密宗里有观音菩萨吗？

密宗里有观音菩萨。

观音原作观世音，是梵文Avalokite′svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。唐时为避太宗李世民的名讳，简称“观音”，沿用至今。

据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，一心称念其名号，观世音菩萨就会“观其音声”而前来解救，故称“观世音”。按佛学理论来说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根通过修持、布施、持戒等功德清净后，便能显发种种妙用，包括“六根互用”的高级境界，因此“观音”在佛教中是完全可以理喻的。又据《普门品》所说，观世音是一位大慈大悲的菩萨，能解人水火、刀兵、牢狱之灾，甚至还能满足众生生儿育女的愿望，求得“福德智慧之男”或“端正有相之女”。经中还说，观世音菩萨能显现各种化身，说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度；如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法，乃至国王身、宰官身、居士身、长者身、比丘身、比丘尼身等等，随机应化。《法华经·观世音菩萨普门品》一经译出就广为流传，并被单独传抄，称为《观世音经》。

大约在两晋之际，观音信仰就已开始在社会上流行，到南北朝还出现了一些专门宣扬观世音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编的《宣验记》、傅亮编的《观世音应验记》、齐代王琰编的《冥祥记》等等。

三十三观音的名目如下：

一杨枝观音

二龙头观音

三持经观音

四圆光观音

五游戏观音

六白衣观音

七莲卧观音

八泷见观音

九施药观音

十鱼篮观音

十一德王观音

十二水月观音

十三一叶观音

十四青颈观音

十五威德观音

十六延命观音

十七众宝观音

十八岩头观音

十九能静观音

二十阿耨观音

二一阿摩提观音

二二叶衣观音

二三琉璃观音

二四多罗尊观音

二五蛤蜊观音

二六六时观音

二七普慈观音

二八马郎妇观音二九合掌观音

三十一如观音

三一不二观音

三二持莲观音

三三洒水观音

密教的经典又往往把一些密咒(陀罗尼)与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵此类密咒时相应的仪轨及需要礼拜供奉的特定的观世音菩萨的形象，由此而产生密教的各类型观音。主要的有所谓“密教六观音”即圣观音、千手观音、马头观音(即明王部中的马头明王)、十一面观音、准提观音、如意轮观音，另外不空□索观音等也很常见，他们又都是圣观音的化身。下面我们将从“圣观音”开始介绍重要的、常见的观音菩萨像。

圣观音又作正观音，是密教所说的“六观音”的正体，亦即我们平常所说的观世音菩萨。一般的圣观音像，身结跏趺坐，手持莲花或净瓶，也有双手结禅定印的，即以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，身上有璎珞项钏等装饰。头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛坐像，这是依据《观无量寿经》所作，是观音菩萨的主要标志。

马头观音系以可怕的愤怒形象出现的观音，又称马头大士或马头明王，是头上有马形的观音。据说他的威力如印度传说中的大圣王，即转轮圣王的宝马一般，可纵横世界，破除一切障碍，其形象不同于一般观音像的温柔慈悲。《大日经疏》卷五称其“作极吼怒之状，此是莲华部愤怒明王也”。马头观音双眼上吊，獠牙显露，面有三目，头发倒竖，头顶马头。此观音以击毁恶趣烦恼为本愿。其造型有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂、四面二臂、四面八臂等多种。

