求《童梦奇缘》观后感

《童梦奇缘》观后感 童梦奇缘》 奇缘商州区砚池河九年制学校六年级 张宝良 十二岁的光仔是个不快乐的小孩，妈妈自杀后他便没再长高。光 仔一直认为这是爸爸与新妈妈的错，因此一直讨厌这个家，终日希望 长大后能够独自生活。 一天在公园里，光仔遇上了一个老爷爷，他有一种能够快速成长 的药水。光仔便偷了这瓶药水，却不小心把药瓶打破了，阴差阳错之 下，药水令光仔在一夜间变成一个成年人。成长后的光仔既惊又喜， 终于踏上了梦寐以求的旅程。光仔决心追求他的梦中情人李老师，二 人更一拍即合；但时间在光仔身上走得特别快，每晚的年纪都在急剧 递增。情窦初开的光仔在忐忑之余，还发现了一个有关妈妈自杀的真 相。光仔一边急于寻找解药，一边要想个办法重拾一个温馨的家。最 终光仔找回了温馨的家，但却因为没有解药而老死。 很简单的一个荒诞故事，但却让我明白了一些很深的人生哲理。 每个小孩子总是渴望能长大，我是这样，你也是。但当他真的长 大了，要面对很从小孩子不需要考虑的问题里往往又会后悔。片中结 尾时光仔因为找不到解药而大哭： “大叔，我知道错了。我好想回到 从前。我不敢了，下次不敢了。 ”光仔那焦急绝望的心情更是让人不 禁悄然泪下。 光仔找流老爷爷要解药时，老爷爷说的那段话对我感触也很大， 他说： “你回不了头了！你都转了几圈了，还不明白？现在明白了也 不迟。 我早就跟你说过未来是充满希望的， 哪怕你的生命只剩下一天， 也要好好活！ ” 光仔约老师看**那段也很让我感动。因为光仔已经变得很老， 所以他来到**院时没有向老师说自己的身份。 光仔问： “**，如果你等的人还没来，你会不会生气呀？” 老师说： “不会，我有的是时间。 ” 光仔说： 好像除了我以外， “ 所有人都觉得自己有好多时间…… ” 是啊！黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。 不要以为自己有大 把时间而浪费了阳光朝气的青春， 到醒悟时才知道让我灿烂的青春已 经一天一天的少了。希望所有在挥霍青春的朋友珍惜时间，光仔已经 没时间了，可我们还有时间，不要让光仔的故事在我们身上重演。

很久没有因为看**而如此激动过了，上一次被感动落泪还是n多年前看阿甘，今天看《童梦奇缘》竟然也被深深打动。<br />

<br />

影片的情节其实是比较简单的，然而简单中却透着一种牵人心魄的力量。主题实际是两个，一为倡导家庭和睦、其乐融融，一为抒发对青春不再、年轻不能重来的感慨。把这两条主线贯穿起来的是疯疯癫癫的“中医药科学家”冯小刚大叔的“科研成果”——那瓶能够催发人生长的魔水。关于影片的内容介绍就从略了，这里大致谈自己的两点感想。<br />

<br />

首先是时间。看过**的人可能感到印象最深的一句话就是冯大叔的那句点睛之笔：“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来。可喜的是它也不需要重来。但未来是充满希望的，哪怕生命只剩下最后一天，也要好好活！”其实许多时候一个极简单的道理只有在环境约束极为紧张的条件下才能体悟得出，正如影片中喝了催长魔水的刘德华在短短几天的时间里从十二岁成长到八十岁，才顿悟了枝枯叶萎、人事代谢的道理。小孩子总是盼望长大，总感觉童年过得太慢，似乎每一个学期、每一个年份都如此难熬，当然也有美好的回忆，但相对于成长期后的重压，童年时期相对较轻的负担更给人悠然之感。玩得痛快，自然不晓得生活之艰辛。当我们有朝一日像片中刘德华突然发现与他几乎同时饮了那催生魔水的、从阴沟里的一株小树苗长成的参天大树开始在风雨飘摇中折枝断茎的凄凉场面后，当他蓦然发现每过一日便可明显地发现鬓角的斑白、皱纹的横生、行动的迟缓、语音的衰弱之后，我们可能也会陷入他那样的困境。<br />

<br />

人生是一次不可逆的化学反应，在高度强调偶然性、随机性的今天，人们不处绝境断不会追问人生的意义。更多的人倾向以“过把瘾就死”的态度游戏人生，人们开始极尽一切之可能促动狂热情绪的宣泄，甚至近乎自虐的折磨自己以刺激他人。理想主义的乌托邦破灭之后，没有一个缓冲过渡的时空，从而直接导向了虚无、猥琐、麻木、犬儒。我们当然不需要在撒手人寰之前高风格地评估下是否把全部生命和精力贡献给“世界上最壮丽的事业”，但总需要扪心自问一下“我这一辈子有没有白活”。乌托邦式的人生是可怕的，虚无主义的人生则是可悲的。当你陶醉于吞云吐雾的快感之中时，当你痴迷于灯红酒绿的诱惑之中时，当你迷茫于虚拟世界的偶尔“成功”时，当你像影片中李老师那样自信“我有的是时间”时，假想自己行将就木，也许会有至少一点点的责任感吧——作为父母、夫妻、儿女的这诸多身份角色中所应承担的一份责任。<br />

