梦见大红布的预兆

1、梦见大红布的预兆

三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。大吉昌

吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见大红布的宜忌

「宜」宜施舍，宜关闭朋友圈一天，宜做鬼脸。

「忌」忌喝咖啡，忌解释误会，忌调情。

3、梦见大红布是什么意思

本命年的人梦见拿红布，意味着困难重重，水边危险，郊游少去，阴人纠缠。

恋爱中的人梦见红布缠脚，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。

梦见小红布，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正东方向，财位在东南方向，吉祥色彩是黑色，开运食物是栗子。

怀孕的人梦见扯红布，预示生男，夏占生女。慎防流产。

梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。

梦见红布遮脸，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在西南方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是冬瓜。

出行的人梦见红布缠脚，建议不能外出，延后日期再出行。

梦见头顶红布，也许那只是一个美丽的误会！今天的你要学会这样安慰自己，因为被蒙骗的事实往往让你不太愿意相信，正面的情感也会因此受到打击，变得更加忧郁。此外，眼下许多期待的事情也充满了不确定的因素。虽然已经努力，但事态无法明朗，似是而非的问题萦绕着你。唯一的办法，就是等待，坚持下去。

做生意的人梦见小红布，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。

梦见红布条，颓废压抑突然倒了下来，以前的记忆也成为低落的凶手，不如用四十分钟的时间放开手，用一分钟的时间听遥远的叹气，用半分钟的时间深呼吸，用从今以后忘记。会头看到一片空白，才是未来生活的幸福。

梦见红布毽子，热热闹闹的愉快过日子。将精神集中在恋爱上，很有可能由友情进展为爱情。尽管手头不宽裕，但你花钱没有预算！一下朋友找、一下情人邀约，玩乐也让人有得忙。

恋爱中的人梦见红布包，说明年纪女大于男，经一场风波之后才有结局。

恋爱中的人梦见扯红布，说明情投意合，三年有成，婚姻天作之合。

怀孕的人梦见红布关羽，生女，冬占生男，慎防流产。

本命年的人梦见头戴红布手拿红布，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。

恋爱中的人梦见红布口袋，有诚信心对待婚姻可成。

梦见头戴红布手拿红布，嘴巴甜，可以抢到不少案子！由于你很能察觉他人的心意，因此无论走到哪里，都很受人欢迎！忙于应酬，不过因此接到不少CASE，虽然开销不少，还好可以报帐！这两天自信心特别强，很适合提出新的工作/学业计划，会很轻易获得上司/老师的肯定！

做生意的人梦见挂红布，代表转移营业地点，有财利，但招是非。

恋爱中的人梦见红布花，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

恋爱中的人梦见红布条，说明双方认识家境情况之后，年内婚姻可成。

1、梦见拿红布的预兆

基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。大吉昌

吉凶指数：94（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见拿红布的宜忌

「宜」宜清理马桶，宜迟到，宜面试。

「忌」忌扶老奶奶过马路，忌迟到早退，忌夜读。

3、梦见拿红布是什么意思

梦见拿红布，容易受到压制的一天！今天的你会隐约地感受到自己的不利，但是迎战的想法却没有那么强烈，反而比较想避开这一战，自己到新的地方发展呢！在目前的情况来说，这样的做法也是对你更有利。但是随之要放弃的东西，你也要心里有数才是！

做生意的人梦见拿红布，代表有波折阻碍多，应重新整顿内部再开业。

怀孕的人梦见拿红布，预示生男，忌动土动胎气流产。

本命年的人梦见拿红布，意味着困难重重，水边危险，郊游少去，阴人纠缠。

恋爱中的人梦见拿红布，说明经过一翻吵嘴，辩白之后互相改进、亦算有缘。

上学的人梦见拿红布，意味着顺利录取，文科要多加用心温习。

梦见拿红布，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是2，桃花位在正西方向，财位在正东方向，开运食物是韭菜。

梦见红布条，颓废压抑突然倒了下来，以前的记忆也成为低落的凶手，不如用四十分钟的时间放开手，用一分钟的时间听遥远的叹气，用半分钟的时间深呼吸，用从今以后忘记。会头看到一片空白，才是未来生活的幸福。

梦见红布鞋，上班/上学的你今天可要头疼了，尽管你充满了自信，可有时候工作/学业上还是会有让人感到无奈的局面出现。你这时候最需要的就是坚持，不要用不屑的态度来给自己逃避的借口。