准提观音又作准胝、七俱胝佛母或作人天丈夫观音等。密教六观音之一。准提意为洁净，指此观音心性清净；又，俱胝梵文意为“个万”，七俱胝但指数量众多，密教认为此菩萨是过无量诸佛之母，故称为“七俱胝佛母”。据说此观音常来世间，摧毁一切众生之惑业，能使众生消灾延寿，并能使众生消灭罪障。诵其真言还能克敌制胜，令夫妇和睦，还能止小儿夜啼。因其功德广大，故倍受信仰，尤其是妇女。而此准提观音的形象，依各出典不同，有二臂、十二臂、十八臂、三十二臂，甚至八十臂的，以十八臂为较常见。此观音坐于一大池内的红莲花宝座上，莲花座左右有难陀、跋难陀二龙王守护。观音像作黄白色，腰下着白衣，衣有花纹，自着天衣，绶带系腰，手腕上有白螺钏。臂上有七宝装饰的臂钏，面有三月，并十八臂。上二手作说法印，即以拇指与中指(或食指、无名指)相捻，其余各指自然舒散。右边另外八手分别为施无畏印、持剑、念珠、子满果、钺斧、钩、拔折罗、宝鬘等，左边另八手分别持如意宝幢、莲花、澡瓶、索、轮、螺、贤瓶、经箧等。

数珠手观音又作数珠观音。系中国民间艺人依据密宗经典创作的观世音菩萨像之一。唐代阿地瞿多所译的《佛说陀罗尼集经》卷四、《十一面观世音神咒经》，提及观世音菩萨向佛说明他有名十一面的心咒。而一般修行者诵咒时，须置掐数珠印的观音像于面前。所谓数珠印，即以左手大拇指和无名指，作圆孔状，孔中贯数珠。右手的大拇指与无名指掐数珠。此种手印通于一切经咒。数珠手观音的本体形象由一般的观音而来，其主要特点就是手掐数珠印。

以上为密教诸观音像，当然不少在显宗信仰里也很流行，如圣观音、千手观音、准提观音等。以下介绍中国民间信仰创造的若干观音像。

杨枝观音“三十三观音”之一，也是民间供奉较多的观音，其画像与塑像随处可见。唐代译出的《千光眼观自在菩萨秘密法经》末尾提到其名号。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。杨枝观音可能起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每月以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称为齿木。当地礼节，向贵客赠齿木及净水，以祝人健康，也有恳请之意。故而迎佛、菩萨，也用杨枝、净水。由此逐渐演化为观音菩萨手中的法器。此外，古代印度也认为杨枝可以消灾除病，如不空三藏所译《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》中，讲到千手观音的四十二臂中的一手执杨枝时说，身患种种疾病者，应当手执杨枝诵念真言，认为杨枝具有旺盛的生命力，可以杨枝喻佛法的兴旺发展。民间流行的杨枝观音像，通常的一手托净瓶，一手持杨枝的仕女形象，表示观音以杨枝沾取瓶中甘露水，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系根据唐阎立本所绘像镌刻，所刻观音面庞圆润丰满，端正妙丽，左手托净瓶，袒胸跣足，身披锦袍，作者巧妙动用了阳刻、阴雕相结合的技法，线条柔和流畅，疏密有致，刚柔相济，成功再现原作的神韵。

白衣观音又作白处观音、白住处观音等，是观音菩萨诸形象之一。此观音身着白衣，身处白莲花中，手中也执莲花。白色表示纯净，象征菩萨之心。密宗也经常供奉此白处观音。据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或□索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。

水月观音“三十三观音”之一。水月观音也是中国佛教寺院及信徒经常供奉的观音菩萨像之一。此像有多种形式，有的站立于大海中的莲花上，眺望天上的明月；有的则以月为背景，结跏趺坐于岩石上的莲花座上；也有的是坐在水边，观看着水中之月。一概都与水和月相关。通常也被认为以水中之月来比喻色即是空、空即是色的般若玄理。水月观音像的主要典据是《华严经·入法界品》。经中提到善财五十三参之第二十七位碰到的就是观世音菩萨。善财童子来到南海补陀洛迦山(意为光明山)，见到山水流泉，林木郁茂，地草柔软。艺术家们就在此基础上创作了水月观音的形象与意境。在敦煌发现的一幅水月观音图中，观音以一轮圆月为背景，坐在严整的岩石上，岩石突出在一池碧波中，右膝曲起，左足从岩石上下垂，置于池中盛开的宝莲花上。左手轻置左膝上，手持宝珠。右手置右膝上，手执杨枝。头戴高高的宝冠，冠上有化佛像，身穿带有花纹的衣裳，并佩有璎珞等华丽的饰品。这种水月观音像，按唐代《历代名画记》所说乃唐代著名画家周防首创。

