

李道宗：雪雁，你的诗书读得如何？

雪雁：女儿没有忘记父亲的教诲，四书五经早就读烂，佛典医药也都背熟了。

李：好啊，那你就背几则来听听。

雪雁：子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子曰“士不可以不泓毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

李：很好，有抱负，以后要继续努力。

雪雁：唉，虽然父亲有心栽培女儿，女儿也是心比天高，但朝廷不会让女流论才做官啊，那我如何能一展抱负呢？

李：雪雁，你这样说就不对了。你应该学过昭君出塞的故事吧，你觉得昭君是位怎样的女子。

雪雁：王昭君？她呀，是一位深明大义、勇气非凡的奇女子，为了汉朝与匈奴的长期友好，强忍思乡之苦，远嫁到荒凉的草原之上，她还把中原文化也带到匈奴，促进了匈奴的发展，确实令人佩服。父亲，为什么会提到她？

李：今日上朝，吐蕃使者向皇上请婚。你看朝廷会如何处置？

雪雁（想了想）：常听父亲教诲，当今皇上视周边各部族为一家，吐蕃求赐公主，皇上为了我大唐和吐蕃的黎民百姓能够安居乐业，边境安定，应该会赐婚吧。

李（点头笑道）：皇上虽然这次没有答应，但这只不过是为了考察吐蕃的诚意，相信吐蕃再多来几次求婚，就能成事了。唐蕃和亲，于国于民都有利，可是，吐蕃与长安相距千山万水，气候险恶，风俗又不同，皇室之中又有谁敢去呢？

雪雁（拍着胸口）：女儿敢，我就想成为像王昭君那样有志向，为国效力的人，等我长大后，如果有和亲的机会，女儿肯定不会推辞。

李：好，难得你有如此抱负，那样你就要先把书读好，长大后才能有机会为国效力。

（旁白）从此，雪雁心中立下远大的志向，更刻苦地学习了，雪雁就是后来的文成公主。

（老师）大唐与吐蕃今后的关系发展如何？吐蕃有否再次向唐朝提出赐婚的请求呢？唐蕃和亲能否实现呢？请看第二幕——吐蕃使者求婚

第二幕 ：吐蕃使者求婚

（旁白）公元640年，在吐蕃赞普大帐，松赞干布与他的大臣讨论着到大唐求婚的事

松赞干布（坐在宝座上，面露仰慕之情）：现在我吐蕃是日渐强大，在邻近诸邦中也算数一数二了。不过与大唐相比，可就差得很远。大唐乃文明礼仪之大国，在科技、文化、生产诸方面都要比我们先进得多，值得学习的地方可真是浩如烟海啊！

众臣齐声说：赞普说得有道理！

松赞干布（心事重重）：我曾派使臣去长安向大唐请求通婚，心想这既可加强和大唐的友好交往，又能学习到中原内地先进的科技文化。可大唐皇帝拒绝了我们吐蕃的请婚要求，你们说应该怎么办呢？

大相禄东赞（出列）：依臣之见，赞普大可再派使者前往长安，以示诚意，坚持请婚。

松赞干布（点头）：嗯！这个想法不错，不过这次应该派谁去，才会有成功的把握呢？

大臣甲（大声地）：去大唐请婚的使者，臣以为大相禄东赞是最好不过了。

大臣乙（点头表赞同）：对，大相可算得上是吐蕃最有智慧的人了。

松赞干布：好！大相，去大唐请婚的重任就交给你了。

禄东赞(朝赞普拜了一拜，胸有成竹)臣当尽力而为，为赞普、为吐蕃迎得一位出色的大唐公主。

（旁白）：于是禄东赞带着吐蕃赞普的拳拳诚意和大量的黄金珍宝，来到了繁华的长安城，参见当时的唐朝皇帝唐太宗。

（旁白）在唐朝皇宫

禄东赞（以吐蕃礼节拜见了皇帝，恭恭敬敬）：臣吐蕃大相禄东赞拜见大唐皇帝陛下。

唐太宗（春光满面，扬手示意）：平身。

禄东赞（左退几步显出身后的礼物）：吐蕃希望能与大唐修长久之好，这是赞普献给皇上的礼物，望皇上收下。臣此行，还带来了赞普最最真诚的请求。

唐太宗：哦？说来听听。

禄东赞：是。大唐之繁盛可谓世上少有，我们赞普松赞干布十分仰慕，一心想效法大唐，同时吐蕃人民也想世代与大唐友好相处！现在派臣来恳请皇上赐位公主到吐蕃与之联婚，不知皇上意下如何？

唐太宗（面露难色）：这个嘛……

（这时，一个侍从来到皇帝身边，与皇帝耳语了一阵）

侍从(大喊)：宣各国使臣进殿。 （使臣们进殿拜见唐太宗）

使臣甲：我国可汗想迎娶大唐公主，不知皇上是否答应？

使臣乙：我国单于也想迎娶贵国公主，恳请皇上恩准。

唐太宗：朕与以往的中原帝王不同，向来不鄙视外族，对汉族和外族，朕向来是一视同仁，希望大唐和周边各部族都能和睦相处，友好交往！现在有五国使臣来求婚，但朕不可能一一答应。所以，朕要出五题来考考你们的智慧，再作决定。

（众使臣议论对望，侍从呈上明珠和丝线）

唐太宗（持珠）：听好，第一题：这里有一颗九曲明珠和一根丝线，谁能把丝线从明珠中间的小孔穿过？这明珠的小孔可是弯弯曲曲的喔！

（其他使臣都在苦思，禄东赞胸有成竹）

禄东赞：皇上，臣有办法。

唐太宗（惊奇）：什么办法？说来听听。

禄东赞：可以捉一只蚂蚁绑上丝线，放到明珠的小孔内，然后不断向孔里吹气，这样蚂蚁就会拖着丝线从另一端的孔里钻出来了。

唐太宗：好！不过这题太简单，再来一题。请各位随朕去御马苑吧。

（旁白）唐太宗与使臣来到御马苑，太宗命人放出100匹小马。

唐太宗(略带微笑，挥挥手)：有劳各位替这些小马找回自己的妈妈。

使臣甲、乙（惊呆）：这……

禄东赞：（思考片刻）这很容易，可以把小马圈在一起饿上一天。第二天，再将小马放出来，小马自然会跑到自己的妈妈身边吃奶。

唐太宗(笑了笑,摸了摸自己的胡子): 禄东赞大相果然聪明。

（旁白）禄东赞凭借着聪明才智又解决了余下三题，唐太宗最终决定赐婚给吐蕃。被选定前往吐蕃和亲的就是大唐宗室之女文成公主（即李雪雁）。文成得知自己将前往吐蕃与松赞干布成亲的消息，她定下心来，为入藏做好了细致的准备。

（老师）：吐蕃使者的机智、勇敢、真诚打动了唐太宗，唐太宗终于答应将文成公主远嫁吐蕃。那么，文成公主在入藏的路上又会有什么传奇故事呢？松赞干布又将如何迎接大唐公主呢？请看第三幕——《文成公主西行》

第三幕：文成公主西行

（旁白）641年，长安城外，唐太宗为文成公主把盏饯行。

唐太宗：文成，这次和亲，除了有侍女、工匠随行外，朕替你准备了丰厚的嫁妆。这些嫁妆中，除了日常生活物品外，还有文史哲以及各种生产技术书籍和各类谷物蔬菜的种子。你这一去，大唐、吐蕃就是一家人了。希望你为我大唐与吐蕃永结友好，创立功绩，能青史垂名，万古流芳！

文成公主（雍容华贵地回礼）：使两个民族世代和好，是一件莫大的好事，儿臣谨遵父命。

侍从呈上两面黄铜宝镜——日月镜。

唐太宗（手指着镜子）：好，朕再赐你日月镜，想念大唐时，可拿出来照一照，它可照见到长安城。

文成公主（接过镜子）：谢父皇。

（旁白）在送行乐中，文成公主依依不舍地拜别亲人，在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。一路上他们克服重重困难，长途跋涉，后来，到达了唐蕃边境。