梦见自己拿红布打蛇，玩乐为主线的处事方式，在这两天给你带来不少麻烦呢！前段时间惹下的风流债，这两天开始向你讨还了，会有异性找上门来要问个清楚哦！认认真真告诉每一个曾经被你伤害到的人，你其实是一个蛮认真的人，也算是向刚刚过去的一切道别吧！

怀孕的人梦见自己拿红布打蛇，预示生男，水边勿近，防流产。

梦见头戴红布手拿红布，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是6，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是芋头。

梦见红布着火，今天的你很容易就可以发现潜在的赚钱机会，平时多留意下身边的小事，往往创业机会就在身边呢！空闲的时间，多补充财务知识，可以帮助你看得更明朗些！恋情方面，今天有机会遇到较谈得来的异性，对方身上的新鲜气息吸引了你，新的恋爱机缘也因此萌发。

怀孕的人梦见红布缠身，生男。春占生女，防动胎气。

怀孕的人梦见红布蒙，预示生女，忌动土。母体多保养。

恋爱中的人梦见金山红布，说明外表装饰，不胜内在含养，宜互相信赖婚姻可成。

怀孕的人梦见白布红布，预示生男，秋占生女，饮食小心。

梦见红布，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在东南方向，财位在正南方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是面包。

恋爱中的人梦见红布花，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见拿红布斗牛，会因气氛融洽的聚会而带来好心情！并不是每个出现在身边的人都是对的人，睁大眼睛看清楚！到人多热闹的百货公司逛一逛，会有好东西可买哦！不妨和身边的人一同餐叙，增进彼此的革命情感。

　　满族有什么风俗习惯

　　服饰

　　满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

　　由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

　　清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

　　旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

　　而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

　　旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

　　“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

　　“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

　　满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

　　早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

　　还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

　　住行

　　满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

　　过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

　　为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

　　礼仪

　　满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

　　满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

　　满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

　　通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

　　这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

　　满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

　　葬俗

　　满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

　　停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

　　禁忌

　　满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

傣族家庭的基本形态，是一夫一妻制的父权制小家庭。由于各地在社会发展阶段上有所不同，因而在家庭婚姻形态上也有差异。在西双版纳，解放前还保留着较多的对偶婚的残余，表现为家庭和婚姻关系不很稳定，结婚、离婚比较自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接关系他们对家族和村社所应享受的权利和承担的义务，因此需要家族长和村社头人的同意。男女双方恋爱成熟，男方即请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时，女方父母一般照例不发言，由家族长和本村社头人答话，询问“上门”年限和如何宴请亲友等，经族长头人认可即可结婚。婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回。另立家庭时，由村社分给“份地”。假若双方意见不合，征得头人同意，互递一对蜡条就算办了离婚手续；如果男方离家数月没有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年纪多大，也要办离婚手续，即以蜡条一对放在死者棺上，将馆材送至楼口，即表示与死者离异。

耿马、孟连傣族家庭婚姻形态与西双版纳大同小异，不过对偶婚的残余更为淡薄，主要表现为不能轻易离婚。

德宏和内地傣族地区的家庭婚姻具有更为鲜明的封建色彩，婚姻完全建立在买卖和包办的基础上。一般彩礼合三百元，还有其他名目繁多的费用，如要负担“开门钱”、“关门钱”、“拜堂钱”、“佛爷费”、“认亲费”、“媒人费”等，达十几种。这实质上成了妇女的身价。不少家庭贫困的青年男子，由于无法负担这一笔费用，便采取了偷亲、捡婚的形式，即男女双方感情成熟后，确定“抢婚”日期。男青年倍其伙伴，身带砍刀、铜钱，到预定地点埋伏，待姑娘走来，“抢”着就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方将铜钱撤下逃去。既成事实便托媒人到女方家提亲，双方邀请头人、亲友会商解决，聘礼定后，才正式过门成亲。此外，在这些地区，入赘的现象也较普遍，但在性质上和西双版纳已完全不同，它不是原始习俗的遗留，而是封建婚姻的产物。入赘的人社会地位极低，他们的子女没有财产继承权。

饶有情趣的傣族婚礼 傣族的婚礼，民间称为“金欠”，含结婚宴请之意。婚期只能定在每年的“开门节”至“关门节”(傣历十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)这段时间，婚礼以为新郎、新娘祝福、拴线为主要内容。