<br />

其次是亲情。教育是一门复杂的学问。英国哲学家洛克曾写过一本《教育漫话》，里面有很大篇幅在讨论如何建立一种良好的父子关系。他认为，在孩子小的时候应当从严管教，因为儿童尚不具备健全的心智，需要成人有意识的引导；而随着孩子的逐步成长成熟，则应当放松这种管制，尝试将这种控制关系转变为友谊关系，因为孩子成熟后具备独立的理性分析和判断能力，再用专制办法来对待就适得其反了。洛克的这种描述实在贴切。在这部影片中，父子之间的这种矛盾贯穿始终。双方有着极大的隔阂，而只有当刘德华突变为成人之后，才得以作为一个陌生人以客观的视角了解成人世界的无奈与困苦，了解他的父亲的真实情感，也才能够在游戏厅看到在喧嚣的世俗生活之余来到这里重温童心的父亲。这真是一个围城，城外的小孩子们盼望着赶快长大，城里的大人们却因为经历了亲朋的疏离、情感的伤痛、事业的挫折等等，产生一种返归婴儿一般的本真状态的冲动。<br />

<br />

今天的校园里流传一句话：三年一代沟。那么父子之间的代沟又要多大？我们用代沟这个术语之时，往往是站在一种弱势群体的角度去期待年长的一方改变他们的思想——与时俱进地来适应我们甚至迎合我们，似乎就没有考虑过尊重传统的惯性、尝试着用父辈的话语系统去接触他们、了解他们。可能每个孩子都经历过中学时代特别是高中时代的强烈逆反心理，这有着教育体制的重压以及各种扭曲的社会机制映射到一个个年轻臂膀上的产生的效果。我在高考报志愿的时候还有一个隐秘的想法，那就是——离父母越远越好，庆幸自己终于能够摆脱一切束缚了。又过了五年，今天的想法又转了个方向，已经逐步理解他们，感激他们，心疼他们。这也是看这部片子激起共鸣的重要原因。抚养一个孩子是一件多么不容易的事！即便我今天能够用语言表达一二，没有这种经历，恐怕也仅能道十之一二。子女是父母生命的延续，独生子女是父母生命的唯一延续，独生子女的成长过程会耗费父母更多的心血。从小到大在历次调皮捣蛋事件（最后一次是2000年高二时从学校偷跑出去上网而撞破头皮，缝了六针）后看到父母担惊受怕的表情总是一脸不屑，当时心想伤口破了我自己都不怕你们有什么好怕的，到现在才慢慢体会出个中滋味。亲情挚爱，最易于为人所忽视，本来我们作为儒家文化的发源地，也理应是最重伦理亲情的国度。然时过境迁，现代性的洗礼冲击了传统文化，反倒使得这种亲情日渐淡漠，或者有意识地掩盖起来以表现某种意义的坚强——君不见几年前《激情燃烧的岁月》中石光荣与其子石林之间的“心结”直至前者心脏病突发几乎撒手人寰之时才得以解开么？何必呢，尽孝不趁生前，有何意义？亲情面前，还有什么鸿沟不可逾越！难道非要到生命的最后一刻才大彻大悟？<br />

<br />

尽管其语言上还有许多漏洞，比如对于突然长大但事实上还处于孩童思维的刘德华在语言上的设计稍嫌老到一些，不符合其心理年龄。此外，可以看出导演的意图主要在诠释亲情，对时间的思索应该是这一主旨的副产品，但实际上这两个主题的份额都不小，这种二元结构处理不好会冲淡很多东西，不过也许确实是两方面都难以割舍吧。但是，瑕不掩瑜，看片子最主要看它的思路，其他的技术性问题都是表面问题。因此我认为，这部《童梦奇缘》是难得一见的、给人深刻启迪并值得反复回味的佳作。<br />

前两天写的，不足之处还请大家多多批评指正！

刚才我看了童梦奇缘，泪水还没有干，仍在眼角，

从童梦开始拍摄到宣传，到上映，一直没有停止过对这部**的关注，

直到今天晚上，我才真正的经历了一场童梦奇缘，

这是一场让我在心灵上受到洗礼的奇缘，非常感谢Andy能够拍出这么好的作品！

冯小刚在戏中的话深深印在我心里：“生命不可能重来。”

自从16岁的时候，我就有一种强烈的感觉，仿佛16岁过了好几年，忽然间旁人问其年龄已经到了十八九岁，那时候我会很惊讶地说，怎么我都快二十了？我还以为自己十六七岁呢！生命就是这样有条不紊，生命就是这样匆匆，

后来从二十几岁到现在更是觉得时间飞快，每一年都仿佛刚过了春节就不知不觉到了夏天，热了一阵又到了冬天，在感叹着寒冷的时候，新的春节又来临了，可谓一年又一年，弹指一挥间，自己已经年纪一大把了，

Andy的童梦奇缘让我文字中的“弹指一挥”在戏中变成了现实，它把我们通常所说的时间飞逝，变成了现实，强烈的视觉效果带给我巨大的冲击，原来时间竟然是这样的块，这样的匆忙，甚至连挽回的机会都没有，