（旁白）文成公主抬头向西望去，草原空旷，杳无人迹，多么冷清。拿出日月宝镜，向东照一照，眼前呈现了长安繁华热闹的景象。

文成公主不觉潸然泪下。可是一想到唐蕃友好的大局，她忍痛扔掉了日月宝镜。

（旁白）随着两面宝镜落地，变成了两座山，后来人们为了纪念文成公主，称这两座山为日月山。

文成公主：“天下河水尽向东，唯我一人向西行”。

侍女：公主，你看，河水忽然向西流去了。

（旁白）这就是由东向西流入青海湖的倒淌河。

侍女问文成公主：公主，你把日月宝镜扔了，难道你不想家吗？

文成公主：能不想家吗？可是一想到唐朝和吐蕃友好交往的大局，我不得不这样做啊！

（旁白）就这样，文成公主一行进入了吐蕃境内；在吐蕃柏海，有一群平民闲谈……

甲：咦，今天怎么这么热闹啊？

乙：你不知道吗？今天是我国赞普迎娶大唐公主的大好日子。

丙：噢，对了，赞普为了我们能够和大唐友好相处，曾几次向大唐求婚，今天终于达成所愿了。

甲：听说赞普娶的是文成公主。

乙：不要说了，他们走过来了。

（旁白）：禄东赞领着文成公主、江夏王等人来到松赞干布面前。

禄东赞：臣见过赞普。公主、江夏王，这就是我国的赞普。

松赞干布（点点头）：各位一路辛苦了。

江夏王：劳驾附马前来迎接。

松赞干布：（感激地说）不要紧，我得多谢江夏王将公主护送到此。

江夏王：既然附马到此，臣的职责就算完成了，臣这就回去复命了。

松赞干布：请代我向大唐陛下问好。

公主：赞普，你看这里草原空旷，白云朵朵，景色真美啊！

松赞干布：公主，这里哪比得上大唐长安的繁荣，这里有的只是高原、雪山、草地，公主来这里可以说是屈尊了。

公主：（眺望远方）赞普，高原、雪山、草地正是这里的独特风景，我千千迢迢来这里是为了促进大唐与吐蕃的友好相处。让我们为唐蕃的友好相处和吐蕃人们生活得更好而一起努力吧！

松赞干布：公主，我在这里代表吐蕃人们谢谢你。我们祖先没能和大唐皇朝通婚，今天我能迎娶公主，万分荣幸，我要为公主筑一座城池作为纪念，让子孙后代都知道。

（旁白）：即布达拉宫的前身。

公主：（高兴地说）多谢赞普的厚爱。

（旁白）松赞干布和文成公主在柏海举行了隆重的婚礼，全吐蕃的人们都沉浸在赞普和公主成亲的快乐之中，大婚后，松赞干布和文成公主继续西行，又经过漫长的旅行，他们安抵拉萨，拉萨人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎公主的到来。

（老师）：文成公主在西行的路上，克服重重困难，不远万里来到了吐蕃，她在吐蕃生活了四十年，为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族的经济文化作出了很大的贡献，其中有哪些方面呢？下面请看第四幕《文成公主在吐蕃》

第四幕：文成公主在吐蕃

（旁白）公主和松赞干布坐在帐篷里对话

文成公主：赞普，你看吐蕃人住的都是帐篷，风和日丽也就罢了，但要是遇上狂风暴雨，那该多难受！你们为什么不建造房屋来住呢？

松赞干布：（忧愁）可不是吗！公主，可我们吐蕃人民不会建造房屋呀！哎！没办法！

公主：(笑)哦！没关系，我带来了一些有关建造房屋的书籍。

（侍女将书呈上，公主接过书交给松赞干布）另外，我还带来了一批能工巧匠，你可以让他们帮你呀！

松赞干布：（高兴地翻开几页看了看，交与侍从）哎呀！公主真是一个有心人，有了这些能工巧匠，我们吐蕃人们就能住进房屋,不怕狂风暴雨了，多谢公主！

（大臣急冲冲进入）

大臣：（忧虑）赞普，这几天的雨下得很大，田地被水淹了，田里的泥土也被雨水冲走了不少，今年的收成又……唉！

松赞干布：（忧虑）唉！这可如何是好！每年都出现这样的事！（站起来，来回踱步）

公主干布：（沉思一会）赞普，你不必忧虑，我有一个法子，不知当讲不当讲！

松赞：（惊喜）请公主说出你的高见吧！

公主：(点头)好！我注意到你们吐蕃人们的农业很粗放，尤其是农田，你只要派人去平整一下土地，并开通沟渠，这样就能防止田地被淹，也能防止水土流失

松赞干布：（想了想）嗯！不错！高，实在是高！

(对大臣)说：你就派人照公主的意见去做吧！

大臣：遵旨！（退下）

公主：赞普，我经常看到一些贵族子弟十分酷爱大唐的文化，不如派人带他们到大唐的长安去学习，如何？

松赞干布：公主所言极是，可是大唐陛下是否愿意呢？

公主：（自信）我们大唐皇帝是开明君主，我想对于赞普派贵族子弟去学习大唐的文化，一定会十分高兴的！

松赞干布：但愿如此，但让谁带领这些贵族子弟呢？

公主：（沉思一下）我看禄大相就是很好的人选。

松赞干布：不错！（沉思）当初到大唐成功求亲的也是禄大相

（松赞对侍从说）传我的旨意，让禄大相进见！

侍从甲：遵旨！（退下）

侍从甲：宣禄大相进见。

禄东赞：赞普，臣有礼了！

松赞干布：不必多礼，禄大相，我要你带一些贵族子弟到大唐去学习，你可愿往？

禄东赞：蒙赞普厚爱，臣将竭尽全力,不负重托！（退下）

公主：赞普，希望这些贵族子弟学有所成，回来后能为国出力。

松赞干布：希望如此！希望我吐蕃与大唐世代友好

（旁白）有一天，文成公主和松赞干布坐在一起聊天，公主忽然想到了。。。。。。。。。文成公主:对了,今天,我还和几位妇女约好了,说教她们织丝绸。

松赞干布:好的,那去吧！

（旁白）文成公主带着侍女来到农家,和妇女们坐在一起。

文成公主（教人民织丝绸的样子）：我们汉族的丝绸轻薄而细腻，穿起来十分舒服。大家学会了织丝绸，以后便是大热天，也不用穿如此又大又厚又重的衣服了。

吐蕃妇女（喜悦）地说：这下可好了，不仅穿起来舒服，而且行动也方便，公主真是我们藏民的恩人啊!

公主（谦虚）：这些都是我们汉族祖先创造的,我只是把他们带到这里而已，再说现在吐蕃和大唐和同为一家，我们更应该互帮互助,共同发展阿!

（旁白）文成公主来到吐蕃以后，帮助吐蕃人们学会了酿酒、纺织、建筑房屋等手工技术；也学会了平整土地，防止水土流失的农业生产技术等等。总之，文成公主在吐蕃生活四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族的经济文化作出民很大的贡献。

这是我们上课时的课件 。希望能帮助到你，望采纳~

青海省地貌复杂多样，五分之四以上的地区为高原，东部多山，西部为高原和盆地，兼具青藏高原、内陆干旱盆地和黄土高原三种地形地貌。下面我跟大家分享 青海 导游词 ，以供参考!