马郎妇观音民间流行的观音菩萨化身，“三十三观音”之一。据《感经传》载，唐元和年间，陕西一卖鱼女，因其生得娇美，前往求婚者甚众。卖鱼女说，一夕能诵《观世音菩萨普门品》的即嫁与他。至黎明，得能诵者二十人。卖鱼女又说，若有一夜能背诵《金刚经》者即嫁之。到天亮能诵者有十余人。卖鱼女又以《法华经》相约，约三日，到期，只有马氏子能诵，于是卖鱼女允婚。迎娶之日，贺喜宾客尚未散去，卖鱼女却已暴亡。葬于效外金沙滩，数日后，有一老僧拄锡杖来访马氏，问卖鱼女下落。至安葬处，老僧以锡杖开坟验尸，只剩下一副黄金锁子骨。于是老僧对众人说，此乃是观音菩萨化身前来教化你们。说完以锡杖挑骨，飞空而去。从此陕西信奉佛教者日多。民间所作的马郎妇观音像，一般是一手持鱼篮的**形象，所以也称鱼篮观音，有的画成水上乘大鱼的形象。

其他观音像为：

龙头观音，乘龙出没于云间。

读经观音(持经观音)，坐岩上，手持经卷，如淑女阅读持书状。

圆光观音，背后有火焰圆光，大放光明。

游戏观音，潇洒悠闲地漫步于五色祥云之上。

莲卧观音，于池莲上作半卧之姿。

泷见观音，倚山崖，眺望流泉飞瀑。

施药观音，右手拄颊，左手在膝上捻莲花。

鱼篮观音，脚踏鳌鱼之背，手提盛鱼竹篮，或仅为手提鱼篮，为钓鱼降妖之相。

德王观音，坐岩畔，手持树杖，若听众生之音。

一叶观音，乘莲花浮于水面，漂行自若。

青颈观音，颈呈青色，故名；传为吞食毒药，为不使毒药传世害人，令毒药力作用于颈所致。

威德观音，坐岩畔，左手持莲花，作凝思状。

延命观音，头戴顶有佛像之宝冠。

众宝观音，趺坐于地，右手指地，左手置于弯曲的膝盖上。

岩头观音，打坐于山洞之中，禅思入定。

能静观音，伫立岩畔，望海沉思。

阿耨观音，能观极微小之物，大多为远眺大海之形。

阿摩提观音，乘狮子而身放火光之象。

叶衣观音，坐于岩上，下垫草叶。

琉璃观音，亦称香王观音、香王菩萨，手持香炉，作超凡脱俗之相。

多罗尊观音，作中年女像，合掌持青莲花，眼睛较大，且目光炯炯有神。

蛤蜊观音，居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

六时观音，作居士装束，以佛徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)供奉不断故名。

普慈观音，紫脸，披璎珞，穿天衣，乘黑色水牛或野猪，双手抱剑，为大自在天相。

合掌观音，双手作合掌之状。

一如观音，作乘云飞行状。

不二观音，两手低垂，在水中坐莲叶上。

持莲观音，两手持莲花，坐于莲叶上，貌如少女。

洒水观音，或作“滴水观音”，作右手持瓶泻水状。

大致上，观音菩萨的造像可分为三类：第一类是依据正规仪容所绘的一面二臂或相好端严立姿的形象，如圣观音。第二类是遵照密宗仪轨所绘的一面二臂或多面多臂、手持种种法物的形象，如千手千眼观音(大悲观音)、如意轮观音、七俱胝观音(准提观音)、不空羂索观音、不空钩观音、马头观音等。第三类是画家自创风格，任意写作，任意题名的观音像，也有符合妙相、服饰、手印、度量等法则的，如水月观音等，也有毫不顾及菩萨造像法度的，如伫立观音、鱼篮观音、行道观音、自在观音等。此类像极为繁杂，难以胜举。