成婚仪式在新娘家举行，届时要杀猪、杀鸡(有的人家还宰牛)，备办丰盛的酒席宴请亲朋好友和本寨父老乡亲。举行婚礼之日，在新娘家堂屋内设置“茂欢”(直译为魂桌)，摆上一至三张蔑桌，用芭蕉叶铺面，上摆煮熟的雌雄子鸡一对，和用芭蕉叶盛装的糯米饭以及米酒、舂盐棒、食盐、芭蕉、红布、白布、白线等物。雌雄子鸡需用傣语称为“索累东”的芭蕉叶做成的叶帽罩盖。作好举行婚礼的准备后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登门。新郎亦在家中梳洗更衣，在亲朋好友陪同下，到新娘的竹楼上举行结婚仪式。

仪式开始时，主婚人端坐在“茂欢”后的正中位置，长者围桌而坐，一对新人按男右女左的位置面对主婚人而跪，亲友围于两旁。坐在“茂欢”跟前的人伸出右手搭在桌上，静听主婚人念诵祝词。主婚人揭去盖在食物上的叶帽，先为新郎、新娘祝福：“今天是个美好、吉祥的日子，现在是一天中最好的时辰，你俩恩恩爱爱结成夫妻，金凤与铜凤结成一对，日子会幸福美好，愿生子会得子，盼生女会得女，祝福你们幸福美满，永不离分……”。

主婚人念完祝词以后，新郎、新娘各在桌上揪下一团糯米饭，蘸点米酒、食盐、舂盐捧、芭蕉后摆在桌前。主婚人拿起一条长长的白线，从左至右缠在新娘、新郎的肩背，将白线两端搭在“茂欢”之上，表示将一对新人的心拴在一起。然后再拿两缕白线，分别缠在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫妇百年好合，无灾无难。在座的长者也各拿两缕白线，分别拴在新郎、新娘手上，边拴线，边念些祝愿词……。拴完线后，婚仪基本结束，婚宴开始，新郎新娘向宾客敬酒致意。

结婚拴线，傣语称为“树欢”意为拴魂。这千古之俗至今未改。关于拴线的来历，传说颇多，其中一种与婚姻有关。那是在很早以前，一位年幼的傣族公主不知为何，找到宫中一个少年奴仆询问：“你知道我长大以后会嫁给谁吗”奴仆张口便答：“我就是你未来的丈夫”。公主怒起，将手中小刀甩向仆人，割破了仆人的额头，仆人也因此而被赶出王宫。不知经过多少周折，那仆人终于成为另一个王国的君王，并且和他曾经入宫为奴的那个王国联姻。在举行婚礼的那天，公主发现新郎额头上的伤疤，知道他就是当年被她用刀子划伤的仆人，悔恨万分。她当即表示：“愿与丈夫心相印、魂相依，永不分离。”并拿起一缕白线将两人之手挂在一起，表示永不分离。从此，傣家人便有了结婚拴线之俗。

傣族结婚时，不仅要筹办婚宴，还要请歌手唱歌祝贺。参加婚宴的人，一般也要送点礼物或礼钱，表示祝贺。

傣族的串姑娘与纺场谈情西双版纳傣族青年男女谈情说爱，形式多样，不拘一格。

串姑娘，傣语叫做“邀少”，是伙子主动追求姑娘的主要方式。傣族女青年，一般不主动到男青年家中串访，她们寻求伴侣的方式，主要是借助夜间到寨场上纺线的机会，与中意的伙子幽会谈情。

按照傣族传统的风俗习惯，青年人公开谈情说爱的时间，是在开门节(傣历十二月十五日)以后，至关门节(傣历九月十五日)以前。特别是开门节之后的几个月里，秋收已过，谷物归仓，春耕时间不到，农活较少，是伙子串姑娘，姑娘借用纺场谈情说爱的最好时机。每当夜幕降临以后，未婚伙子换上干净衣服，披着毯子，怀揣手电筒，握着竹筇或琴，三五相约，去寻找姑娘谈心。对本寨姑娘无意的伙子，往往会穿越田野，到外寨去寻访意中的人。串姑娘的伙子一般不贸然登楼，只在姑娘的竹楼下吹竹或拉琴，用委婉的琴声倾诉爱慕之情，召唤姑娘下楼幽会。姑娘如果有意与伙子相会，便收拾打扮一番走下竹楼与伙子相见，对伙子有意者，会在父母进入卧室之后，邀请伙子登楼，在火塘边倾心交谈。