青海旅游景点导游词1

水映天，天接地，人在湖间走，宛如画中游，各位游客大家好，欢迎来到天空之境，茶卡盐湖，今天有我带领大家游览，大家可以叫我小妤。

茶卡盐湖，与青海湖，塔尔寺，孟达天池齐名，称青海四景，被评为人生必去的5个地方。

茶卡盐池位于青海省海西蒙古族藏族自治州柴达木盆地的东部边缘，北依巍峨的完颜通布山，南靠旺秀山，东濒茶塘盆地，是一个富饶而美丽的天然盐池。“茶卡”是藏语，意为盐池，茶卡盐湖有着3000多年的悠久历史，早在西汉时期，当地羌族人就已经知道采盐食用。茶卡盐湖是柴达木盆地四大盐湖中最小的一个，也是开发最早的一个。茶卡盐极易开采，人们只需要揭开十几厘米的盐盖，就可以从下面捞取天然的结晶盐，茶卡盐湖是天然结晶盐湖，因其盐晶中含有矿物质，使盐晶呈青黑色，所以称“青盐”。其盐粒晶大质纯，盐味醇香，是理想的食用盐。这里的盐除供应青海各地外，还畅销全国20余个省区及出口日本、尼泊尔、中东等地区。

茶卡盐湖气候温凉，干旱少雨，属高原大陆性气候。湖面海拔3100米，呈椭圆形，雨季时总面积可达105平方千米。相当于杭州西湖的十几倍。而盐湖的形成是由于地壳运动，青藏高原曾是海洋的一部分，经过长期的地壳运动，就形成了世界上最大的高原，结果一些海水留在了低洼形成了许多盐湖和池塘，茶卡盐湖就是其中一个，茶卡湖内的盐几乎无穷无尽，因为 雨水 会将更多的盐从周围的山上带下。

放眼望去整个盐湖就像一片白色的海洋，脱下鞋子，漫步在盐滩上就会感受到像细沙一样盐，非常舒服车上、地上、甚至空气里都有醇香的盐味，来到茶卡盐湖，一定要走一走那条一眼望不到边际的铁轨。空旷的盐湖，笔直的两条铁轨，让人心旷神怡。仿佛会忘记一切烦恼。

而我们两旁的每一座盐雕都是都是茶卡盐湖的“守卫者”，每一座盐雕都在诉说着一个沧桑而又美丽的 故事 或是神话 传说 ，或是英雄 事迹 ，每一座都演绎着不同的风情 而现在一切美丽的景色只属于你

我的讲解就到这里了，下面大家就可以自行游览了，当然也一定要注意保管好自己的随身物品。谢谢大家，祝大家旅行愉快哦。

青海旅游景点导游词2

大家好!欢迎来到祁连山。

祁连山的平均山脉海拔在4000米～5000米之间，高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌奇丽壮观。海拔高度在4000米以上的地方，称为雪线，一般而言，冰天雪地，万物绝迹。然而，祁连山的雪线之上，常常会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有名为雪山草甸植物的蘑菇状蚕缀，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。因此，雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的"岁寒三友"。 祁连山的四季从来不甚分明，春不象春，夏不象夏。所谓"祁连六月雪"，就是祁连山气候和自然景观的写照。

祁连山的原始森林景区更是风光迷人， 立夏 之后，山林之中一片一望无际的绿色海洋。祁连山的原始森林区内，有157万公顷，200多万立方米的森林资源。是青海省较大的林区之一。这 里有云杉、圆柏、杨树等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁连山的密林雪岭之中，还有许多游荡的鹿群或奔跑，或徘徊其间，野趣浓烈，生态优美。

祁连山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁连山浪峰般的高山顶则在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒风刺骨。但有着使你目不暇接，可尽情观赏的大自然之美。祁连山的每一个山峰本来就显得气势雄伟，人称是"石骨峥嵘，鸟道盘错"。这些由冰雪和石头凝成的奇形怪状、棱角分明的脉脊，有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上终年积雪而形成宽阔硕长的冰川，那是雪山的一绝!冰川是长年不溶化的，好似披挂在雪山众神身上的条条洁白的"哈达"。它们千姿百态，躺卧在雪山上，如白虎藏匿，如银蛇盘绕;在正午阳光的照射下，有如钻石发出万簇光芒;在霞光的色染中 ，冰川则有无法描摹的瑰丽!

祁连山中多河，这是因为在着终年覆盖的雪山，数不尽的冰川;每当暖季来到，阳光总会融化掉上面的一层冰雪;再加上森林带的降雨，水源之沛，无疑是众河不尽之源。 河谷洼地一带，成片的是野生的柳树、杨树，还有丛丛簇簇的刺槐。只是它们均显得古老、苍劲而又扭曲，古老得使你无法估算它们的年轮。从它们中间粼粼流着的八宝河，气质极不谐调。不过这并不伤八宝河的大雅。

青海旅游景点导游词3

各位游客朋友们,离开了倒淌河,离开了文成公主的传说我们前方将要到达的是我们美丽富饶的青海湖青海湖古称"西海",藏语称为"错温布",蒙古语称为"库库若尔"

对于青海湖的形成原因,现代地质学研究表明,大约在两千多万年以前,如今的青藏高原是一片_大海后来,由于大陆板块挤压,地壳运动,海底渐渐向上隆起,逐渐形成了如今的青藏高原而青海湖则是在地壳隆起过程中，断层陷落而形成的

接下来呢，大家请看我们的正前方，那平嵌在皑皑的雪山和茫茫的草原之间,熠熠发光的宝镜,就是青海湖了青海湖面积4400多平方公里,东西长106公里,南北宽63公里,湖水平均深度19米,湖面海拔3260多米,是我国最大的内陆咸水湖

如今,青海湖已经成为青海省四大旅游区之一,初步形成了以观光为主,娱乐,休闲,度假为一体的环湖旅游带

我们现在所在的就是青海湖的湖滨地区此处地势平坦开阔,水源充足,气候温和,是理想的避暑胜地不仅如此,这里还是青海省重要的牧业基地,丰美的牧草,肥沃的土地,养育着这里成群的牛羊每到夏秋季节,辽阔的草原像披上了一层碧绿的绒毯,各种野花五彩缤纷,将绿色绒毯点缀得如锦似缎四周大片整齐的农田麦浪翻滚,油菜花一片金黄,散发出沁人肺腑的芬芳湖面上碧波万倾,白色海鸥追逐着鱼帆在空中翱翔,牧民的帐篷星罗棋布,日出日落的景色更是充满着诗情画意,使人心旷神怡

青海湖四面环山,它的东面是我们刚刚走过的日月山,西面是峥嵘嵯峨的橡皮山,南面是逶迤绵延的青海南山，北面是壮丽的大通山 山水相辉映,构成了一副美丽动人的画卷

青海湖的魅力不仅在于它的碧草连天,轻波万里,它还有一些独特的自然现象,如文开湖,武开湖所谓文开湖,就是指一种表现得比较安静的湖水解冻现象,而武开湖则表现得有如万马奔腾听我这么说,大家是不是很想去见识一下呢 昨天我从有关媒介那得到消息,说是过几天很可能会出现文开湖这一独特的景观大家如果有兴趣的话,不如在这多呆一两天,亲身去感受一下大自然的神秘莫测

好,各位游客朋友们,今天我们的青海湖之旅就告一段落了,接下来我们将要参观的地方是被称为"鸟的天堂"的鸟岛现在大家暂且休息,我们稍后出发

青海旅游景点导游词4

日月山是青海东部农业区和西部牧业区的分水岭，山的东西两侧自然人文景观差异极为明显。山麓两边景色迥然不同：山麓西边是广袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。

日月山南北朝至唐代时叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。它属于拉脊山脉西端，北起青海湖东部的耳海，南接湟中群加，绵延数十里。日月山是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的自然分界线。这里山峦起伏，峰岭高耸，气候寒冷，雨水充沛，水草丰美。山麓两边景色迥然不同：山麓西边是广袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。每年六至九月，山坡之上绿草如茵，野花灿烂，帐篷点点，景色十分壮观。日月山口的南北各有1个乳峰，其形状似太阳和月亮。藏语叫日月山为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。

日月山，地处要塞，形势险峻，战略位置重要。很早以来，它就是祖国内地通往西南边陲的交通要道，也是汉藏人民友好往来，互市贸易的纽带。早在汉代，日月山已成为我国“丝绸辅道”的一大驿站。唐代时，日月山更是唐蕃古道的必经之路。

公元620_ 年，唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族当中。当时的吐蕃国王松赞干布开明治国，为引进 文化 、加深友谊、安定边境，在与唐朝建立友好关系后，派禄东赞到长安求婚，得到唐太宗应允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收养，深得疼爱。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗护送公主从长安起程，经咸阳、陇西、临夏，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，先与嫁给吐谷浑王诺曷钵的唐朝弘化公主，在大河坝附近的馆驿中，举行盛大宴会，唐、吐蕃、吐谷浑三方亲朋欢聚一堂。之后，公主一行继续南行。松赞于布亲自率兵在扎陵湖南岸，筑馆安营，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入西藏，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃人民隆重欢迎。文成公主远赴西藏联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹，千古流传，至今藏族人民仍然称公主为“阿姐甲莎”，意思是汉族姐姐。