其实，这正是人生的缩影，时间是那样的有条不紊，时间是那样的客观，他不会因为浪费而少给你一些，也不会因为你珍惜而多给你一些，如果不珍惜，匆匆之间一切都已经无法挽回，相信每一个人心里都有一些想挽回去无法挽回的事情，

戏中的华仔和李老师有一段对话，他们在**院门口，李老师已经认不出来变老的华仔了，华仔问她：“散场了，还不走？”

“我等的人还没有来，”李老师笑着摇摇头说，

华仔又问：“如果你等的人没有来，你会不会生气？”

李老师说：“不会，我有的是时间！”

华仔走了，画外音道：“除了我以外，每个人都以为自己有的是时间。”

这句话给在我的心里老下了一个烙印，是呀，我何尝不是以为自己有的是时间呢？我何尝没有做过浑浑噩噩浪费时间的事情呢？我何尝没有无视时间的宝贵呢？恐怕当我自己意识到的时候早就来不及了，Andy用这部**，这句话提醒了我，其实，时间不是我想象中的那么多的！当你察觉到的时候一切都晚了！

反思一下自己的所作所为，那些浪费的时间呀，面对它们，多后悔，后悔没有用，趁着前面还有时间，真的是应该好好珍惜！落实到行动中！这一点Andy本身就是一个绝好的榜样，他每天的时间都过得很充实，私生活也好，工作也好，都是好好的珍惜着的，作为喜欢他的人，应该学习他的这种生活态度，我想华仔真的是非常伟大，非常聪明，他二十多年前就不断的积累，不断地珍惜，才能有今天的成就，同样，身为半年轻不年轻的我，更应该珍惜生命中的每一个机会，不做让自己将来后悔的事情，不是吗？

童梦奇缘是好**，它带给我这么多的思考，让我的心受到了很大的冲击，对我的现实起到了指导性的作用！

冯小刚在戏中还说了一句话：生命不需要重来！

是的，如果生命可以重来，那一切都没有意义了，经历的就不再重要，所以，生命是不需要重来的，生命之所以为生命，就在于它的不可重复性，不可重复性是它的特点，因此就排除了可重复性。只要仔细思考一下，就很好理解！正是因为生命不可重来，所以生命不需要重来，这看似矛盾的话，实际上却蕴藏着深刻的哲学隐喻！我深深佩服！

这是一部非常有深度的戏，耐得住捉摸，耐得住品味！幕后班底的功夫不可小觑，Andy投资的**，Andy选择的人员，不会让我们失望的，也确实没有让我失望！

此外，除了这两点之外，别忘了还有挂在我眼角的泪，之所以会感动是因为一个字——情，

家人之间的亲情——华仔，华哥都在戏中，一个是儿子，一个是父亲，一个家也不能少了妈妈！莫文蔚在戏中是光仔的妈妈，到洗的最后，莫文蔚无法原谅丈夫，也准备离开，此时变老的光仔说：“一个家谁也不能少，你看看他们，多可怜！”感动的场景我不再描述，因为这是只有看了**才能感受到了，如果用文字描述就失去了它的味道，我也随之感动，每个人都有家，大家，小家，都是有着深深的爱，有在心灵深处最牵挂的人，爸爸妈妈，永远都是我们最深的依靠，他们爱我们，我们也爱他们，可就是因为我们的思维方式不一样，成人与孩子之间往往会出现很多误会，既然知道这一点，为什么不尽量去避免这些误会呢？还是因为理解和宽容，忘掉自己的身份，忘掉自己的地位，平等的面对人的灵魂，才能够做到这一点，真诚的交流，成人与孩子之间在家庭，在爱上就不会有分歧！因为家庭和爱本身就是没有任何界限的！

我也一样，我常常在最失败，最脆弱的时候想到自己的爸爸妈妈，他们是我非常强大的动力，可是事实上呢？在与他们相处的时候，我在家里会嫌弃他们罗嗦、唠叨，看不惯他们做事的方式，言语也一扫平日的道貌岸然，挑剔、讽刺，这简直不是对亲人的态度，我为什么要这样，我简直就是变态，我以后再也不这样了，我心里对他们又多爱我很清楚，踏出家门前一步我可以跟妈妈吵，踏出家门后一步我就会想她牵挂她，其实，很多事情都是要说出来的，不说出来又怎么知道呢？正如戏中黄日华的对白有很多次说“他不明白”，而事实上呢，他说了以后光仔就明白了，家人也是一样，真的是要沟通，要说出来，不要憋在心里！

大雄应该算是整部**中最纯朴的孩子了，他的家人也很纯朴，爸爸和妈妈可以用摄像头连接，一家人围坐一起吃饭，其乐融融，大雄在球队输球后对曾经鼓励他的队友们说了这样一句话：“我当你们是一家人”让所有的孩子都团结一致，是呀，一家人，真的是能够凝聚在一起的，谁也离不开谁，少了谁都会不开心都会有遗憾的，只有用真心对待，一家人，一个团队，一个集体，才能够融洽，办好事情，人也开心幸福！大雄是幸福的化身，是宽容的化身！

