求关于亲情的寓言故事:

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《沉香如屑》在应渊想放弃生命的时候，是颜淡主动前往看顾，更是为了让应渊可以活下去费劲心思，为了缓解应渊的噩梦，颜淡还借来了晓梦蝶，那么这个晓梦蝶到底是什么呢？

《沉香如屑 》晓梦蝶介绍

晓梦蝶可以让人以真身进入别人的梦境，颜淡看应渊一直做噩梦，就要去应渊梦里保护她，所以她问录鸣要了晓梦蝶，晓梦蝶之前一直带在录鸣身边，不知道怎么回事，一直没有破茧成蝶，颜淡说以她喂养灵兽的经验，一定能够成功孵化晓梦蝶。

颜淡想去应渊的梦里保护他，听说录鸣有一只晓梦蝶，能走进别人的梦里，颜淡就来找录鸣借，录鸣已经守护这只茧很长时间，一直没有化茧成蝶，颜淡坚信自己能成功，录鸣当场交给她。结果颜淡带着晓梦蝶找应渊，果然这蝴蝶就破茧成蝶，成功帮助颜淡进入应渊梦境，两人在梦中成婚，度过了幸福的生活。颜淡借助晓梦蝶进入应渊的梦境，应渊在梦里向她求婚，两个人身穿结婚喜服对天盟誓，幸福来得太突然，颜淡沉醉其中无法自拔，她一直假扮小仙侍，担心应渊爱的不是她，应渊早就猜到她是颜淡，承诺下辈子还会爱着她。

在颜淡跳下了无桥，在夜忘川徘徊八百年也没有离开时，应渊私下忘川希望可以帮助颜淡忘记的时候还带去了晓梦蝶。应渊带颜淡进入夜忘川，使用仙力变出一池莲花，让颜淡尽情享受这花香，应渊把晓梦蝶拿出来，颜淡没想到夜忘川这么阴寒之地还有蝴蝶。乙藏醉醺醺赶来，一眼就认出晓梦蝶，滔滔不绝讲述晓梦蝶的典故，应渊急忙打断他的话，让他去参加冥王举办的盛宴。

颜淡使用仙力让乙藏闭嘴，乙藏只好悻悻离开，颜淡亲眼看着晓梦蝶被毁，苦苦追问晓梦蝶为何会再次出现，应渊谎称晓梦蝶察出无情才会破茧成蝶，还会因为怨气而重生，所以晓梦蝶的再次出现并不稀奇。颜淡认定当初在茅草屋有蝴蝶入梦是因为应渊对她无情，她彻底心灰意冷，应渊趁机劝她忘记前尘往事，颜淡忍痛和应渊告辞，一步一步走进夜忘川。

颜淡对应渊彻底死心，想尽快忘记所有的记忆走出夜忘川，可此事耗费太多心神，颜淡因心力交瘁晕倒，应渊担心颜淡走不出夜忘川就灰飞烟灭，只好想其他办法帮她渡川。应渊从书上查到用眠意丹可以忘记过去，他用忘川水炼场下骨，然后集道上灰化为眠意丹。

应渊借焚心火炼制眠意丹，又把颜淡当成信物的他们俩的两绺头发烧毁，彻底消除颜淡心中所有的记忆，应渊看着颜淡一点点忘记过去，他也觉得心如刀绞一般地痛。颜淡迷迷糊糊中紧紧拉着应渊的衣袖不松手，应渊故意说了绝情的话，狠心把她推开，应渊把眠意丹放进颜淡体内，然后和她吻别。

应渊紧紧搂着昏昏欲睡的颜淡，无数只晓梦蝶在他们身边环绕，应渊把沉香炉吹灭，抱着颜淡走进夜忘川，应渊让颜淡到凡界做自由自在的花妖，可他无法去凡界相伴，只能让沉花簪护颜淡周全。颜淡手里的冥火灯终于熄灭，她沉入深深的夜忘川，应渊只好忍痛离开。