日月山，古今闻名，传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事。相传，唐太宗为了汉藏人民世代和好，将自己的宗室女儿文成公主许配给了藏王松赞干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相禄东赞陪同，从京都长安迤逦西行，来到了日月山。当公主登上山顶，举目环顾时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨;一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草叶枯，甚至连这里的日月，也没有家乡那样明亮、温暖，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。唐太宗听说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替女儿解愁，特意铸造了一面日月如意宝镜送上此山，说是如果公主想家，打开宝镜，可以从中看到家乡父母、故里山河。护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，怎么也看不到长安城里的父母，以为是父皇薄情而在有意欺骗她。公主潸然泪下，泪水流成了倒淌河，由东向西汇人碧波万顷的青海湖。一气之下，将石刻日月镜抛在一边，毅然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。

日月山虽然高不及昆仑，险不如积石，既无苍翠的森林，又无嶙峋的怪石，有的只是一派苍茫。然而，从古到今，许多过往行人都愿登上日月山去追寻当年文成公主路过日月山时留下的踪影。为此，人们早先在日月山顶修筑了庙宇。可惜被人破坏。近年，人们又在日月山口修建了两座造型美观、风格独特的日亭和月亭，供游人参观。

倒淌河发源于日月山西麓的察汗草原，自西向东流经40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈见底，常年不断。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的传说而名扬四海。

倒淌河镇是青藏公路和青康公路的交汇处，是西宁通往海西、西藏、玉树、果洛、海南等的必经之地。镇内建有纪念文成公主的雕塑公园，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山双亭　在日月山口，有为纪念唐代文成公主进藏联姻而建的日月二亭。唐贞观十五年(公元641年)，宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布，由长安去拉萨在这里停留，留下很多历史佳话和神奇的传说，给日月山增添了一层神秘色彩。开元二十一年(公元733年)确定唐朝和吐蕃以赤岭分界，并立界碑，成为民族友好的象征。20世纪80年代中期修建的日月二亭，成分立垭口两侧，建筑精巧、辉煌。日亭内有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主进藏纪念碑”，记述了文成公主和亲始未及历史功绩。亭内还绘有壁画，再现了文成公主进藏的历史面貌;月亭有珍贵的“唐蕃赤岭分界碑”和文成公主在西藏传播中原文化，促进西藏文化艺术与生产成就等方面的壁画。山口中立有1950年10月1日由青海省军区司令员贺炳炎、政委廖汉生树立的“日月山修路纪念碑”，记载了人民解放军修建青藏公路的业绩。

日亭壁画　日亭壁画主要讲述了藏王松赞干布派大臣禄东赞赴唐都长安请婚，以及请婚过程中禄东赞以大智大勇力排诸难，巧破难题的轶事。其一题：要把一群母马和一群马驹区别出母子的故事。禄东赞是从雪域草原上来的，这道题对他来说易如反掌，他把母马和马驹分开后各圈了一天一夜，第二天放出马驹，马驹发疯般的扑向妈妈身旁。其二题：唐太宗让禄东赞从三百名女子中找出文成公主来，聪明的禄东赞早料到会有此难题。他事先通过探访了解到，原来公主用一种护肤品，名叫“万里飘香”，只要擦上这种油，就异香扑鼻，能引来蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一样的美女齐集在一起，两只蜜蜂在一女子头顶盘旋，这样公主被认出来了。

月亭壁画月亭壁画主要介绍了文成公主入藏后，从中原带去精神与物质文明的传播情况。当时，唐朝已进入封建社会，而吐蕃则处于奴隶社会阶段。因此，壁画逐一反映了公主带去的纺织、酿酒、音乐、舞蹈、天文、地理以及佛教等传播情况。各种先进技术的传入，极大地促进了吐蕃社会的进步与文明。随之，吐蕃也创立了自己的文字--藏文。藏文的创立，标志着吐蕃人民从此也进入了文明时代。而文成公主做为这个文明时代的奠基人，而永垂唐蕃史册。

日月山展厅壁画　公元七世纪初，松赞干布派使臣禄东赞一行，以黄金五千两及珍宝数万件作聘礼，向唐求婚。壁画中坐车者为唐太宗，立者为禄东赞一行，壁画中间是文成公主行至“赤岭”时手持日月宝镜，思念故乡亲人，但她想到唐王的重托及和亲大任，毅然弃镜西行的描述。壁画下部为唐太宗赐松赞干布的“灌顶国师阐化王”之印，壁画右下部是汉藏建筑相至流入的景象，左下部车中佛像是文成公主从唐带去的释迦牟尼像，现存放在拉萨大昭寺。左部为公主逝世后，藏族人民缅怀其功德，供奉为神的情景。

青海旅游景点导游词5

日月山是青海东部农业区和西部牧业区的分水岭，山的东西两侧自然人文景观差异极为明显。山麓两边景色迥然不同：山麓西边是广袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。

日月山南北朝至唐代时叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。它属于拉脊山脉西端，北起青海湖东部的耳海，南接湟中群加，绵延数十里。日月山是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的自然分界线。这里山峦起伏，峰岭高耸，气候寒冷，雨水充沛，水草丰美。山麓两边景色迥然不同：山麓西边是广袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。每年六至九月，山坡之上绿草如茵，野花灿烂，帐篷点点，景色十分壮观。日月山口的南北各有1个乳峰，其形状似太阳和月亮。藏语叫日月山为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。

日月山，地处要塞，形势险峻，战略位置重要。很早以来，它就是祖国内地通往西南边陲的交通要道，也是汉藏人民友好往来，互市贸易的纽带。早在汉代，日月山已成为我国“丝绸辅道”的一大驿站。唐代时，日月山更是唐蕃古道的必经之路。

公元620_ 年，唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族当中。当时的吐蕃国王松赞干布开明治国，为引进文化、加深友谊、安定边境，在与唐朝建立友好关系后，派禄东赞到长安求婚，得到唐太宗应允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收养，深得疼爱。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗护送公主从长安起程，经咸阳、陇西、临夏，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，先与嫁给吐谷浑王诺曷钵的唐朝弘化公主，在大河坝附近的馆驿中，举行盛大宴会， 唐、吐蕃、吐谷浑三方亲朋欢聚一堂。之后，公主一行继续南行。松赞于布亲自率兵在扎陵湖南岸，筑馆安营，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入西藏，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃人民隆重欢迎。文成公主远赴西藏联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹，千古流传，至今藏族人民仍然称公主为“阿姐甲莎”，意思是汉族姐姐。

日月山，古今闻名，传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事。相传，唐太宗为了汉藏人民世代和好，将自己的宗室女儿文成公主许配给了藏王松赞干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相禄东赞陪同，从京都长安迤逦西行，来到了日月山。当公主登上山顶，举目环顾时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨;一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草叶枯，甚至连这里的日月，也没有家乡那样明亮、温暖，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。唐太宗听说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替女儿解愁，特意铸造了一面日月如意宝镜送上此山，说是如果公主想家，打开宝镜，可以从中看到家乡父母、故里山河。护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，怎么也看不到长安城里的父母，以为是父皇薄情而在有意欺骗她。公主潸然泪下，泪水流成了倒淌河，由东向西汇人碧波万顷的青海湖。一气之下，将石刻日月镜抛在一边，毅然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。

日月山虽然高不及昆仑，险不如积石，既无苍翠的森林，又无嶙峋的怪石，有的只是一派苍茫。然而，从古到今，许多过往行人都愿登上日月山去追寻当年文成公主路过日月山时留下的踪影。为此，人们早先在日月山顶修筑了庙宇。可惜被人破坏。近年，人们又在日月山口修建了两座造型美观、风格独特的日亭和月亭，供游人参观。