我觉得还有一个很重要却容易被人忽视的人就是王老师——副校长的女朋友，也是李老师的情敌，其实，相比之下，李老师早已经输了，因为王老师在后来提到：“当他跟我求婚的时候，已经把你们的事情告诉我了，他说了对不起，我原谅了他。总要迈出第一步的，不是所有人都能面对现实的！”其实，这简单的话，真的是有太多值得体味之处了！

首先，恋人之间，最终是要组建家庭的，成为终身的伴侣，谁都难免有犯错的时候，各种各样的错，有的人犯了错，他不一定会说出来，欺骗、隐瞒，使手段，变得无比卑鄙，伤害爱你的人，可是有多少人会对被伤害的人说对不起呢？谁有这样的勇气直接的成人自己的错误呢？往往都是逃避，逃避，再逃避，直到无法逃避了，揭穿了，败露了，如果一个人主动得跟你承认了，并且很诚恳地说对不起你，伤害了你，其实真是给了你很大的尊重，人格上的尊重。以前年轻的时候我也遇到过类似的事情，说实话，那时候并不是想要怎么样，不想挽回背叛自己的人，只想他能来跟我说个清楚，承认他错了，跟我说声对不起！就是这样，可结果呢？没有，没有人来跟我说对不起！真正敢于面对现实的人已经迈出了第一步，肯于改正，能够真心悔过，那真的是应该原谅的，并且是应该宽容的，这种宽容会使他对你一辈子的回报！

再者，说说宽容者，其实宽容者不可避免的时受伤害者，他被伤害过，他的心受到了伤害，可是为什么还会原谅呢？我想只有一个字——爱，因为爱，所以他会宽容，会原谅，会理解，会相信，也是因为爱，才带来了持久的幸福。这个世界上没有什么事情会是一步到位的，感情也是这样，会有各种各样的考验，心里有爱没错，可是这爱是怎么表现的呢？自私、极端、占有是表现，体贴、理解、宽容也是表现，却带来完全不一样的结果，究其根源，只有一个，人性，到底是爱他人，还是爱你自己，如果爱你自己必然会自私的成份多，如果爱的是他，你就会削弱自私，体贴他，理解他，宽容他，说真的，并不是每个人都可以这样无私的爱，尤其是在这样一个年代、环境下，能够有这样的人，这样的情，这样的爱已经是幸福，是值得深深感激的！目前我自己是没有做到的，但今后，我一定，我一定一定朝这个方向努力，净化自己的心灵，削弱自私的劣根，让我的爱多一份宽容，对我的爱人多一份理解！幸福全靠自己经营，有宽容的心态，能理解的相处，不可能不幸福的！全在一念之间，全在行动之间！

童梦奇缘真是让我感动，人与人之间的真情，展现得那么真挚，亲情、爱情、友情，

童梦奇缘真是让我震撼，生命的运转规律，展现得那么生动，真实，带来强烈的心灵冲击，

童梦奇缘真是让我高兴，在我对爱最迷茫的时候，华仔又给了我一部好**，让我对人性有了深一步的认识。

感谢华仔，感谢童梦奇缘所有工作人员，

最后，我希望大家都能到**院看华仔的童梦奇缘！

1“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。”简简单单一句话，大胡子冯小刚抑扬顿挫间就把老态龙钟的刘德华折腾的越发风烛残年弱不禁风，满脸不知道是泪还是汗，那一刻仿佛一个巨大的逗号，在我的心里重重的一顿，宣告了刘天王必死无疑的命运，当然死是每个人最后的终结，没有人能够背叛生命的轨迹，告别人世只是时间早晚问题，但三天时间就让一个活蹦乱跳聪明伶俐的小孩儿白发苍苍的颤抖着告别他其实并不想告别的灿烂人生，怎么说都残忍了点儿，当然这也是导演的高明之处，轻描淡写间让俗不可耐的三流**跻身顶级殿堂，这话夸的可能狠了，但是还算公允。

　　世上没有后悔药可吃，每一天对于我们来说都是唯一的，而且不可复制，写到这儿又想起《独自等待》里面一句台词――人要么好好活着，要么现在就死。没错儿，好好活着，该吃好吃好，该喝好喝好，愿意泡妞就泡妞，喜欢帅哥就大胆追吧！别整天愁眉苦脸的，你就是自己的太阳，人这一辈子满打满算也就三万多天，有什么理由不阳光灿烂的？

　　话是这么说，可哪个小孩儿不盼着时光快快的溜走，自己好一夜之间长大呢？长大了多好，可以不用被大人“欺负”，可以自由自在无拘无束，可以随心所欲买自己喜欢的玩具，可以大胆的去泡自己喜欢的美女老师，也可以对着未成年人不得饮酒的标牌“say no”，如此种种，就像一只小耗子揣在每一个孩子的怀里。无时无刻不在挠蹭着，心都痒痒的不行，恨不得一觉醒来自己已经是丈二的身高胡茬满面。可是，孩子终究是孩子，只知道长大的好，却不知伴随着成长，烦恼会越来越多，责任也越来越重，梦想和现实永远是一对仇敌，就算不打的头破血流也要大路朝天各走半边，加上爱情啊，婚姻啊，事业啊什么的没事儿就来捣乱，靠冯小刚一瓶神药圆了长大梦的刘天王短短几天功夫就遍尝个中滋味叫苦不迭，郁闷的无以复加。