观音灵签　第八十九签

观音灵签第八十九签

出人营谋大吉昌　无瑕玉在石中藏。如今幸得高人指　获宝从心喜不常

吉凶 上上签

宫位 酉宫

仙机 此签家宅吉利，自身康泰，求财遂意，交易成，婚姻成就。

签语 此卦石藏珍宝之象，凡事称心大吉也。

解曰 如石藏宝 贵人指示 得宝称心 欢怀得意

典故一 ◇炀帝大看琼花

琼年开一次花，而且在晚上之间。隋炀帝听人说，扬州有琼花举世无双，洁白如玉，风姿绰约，清秀淡雅。乘龙舟带着宫妃，到扬州赏花，排斥场十脚，声势浩大，旗帜飘扬。本故事比喻(事情就像这些“琼花”这么珍贵。 )

典故二姜太公渭水遇文王

西伯侯姬昌(后为周文王)见纣王无道，故求天下贤士以谋推翻之道，姜太公知道便在渭水旁以直钩钓鱼，这个消息引起姬昌的注意。姬昌与姜太公谈论天下之事，觉得十分受用，便请回西歧城并拜为军师。(本故事喻，事情就像“姜太公”，他是个稀有之宝。)

观音灵签第89签详解

出外求谋运势极佳，就好似原本深藏在石头中的美玉;

如今因得高人提点指示将其取出，如获至宝欢喜无限。

如玉藏石，贵人指出，得宝称心，遂意大吉。

此签玉藏石中之象，凡事称心大吉。

本签者。玉藏石中之象。凡事称心大吉昌者也。

灵签曰。出入营谋大吉昌。

君今逢无瑕之玉藏石中。能获贵人指点。扶持。终能得宝。

此时此刻当喜非常。令人雀 跃者。惟称心时不可大意者。

更不忘修德。积善。易言之。本签为如玉藏石贵人指出而得宝称心遂意大吉者。

此签有”有志竟成”之意。提醒当事人，事在人为。观音灵签第89签,观音灵签第八十九签大看瑶花

我们在人生中，可能有些事情，想去做，但是却迟迟没有去实行。

随着时间一天一天的流逝，对于心中”想要 去做”的这个念头，可能会变得越来越犹豫、或者拖一天算一天。

与其放任空想得过且过，何不化消极为积极，多方打听、四处留意，只要有机会，就主动把握并 努力去尝试。不要怕来不及或担心拖太久，相信只要有心，随时都会有新的契机。

观音灵签第89签概述

经常有人来求观音灵签就是问婚姻爱情、求子、工作运势等，下面是小编根据各位网友所求之事整理的观音灵签第89签问事解析：

第八十九签

吉凶宫位：上签酉宫

本签精髓

石中藏玉，开发可得。

凡事做事

本签喻，你所谋望之事，是很有潜力的，只要你尽心去开发，就能发现自己的潜能，并获得成功。

爱情婚姻

问姻缘何时来，其实你的条件很好，找个好对象是没有问题的。只要你鼓起信心去经营，那就能得到终身伴侣了。

求孕求子

若问求孕者，你的生育能力是没有问题的，只要有信心生活下去，将来就能一举得男。观音灵签第89签,观音灵签第八十九签大看瑶花

1、梦见和观世音在庙里见面的预兆

基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。中吉

吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见和观世音在庙里见面的宜忌

「宜」宜裸睡，宜独自饮酒，宜认错自首。

「忌」忌订机票，忌暗恋，忌多喝水。

3、梦见和观世音在庙里见面是什么意思

梦见和观世音在庙里见面，按周易五行分析，幸运数字是5，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是金针菇。