倒淌河发源于日月山西麓的察汗草原，自西向东流经40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈见底，常年不断。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的传说而名扬四海。

倒淌河镇是青藏公路和青康公路的交汇处，是西宁通往海西、西藏、玉树、果洛、海南等的必经之地。镇内建有纪念文成公主的雕塑公园，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山双亭 在日月山口，有为纪念唐代文成公主进藏联姻而建的日月二亭。唐贞观十五年(公元641年)，宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布，由长安去拉萨在这里停留，留下很多历史佳话和神奇的传说，给日月山增添了一层神秘色彩。开元二十一年(公元733年)确定唐朝和吐蕃以赤岭分界，并立界碑，成为民族友好的象征。20世纪80年代中期修建的日月二亭，成分立垭口两侧，建筑精巧、辉煌。日亭内有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主进藏纪念碑”，记述了文成公主和亲始未及历史功绩。亭内还绘有壁画，再现了文成公主进藏的历史面貌;月亭有珍贵的“唐蕃赤岭分界碑”和文成公主在西藏传播中原文化，促进西藏文化艺术与生产成就等方面的壁画。山口中立有1950年10月1日由青海省军区司令员贺炳炎、政委廖汉生树立的“日月山修路纪念碑”，记载了人民解放军修建青藏公路的业绩。

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　作为一名乐于助人的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是我为大家收集的青海的日月山导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

青海的日月山导游词1

　日月山，地处要塞，形势险峻，战略位置重要。很早以来，它就是祖国内地通往西南边陲的交通要道，也是汉藏人民友好往来，互市贸易的纽带。早在汉代，日月山已成为我国“丝绸辅道”的一大驿站。唐代时，日月山更是唐蕃古道的必经之路。

　公元620_年，唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族当中。当时的吐蕃国王松赞干布开明治国，为引进文化、加深友谊、安定边境，在与唐朝建立友好关系后，派禄东赞到长安求婚，得到唐太宗应允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收养，深得疼爱。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗护送公主从长安起程，经咸阳、陇西、临夏，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，先与嫁给吐谷浑王诺曷钵的唐朝弘化公主，在大河坝附近的馆驿中，举行盛大宴会，，唐、吐蕃、吐谷浑三方亲朋欢聚一堂。之后，公主一行继续南行。松赞于布亲自率兵在扎陵湖南岸，筑馆安营，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃人民隆重欢迎。文成公主远赴联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹，千古流传，至今藏族人民仍然称公主为“阿姐甲莎”，意思是汉族姐姐。

青海的日月山导游词2

　日月山，古今闻名，传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事。相传，唐太宗为了汉藏人民世代和好，将自己的宗室女儿文成公主许配给了藏王松赞干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相禄东赞陪同，从京都长安迤逦西行，来到了日月山。当公主登上山顶，举目环顾时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨；一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草叶枯，甚至连这里的日月，也没有家乡那样明亮、温暖，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。唐太宗听说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替女儿解愁，特意铸造了一面日月如意宝镜送上此山，说是如果公主想家，打开宝镜，可以从中看到家乡父母、故里山河。护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，怎么也看不到长安城里的父母，以为是父皇薄情而在有意欺骗她。公主潸然泪下，泪水流成了倒淌河，由东向西汇人碧波万顷的青海湖。一气之下，将石刻日月镜抛在一边，毅然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。

　日月山虽然高不及昆仑，险不如积石，既无苍翠的森林，又无嶙峋的怪石，有的只是一派苍茫。然而，从古到今，许多过往行人都愿登上日月山去追寻当年文成公主路过日月山时留下的踪影。为此，人们早先在日月山顶修筑了庙宇。可惜被人破坏。近年，人们又在日月山口修建了两座造型美观、风格独特的日亭和月亭，供游人参观。

　倒淌河发源于日月山西麓的察汗草原，自西向东流经40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈见底，常年不断。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的传说而名扬四海。

　倒淌河镇是青藏公路和青康公路的交汇处，是西宁通往海西、西藏、玉树、果洛、海南等的必经之地。镇内建有纪念文成公主的雕塑公园，亦是旅行休息就餐的好地方。

青海的日月山导游词3

　日月山，历来是内地赴大道的咽喉。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障。故有“西海屏风”、“草原门户”之称。北魏明帝神龟元年（公元420_年），僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺。

　在历史上，日月山还是唐朝与吐蕃的分界。公元7世纪，以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一个叫逻些（拉萨）的地方建立了吐蕃王朝，与当时的唐王朝就以赤岭为界。

　古代历史上有许多发生在农牧区交接地带的互市，赤岭互市就是较著名的一个。唐武德二年（620_年），在今青海东部地区设鄯州（治今乐都碾伯）、廓州（治今化隆群科），置刺史。次年，唐与吐谷浑讲和修好，并达成互市协议，互市于承风戍（今拉脊山口）。开元二十一年（733年），唐与吐蕃定点在赤岭互市，以一缣易一马。

　唐肃宗以后开展了“茶马互市”，青海大批的马牛被交换到内地；内地的茶、丝绢等同时也交换到了牧区。

　明后期至清初，互市地点增多，增有镇海堡、多巴、白塔儿（今大通老池）等。清平定罗卜藏丹津叛乱后，对互市严格控制，规定只准每年2、8月在日月山进行互市交易，并派弹压。后因这种规定不能满足各族群众之间的交换需要，清廷便数次放宽政策，并将日月山互市地点移至丹噶尔（今湟源县），日期也予以放宽。丹噶尔互市是日月山互市的继续，很快成为“汉土回民远近番人及蒙古人往来交易之所”，在嘉庆、道光之际，商业尤其繁盛。清《丹噶尔厅志》记载丹地市场“青海、番货云集，内地各省商客辐辏，每年进口货价至百二十万两之多”，成为当时西北地区显赫的民族贸易的重镇。

青海的日月山导游词4

　欢迎大家来到青海，我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。今天小x为大家介绍中国境内一些著名好玩的景点日月山。

　日月山是青海东部农业区和西部牧业区的分水岭，山的东西两侧自然人文景观差异极为明显。山麓两边景色迥然不同：山麓西边抒袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原；山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。

　日月山南北朝至唐代时叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。它属于拉脊山脉西端，北起青海湖东部的耳海，南接湟中群加，绵延数十里。日月山是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的自然分界线。这里山峦起伏，峰岭高耸，气候寒冷，雨水充沛，水草丰美。山麓两边景色迥然不同：山麓西边抒袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原；山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。每年六至九月，山坡之上绿草如茵，野花灿烂，帐篷点点，景色十分壮观。日月山口的南北各有1个乳峰，其形状似太阳和月亮。

青海的日月山导游词5

　日月山是青海东部农业区和西部牧业区的分水岭，山的货色两侧做作人文景观差别极为显明。山麓两边景色迥然不同：山麓西边是广袤苍茫，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的农区。

　日月山南北朝至唐代时叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。它属于拉脊山脉西端，北起青海湖东部的耳海，南接湟中群加，连绵数十里。日月山是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的天然分界限。这里山峦起伏，峰岭巍峨，气象严寒，雨水充分，水草丰美。山麓两边景色大同小异：山麓西边是广袤苍莽，牧草丰茂，牛羊成群的大草原;山麓东边是村落点点，梯田阡陌，麦浪滚滚的`农区。每年六至玄月，山坡之上绿草如茵，野花残暴，帐篷点点，风景非常壮观。日月山口的南北各有1个乳峰，其外形似太阳和月亮。藏语叫日月山为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。

　日月山，地处要塞，局势峭拔，策略地位主要。很早以来，它就是祖海内地通往西南边境的交通要道，也是汉藏人民友好往来，通商商业的纽带。早在汉代，日月山已成为我国“丝绸辅道”的一大驿站。唐代时，日月山更是唐蕃旧道的必经之路。