其实晓梦蝶是要遇见真爱才会化蝶的，看见这蝴蝶，应渊明白自己与颜淡的心意。

　《沉香如屑》在应渊想放弃生命的时候，是颜淡主动前往看顾，更是为了让应渊可以活下去费劲心思，为了缓解应渊的噩梦，颜淡还借来了晓梦蝶，那么这个晓梦蝶到底是什么呢？

《沉香如屑 》晓梦蝶介绍

　晓梦蝶可以让人以真身进入别人的梦境，颜淡看应渊一直做噩梦，就要去应渊梦里保护她，所以她问录鸣要了晓梦蝶，晓梦蝶之前一直带在录鸣身边，不知道怎么回事，一直没有破茧成蝶，颜淡说以她喂养灵兽的经验，一定能够成功孵化晓梦蝶。

　颜淡想去应渊的梦里保护他，听说录鸣有一只晓梦蝶，能走进别人的梦里，颜淡就来找录鸣借，录鸣已经守护这只茧很长时间，一直没有化茧成蝶，颜淡坚信自己能成功，录鸣当场交给她。结果颜淡带着晓梦蝶找应渊，果然这蝴蝶就破茧成蝶，成功帮助颜淡进入应渊梦境，两人在梦中成婚，度过了幸福的生活。颜淡借助晓梦蝶进入应渊的梦境，应渊在梦里向她求婚，两个人身穿结婚喜服对天盟誓，幸福来得太突然，颜淡沉醉其中无法自拔，她一直假扮小仙侍，担心应渊爱的不是她，应渊早就猜到她是颜淡，承诺下辈子还会爱着她。

　在颜淡跳下了无桥，在夜忘川徘徊八百年也没有离开时，应渊私下忘川希望可以帮助颜淡忘记的时候还带去了晓梦蝶。应渊带颜淡进入夜忘川，使用仙力变出一池莲花，让颜淡尽情享受这花香，应渊把晓梦蝶拿出来，颜淡没想到夜忘川这么阴寒之地还有蝴蝶。乙藏醉醺醺赶来，一眼就认出晓梦蝶，滔滔不绝讲述晓梦蝶的典故，应渊急忙打断他的话，让他去参加冥王举办的盛宴。

　颜淡使用仙力让乙藏闭嘴，乙藏只好悻悻离开，颜淡亲眼看着晓梦蝶被毁，苦苦追问晓梦蝶为何会再次出现，应渊谎称晓梦蝶察出无情才会破茧成蝶，还会因为怨气而重生，所以晓梦蝶的再次出现并不稀奇。颜淡认定当初在茅草屋有蝴蝶入梦是因为应渊对她无情，她彻底心灰意冷，应渊趁机劝她忘记前尘往事，颜淡忍痛和应渊告辞，一步一步走进夜忘川。

　颜淡对应渊彻底死心，想尽快忘记所有的记忆走出夜忘川，可此事耗费太多心神，颜淡因心力交瘁晕倒，应渊担心颜淡走不出夜忘川就灰飞烟灭，只好想其他办法帮她渡川。应渊从书上查到用眠意丹可以忘记过去，他用忘川水炼场下骨，然后集道上灰化为眠意丹。

　应渊借焚心火炼制眠意丹，又把颜淡当成信物的他们俩的两绺头发烧毁，彻底消除颜淡心中所有的记忆，应渊看着颜淡一点点忘记过去，他也觉得心如刀绞一般地痛。颜淡迷迷糊糊中紧紧拉着应渊的衣袖不松手，应渊故意说了绝情的话，狠心把她推开，应渊把眠意丹放进颜淡体内，然后和她吻别。

　应渊紧紧搂着昏昏欲睡的颜淡，无数只晓梦蝶在他们身边环绕，应渊把沉香炉吹灭，抱着颜淡走进夜忘川，应渊让颜淡到凡界做自由自在的花妖，可他无法去凡界相伴，只能让沉花簪护颜淡周全。颜淡手里的冥火灯终于熄灭，她沉入深深的夜忘川，应渊只好忍痛离开。