梦见和观世音在庙里见面，与人相处充满友善气息的一天，新的友情建立、发展的时期。如果对象是异性当然就更好活用啦，恋爱攻势这两天正是机会哟。不过可别太急躁了免得吓跑对方，先由朋友般的气息开始亲近吧。

恋爱中的人梦见和观世音在庙里见面，说明不要意气用事，个性刚强难于圆融其事。

本命年的人梦见和观世音在庙里见面，意味着诸事顺利，贵人扶助得财利，平安。

做生意的人梦见和观世音在庙里见面，代表前半年较不利，年底顺利，有财。

怀孕的人梦见和观世音在庙里见面，预示生男，秋占生女。慎防意外伤害。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

怀孕的人梦见和爷爷在庙里避雨，预示生男，夏占生女。分娩困难宜小心。

梦见在庙里捡钱，别让孤独隔离了自己！因为喜欢安静，而把自己关在小房间里的做法，只会让自己在人群中受到更多的关注和议论，这不是你想要的，对吗？所以，以出世的态度做入世的事情，是你这两天可以尝试的办法。以真诚的笑容面对所有遇到的人吧！

恋爱中的人梦见牵手观世音，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

做生意的人梦见自己和朋友在庙里，代表虽然营业进展较慢，还是有赚钱。

做生意的人梦见牵手观世音，代表经营不利有亏损，对福德正神要祭拜。

出行的人梦见和老婆在庙里，建议虽然有延误时间往返，能平安无事。

本命年的人梦见观世音菩，意味着升等进禄，诸事平顺，宜守不宜进，不可大投资。

恋爱中的人梦见和爷爷在庙里避雨，说明夫妻必须长期相处过波折后可成。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

本命年的人梦见在庙里打人，意味着钱财出入小心，慎防小偷财物摸失，或血光之灾。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

梦见自己和朋友在庙里，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在西北方向，幸运数字是6，开运食物是土豆。

1、梦见观世音菩萨的预兆

唯独若有连珠局者，论为大吉，原命喜水尤佳。有一时之大势力，大发展而得名取利，但若品行不端，行为不修，胜与败均极端而短暂终于变成荒亡流散，如泡_梦幻而结果是悲运灭亡又孤独伶仃人生。中吉

吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见观世音菩萨的宜忌

「宜」宜关闭朋友圈一天，宜读英文，宜低声哼歌。

「忌」忌花间一壶酒，忌备雨具，忌还信用卡。

3、梦见观世音菩萨是什么意思

恋爱中的人梦见观世音菩萨，掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

本命年的人梦见观世音菩萨，困难重重，防小人陷害、损财不利之运。

梦见观世音菩萨，今天要小心骨骼关节方面的伤损，可能会有碰撞等伤害。娱乐的时候，可能会起一些纠纷，不必太坚持自己所谓的原则，能让就让吧。

出行的人梦见观世音菩萨，中途有阻 ，延误码率几天回来。

怀孕的人梦见观世音菩萨，第一胎生男次胎亦生男，第一胎生女次胎亦生女。

梦见观世音菩萨，按周易五行分析，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是9，吉祥色彩是蓝色，开运食物是香蕉。

做生意的人梦见观世音菩萨，生意亏损杂事多，三处内宜退守，不可大投资。

做生意的人梦见礼拜观世音菩萨，代表遭受破坏打击，以致经营不利，亏损。

梦见很多熟透了的苹果，堆在筐里或桌子上，意味要有偏财运，会有意外之财，比如**中奖等。

梦见观世音菩萨碎了，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正东方向，财位在正南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是粥。

恋爱中的人梦见观世音菩萨碎了，说明虽年纪有差距，互相了解忍让婚姻可成。

梦见观世音菩萨了，按周易五行分析，吉祥色彩是**，财位在西南方向，桃花位在正北方向，幸运数字是0，开运食物是面。

上学的人梦见念阿弥陀佛观世音菩萨，文科一科稍不理想，录取有望。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