　公元618年，唐朝建破后，与边境各民族和气相处，各族领袖纷纭差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族当中。当时的吐蕃国王松赞干布开明治国，为引进文明、加深友情、安宁边疆，在与唐朝树立友爱关联后，派禄东赞到长安求婚，得到唐太宗应允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收养，深得心疼。公主远嫁，唐太宗筹备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁奁，还派乐队、工匠伴随去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗护送公主从长安出发，经咸阳、陇西、临夏，度过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，先与嫁给吐谷浑王诺曷钵的唐朝弘化公主，在大河坝邻近的馆驿中，举办隆重宴会，唐、吐蕃、吐谷浑三方亲朋欢聚一堂。之后，公主一行持续南行。松赞于布亲身率兵在扎陵湖南岸，筑馆安营，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布跟文成公主经玉树进入西藏，4月15日到达今拉萨，受到吐蕃人民盛大欢送。文成公主远赴西藏联姻，沿途留下了良多美妙的传说和史迹，千古传播，至今藏族国民依然称公主为“阿姐甲莎”，意思是汉族姐姐。

　日月山，古今驰名，传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事。相传，唐太宗为了汉藏人民世代和好，将本人的宗室女儿文成公主许配给了藏王松赞干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相禄东赞陪伴，从京都长安迤逦西行，来到了日月山。当公主登上山顶，举目环视时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨;一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草叶枯，甚至连这里的日月，也不家乡那样晶莹、暖和，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。唐太宗据说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替女儿解愁，特地锻造了一面日月如意宝镜送上此山，说是假如公主想家，翻开宝镜，能够从中看到故乡父母、故里江山。护送的吐蕃大相怕公主意到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，怎么也看不到长安城里的父母，认为是父皇薄情而在有意诈骗她。公主潸然泪下，泪水流成了倒淌河，由东向西汇人碧波万顷的青海湖。一气之下，将石刻日月镜抛在一边，断然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。

　日月山固然高不迭昆仑，险不如积石，既无苍翠的森林，又无嶙峋的怪石，有的只是一派苍茫。然而，从古到今，很多过往行人都愿登上日月山去追寻当年文成公主途经日月山时留下的踪迹。为此，人们早先在日月山顶修筑了庙宇。惋惜被人损坏。近年，人们又在日月山口修建了两座造型雅观、作风奇特的日亭和月亭，供游人参观。

　倒淌河发祥于日月山西麓的察汗草原，自西向东流经40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈见底，长年一直。倒淌河因为河水向西流淌以及文成公主的传说而名扬四海。

　倒淌河镇是青藏公路和青康公路的交汇处，是西宁通往海西、西藏、玉树、果洛、海南等的必经之地。镇内建有留念文成公主的雕塑公园，亦是旅行休息就餐的好处所。

　日月山双亭 在日月山口，有为纪念唐代文成公主进藏联姻而建的日月二亭。唐贞观十五年(公元641年)，宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布，由长安去拉萨在这里停留，留下许多历史佳话和神奇的传说，给日月山增加了一层神秘颜色。开元二十一年(公元733年)断定唐朝和吐蕃以赤岭分界，并立界碑，成为民族友好的象征。20世纪80年代中期建筑的日月二亭，成分立垭口两侧，建造精致、光辉。日亭内有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主进藏纪念碑”，记述了文成公主和亲始未及历史功劳。亭内还绘有壁画，再现了文成公主进藏的历史面孔;月亭有可贵的“唐蕃赤岭分界碑”和文成公主在西藏传布中原文化，增进西藏文化艺术与出产成绩等方面的壁画。山口中立有1950年10月1日由青海省军区司令员贺炳炎、政委廖汉生建立的“日月山修路纪念碑”，记录了人民解放军营建青藏公路的事迹。

青海的日月山导游词6

　日月山，历来是内地赴西藏大道的咽喉。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障。故有“西海屏风”、“草原门户”之称。北魏明帝神龟元年(公元420年)，僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺。

　在历史上，日月山还是唐朝与吐蕃的分界。 公元7世纪,以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一个叫逻些(拉萨)的地方建立了吐蕃王朝，与当时的唐王朝就以赤岭为界。

　古代历史上有许多发生在农牧区交接地带的互市，赤岭互市就是较著名的一个。唐武德二年(619年)，在今青海东部地区设鄯州(治今乐都碾伯)、廓州(治今化隆群科)，置刺史。次年，唐与吐谷浑讲和修好，并达成互市协议，互市于承风戍(今拉脊山口)。开元二十一年(733年)，唐与吐蕃定点在赤岭互市，以一缣易一马。

　唐肃宗以后开展了“茶马互市”，青海大批的马牛被交换到内地;内地的茶、丝绢等同时也交换到了牧区。

　明后期至清初，互市地点增多，增有镇海堡、多巴、白塔儿(今大通老城关)等。清平定罗卜藏丹津后，对互市严格控制，规定只准每年2、8月在日月山进行互市交易，并派军队弹压。后因这种规定不能满足各族群众之间的交换需要，清廷便数次放宽政策，并将日月山互市地点移至丹噶尔(今湟源县)，日期也予以放宽。丹噶尔互市是日月山互市的继续，很快成为“汉土回民远近番人及蒙古人往来交易之所”，在嘉庆、道光之际，商业尤其繁盛。清《丹噶尔厅志》记载丹地市场“青海、西藏番货云集，内地各省商客辐辏，每年进口货价至百二十万两之多”，成为当时西北地区显赫的民族贸易的重镇。

青海的日月山导游词7

　大家好，我是_旅行社的导游溧阳，今天我要让大家领会一下青海日月山的美丽吧！

　记得有人说，山不在高，有仙则灵。青海的日月山不高，它是属于祁连山的一个分支，这个地方的高度才三千六百米，但是这儿的名气不小，主要有几个原因。首先从地理位置上来讲，它是属于农业区和牧业区的分界，又是季风区和非季风区的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山举目而望，山的两边是截然不同的景观。东边隐约可见纵横阡陌和点点农庄；向西而望，纤草悠悠牛养成群。日月山在唐代叫做赤岭，是因为山顶的砂土为赤红色而得名。后人为了纪念文成公主而改为日月山。

　这里面还有一段传说呢！在唐朝时，有一个使者向唐王求婚。唐王决定把自己的女儿嫁给他，所以让女儿去。他给了女儿一个日月镜，说：“只要你想我了，就看看镜子吧！”女儿在路上口渴，她就去找水喝，在一条小河旁，她要打水，可她打不到，只好让日月镜在前面堵一座山，把水引过来。三番五次地通话后，她生气了，一下子把日月镜打碎了。顿时，一座大山出现了，所以人们叫它日月山。

　在日月山口，有为纪念唐代文成公主进藏联姻而建的日月二亭。唐贞观十五年（公元641年），宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布，由长安去拉萨在这里停留，留下很多历史佳话和神奇的传说，给日月山增添了一层神秘色彩。开元二十一年（公元733年）确定唐朝和吐蕃以赤岭分界，并立界碑，成为民族友好的象征。20世纪80年代中期修建的日月二亭，成分立垭口两侧，建筑精巧、辉煌。日亭内有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主进藏纪念碑”，记述了文成公主和亲始未及历史功绩。亭内还绘有壁画，再现了文成公主进藏的历史面貌；月亭有珍贵的“唐蕃赤岭分界碑”和文成公主在西藏传播中原文化，促进西藏文化艺术与生产成就等方面的壁画。山口中立有1950年10月1日由青海省军区司令员贺炳炎、政委廖汉生树立的“日月山修路纪念碑”，记载了人民解放军修建青藏公路的业绩。

　今天，我们看到了日月山的美，更希望人们把这次旅游告诉家人，也希望你们有时间再来青海玩！

青海的日月山导游词8

　大家好，我是xx旅行社的导游溧阳，今天我要让大家领会一下青海日月山的美丽吧!