　　说到底还是沟通和理解出了问题，小孩子和大人互不买账，一个认为对方蛮横霸道比老美还象世界警察，一个以为可怜天下父母心，累死累活还要防着逆子离家出走调皮捣蛋。换位一思考其实大家都不容易，童年时代有苦闷彷徨，成年了也不是人间仙境一好百好。十多年前有人喊出“理解万岁”红遍大江南北，看来百年之后依然是人们学习的榜样。

　　“我要是来晚了，你一定要等我。”李老师一脸期待的对着电话那头的大雄的哥哥提要求，当然大雄他哥也没含糊，一个斩钉截铁就把小李美眉给忽悠的安心回家去换衣服了。故事的结局相当有意思，清纯可人的李**可怜兮兮在**院门口一直等到**散场也没放弃希望，反正她正当妙龄有的是时间，就这样还是被老眼昏花的刘德华给摆了一道，临走还是没暴露身份，狡猾的就像二战时期的王牌间谍。由此可见爱情和等待总是密不可分，总有人会等到，也有人一辈子也等不到，于是有的人因为爱情幸福了，也有的人放弃了等待爱情却找到了幸福，也有的人一直独自等待着体会另一种幸福，当然更多的人渐渐麻木了在苦难中沉默着把幸福的滋味儿变成了柴米油盐，不幸福的就像是黄日华那批老婆唠叨，孩子出走，事业无成，要什么没什么只能靠电子游戏机和烟草发泄，还没人家泡遍全校美女教师的校长潇洒……也许他们也有爱情，但是爱情究竟是什么呢？影片没有答案，当然没有，也不可能有。爱情，友情，婚外情或者性，男男女女总是说不清道不明，“你一定要等着我”这句话一出口就已经必输无疑，爱情从无定数，可以坚持，但不可以要求……

　　走向了婚姻总会有数不尽的事端和烦恼，没有孩子的二人世界还磕碰不断，有了孩子又是一堆的麻烦，看了《童梦奇缘》里面的两个四口之家，虽然羡慕大雄家的融洽温馨，但更多的是对小光家那种支离破碎的恐惧，一个家少了谁都不行，可是刘德华还是死了，老死在他后妈的怀里，结局就此打住，引发无数感慨。我是喜欢孩子的，但是又对能否给孩子幸福产生了巨大的怀疑，家庭和婚姻显然不是我能够掌控的未知，爱情只是润滑油不是稳定剂。“烟抽空了还可以再买，儿子要是没了，买的回来吗？”我的父亲也喜欢抽烟，他也非常爱我，只是我不知道将来我的儿子会怎样看我，我会怎样面对儿子，“只要家庭和睦了，哪个孩子会离家出走呢？”，话很在理，但是我仍希望我儿子能够象个男人一样因为叛逆和独立意识的觉醒出走，而不是因为我们这个家并不和睦。这也是我所期望的，属于青春的梦想吧。

　　最后要说的是男人，男人很累，不仅仅需要承担很多责任还需要隐忍，躲在游戏厅打电玩只是不得已而为之，谁不想回家啊，可是社会能够宽容女人，因为女人天生就是想着法子去犯错的，然后得到原谅她的男人的爱情，并且稳赢，男人则不一样，不能哭不能喊不能闹腾不能上吊喝药，男人只能象山象海，沉默而胸襟宽广。忽然想起原来姜昆说的一段相声，大概是说男人受夹板气的，很象黄日华，那个倒霉而一言不发的篮球教练，儿子老婆一闹腾就完了，他就不需要爱情么？他凭什么不能还惦记一个已经死去的女人？一日夫妻百日恩，抛开婚外情的道德层面不谈，就只论情义，黄日华是真汉子，而不是薄情郎。莫文蔚也苦，但是未免有些变态，嫉妒是女人的通病，但是过分的嫉妒却让陈太太发疯……

　　不过如果还有下辈子，我依然要做男人。

　　整部影片看下来有点象无主题变奏，涉及的方方面面都让涉世未深的我感到疲惫不堪，生命的流逝，爱情的纠缠，家庭与婚姻的压抑，梦想和现实渐行渐远，做人累，做男人更累。直到片尾曲轰然响起，刘德华浑厚的嗓音吼出“下一次不敢”的无奈，才让我坚定了活好每一天的信念，活着就好，向前看，没什么大不了。

《老闺蜜》冯强结局是和黄婉璐复和。

剧中，冯强和黄婉璐离婚后黄婉璐决定去香港。之后黄婉璐和俊俊收拾好行李准备离开，冯强也去送俊俊，俊俊离开前给冯强一个很大的拥抱。

一旁的黄婉璐看见了还是有些心酸，结果两人刚走不远俊俊就回来了，黄婉璐还是被冯强的真心所感动了，她也不打算去香港了，冯强非常开心。

《老闺蜜》冯强是很顾家的一个人

冯强这个人物很有代表性。在别人眼里他是很平庸的一个人，甚至带着许多缺点，但他孝顺父母。离婚了瞒着父母，还去岳父家参加一周一次的家庭聚会。他给孩子买的的手工作品是祭祀店的房子，还担心岳父岳母误会，央求前妻帮忙解释。