无意与伙子相见的姑娘，则走进卧室装睡。执意要见姑娘的伙子，遭到冷遇也不灰心。他会不停地在楼下转游，吹竹、弹舌头，想方设法逗引姑娘。有的还会用竹竿木棍去顶撞姑娘床下的楼板，表达不得相见决不离去的决心。本来不愿下楼的姑娘，会被伙子顽强坚韧的精神所感动，终于梳妆打扮，走下楼来。有的姑娘被逗弄得无可奈何，只好下楼照个面，打个招呼，委婉拒绝伙子幽会的请求。有情有意的男女在楼下相见以后，越谈越亲近，渐渐坠入情网。两人感到情投意合，便同披一条毯子坐在楼下，不知不觉地度过一夜，真有点“无情之人嫌夜长，有情之人怕夜短”的感受。

欲寻找伴侣的姑娘，虽然没有主动上门到伙子家串访的习惯，但她们常在秋末冬初的夜晚，以傣语称为“儒控”的形式与伙子相会。“儒控”，就是在寨子的空地上设置一个纺线的场所，点燃篝火，集群纺线。“儒控”的姑娘在天黑时梳洗打扮，端上一张纺车，带上两只竹凳到自己参予布置的那块场地上纺线。她们的长筒裙下各藏着一只凳子，以纺线为名招引伙子。欲串姑娘的小伙子，见到寨场上的火光，也会梳洗打扮，披上毯子，带上手电，或吹竹或拉琴走进纺场。与纺线的姑娘初次照面的伙子，一进入纺场便打开手电筒，照射姑娘的脸。姑娘们半遮半掩，忸忸怩怩地让伙子照来照去。伙子看中某个姑娘以后，便主动靠拢用竹声或琴声倾诉爱慕，或对着姑娘耳语，进行挑逗。姑娘若对伙子有意，便会抽出筒裙遮掩的竹凳，让伙子坐在自己身边；如对来者无意，任其挑逗也决不让坐，只是一个劲摇车纺线，对面前的伙子熟视无睹。遭到冷遇的伙子，便知趣地离开，重新找寻中意的姑娘。纺线的姑娘，一旦让某个伙子坐在跟前，便与之热情交谈，时而停住纺车，逗乐嬉戏。夜深人静之后，一对有情的男女便合披一条毯子窃窃私语，直到黎明。村寨中间的那些纺线空地，不知成全了多少男女，使多少有情人终成眷属。

丢包传情。 丢包，傣语称为“端麻管”，是集娱乐与传情求爱于一体的活动。汉文史籍上有记载说：“丢包为沿边游戏之一，亦为促成婚姻之媒介，来场者均为未字之女郎，自制花团，其大如桔，外皮用颜色之布，内装棉花绷子。”这段记载，说明沿边(西双版纳一带)傣族的丢包活动，早已成为传情求爱的一种形式。

西双版纳傣族青年的丢包活动，早在明代便已盛行。如今曼听公园所在地，就是当年最活跃的丢包场所。那时候，西双版纳已设立了宣慰使司，每当傣历新年来临之时，宣慰使都要带上文武官员到曼听娱乐，附近村寨的傣族青年姑娘便赶制花包，集中到曼听开展丢包活动，取悦于宣慰使召片领及文武官员。召片领对前来丢包的姑娘们要给予一定的赏钱。由于参加丢包活动的女子都是待字闺中佳女和英俊青年伙子，丢包便自然而然地产生了感情色彩。一些土司头人的公子哥儿，也趁丢包之机选美，使丢包从单纯的娱乐活动，变为集娱乐和传情求爱于一体的活动而流传至今。昔日丢包活动的精彩场景，清代流官柯树勋写下了一首《抛球》诗：

时样衣衫趁体艳，绣球抛物早春天，

邻家姊妹齐声贺，恰有多情美少年。

这首载于《普思沿边治略》中的《抛球》诗，产生于沿边西双版纳。诗中的“抛球”，就是傣族青年男女借以传情求爱的丢包。

丢包活动，现在仍然盛行，并且已成为傣族庆祝新年来临的庆典活动之一。每当傣历新年(泼水节)来临之际，各村各寨的未婚女子，便买来花布、丝线、花边，缝制花包。时下的花包，呈四角棱形，仍是大小如桔，外皮用多色花布拼缝，内填棉子，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，安有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷。丢包之日，未婚男女青年在寨旁的草坪上或椿树下集中，分别列阵各站一边，含情脉脉地相互对视片刻，女青年便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向男青年甩去。见花包飞来，男青年争相抢接，接住的自然欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。男青年得到花包以后，也仿效女青年的模样，轻甩几圈花包，再“唆”地掷出，让女青年抢接。未接住包的姑娘，得将一朵鲜花献给掷包的伙子。