　其实晓梦蝶是要遇见真爱才会化蝶的，看见这蝴蝶，应渊明白自己与颜淡的心意。

1如果我们之间有1000步的距离，你只要跨出第1步，那剩余的999步就由我来走向你。你愿意嫁给我吗

2你不开心的时候，我陪你，你哭泣的时候，我陪你，你心情很不爽的时候，我陪你，你不想回家的时候，我陪你，无论怎样，我都陪你，只因为你是我最爱的人，你就是我的音乐，你给我带来好听的音符。你是我的全部，你给我生命带来了色彩。我永远爱你!嫁给我，好吗

3我似乎已经忘了，是从什么时候开始，爱上了你。你逐渐变成了我梦的内容。思念是痛苦的，但思念你是幸福的。庄周梦蝶，有时候我甚至分不清究竟是我想着你，还是我已经变成了你。我没有什么能证明我的爱，只有我的一腔深情，一颗真心。

4我会一生守护你!——表达自己炽热的觉悟看你开心的笑就是我最开心的事，无论现在、过去、未来，我都会像现在一样，我都会像现在一样的爱你，以后不论遇到任何困难，我都不会丢下你一个人，跟你在一起的这段日子里，我深深感受到，什么叫做幸福，什么叫做依赖，经历了那么多，你是我最爱的女人。你愿意嫁给我吗

“现实只存在于人类的意识中，而不存在于其他任何地方。”——乔治·奥威尔

距第一部《黑客帝国》上映已经过去了19年，但《黑客帝国》仍然是好莱坞历史上最具史诗般的**之一，它属于一部改变时代的系列巨作，这部**在我们记忆中留下了一个深刻的理念，这一理念在模拟现实的问题上引发了长达10多年的争论。我们可能只是生活在幻觉中，这个想法让很多人感到诧异和困惑。

我们很难接受这样一个推测：我们所有人和我们所感知到的有很大的可能只是某些高等生物虚构出来的，或者说我们只是长时间运行的模拟器中的代码。首先，这个令人困惑概念其实并不新鲜，几千年来，世界各地的哲学家和宗教思想家一直在思考类似的问题。

庄周一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

这个故事就引发了关于现实真实性的争论。类似的想法也可以在不同的文本中找到，比如印度哲学中的玛雅(幻觉)概念，它被用作许多其他宗教经文的基础，也成为了不同宗教派别的基石，他们试图用神灵来理解现实。这个真实性的概念在我们心中提出了一个深刻的问题：我们周围的一切都是真实的吗？

从毕达哥拉斯开始，许多学者开始戴上思维的帽子，用理性和数学方程来描述整个宇宙。如果整个宇宙都可以用方程来定义，那么如果我们有一台足够强大的计算机来运行模拟这些物理定律，我们将会创造出一个不同的现实？

事实上，我们已经创建了许多基本程序来验证这个想法。其中一个最好的例子是1970年由英国数学家约翰·康威发明的零玩家游戏——《生命的游戏》，这个游戏只是基本的程序自动化，并不是纯粹为了好玩而玩的游戏，因为玩家唯一的角色就是设定初始参数然后它就会自动运行。游戏根据初始参数生成模式，虽然有些模式在几代之后就消失了，但有些模式会一直会持续下去。

如果只用几个变量，就可以在屏幕上创建一个永不停息的不同点状图案的模拟，想象一下，如果我们把这个比例扩大到宇宙的大小，如果我们模拟原子呢，这将导致出现一个模拟的现实。但是这个模拟现实和虚拟现实是不同的，例如，当你在玩《使命召唤》或任何其他第一人称游戏时，你是那个世界中的角色，但你能意识到游戏里的世界并不是真实的，你所生活的世界才是真实的，但在一个模拟的现实中，你无法区分这两者。即使我们发现任何我们被模拟的证据，这些证据本身也可能是被模拟出来的。

我们必须明白一件事，人类的意识也属于物理定律的范畴，它是由人类大脑的复杂结构产生的，并不受某些超自然力量的控制。因此，通过刺激和创造潜在的规律和结构有可能会产生人工意识。