怀孕的人梦见念观世音菩萨，生男。六、七月生女，延后出生，平安。

上学的人梦见观世音菩萨了，未能如愿录取，文科再加强。

梦见唱诵喃无观世音菩萨佛号，按周易五行分析，幸运数字是5，桃花位在东南方向，财位在正南方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是榛子。

梦见观世音菩萨了，适当吃一点亏不要在意！今天难免要遇到一些想在你身上掏点小便宜的家伙，硬要跟他们争执，往往会让你沾上一声臭，不如大度地放他过去吧？恋人会对你旁敲侧击，打听点东西呢！戳穿他只会让他很没面子，还是装糊涂好了。

怀孕的人梦见观世音菩萨前来，预示生女，春占生男，消化系统保养好。

本命年的人梦见观世音菩萨救我，意味着凡事有恒心，虽有波折终吉，秋季失利。

故事？

送子观音

作者： llx7531369

在山西省的汾阳市，冀村的降家街有座娘娘庙，人们也叫送子观音庙。说起降家街的娘娘庙，村里头烧香拜佛的老太太们都会说：娘娘庙的送子观音――灵验哩！

传说，冀村有个在外地做买卖的人，因为发了一笔大财，便在村里起房盖舍置办了铺面做起了大财主，由于他心地善良为人仁厚，村里人都叫他大善人。

大善人的人缘好，对顾客对伙计从不仗势欺人，可尽管他财源如流水一般是进斗金，但他还是开心不起来，一桩让人无法启齿的心事，总是压得他在人前抬不起头来。

大善人唯一的遗憾，就是眼看着自己已经年愈五十，膝下依旧无子无女的，每天晚上他都不停地耕耘播种，指望着广种薄收，可是老婆大人的肚子始终却是平塌塌地不见任何动静。

有算命先生说他财旺人不旺，他不信这个邪，有人向他提起降家街娘娘庙的送子观音，大善人赶紧备了香烛供品，领着老婆烧香叩头去了。

那天晚上，大善人梦见送子观音来了，引着他一直走进娘娘庙，只听得大殿里吵吵嚷嚷的十分热闹，推开门看时，只见满地的小孩子，有男有女，或坐或卧，有哭的，有笑的，有跑的，有跳的，一个个都粉白细嫩的可爱极了。

送子观音说：“你本命里无子，但念你多年来积德行善，又念你一片诚心，我就送你一个儿子吧！只是这么多的孩子，不知你喜欢哪一个？”

孩子们笑着闹着躲闪着，就是不肯跟大善人走。大善人看上了一个白白胖胖的小男孩，刚想抱起就走，可那小男孩却双手一推，噘起个嘴哭道：“我不去！”

送子观音说：“看起来，还是你与他有缘，那你就跟他去吧！一定得跟他走！”

小男孩对大善人说：“你也别得太早了，我只跟你到你家三天，三天之后我就回来！”

大善人抱着男孩回到家里，进门的时候，门槛绊了他一下，一下子惊醒了，原来是南柯一梦。几个月后，果然老婆有喜了，想起小男孩说的那只呆三天的话，大善人实在不放心，每逢初一、十五的，他都要带䙽老婆到庙里烧香许愿，从不间断。

十月怀胎，一朝分娩，孩子出世了，是一个白白胖胖的男孩子，就象梦里见到的一样，只是第二天晚上，孩子便开始发烧吃油丹（胎毒）。

大善人折腾了半晚上，很久才入睡。梦里他梦见送子观音对他说：明日午时，准备青葱两根，冷豆腐一块，黄米、白酒、开水各一碗，还要两个剥了皮染成红色的鸡蛋，莲花馍六盘十八个，桌上五盘，桌下一盘是给哥哥姐姐弟弟妹妹们的，准备停当朝着娘娘庙的方向拜祭，完后将青葱栽入花盆，叫扎根，豆腐由父母分着吃，叫缚住，桌下的那一盘花馍必须扔到大街上，以免娘娘庙其他的小孩子来捣乱，这一系列的程序就叫“三日起草”。