经过几番试探性的抛掷之后，心有灵犀的男女便结对对丢。这时的花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方。两人对丢一段时间以后，便悄然离开丢包场所，隐于林木之中，或溪泉岸畔倾心交谈，最终坠入爱河，变为情侣。那小小的花包，不知为多少妙龄女子牵线，为多少多情伙子搭桥，使一对又一对有情之人结为终生伴侣，共度恩爱人生。

别致的凤凰情书

凤凰情书，傣语称为“叁轰”或“叁诺列”，是一种古老而高雅的求爱书信。凤凰情书一名，得名于情书上需绘制栩栩如生的凤凰。

凤凰情书，传说系一对长期分居异地的傣族青年夫妇首先使用。有位傣族青年，婚后不久便要离开爱妻奔向远方。惜别之时，妻子将一只有灵性的鹦鹉送给丈夫，让丈夫用这只鹦鹉传递信息。丈夫离家之后，时时怀念妻子。他采来树叶，绘上一对交首金凤，把思念妻子的心情以诗歌的形式写在树叶上，让那只鹦鹉带给爱妻。收到来信的妻子也仿效丈夫的方法，用画上交首金凤的树叶写上对丈夫的思念作复。夫妻分别10年，来往情书不断，痴情不改。从此以后，傣族民间便有了凤凰情书这种传情求爱的形式。

凤凰情书因出自一对对爱情忠贞不移的青年夫妇之手，青年男女都把它视为感情专一，爱情坚贞的象征，在民间盛行一时，并留下了不少动人的情诗。凤凰情书有固定的书写格式，情书文体是格律诗韵文，信笺上要绘制一对凤首相交的金凤，或是用凤凰图案装饰情书的首尾。因此，采用这种方式求爱的人，要有一定学识，熟悉这种情书的写法，具有一定的绘画水平和写抒情诗的技巧。不谙凤凰情书规律的人，大多请人代笔。在情书中，求婚的男青年应将自己称为铜凤，尊称女方为金风。情书之首要用傣文字母隐写“金凤凰啊，金凤凰，请你在树桩上站稳，别让狂风吹动”的句子，然后以“凤凰”开头写诗，诸如：金凤凰展开翅膀飞翔／落在顶天的金枝银枝上／如果金凤赏脸／铜凤会不顾一切地飞落身旁……。情书的执笔人要用最优美、最生动的语言称赞金风，用充满激情的诗文去打动姑娘的心。情书中间，往往会出现一些用傣文字母隐写的诗句，让对方猜测。这些隐语，往往是些关键话语，不动脑筋难以拼译成文。写得好的凤凰情书，词句优美，能当歌曲吟唱。

姑娘被求爱者的情书打动以后，仍然以信笺上绘有交首凤凰的特制信纸，写上心声作复。但心中的话儿多向“鹦鹉”倾吐，极少对“铜凤”直述。有封女青年作复的凤凰情书这样写道：漂亮的鹦鹉哟美丽的鹦鹉／敦当花刚刚在河边开放／没有受过风吹雨打／没有蜂蝶飞到身旁／雌凤虽然已经出窝／翅膀不硬凤尾不长／孤孤单单地在林里飞／单等雄凤飞落身旁……。昔日的傣族女子，因不识傣文，情书多请那些有学识的“康朗”(还俗的佛爷)或“章哈”(歌手)代写。昔日的情书，多数都成为民间流传的情歌。

凤凰情书，曾经在民间流行过相当长的时间，在傣族青年中产生过深远影响，昔日的男女青年都以能写、能唱凤凰情书(诗)为荣。但这种求婚形式现在已很少有人采用，历史上曾流传过的一些优美的凤凰情书，已被当作优美的情歌，收入傣族民间文学史册。