尼克·博斯特罗姆是第一个给出整个模拟结构论证的哲学家。在2003年发表的论文中，他提出了三种可能性，并认为在自己的观点至少有一个是正确的。

第一种是人类在达到超级文明之前将会灭绝，从而会出现一个后人类文明时代。这种可能性的论据是，人类文明不太可能通过所谓的大过滤器——核战争、气候变化、陨石撞击等等。第二种可能性是，一个后人类文明不会运行一个我们祖先人类的模拟程序。原因是道德上的约束，法律上的禁止或者后人类不可能有类似现代人类的欲望和野心。第三种可能性是，我们人类在灭绝之前会发展到一个能够创造模拟世界的时代，在这个模拟世界中拥有具有意识的模拟生命。请记住，50年前我们只是在玩一些桌面游戏，而现在我们有了数百万人同时在线的3D游戏，我们相信，随着技术的进步，我们将达到一个模拟不同现实的阶段。

如果这是可能的，我们有充分的理由相信，我们自己的现实本身的性质是分层的。这就进一步建立了这样一种假设，即我们自己就生活在模拟现实中。如果一个模拟的现实没有在后人类阶段结束，在那里他们没有能力进一步管理和运行模拟，那么这些无人管理的模拟现实就会创造了一个嵌套的现实，并继续发展到无限多个模拟现实，这也构成了多元宇宙理论的基础。在这种情况下，基本的现实将是一个荒谬的概念。

我们人类不可能完全确定地知道我们是否处于模拟现实之中(海森堡不确定性原理也揭示着多元宇宙的可能性)，但探索和尝试是人类的天性，埃隆·马斯克(Elon Musk)和硅谷的许多人都在竭尽全力地寻找我们现实生活中的一些“小故障”，这些小故障可能会证明，是否有其他生物在他们的电脑屏幕前运行着我们。

但是，在2017年，两位物理学家佐哈尔·林格尔(Zohar Ringel)和德米特里·科夫里芝(Dmitry Kovrizhi)在一定程度上排除了这种可能。在量子蒙特卡罗技术的研究中，他们通过对多体量子问题进行随机抽样模拟，发现模拟的复杂度随着粒子数的增加呈指数增长，而不是线性增长。因此，他们发现存储几百个电子的内存需要的计算能力，在物理上需要的原子数量比我们整个可见宇宙中原子总数还要多。

假设同样的定律在我们的现实之外也适用，如果我们生活在一个模拟现实之中，很明显，创造我们的文明，在一个比我们先进得多的宇宙中，那么在我们的宇宙之外是否存在着不同的定律，这属于薛定谔猫悖论的范畴，要么是，要么不是。

从另一个角度来探讨模拟问题，就可以忽略巨大计算能力需求所带来的问题，我们对现实的感知也可以模拟，而不是仅仅是通过模拟整个宇宙来实现模拟现实。

从客观的角度来看，人类的经验是非常有限。我们永远无法把握现实的真实本质。所以总会有一种令人不安的可能性，我们感知到的宇宙只是海市蜃楼。我们的追求和好奇心被模拟我们的高级生物嘲笑。这里有一个有趣的问题，对于我们已知的宇宙来说，要想成为一个模拟，只需要模拟人类的意识，模拟我们的思维机器，模拟我们的大脑中的神经元和网络。

有一个难题是，要想模拟整个人类的意识，和模拟整个宇宙一样会面临同样的问题，都需要巨大的计算能力，但模拟一个人的大脑，并从那个人的角度感知整个现实，就不会出现数据太过庞大的问题。

所以，用有限的计算能力也可能创造一个现实，我们只需要模拟一个人的大脑来感知整个现实。所有这些推测性的想法都承认一个事实，即任何高级智能生物都有足够的兴趣首先运行一个模拟现实。