他其实是很顾家的一个人。只是他理解错了努力的方向。他以为只要自己努力工作，就能给妻子儿子一个幸福的家，却忽略了妻子儿子真正需要的是什么。他也不会正确的表达方式。他记得与妻子的结婚纪念日，因为买不起名牌包，就买了一个假包。他也爱儿子，给儿子买了许多玩具，但不知道儿子需要的是什么陪伴。

本城莲

详细的可以看http://baikebaiducom/view/1012986htm

本城莲（Honjo Ren)

被称为天才吉他手的男人，NANA宿命的恋人，孤儿，渴望得到家庭。曾经是BLAST的贝斯手，现在是TRAPNEST的吉他手兼作曲，内心脆弱的男人。因压力开始吸毒。并向娜娜求婚。77话中因将楼台上的黑猫看作娜娜，再加上狗仔队的跟踪，导致交通事故发生并死亡。

基本资料

声优：木内秀信（游戏《NANA》：樱井孝宏）

年龄：22

血型：A

身高：182cm

体重：64kg

耳洞：左4右3

耳骨：1

[编辑本段]人物评价

他稍显瘦削的面孔上总装饰着一种莫名的忧郁 就连面对喜形于色的娜娜时都那么平静 "命运是需要自己开创的" 如果他的命运早已注定 那必定是为事业而奔波——爱情亦无法阻挡

他是一朵在夜间独自盛开的莲花 悄然绽放 无人知他来自何处 但也无人能忽视他的存在——他的每一步 都牵动着千万人的心 无论身在何处莲一直依靠自己的力量发光发亮 因为养育他的那个仓库实在太窄太小 所以他一直努力地向前奔跑 从一个舞台到另一个舞台

从乡村到都市 从都市到首都顾不上回头 他总希望能到达更为广阔的天地 孕育他的那个角落太阴暗太落寞 锁住了本该吸吮阳光而成长的种子 但却困不住他那渴望孩子

期望家庭的灵魂即使口头上对"寂寞"一词总是潇洒的一笑略过 可手指却不断在吉他上放肆地滑动 释放那潜藏在心灵深处不和谐的音律 他的灵魂只有在朋克激烈的感情中才能得到拯救

莲一直期待着娜娜能用家庭的锁链将自己牢牢束缚 他要的不仅仅是那块没有钥匙的南京锁 他要的更是一张能框住自己的结婚证书截法律和道德来绑住他那不断前进的脚步

她(娜娜)总是太过宽容 使他在无限自由的空间中反而感到心慌 那既是怜爱又是无奈的感情让他不断重复着"前进→退缩→再前进→又退缩"的步调

那个好不容易抓住了的红格子领带 这头将他牢牢系在心中的麦克风中可那头却始终在那遥不可及的空间飘荡 爱情的种子仍没能成熟到在他的那支吉他上扎根

取代承诺的 是没有钥匙的南京锁 它一直安安稳稳地躺在莲硬实的胸膛上 那个嵌有"R"的锁口空荡荡的 没人可以透视孔内到底藏着什么商店街孤零零的海报上 莲的侧脸如此俊俏 比海更深邃的瞳孔含着笔墨无法形容的感情——既温柔又落寞 让人无法直视

他的情感太浓太烈 像伏特加一杯即醉 与娜娜久别后的那一次拥抱 他严密的心防全线崩溃 一句"我好想你……"胜过万千甜言蜜语 舞台上那个酷酷的神顷刻褪去他圣洁的光环化身为一个渴望爱情的男人

写下那层厚重的保护色 他不过是个恋家的男人 可惜他的事业与遭遇不容他有尽情表现的机会因此他只能在眷恋缠绵中为数不多的时间里悄悄显露他温情的一面 就如昙花一现

当年的他总是独自背着吉他在城巷中穿梭 那与12岁的身材极不相称的巨大毫无怜悯地肆意压砸着他瘦弱地脊梁 他拒绝怜悯 独自沉醉在朋克激烈的节奏里在放纵的呐喊声中寻找理想的乌托邦

他的傲气渗透到池塘中的每个角落 静静地挺直了腰杆独自驱除笼罩在头顶的黑暗 在舞台上 他是无可取代不可侵犯的神但在生活中

他不过是个大孩子 心智仍未做好成为"男人"的准备 他遥望着远处的那朵浮萍 来回游走在爱情与事业的边缘 作不了抉择只能在心情烦躁时在爱情温暖的怀抱里撒娇 祈求爱情之热的温度将他的寒冷驱除

他想靠近 却有怕无忌的烈火将他燃尽

大麻的味道把他玷污 无助的徘徊 无助的呼救都被朋克的色彩覆盖 他依旧努力地挣脱脚低的污泥 极力排开周围那些怜悯与不屑 周围人对他失望也好放弃也好 他都不在乎 他在乎的只是纹着他名字的那双手臂能将他牢牢抱紧 哪怕窒息 他本就是无声无息地来 可以选择的话他会在那个黑暗的巷子里点燃一只烟默默看着那属于他的舞台上的他的骄傲