　记得有人说，山不在高，有仙则灵。青海的日月山不高，它是属于祁连山的一个分支，这个地方的高度才三千六百米，但是这儿的名气不小，主要有几个原因。首先从地理位置上来讲，它是属于农业区和牧业区的分界，又是季风区和非季风区的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山举目而望，山的两边是截然不同的景观。东边隐约可见纵横阡陌和点点农庄;向西而望，纤草悠悠牛养成群。日月山在唐代叫做赤岭，是因为山顶的砂土为赤红色而得名。后人为了纪念文成公主而改为日月山。

　这里面还有一段传说呢!在唐朝时，有一个西藏使者向唐王求婚。唐王决定把自己的女儿嫁给他，所以让女儿去西藏。他给了女儿一个日月镜，说：“只要你想我了，就看看镜子吧!”女儿在路上口渴，她就去找水喝，在一条小河旁，她要打水，可她打不到，只好让日月镜在前面堵一座山，把水引过来。三番五次地通话后，她生气了，一下子把日月镜打碎了。顿时，一座大山出现了，所以人们叫它日月山。

　今天，我们看到了日月山的美，更希望人们把这次旅游告诉家人，也希望你们有时间再来青海玩!

狄仁杰是个强势人物。他可以说是唐王朝的首席消防员。为什么说他是首席消防员呢？消防员是干什么的呢？不就是哪个地方发生险情之后，要去灭火或者去善后，要的是干练神速。狄仁杰这个时候，就是这样的一个状态，朝廷一旦某个地方有麻烦了，首先想到派去的就是狄仁杰。

狄仁杰曾经有过一年之内，断案一万多起的记录，在受到唐高宗重用后，他很快又办了两件大案，这两件案子办下来，朝廷上下对狄仁杰是交口称赞，大家都觉得这两个人不是个东西，都让狄仁杰给搞倒了，好，不错，觉得狄仁杰是个强势人物。但是此阶段内，狄仁杰的主要功勋还不在于此，而是在于他是唐王朝的首席消防员。为什么说他是首席消防员呢？消防员是干什么的呢？不就是哪个地方发生险情之后，要去灭火或者去善后，要的是干练神速。狄仁杰这个时候，就是这样的一个状态，朝廷一旦某个地方有麻烦了，首先想到派去的就是狄仁杰。面对唐高宗和武则天不断委派的任务，狄仁杰能够胜任吗？

狄仁杰曾经有过一年之内，断案一万多起的记录，因此在受到唐高宗重视，狄仁杰也因为能力出众，很快被调到长安，担任了御史的职务，但是狄仁杰上任后，做的第一件事情就是高倒了唐高宗身边的两个红人，狄仁杰为什么要高唐高宗身边的红人，他到底怎么想到的呢？在唐高宗和武则天不断重用狄仁杰的背景下，狄仁杰究竟会有什么样的作为？

狄仁杰担任了侍御史是专门负责纠察百官的，权力很大，很快就办了两件大案，一个是告到了唐高宗眼前的韦弘机，韦弘机的职务是司农卿，这人有个特点，总是撺掇唐高宗大兴土木，太子李弘的陵墓就是韦弘机修的，唐高宗看到宫殿破旧了，想修缮一下，但是担心预算不足，韦弘机撺掇说不用担心，以前都是雇工去伐木，现在可以让户农去伐，可以省下大笔钱，足够修宫殿了，唐高宗就把这件事让韦弘机去做。

韦弘机一出手就是大手笔，不但修了旧宫殿，而且增加几个新宫殿，这是借机谋私利，很多人看不惯，其中就有宰相刘仁轨，但是这个人比较圆滑，自己不愿意出面，就去找狄仁杰说，新宫殿在洛水的岸边，隔着河老百姓都看得见，皇帝还有威严吗？他不说贪污的事，说选址的事，贪污是看不到的，没证据，选址不需要证据都看得到。狄仁杰毅然出面，弹劾韦弘机，一查，查处韦弘机家人**公物，这样一来韦弘机免官了。

另一个是唐高宗眼前的红人王本立，也被狄仁杰参倒了，这个人很强势，骄横跋扈，众人都怕他，狄仁杰不怕，把王本立参倒了。这两件事办下来，朝廷上下都交口称赞，都觉得狄仁杰是强势人物。

但是此阶段内，狄仁杰的功勋不在此，在于他可以说是唐王朝的首席消防员。为什么说他是首席消防员呢？消防员是干什么的呢？不就是哪个地方发生险情之后，要去灭火或者去善后，要的是干练神速。狄仁杰这个时候，就是这样的一个状态，朝廷一旦某个地方有麻烦了，首先想到派去的就是狄仁杰。那么他都参与那些灭火呢？

第一场火：抵御吐蕃，整顿岐州军政。唐太宗在位的时候，吐蕃也有一位伟大的赞普，就是大名鼎鼎的松赞干布，在松赞干布的带领下，吐蕃发展成了一个强大的民族，松赞干布曾经向唐朝求婚，唐朝把文成公主嫁过去，成为一段佳话。唐太宗去世以后，松赞干布也去世了，这个形式就发生变化，吐蕃和唐朝就展开了对峙，唐高宗时期唐朝大将薛仁贵率领十万大军，深入吐蕃腹地去打吐蕃，结果在大非川战役中遭受惨败。

狄仁杰在任侍御史的时侯。吐蕃又来进犯边境，唐朝就派李敬玄去，李敬玄是文人，不会打仗，派他去是有人使坏，使坏的人就是刘仁轨，刘仁轨是个功臣，但是这个人毛病很多，1、比较圆滑。2、这个人的人际关系不好，和自己的亲弟弟也闹不到一块去，他在朝为宰相，弟弟在家务农，两个人势同水火。有人劝说弟弟和哥哥搞好关系，可以减点徭役什么的，弟弟说我不愿意在够尾巴下面乘凉，在朝中也有不少对头，其中包括李敬玄，这次吐蕃进犯刘仁轨就恶意推荐李敬玄，李敬玄没办法就帅十八万大军上了青藏高原，结果在青海湖附近和吐蕃打起来了，前锋刚刚有一点挫折，李敬玄就往后退，眼看就要全军覆没了。幸亏有个将领招募500人的敢死队，夜袭吐蕃大营，唐军的主力才得以逃脱，唐军一战败，长安骚动，唐军在青藏高原的大本营是鄯州（青海省乐都县），唐军战败，如果吐蕃攻破鄯州的话，就会沿着湟谷地一路冲到今天甘肃省东部，直接威胁到关中，关中是唐王朝的核心地带，长安就危险了。

所以沿途州县纷纷备战，而关中地区的西大门就是岐州（陕西凤翔），这个地方需要一个能干的人来巡视镇抚，狄仁杰被派到这里，狄仁杰一看形势太糟糕了，吐蕃人还没来，这里已经乱了，有些人逃命被官府捉拿，到山里做强盗了，狄仁杰一看，这是扬汤止沸不行。狄仁杰改变政策，把抓来的逃兵释放，然后到山里招抚那些强盗，形势迅速稳定了。

吐蕃，首先唐朝沿途各州县，已经做好了迎战的准备，第二，当时的唐朝军力国力是相当雄厚的，因此吐蕃止步不前，没来。

不会打仗的李敬玄，在和吐蕃交战中，大败而归，吐蕃军队威胁到唐朝的安全，狄仁杰临危受命到岐州去镇抚叛乱，他到岐州之后很快就整顿了局面，把局面安顿下来，狄仁杰的办事能力使唐高宗赞赏有加，连武则天也对他另眼相看，在武则天掌握最高权力之后，武则天又让狄仁杰去扑灭另一场大火，那么这场大火因何而起，狄仁杰又会怎么做呢？

到了公元683年，唐高宗去世了，不久狄仁杰被委派为宁州刺史（甘肃省宁县），这是多民族聚居区，情况很复杂。狄仁杰来到这里，注重民族团结，注重生产，减轻农民负担，当地的老百姓都称颂他。这时，中央派御史巡查各地，来到宁州的时候，发现这个地方和其他地方不一样，发现这里的民众都很支持狄仁杰。在他的保荐下狄仁杰返回长安，担任了冬官侍郎。

第二场火：暗访徐敬业下落，巡抚江南。公元688年，回京不久的狄仁杰，受到武则天的指派，以江南巡抚使的身份巡抚江南，江南有个特点这个地方很迷信，好巫鬼，重*祀*祀，就是在国家规定的祭祀以外，老百姓私下祭祀一些鬼神。 对这些事情是比较反感的，狄仁杰到了以后，产除*祠1700多所，只保留祭祀大禹等几个人的祠堂，其中包括项羽的祠堂，为此，狄仁杰专门写了檄文《檄告西楚霸王文》，潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力， 莫测天符之所会，不知历数之有归。这反映出正统儒家的历史观。