所以总有那么一天，我们不用担心未来会发生的事情，我们可以对未来的每一种情况都进行模拟，并希望结果不会像奇异博士说的那样，我们人类只有1/14000000的机会。

还是说，我们现在已经处于一些前人类物种所进行的模拟之中，用我们来观察宇宙是如何进化的？或者我们只是人们一个有趣的科学项目？

事实上，我们永远无法找到这些问题的答案，我们只能猜测。最后，剩下的唯一问题是，你能接受我们不真实的现实吗？

孔雀东南飞(相关资料) 语句特点资料 孔雀东南飞，五里一徘徊 开头这句既是起兴，又是作比。诗人因物起兴，以孔雀的美丽喻兰芝。“五里”表示大体的地段。“徘徊”犹豫不前，心怀悱恻，这一句既写了兰芝的心情，又表明全诗的主题，画龙点睛。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。 从十三到十六岁，用了几个数字构成了语言的层递之美，像阶梯一样一级一级地上去，这四年中兰芝学了织布、裁衣、弹箜篌，也学了读经书和礼仪几方面的知识、能力和技巧。这是属于纵向的铺陈强调兰芝聪明、能干，多才多艺，很有教养。 三日断五匹，大人故嫌迟。 这是转折复句。由于韵文，常常省去转折词不说，但意思上确是转折。 “何乃太区区！” 译时应补出主语来，“（你）怎么竟这样没见识！” 或译为“（你）怎么竟这样痴心啊！”通过焦母的话侧面表现仲卿对兰芝的钟爱。 举动自专由！ “自”是副词性的代词。“专”和“由”两个及物动词管着宾语“自”又并列地受“自”的修饰。“专”是擅自行动。“专”和“由”是同义词复用。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 这里着意写兰芝的装束，衣履佩饰，姿态容颜的美好。这是一种横向的铺陈。这段铺陈突出的特点是揉合着一连串的比喻“流纨素”、“明月珰”、“削葱根”、“含朱丹”，而且带有夸张性。 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 精采的比喻，这段临别誓言与上文的“誓天不相负”和下文的“二情同依依”一致而连贯。 十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。 重复，相同的内容重复出于两人之口，加强铺陈的作用。 窈窕世无双 窈窕，叠韵连绵字。 府吏见丁宁 丁宁，叠韵连绵字。 诺诺复尔尔。 叠字运用增强了形象性。 络绎如浮云。 比喻句，比喻太守家里来往的人多。 婀娜随风转。 联绵字，状物。 踯躅青骢马。 双声联绵，状物。 郁郁登郡门。 叠字，突出盛多、热闹的样子。 日落无光，阴沉沉的样子，叠字使景色特点更加突出。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 “父母”只“指母”，“弟兄”只指“兄”，都是偏义复词。 形式上象是复句，其实这是单句的兼语句，意思是：我有母亲和哥哥逼迫。这是由于特定的语言环境为了完足五字句才这样安排的。 以我应他人，君还何所望！ 正句用反问形式，比正面说法“君还无所望”有力得多。 恨恨那可论！ 叠字，愤恨到极点。 今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。 以兴手法，暗示不幸的事情将要发生。 慎勿为妇，贵贱情何薄！ 因果复句。正句在前，偏句追述原因。这种句式用于要急于说出结果的紧迫场合，焦母怕儿子去，先急于叮嘱。焦母根据封建伦理与儿子争辩，用反问语气比正面说显得有力。 奄奄黄昏后，寂寂人定初。 “奄奄”叠字，是“晻晻”，形容阴暗。 “寂寂”叠字，突出夜寂静。“人定”中夜，夜晚9点到11点（亥时）谓之“人定”深夜人们安息的时候。 多谢后世人，戒之慎勿忘！ 兼语句。主语因泛指而省略。 这是作者的告诫之词。“谢”，这里取引申义，为劝告之意。“慎”，由“谨慎”意引申为禁戒之词，注释为“千万”。修辞上，“戒之”跟“慎”跟“勿忘”是三个同义反复，从而形成五言的句式，特异强调吸取教训。 课文鉴赏说明 一情节结构 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。 开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。 本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 情节发展和结构。 起兴：孔雀东南飞，五里一徘徊。 第一部分，开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。 第二部分，发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。 1从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。 2从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。 3从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。 第三部分，发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。 1母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。 2但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。 3写府君家为婚事的铺张。 第四部分，高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。 第五部分，结尾(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。 二人物形象和对话 本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。 刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。 焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。 焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。 对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”“作计何不量!”