也许有人抱怨他是个只要事业不要爱的男人 他太犹豫 太迟疑 但也许他在害怕 害怕那分属于他的骄傲有一天上升到他不能及的地方

所以他选择先行离开在那个顶峰等待这爱的再次到来 无论是开始也好 结束也罢 尼古丁也好 大麻也罢

他依旧是本城莲——在暗夜的小塘中等待着爱情前来将他采撷的莲花。

空间理论和文学空间

空间理论和文学空间

陆扬

内容摘要：空间理论是近年后现代学术中的一个热点，特别是爱德华·索雅的第三空间理论。第三空间可以比较博尔赫斯的“阿莱夫”，具有芥子须弥的极大魅力。由此重读文学空间，则可更多读出列斐伏尔所谓的社会空间的生产和再生产。

关键词：空间、第三空间、列斐伏尔、索雅、克朗

Abstract: In the context of Edward Soja’s theory of Thirdspace, a highlight among postmodern space theories, in addition to a comparison between Thirdspace and Borges’s Aleph, the paper also explored the ways to re-interpret literary space offered by Mike Clang

20世纪末叶，学界多多少少经历了引人注目的“空间转向”，而此一转向被认为是20世纪后半叶知识和政治发展中最是举足轻重的事件之一。学者们开始刮目相待人文生活中的“空间性”，把以前给予时间和历史，给予社会关系和社会的青睐，纷纷转移到空间上来。空间反思的成果是最终导致建筑、城市设计、地理学以及文化研究诸学科变得你中有我，我中有你，与日俱增呈相互交叉渗透趋势。对于现代都市空间经验这一从稳定一统向多元流动特征的变迁，文学的理解事实上不可能无动于衷。就小说中的城市空间而言，19世纪的模式被认为是叙述和描写，20世纪一方面都市生活的时间节律明显加快，一方面空间的经验也变得支离破碎。普鲁斯特《追忆逝水年华》中的回忆已无形式可言，乔依斯和弗吉尼亚·沃尔夫的意识流小说则使完整的叙述不复可能。那么，近年大有成为显学之势的空间理论对于文学又意味着什么？本文将就此作一探讨。

索雅与第三空间

“第三空间”是近年后现代学术中的一个热门话题。此概念由来于美国后现代地理学家爱德华·索雅1996年出版的《第三空间：去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程》一书。爱德华·索雅出生在纽约布朗克斯（Bronx）区，据他后来回忆说，在这个文化多元性表现得再明显不过的城区，他10岁时便活像个街头地理学家。什么是第三空间？索雅承认他是在最广泛的意义上使用第三空间这一概念，是有意识尝试用灵活的术语来尽可能把握观念、事件、表象以及意义的事实上在不断变化位移的社会背景。在更大的语境上看，20世纪后半叶空间研究成为后现代显学以来，对空间的思考大体呈两种向度。空间既被视为具体的物质形式，可以被标示、被分析、被解释，同时又是精神的建构，是关于空间及其生活意义表征的观念形态。索雅提出的第三空间，这样来看正是重新估价这一二元论的产物，据索雅自己的解释，它把空间的物质维度和精神维度同时包括在内的同时，又超越了先两种空间，而呈现出极大的开放性，向一切新的空间思考模式敞开了大门。

上承法国哲学家列斐伏尔的1974年出版的名著《空间的生产》，索雅分析了他所说的三种“空间认识论”。“第一空间认识论”最是悠久，索雅指出此一思维方式主宰空间知识已达数个世纪，它的认识对象主要是列斐伏尔所说感知的、物质的空间，可以采用观察、实验等经验手段，来作直接把握，我们的家庭、建筑、邻里、村落、城市、地区、民族、国家乃至世界经济和全球地理政治等等，便是此一空间认识论的典型考察对象。第一空间认识论偏重于客观性和物质性，力求建立关于空间的形式科学。人与自然的关系，发展与环境的地理学，因此作为一种经验文本在两个层面上被人阅读：一是空间分析的原始方法，就对象进行集中的准确的描绘，一是移师外围，主要在社会、心理和生物物理过程中来阐释空间。

比较来看，“第二空间认识论”要晚近得多，可视为第一空间认识论的封闭和强制客观性质的反动。简言之是用艺术对抗科学，用精神对抗物质，用主体对抗客体。索雅认为，它是假定知识的生产主要是通过话语建构的空间再现完成，故注意力是集中在构想的空间而不是感知的空间。第二空间形式从构想的或者说想象的地理学中获取观念，进而将观念投射向经验世界。精神既然有如此十足魅力，阐释事实上便更多成为反思的、主体的、内省的、哲学、个性化的活动。所以第二空间是哲学家、艺术家和个性化的建筑家一显身手的好地方，不仅如此，这里还是倾情展开论辩的好地方，空间的本质是什么？它是绝对的呢，还是相对的呢，还是关系的？是抽象的呢，还是具体的？是一种思维方式呢，还是一种物质现实？思想起来都叫人颇费猜测。但索雅也承认两种空间认识论的界限有时候并不那么一目了然。他引列斐伏尔的话说，它们有时候仿佛是全副武装，打算决一死战，有时候却又一方包含而且促进着另外一方。而近年实证主义、结构主义、后结构主义以及存在主义、现象学、阐释学等等思想和方法的融合，则是推波助澜，促使两种空间融合，第一空间分析家更多地求诸观念，反之第二空间的分析家们，也非常乐于倘佯在物质空间形式之间。