有历史家推测，狄仁杰可能带了秘密使命，查访叛乱头子徐敬业，徐敬业是唐朝开国元勋，李薜乃镒印＠奘侵名的军事家，政治家，曾经官拜宰相，继承祖业的就是徐敬业，徐敬业叛乱针对的正是武则天，公元683年，唐高宗去世，历史进入武则天时代，刚去世的时候，即位的是唐中宗皇帝，在皇位上没做几天，就被母亲赶下去了，唐中宗想任命自己的岳父为侍中，宰相们不同意，说着说着，唐中宗口不择言，说我就是把天下让给岳父又怎么样？武则天听到这句话，如获至宝，亲自率领卫兵把唐中宗拉下来，废掉了，贬到南方，做了庐陵王。

废掉了唐中宗。继续当皇帝的就是唐睿宗，唐睿宗明哲保身，什么事也不管，都让给母亲，最后矛盾在这个时候激化了。

唐高宗死后，武则天掌握了国家的最高权力，连他的儿子唐睿宗李旦也不敢有任何不满，朝中的大小事情都有武则天做主，在这种情况下，徐敬业在扬州起兵叛乱，那么徐敬业为什么要发动叛乱呢？

唐高宗去世的第二年，徐敬业在扬州起兵造反，矛头直指武则天，徐敬业自小很有才干，武艺高强，骑术非常好。可是他爷爷李蘅吹胶⒆诱庋，一点没高兴起来，反而说：此儿相不善，将赤吾族。甚至还有传言说，一次徐敬业去树林打猎，李尴肷彼镒泳后患，让人在树林防火烧死徐敬业，徐敬业就杀死马，钻到马肚子里，大火过后，从马肚子里钻出来了。

这年，徐敬业犯法被贬到扬州，在扬州遇到犯法的几位官员，这些失意的人坐到一起，负面情绪，爆炸性的增长，最后得出一个结论，都怪武则天，干脆反了吧，徐敬业由于武艺高强，就被推举为首领，联合一些地方官起兵造反。当时著名的文学家骆宾王，正在徐敬业的手下，替徐敬业写了气势磅礴的《讨武檄》，伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。入门见嫉，蛾眉不肯让人;掩袖工谗，狐媚偏能惑主。一g之土未干，六尺之孤安在？这是唤醒天下，对武则天合法性的质疑。

武则天看到以后，一点没生气，问这是谁写的，有人说骆宾王，武则天说这样的人才不被我所有，这是宰相的失职，武则天的确有帝王胸怀，就是一切事情，不是从个人好恶出发，要站在政治利益的高度来考虑，因此武则天能够当皇帝，也你是偶然的。

徐敬业的扬州叛乱，对一心要称帝的武则天来说，构成了一个严重的威胁，作风犀利的武则天迅速做出反应，它调集三十万大军，前往扬州，平定徐敬业的叛乱，那么徐敬业临时组织起来的叛军，能抵挡得住唐朝进攻的大军吗？

徐敬业很快就失败了，首先是他们的军队实力是没法和中央军相比的，其二，它实际行动和打出的旗号不符，打出的旗号是匡扶唐中宗复位，可是他的实际做的事情率军攻打南京，南京据说风水好，金陵有王气，占领南京的人能够得天下，徐敬业占领这里是有自己的小九九的，想称霸一方。既然是借着匡扶唐中宗的旗号，实现个人的野心，就难于获得民众的支持，很快就失败了。

被自己的部下所杀，但是他的被杀并没有使风波平息下去，当时民间暗潮涌动，说徐敬业没有死，躲起来了。有本书叫《纪闻》记载说，徐敬业没有死，和自己的几十个部下，跑到山里当了僧人，法号住括，后来徐敬业还到了南岳衡山个，在衡山修行一段时间，然后和僧人承认自己就是徐敬业，当年起兵杀人不少，现在进过多年修行已经解脱了，说完就死掉了。

还有一个说法，是《本事诗》记载的，徐敬业也好，骆宾王也好，都没有死，两个人在战乱当中逃跑了，则天得到两个首级，是官军为了交差找了两个像他们的人杀了，山寨版的，徐敬业跑衡山为僧了，骆宾王跑到灵隐寺当僧人了，还说有诗人在灵隐寺见过骆宾王，向他请教过文学，真假难说。

徐敬业在扬州起兵后，武则天迅速调集三十万大军到扬州平叛，徐敬业兵力不占优，又得不到老百姓的支持，作战方式上也有错误，所以他的叛乱很快被平定下来，就在这个时候，狄仁杰叛乱地去巡视，那么狄仁杰去巡视叛乱地区，他究竟要做什么呢？

其实早在徐敬业叛乱之后，武则天已经很警觉了，当时武则天在朝中，清楚异己，就觉得徐敬业的叛乱让她很震惊，她一定要大开杀戒，在朝中兴酷吏政治，很杀了一批人。于此同时江南地区，也必须派得力的人去巡抚，江南是个叛乱策源地，这个地方很敏感，从东汉末年开始，南方就与北方处于分裂状态，西晋有过短暂的统一，然后又分裂了，到隋文帝时期又统一，距武则天时代也不过百年左右，这个地方风土人情，民心向背和北方是有区别的，徐敬业叛乱的时候，参与叛乱的人，最多的时候，达到十多万，所以叛乱结束以后，就需要有人去这个地方巡视。

第一，要查访一下，以徐敬业为首的叛乱分子的下落，第二，要把这个地方的老百姓好好安抚一下，恩威并用，可是当时就有人提出来了，派人一定要慎重，首先要有仁爱的心，能够抚恤孤茕。另外一个就是要明察秋毫，洞察善恶，武则天一想也是，满朝文武一看就狄仁杰合适，就把狄仁杰派去了。狄仁杰巡抚江南这一趟，应该是负有查访徐敬业下落的秘密任务，可以想见武则天心里，虽然见过徐敬业首级，但是心里也在打鼓。

你不觉得狄仁杰写给项羽的那道檄文，明面上是骂项羽，实质是讽刺暗 间的徐敬业的，潜游泽国，啸聚水乡，项羽一生的主要事迹是，发生在北方或者淮河流域，什么时候潜游泽国来着，江南被称为泽国水乡，这道檄文是指桑骂槐，骂的就是潜伏在民间的徐敬业，不过，在正史里面查访徐敬业这件事情，没有明显证据，我想武则天真的给过狄仁杰这道命令，也一定是密令。

如果你说的是从低到高流的河，那我还真不知道。

在地理上倒是有一种倒淌河，这是因为地质作用，使这条河的上游地势变低，从而引起河水的倒流。

例如，青海湖原来是外流湖，通过河流和黄河相连，后因地质作用，青海湖变低，这条河就不再流入黄河，而是倒流回青海湖中，现在的青海湖也就变成了内流湖，这条河现在的名字就叫倒淌河。

倒流河是泸州市纳溪区第三大河流，又是泸州市水电局批准的小一型水库。发源于江阳区分水乡，流经龙车、兰田、棉花坡等乡镇注入长江。倒流河全长50多公里。沿河而下，自然景观奇特，山峦叠嶂，林木青翠，山形多姿，沟壑纵横，三段落差层层迭迭，弯弯的倒流河犹如一条奔腾的巨龙，穿渔剑、过曹溪直奔长江。

浓厚的历史文化和宗教文化的积淀，景区旅游资源十分丰富，景点众 多，具有发展旅游不可多得的条件。其中最为著名的自然风光为“一滩一峡一浦”，即以天然奇石群为主的渔剑滩，体现山地自然风光。

藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。

松赞干布赠文成公主华丽的王宫礼物 向西的倒淌河原是向东流向青海湖的一条 公主在此下轿骑马进藏的地方 送亲的队伍返向长安 公主失声痛苦哀婉的哭声感天动地 那一刻人间河流皆向东,只有此河向西流 倒流河的传说世代相传~

希望对你有用哈~