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 三表现手法 1人物对话的个性化(见上) 2铺陈排比的手法 诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。 3起兴和尾声 “孔雀东南飞，五里一徘徊。”兴句给全诗笼罩上悲剧气氛。以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富有表现力。 解题指导 一全诗五个部分的标题 起兴(首两句) 第一部分(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归(开端) 第二部分(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别(发展) 第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚(发展) 第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情(高潮) 第五部分(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人(尾声) 全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。 二 1兰芝忍无可忍，自请回家，坚决果断。 “不堪”，表示忍无可忍。“徒留无所施”的“徒”，“及时相遣归”的“及时”，鲜明地表现了兰芝的明事决断。 2焦仲卿：压抑自己的愤恨、痛苦，对爱情忠贞；但是守孝道，软弱无能。 “今若遣此妇，终老不复取!”用假设句，恰当地表现了外柔内刚的个性。“终老”，以示决绝。 焦母：愤怒，极力维护权威，专横。 “何敢助妇语”的“何敢”很传神。 3刘兄见利忘义，自私，凶狠。 “其往欲何云”用疑问语气表示坚决，可见刘兄还是有点修养的人。 4兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人。兰芝理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示忠贞、坚强的品格。 “君尔妾亦然”，用语平淡，含意丰富，令读者深思。 三诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象。构思上，也有统摄全诗、引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。 四“鸡鸣外欲曙……二情同依依。” 这一段始写兰芝的美丽，“腰若流纨素”，“口如含朱丹”，“纤纤作细步，精妙世无双”；中叙告别阿母、小姑，又那样谦逊，通情达理；终写夫妻的恋情和誓言，语深情切。夫妻恩爱，品格高尚，却被粗暴拆散，令人同情、愤慨。 “府吏闻此变……千万不复全。” 府吏闻变，夫妻重逢，只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨，誓“向黄泉”。兰芝深知“同是被逼迫，君尔妾亦然”，只得相约“黄泉下相见，勿违今日言”!一对恩爱夫妻在高压下无法反抗，恋情浓烈，又异常冷静，决然相约“黄泉下相见”，表现了相知的忠贞和无奈的抗争，实是令人血气俱动的人生悲剧。 教学建议 本课用两课时教读。 一导读全诗，把握情节和人物 课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。 1“十三能织素”至“会不相从许”五段。 开头前五段，人物的矛盾冲突突现，十分尖锐。 兰芝：“妾不堪驱使”，“及时相遣归”。 仲卿：“今若遣此妇，终老不复取!” 阿母：“吾已失恩义，会不相从许!” 兰芝和焦母势不两立，仲卿消极抵抗，矛盾冲突由此开端。 人物细腻的思想感情：仲卿先贺，继怨，后誓“吾独向黄泉”。兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，兰芝的“同是被逼迫，君尔妾亦然”，作者的叙述语“生人作别，恨恨那可论”，都是极妙诗句，艺术表现力极强。 有关资料 一《孔雀东南飞》的现实主义(唐弢) 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力诗的感染力。 列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。 1954年3月于上海 (选自《唐文集》第九卷，社会科学文献出版社1995年版) 二诗句解释(张中行) 1媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。 课本注释可供参考。 还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。 此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。 2“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。 一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡()时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)，“寂寂人定初”(古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。 汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。 有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。 历来各学术领域对《孔雀东南飞》的研究和评价多从反礼教、故事情节、艺术水平等方面入手，《乐府诗与汉代婚姻风俗》一文算是从民俗学角度研究之先例。作者认为“《孔雀东南飞》是一首反映汉代婚姻风俗最典型的伟大诗篇，字里行间反映出当年婚俗的方方面面。就民俗学领域的价值来说，它是任何汉代诗歌所不能比拟的。”作者通过对全诗逐字逐句分析，从汉代女子的婚前教育与婚龄、家长对女子婚事的霸道、离婚与再婚现象、缔结婚礼的“六礼”、关于汉代的爱情誓言和关于汉代的“青庐”之制六个方面进行了阐释，使汉代的婚姻风俗悉数展现在我们面前。（