本文改编自网友《抢婚风俗考》一文，自有添油加醋之嫌，望各位指正。

结婚了，自然是件很开心的事，但这准备工作却也把我忙得晕头转向。

我们这边一直延用着“抢婚”这个风俗，自古以来，这儿的人们对捆绑这一

技能有着特殊的喜好，所以连结婚也得用“抢婚”来完成。

“抢婚”的风俗礼仪很复杂，其实说来，这得靠男方的水平，更得靠女方的

配合。说起来很简单，但具体可就得看你新郎官的了。如果“抢婚”时女方家人

故意刁难，这可是件麻事情烦。那年我哥“抢”我嫂子时，可就出了大乱子，所

以适当的做好一些人的工作，也是“抢婚”顺不顺利的关键所在。

我的未婚妻周邦杰，当然是个很漂亮的女孩，三月十六正是我们成亲的好日子

。今天一早，我们的人便出发了。在离刘奕家不远处，我们便见到了一群新娘的

家人，一场“恶”战是免不了的，按照风俗那些人必须是未婚女性，她们的任务

就是用冷水、木棍和辣椒面好好地接待我们，我们男方的人不能还手，只能趁乱

将她们一一捆绑起来。两队人马相遇时只看满天水花飞溅，红红的辣椒面呛得人

透不过气来，还不时传来棍棒落在人头上引起的“哎哟”声。不过，我是可以站

在旁边看的，因为总不能把新郎官弄得一身脏再进女家的门吧。

两伙人闹了好一会儿，把气氛一下子弄得十分火爆。过了好一会儿，自然是

我们这边大获全胜，俘虏美女无数，男方家准备好绳子捆绑这些美女，将她们送到堵嘴处，

为了给家中

未婚男性挑选对象，堵嘴的工作交给这名未婚男性，通过堵嘴的过程，让他挑选女孩，

越中意就越往她嘴里塞布。而女孩子们若中意，就让他

在嘴上缠布条封胶带勒嘴巴等。封嘴物越多说明越中意。

结果有一个一见钟情的姑娘嘴里被塞进两米多的白布，连脚上的袜子都被脱下来塞进了嘴里。嘴巴还被布 条勒住，外面用胶带缠了三圈。

押着这一群美女进了女家的院子，这回可就是我的任务了，因为按规矩只有

新郎能进家门，其它男家的人只能在院子里等着。我拿着一个包，包里都是些应

用之物，便只身进了家门。在楼梯上我便被拦住了去路，拦路的正是新娘的大姐

。平时里我就跟大姐很熟，这层关系便可在抢亲时用上了。两个人一对面，都不

禁笑出了声来。可大姐还装严肃地说：“哼，想要抢我妹妹，得先过了我这关才

行！”

“那就来吧！”我笑着和大姐“扭打”起来，不一会儿我就把大姐按到了楼

梯的扶手上。“大姐，快点就擒吧！”

“讨厌，绳子在那儿嘛！”大姐指出了麻绳的位置。

我迅速地取过麻绳，将大姐双手反拧到背后，五花大绑起来。第一道关便算

通过了。

我押着大姐上了楼，正好遇上了周邦杰的二姐，这时二姐还埋怨大姐道：“姐

姐，这怎么这么快就让他过了，哼，看我的。”

周邦杰的二姐在外地工作，所以平时见面相会不多，所以和她自然没有和大姐

熟了，这就得花一番周折，先是几个为难的问题，不过被我的红包挡了回去。接

下来二姐突然问了一个极其愚蠢的问题：“把我**娶回去，你准备怎么捆她？

”

“这，要不我示范给你看一下怎么样？”我用话去试探。

“那好，绳子在那边！”二姐也给我指出了绳子的方位，看来这一关我也通

过了。

押着二个五花大绑的姐姐，就到了闺房门口，这一回是新娘的嫂子守在这儿

，其实她就是我们俩之间的媒人，这一关哪有过不了的。没几下就把嫂子捆绑妥

当。

这一回就到了最后一关了，在屋子竟是个绝色美人，这姑娘我以前从来没见

过，嫂子在我耳边轻声说道：“这是小杰的表姐，你以前没见过的。”

这姑娘的姿色确实在我的新娘子之上，看得我有点……想入非非。表姐的身

材也极佳，今天她故意穿了件紧身的衣裤，那乳峰、肥臀哪一样不让人眼热。

“HI，小帅哥，今天不如你把我抢回去吧！”表姐走到我的面前，一股香味

扑鼻而来。

我一时目瞪口呆地站在那里。

“你看，我的身段，那点比不上表妹呢？”表姐笑着看着我，随后又压低的

声音说：“我的屁股扭起来，管保你会消魂的！”