第二天，大善人照着送子观音的说法做了，果然灵验，小孩子的烧退了，身体也渐渐地好了起来。

小孩子满月的时候，大善人又梦见送子观音来了，告诉他准备一个面制的花篮，上面摆放九个石榴一个佛手果，中间一个莲花馍，满月后让孩子顶花篮，完后掏去中间的莲花馍，将花篮套在小孩子的脖子上，这叫“九石（实）榴（留），一佛手（守），守着父母不会走！

孩子三周岁了，大善人梦见送子观音又来了，让他照着孩子三周岁的礼仪去做，再准备九件小孩子的衣服，一定要舅舅买的裤，姑姑买的袄，意为“舅舅的裤，长裹住；姑姑的袄，裹到老！”

孩子十三岁的时候，大善人梦见送子观音又来了，让他准备一个面制的花篮，上面摆放两枝桂花，一把如意，一个八宝，一枝人参，中间为一朵莲花，生日午时，当地放一水桶，让孩子站在水桶上顶花篮套花篮，谓之：“莲花如意八宝参，一对桂花保成人！”意为从此无病无灾的一统成人了。

在送子观音的护佑下，大善人的儿子总算是坎坎坷坷地一天天长大了，而那送子观音教导的方法，也被冀村人一辈一辈地传了下来。

法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。

《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。道士接连几夜下山，施展飞檐走壁的本领，搜遍方圆百里的所有村庄，盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。 这天夜里，刚在泉州造好洛阳桥的观音菩萨回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，急忙按下莲花云，舒展慧眼一看，不好！道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里明白了，悄悄伸出手指一弹，将不死丹弹到地上，骨碌碌从道士面前滚了过去。道士一愣，慌忙爬一地上去捡。不料，不死丹一触即滚，弄得他手忙脚乱。这样滚滚爬爬，爬爬滚滚，一直滚爬到室外，眼看就要到手，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。 原来，观音将道士引出暗室后，趁机救走了小孩。她想，丢失儿子的父母一定十分焦急，得赶紧把儿子给他们送去。可是，小儿不知道家住哪里，说不清父母是谁，这可怎么办呢？观音想呀，想呀，突然眼睛一亮，有了！她听说这时原州官年过四十，膝下尚无子女，老百姓背地里骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。此时，州官夫妇正为没有儿子而斗嘴，忽见衙役匆 匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一惊，急急忙忙赶到大堂一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡，个头齐刷刷，面孔红彤彤，煞是讨人欢喜。州官捋着山羊胡子笑了，说：“养起来，统统养起来！周文王有一百个儿子，我也养他一百个！”官太太嘴一撇，说：“你养得起呀？我看还贴出布告，叫百姓们前来认领，每个小儿交十两雪花银！”州官一听急了，吼道：“那也得留下二三个！”衙役马上迎合道：“老爷夫人，有了儿子，又有银子，真是双喜临门！”夫妻俩听了这才开心起来。于是州官连夜写了布告，叫衙役到四城门张贴。 第二天清晨，衙役又匆匆来报：“老爷，不好了，布告给人改了！”州官一骨碌从被窝里坐起，愣着眼睛问道： “谁改的？怎么改的？”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火了：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀！”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来！官太太急了，一个劲催州官快起床。这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了！”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来！”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀！”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的？夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到。 观音送子的消息不胫而走，渐渐在民间传开了。七传八传，把意思传倒了，有人就塑了送子观音的佛像。于是，没有儿子的夫妇便双双去“求子”，求送子观音给他们送个白白胖胖的独生子来。

佛教通常被认为是一种由一位大师——佛陀领导的宗教

然而，在这一信仰体系中，有更多的古代传奇大师，男女角色都受到佛教徒的尊崇，观音是菩萨，是一个以最高慈悲为动机的人，是“修行中的潜在佛”