蝴蝶泉故事：

蝴蝶泉原名无底潭,潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天,父女俩上山砍柴,忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边,呦呦哀叫。不一会,一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情,请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎,他接受了雯姑的请求,即以小鹿相赠,并从药囊中取出药粉,为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后,他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的"百蝶中",作为爱情的信物送给霞郎。 谁知在大理城的虞王,对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后,借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶,把她抢走。张老爹上前救护,竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕莫惨状,立即飞奔上山找到霞郎,咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边,见了雯姑的遗信,他先安葬了老人,随后便背上弓箭,骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静,霞郎救出了雯姑。虞王发现后,急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭,一箭射到倒一个追兵……无奈追兵人多势众,霞郎只得护着雯姑且战且退,最后退到无底潭边。这时,霞郎的箭射完了,刀也砍断了。在无路可逃时,霞郎雯姑相抱着跃入无底潭,小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。说来也怪,就在他俩跳潭时,万里晴天突然变为电闪雷鸣,下起暴雨,把虞王的总管和兵丁吓跑了。 雨过天晴,鸟语花香,潭中飞起一对大彩蝶,随后又飞出一只只彩蝶。相传,他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的"百蝶叶"的蝴蝶变出的。 为纪念霞郎、雯姑,人们不但把无底潭改名蝴蝶泉,还在他俩跳潭殉情的历四月十五这天,到泉边凭吊,怀念这对坚强不屈的情人。一对对情侣恋人,还在这天到泉边聚会,唱调子,跳舞,倾诉爱意之情。四面八方的彩蝶,也在这天纷纷飞来泉边相会,遂成大理的奇状景观之一。

梁祝故事：

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

五朵金花故事：

三月的大理, 春光明媚, 百花争艳, 富有民族民间传统的‘三月街’又在苍山脚下、洱海之滨拉开了节日的帷幕．白族群众及前来共同欢度佳节的各民族的男女, 身着五彩缤纷的节日盛装, 熙熙攘攘地前来参加盛大的集市贸易和民间文娱体育活动．这时, 在通向大理的道路上一匹骏马飞奔而来, 一辆马车正在道中修理, 阻拦住骑马人的去向。“怎么啦 ”骑马的白族小伙子勒住马问。一群姑娘立即求援似的七嘴八舌地说: “你没有看见轮子掉啦! ”“小伙子下来帮个忙吧! ”小伙子说: “我还有急事! ”

“谁没有急事……”姑娘们吵嚷着, 急盼这个男青年助一臂之力。“好,”小伙子跳下马来, 从随身带的布口袋里, 取出钉子、斧锤, 开始修理起来．车辆刚修好, 赛马场上传来了比赛发令枪声, 小伙子顾不得收拾工具, 飞跃上马, 向赛马场飞奔．赛马场上人山人海, 一片欢呼声．小伙子——阿鹏立即入列追赶．观众的叫好声、喝彩声, 此起彼伏．阿鹏俯身马侧, 一口气拣起十几杆旗子, 他的马从最后跃进到第四位、第三位、第二位……只有一个藏族青年还在他前头．眼看阿鹏越追越近, 挤在观众中看赛马的社长金花情不自禁地为阿鹏助威．一场精彩的赛马结束了, 阿鹏以自己高超的骑术, 夺得了冠军．他兴奋地牵了马, 从欢乐的人群中向外走去．社长金花骤然在他的马颈上挂了一个美丽的绣花荷包, 他扭头望去, 看见送给他绣花荷包的, 原来正是那个途中赶车的姑娘, 他不禁怔住了．她那么漂亮大方, 身材健美, 头发乌黑, 又有一双明亮的眼睛, 是多么迷人呀!