当然后面这句话是她贴着我耳朵上说的，旁边的三个姑娘都没有听见。出来

的时候，就听人说，据说这最后一关叫美人关，也是最让人迷迷糊糊的。

我不得不定了一下神，眼睛往旁边看，一眼就看到了桌上的麻绳，这一下可

清醒了过来，跳过去拿起绳子，就捆表姐，表姐自然只是象征性的挣扎几下，让

我捆了个结实。

这时四个姑娘都不再跟我为难了，都跟我说笑起来。屋里床边放着一个木箱

，箱上有锁，这箱子必然就是我那未婚妻了。

“你站在那儿，闭上眼睛，我们喂你东西吃，吃完你得说出是什么！

”大姐说。

我知道下面一道程序开始了，四个被反绑着双手的姑娘要喂我吃东西，除了

用她们的嘴巴，还能用什么呢？——所以要我闭上眼睛嘛！

我闭上眼睛，首先第一个来的应该是大姐，她的嘴唇贴上来的时候，我的心

“扑扑”地跳着，虽然说这是风俗，自古就是这样，但结婚的日子里还能和其它

四个姑娘接吻，这是外人很难想象的事情，也不知道我的大姐夫、大姐夫几个现

在在想什么，以后我的妹妹结婚时，我的妻子岂不是也要……我还没把问题想完

，就觉得大姐的嘴唇已经送了上来，我们的双唇只是轻轻触了一下，大姐迅速地

将嘴里的东西吐到我的嘴里。

“是枣子！”我吃了起来，那枣子是去了核的。

接下来是二姐，二姐性格比较开朗，她的嘴唇重重地贴到了我嘴上，让我倒

吸了一口冷气……

“花生！”

嫂子的嘴唇也是轻轻一点，也许她比较害羞一点吧。

“桂圆！”

最让我心动的表姐要过来了，我的心又跳了起来。不过出于好奇，我偷偷地

将眼睛开了一条缝，这时我才发现表姐贴过来的脸上泛起了一丝红晕，她的双眼

竟也不敢睁开，微微嘟起双唇，象是一位少女正献出她的初吻。

我微开双唇，正好将她的双唇含住，一颗东西便吐到了我的嘴里。我也不知

道为什么，表姐的双唇并没有马上离开，我的舌尖也不由自主地探了过去，正在

我们舌尖相触的刹那，我似乎意识到了什么，立即撤了回来。

好美妙的一“吻”，我睁开了双眼，只见这时的表姐也向我投来了一丝浅笑

，她双颊的红晕还没有完全褪去。

“快说，这是什么！”大姐说。

“哦，是莲子！”要不没有大姐的提醒，我差点忘了。

“那就祝你们早生贵子吧！”大姐、二姐和嫂子一起说着，表姐在一旁微笑

。

“那你们可以把钥匙给我了吧！”

“哪能这么容易就给你！”二姐笑着说。

“那好，看你们不说。”我拿起来了早就放在桌子上的一条皮带，“快说吧

，不然的话你们的屁股就要开花了。”

我说着用皮带轻轻地抽打着四个姑娘的屁股，按风俗，只能打人家的屁股，

当然是假打，但如果哪个姑娘的屁股被你不小心开了花，我们结婚后便要到她家

里登门谢罪，而且以后的子女也必须要让她做干妈！

闹过一阵子后，大姐终于供出了钥匙的下落。接下来，我就将这四个姑娘牢

牢地捆到了屋里四张椅子上，然后想用布团将她的嘴巴堵起来，却没找到布团。

我这才想起来将目光转向四位美女脚上的白色棉袜。根据惯例，四位美女在这天为了配合抢婚，必须

穿白色的长筒棉袜，和别的美女俘虏一样，一直袜子塞进嘴巴，另一只在她们嘴前打结，不过这双棉袜必须要穿三天，不能换。我便将四位美女的白色棉袜脱下，白袜子已经开始发黑了，我将这些袜子塞进她们的口中，即使她们再不情愿，也只好

服从，乖乖的闻自己的臭袜子。

箱里子的新娘已经一切都打扮妥当，襟衣、罗裙、丝袜、白袜、绣鞋，长发盘起，

好一个古典美人。这时我的新娘子还被红色的丝绳五花大绑着，我先将蒙在她嘴

外的丝巾拿来，再从她嘴里掏出了一块已经被口水润湿的丝帕，丝帕里还裹着一

些花生和枣子。

既然是妻子了，就没什么规不规矩的了，先抱着我的杰先亲上一口，手也在

她的酥胸上揉了几下。

“讨厌！”周邦杰笑着说，“被绑了这么久，手都有点酸了。他们把我绑得好

紧呀！”

“那你就忍一下嘛！绑得越紧，就越好！”

“嗯！”周邦杰点了点头。

“那你得配合一下吧！”