她与大乘佛教有联系，这个人被称为“观音菩萨”，她的主要方面是慈悲，她的教诲，关于她的生活的传说，她的主要人格特征仍然激励着佛教大师和教义

有人认为她是观世音菩萨的母亲

虽然观音现在被描绘成女性形象，但在印度，这个形象被视为男性，在中国慢慢转变为女性形象

她以善良著称，在现代佛教中也被视为女性的象征，观音的男女混合特征使她成为最受欢迎的佛教人物之一

据古代信徒说，她有能力创造奇迹，并支持人们诵读著名的《观音经》和《莲花经》，现代观音形象包含了女性气质和女性气质的所有积极方面，但她更像一个母亲而不是妻子

这一形象是基于儒家的人生观和道德观

观音在中国佛教中很受欢迎，对中国民间传说也有很强的影响，她成为复杂的思想观念和简单的人之间的桥梁，他们对白衣女子的关注超过了对哲学家的关注

在古代，中国社会是建立在纯洁观念的基础上的，因此观音很容易成为一种标志性的女性符号

不过，她也有很强的阳刚之气，这对东亚人民也很重要

据中国北宋观音菩萨金正恩所说

（公共领域），有很多关于观音的传说

其中一个提到一个来自印度的残疾男孩，名叫善才（Sudhana）

传说他对学习佛法很感兴趣，还学习了观音

他深受鼓舞，决定到一个充满岩石的危险地区去寻找她的住处

山蔡想多学点东西，更接近与女神有关的思想

观音因其个性鲜明，决定支持他，并对他进行测试，于是，她制造了三个海盗跑上山攻击女神的假象，让山才看到了老师的危险

当山才看到的时候，他想救她——即使这意味着牺牲自己

他跑得不够快，就从观音路旁的悬崖边上摔了下来

然而，他的勇敢激发了观音给予他的奖励，治愈了他的身体，使他能够行走

苏达纳在他的启蒙之旅中向52位老师之一学习

梵文手稿，11-12世纪

（公共领域），另一个故事讲的是来自福建泉州的陈景谷

上面说，当人们没有钱买一座桥时，他们就向观音高手求助

她像一个美丽的少女出现在他们面前，她说她要嫁给一个能从水边用银器打她的男人

当然，很多男人都想试试，所以她能募集到很多钱，她打算把这些钱提供给人们

但著名的八仙之一，吕洞宾，帮助其中一名男子打了观音，张路的吕洞宾画，16世纪初

（公共领域），观音消失了，但留下了一滴血在水中

一个女人喝了这个，生了个孩子——陈景谷

这个故事还包含了一条蛇，它利用男人性和谋杀女人

蛇成了陈景谷的敌人

很多年后，刘翔向陈景谷求婚，但她不想

她更想提高自己的道术，但最终与刘翔发生了一段恋情并怀孕了，那条恶蛇杀死了她的孩子陈景谷不得不堕胎

然而，在女神的支持下，她设法杀死了蛇

在一些版本的故事中，陈景谷杀死了这条讨厌的蛇，因为她很好，女神帮助她

在其他的经文中，陈经谷的死是因为她不是一个好学生，也没有足够的权力

现在， 喇嘛（他是唯一一条佛教道路的领袖）的流行给世界各地的佛教带来了许多新的追随者

然而，佛教的许多方面往往被误解或夸大

佛教的结构是相当复杂的，但它也可以用连接世界所有宗教的普遍规则来解释，观音，坐在莲花的位置

观音是其中最重要的信仰之一

除了仁慈之外，怜悯是连接世界各地的人们的一种东西——不管他们的国籍、肤色、宗教信仰或其他任何东西

因此，观音不仅是佛教徒的象征之一，而且是所有遵循类似精神道路的人的象征之一

在著名的少林寺，也有其他供奉观音的大寺庙，如神寺、石田寺、大菩提、阿贾塔洞，以及印度、斯里兰卡、 和日本的许多其他寺庙

，上图：观音菩萨

公元11/12世纪