在幽静、明媚如画的蝴蝶泉边, 金花与阿鹏相会, 他们互以意味深长、委婉动听的白族对歌表达着爱情, 萌发着一对青年对美好生活绚丽的遐想．二人并约定来年的‘三月街’仍在这里相会．

次年, 阿鹏携带金花定情之物‘绣花荷包’如期践约, 未遇金花．可是, 金花家在哪里 阿鹏一无所知, 到哪里去寻找呢

真诚的爱心使他相信, 走遍苍山洱海每一个村寨, 一定会找到她．在寻找中结识了音乐家‘胖子’和画家‘瘦子’, 三人结伴同行, 遇到五个同名同姓的姑娘, 从而发生了一些饶有风趣的故事．

阿鹏走到洱海滨, 听说刚跳入水底捞镰刀的是金花．乐得他心里开了花, 随即跃入水中, 当镰刀捞上来, 显出水面的却不是他要寻找的金花．

阿鹏来到畜牧场, 又听说金花正在牛产房里接生牛崽, 他迫不及待地在窗外唱开了二人共识的情歌, 不曾相识的这个金花, 非常生气, 朝阿鹏迎头泼来一桶水．

不灰心的阿鹏, 来到苍山脚下, 听到人们呼喊金花, 他便急忙奔上山, 加入找人行列, 原来是一名姑娘在山上寻找矿石, 遇见一只熊, 被吓得钻进山洞, 结果, 阿鹏赶跑了老熊, 救出了这位姑娘, 但她也不是阿鹏一心要寻找的金花．

阿鹏来到公社拖拉机站．这里正在热闹地举行婚礼, 音乐家与画家首先听见呼喊新娘的名字正是金花, 两人不得不告诉阿鹏金花已变心．阿鹏不信, 隔窗相望, 果然看到了婚礼上胸带红花, 与新郎共饮喜酒的新娘活像他要找的金花．

阿鹏眼见金花已背叛了自己的誓言, 失恋的痛苦迫使他愤然踏上归乡的道路．谁知途中遇上一位好管闲事的大叔．大叔邀阿鹏到家吃饭, 以酒浇愁, 然后, 再用马车拖着醉酒的阿鹏去拖拉机站找金花‘评理’．

当大叔叫着新娘金花来找阿鹏对质时, 阿鹏却不见了．原来, 在这之前, 阿鹏已被四处找他的画家和音乐家叫醒, 阿鹏觉得大叔不该来找金花评什么理, 便独自溜走了．

阿鹏离开了拖拉机站, 途中又碰上搭救过的炼铁金花, 她正为炼不出铁和她的对象闹别扭．阿鹏是个热心肠的人, 见他们炼不出铁, 决心再助一臂之力, 因为他就是一名青年铁匠．在炼铁厂, 经过昼夜苦战, 终于出铁了．这时, 炼铁金花对阿鹏的热情赞扬和关心, 又引起一场风波．她的对象对此产生了嫉恨与误解, 并把这个矛盾反映到了公社, 请求社长金花来解决．直到此时, 社长金花方知阿鹏的下落．她便急忙来到炼铁厂找盼望已久的阿鹏, 不巧阿鹏在睡觉．炼铁金花不仅不准社长会见阿鹏, 言语中又无意伤害了社长金花, 致使她也产生了疑心, 认为阿鹏又爱上了炼铁金花．深感阿鹏太薄情, 一气之下, 留下阿鹏头年相会时送的“宝刀”定情物, 含泪而去．

一觉醒来, 阿鹏发现身边的“宝刀”, 连忙追问原因．此时, 炼铁金花才知社长金花早已爱上了阿鹏, 悔悟自己出言不慎, 引起不必要的误解．同时, 阿鹏从她口中, 了解到金花社长也是一位热心助人的姑娘, 她虽然工作很忙, 也挤出时间参加婚礼, 当拖拉机手金花的证婚人, 一切误会, 顿时消融了．

纯洁的爱情在几个波折中得到了考验升华, 这时, 阿鹏与金花再次相会在蝴蝶泉边, 亲密地依偎在一起。