我将周邦杰抱了出来，周邦杰便假装不乐意地哭闹起来，我这才拿出了从家里带

出来东西，口袋里是一条红色的三角裤，这是用来堵新娘子的嘴的（按风俗，这

条内裤必须由男方的至亲里的一位未婚处女穿过三天，且不能洗，喻意着新娘子

的纯洁）。穿这条内裤的姑娘自然就是我妹妹了，我将内裤塞进了周邦杰的嘴里，

她的叫声立即停了下来。

接着我又从包里拿出一条红布口袋，口袋上还绣着一个双喜，这就这专门用

的抢亲袋，其实这个袋子是新娘子结婚前亲手缝好后，交给未婚夫的，送这个袋

子，就表明她答应了男友的求婚。婚后这个袋子也是作为夫妻间床上嬉戏的道具

或者结婚纪念物永久珍藏。每个姑娘绣出来的图案各不相同，这也是体现女孩子

心灵手巧的标志，有机会的话一定要收集一下这种抢亲袋，这可是难得的艺术品

。

将周邦杰装进口袋的时候，那口袋必须是从她头上套下去，表明新娘是自愿“

钻”入，接着再将新娘抱至闺床，让她双脚也缩进袋内，这口袋是周邦杰按自己的

身材缝的，自然合适了。我再用红丝带将口袋嘴扎紧，新娘的捆绑工作就算完成

了。

我扛着新娘下楼时，新娘子必须在口袋里又蹬又闹，作出被强迫的样子。这

时院子里等好的迎亲队伍，早已作好了准备，放上了鞭炮，我扛着口袋一下楼，

就有人准备好了小车，我将口袋放到了车上，然后必须亲自推车“逃跑”。

幸好这路还算平坦，要不然我的新娘子可要受罪了。我的车推出去不久，后

面新娘家的人便开始追了出来，一路上又是泼水、撒辣椒粉，我们男家的人却只

能在前面“逃”，不能还手。

我推着车冲在前面，后面有我的人马断后（他们真辛苦），就这样，回到了

家里。

在家里早已大摆酒席，我从车上扛起了我的新娘，一直往楼上去了，后面的

亲友以及女方家人也停止了追打，一起入席，共饮喜酒。

我将新娘一直扛入洞房，那里早有我的几个姐姐和嫂子等着，等我将口袋解

开，把新娘抱到床上，除去了她的绣鞋，脱下她的丝袜和白色棉袜，

那几个女的便一起上，在新娘子身上挠起了痒痒，一直弄到周邦杰“咯咯”地笑出声来，这才给她解开绳子，这时屋子就留下了我和周邦杰两人，闹了这么久，小夫妻都还没调一下情，周邦杰这时已是柔情

似水，和我拥吻在一处。最后我还有一件事要做，我的手要伸入新娘的内裤里，

虽然说周邦杰的那地方对我已不再是什么秘密，但在这种气氛的衬托下，却也显得

兴奋异常。我先将周邦杰的裙子撩起，周邦杰此时也含羞地将脸埋进我的怀里，我的手伸进

她的内裤里，从那里取出了一个鸡蛋。那是个去了壳的熟鸡蛋，说它是熟的嘛，

可也煮得不透，里面的黄还是软的，这个蛋是我和周邦杰分着吃的。一边吃我还开

玩笑地问：“这蛋生不生？”

新娘子羞答答地说：“生，生！”

我们两个人吃完鸡蛋，便整理好衣服，下楼去拜见长辈，这样婚礼就正式开

始了。

热闹一直持续到半夜，这时女方的家人要回去了，可这时却发现我的妹妹不

知什么时候已经被两个男人按住，用绳子将她五花大绑起来，双脚也一并捆好，

这时新娘子走了过去，拿起了一个剥好壳的熟鸡蛋塞进了小妹的嘴里，接着又用

一条红绸将她的嘴勒上。这样妹妹便被人家“抢”回去了。

洞房花烛夜，我和妻子行夫妻之事，这一次，我必须将她衣衫除尽后，再用

白绵绳将妻子捆绑起来（白色绵绳象征着妻子的纯洁）。周邦杰已经被我脱下了衣

服，她身上一条条绳印清晰可见，我真有点不舍得，可我还得把娇妻捆起来，因

为新婚第一夜不捆她的话，今后的日子会捆不住她的。

周邦杰笑着说：“来吧，绑不紧，以后的日子可不好的，嘴巴不堵紧是要吵架的哦！”

然后我便将周邦杰刚脱下的白色棉袜塞入她的嘴巴，用她的丝袜勒住嘴巴，再用布条缠上她的嘴巴，

防止她吐出袜子。妻子要一直被绑到天亮，我才能给她把绳子解开，而且行那些事时，也要在

她被绑着的时候做，新婚第一夜就在这美好中渡过……

第二天，我和妻子回娘家，到了那边还得把妹妹的绑绳解开（她也被捆了一

夜），就这样，我的婚礼完成了。

满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。

还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。 请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。

妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。

儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。 来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。

满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。

满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。

旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。

次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行"擦肩大礼"表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。

满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。