“第三空间认识论”由是观之，它既是对第一空间和第二空间认识论的解构又是对它们的重构，用索雅本人的话来说即是，“它源于对第一空间—第二空间二元论的肯定性解构和启发性重构，是我所说的他者化—第三化的又一个例子。这样的第三化不仅是为了批判第一空间和第二空间的思维方式，还是为了通过注入新的可能性来使它们掌握空间知识的手段恢复活力，这些可能性是传统的空间科学未能认识到的。” 作为“他者化”—“第三化”的又一个例子，很显然第三空间不仅仅是种批判和否定，诚如“解构”一语本身的肯定和建构意味已为大多数人肯定，“第三空间”认识论在质疑第一空间和第二空间思维方式的同时，也在向先者注入传统空间科学未能认识到新的可能性，来使它们把握空间知识的手段重新恢复青春活力。为此索雅强调在第三空间里，一切都汇聚在一起：主体性与客体性、抽象与具象、真实与想象、可知与不可知、重复与差异、精神与肉体、意识与无意识，学科与跨学科等等，不一而足。如此而来的一个必然结果便是，任何将第三空间分割成专门别类的知识和学科的做法，都将是损害了它的解构和建构锋芒，换言之，损害了它的无穷的开放性。故此无论是第三空间本身还是第三空间认识论，都将永远保持开放的姿态。

第三空间与《阿莱夫》

《第三空间》中，索雅辟专节就他的第三空间和博尔赫斯的“阿莱夫”作了比较。第三空间既不同于物理空间和精神空间，又包容两者，进而超越两者，据索雅观之，就活像博尔赫斯同名小说中那个貌不起眼，却是包罗万象的“阿莱夫”（Aleph）。真可谓芥子须弥，极天际地。“阿莱夫”是阿根廷著名作家博尔赫斯1945年写的一部短篇小说。Aleph是希伯来字母中第一个字母，神秘哲学家们认为它意为“要学会说真话”，在小说中，则活生生是个涵括万象的微观世界。小说开篇作者便引了两段文字作为题记，其一出自《哈姆雷特》第二幕第二场：“啊，上帝，即便我困在坚果壳里/ 我仍以为自己是无限空间的国王。” 其二出自霍布斯《利维坦》第四章第四十六节：“他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。”索雅称他在重读了《空间的生产》后，再一次为《阿莱夫》这篇小说所倾倒。的确，博尔赫斯作品文体干净利落，文字精炼，构思奇特，结构精巧，小说情节常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。这在一定程度上，或许正可与索雅的第三空间交通。

关于阿莱夫，索雅引博尔赫斯自己的话说，永恒是关于时间的，阿莱夫是关于空间的。在永恒中，所有的时间，包括过去、现在、将来都共时存在。在于阿莱夫，则全部宇宙空间原封不动见于一个直径一英寸许的光闪闪的小球里。他大段援引了小说里的有关文字：

我合上眼睛，过一会又睁开。我看到了阿莱夫。

现在我来到我故事的难以用语言表达的中心；我作为作家的绝望心情从这里开始。任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提；我的羞惭的记忆力简直无法包括那个无限的阿莱夫，我又如何向别人传达呢？神秘主义者遇到相似的困难时便大量运用象征：想表明神道时，波斯人说的是众鸟之鸟；阿拉努斯·德·英苏利斯说的是一个圆球，球心在所有的地方，圆周则任何地方都不在；以西结说的是一个有四张脸的天使，同时面对东西南北。（我想起这些难以理解的相似不是没有道理的，因为它们同阿莱夫有关。）也许神道不会禁止我发现一个相当的景象，但是这篇故事会遭到文学和虚构的污染。此外，中心问题是无法解决的：综述一个无限的总体，即使综述其中一部分，是办不到的。在那了不起的时刻，我看到几百万愉快的或者骇人的场面；最使我吃惊的是，所有场面在同一个地点，没有重叠，也不透明，我眼睛看到的事是同时发生的：我记叙下来的却有先后顺序，因为语言有先后顺序。总之，我记住了一部分。

我看见阶梯下方靠右一点的地方有一个闪色的小圆球，亮得使人不敢逼视。起初我认为它在旋转；随后我明白，球里包含的使人眼花缭乱的场面造成旋转的幻觉。

阿莱夫的直径大约为两三公分，但宇宙空间都包罗其中，体积没有按比例缩小。每一件事物（比如说镜子玻璃）都是无穷的事物，因为我从宇宙的任何角度都清楚地看到。我看到浩瀚的海洋、黎明和黄昏，看到美洲的人群、一座黑金字塔中心一张银光闪闪的蜘蛛网，看到一个残破的迷宫（那是伦敦），看到无数眼睛像照镜子似的近看着我，看到世界上所有的镜子，但没有一面能反映出我，我在索莱尔街一幢房子的后院看到三十年前在弗赖本顿街一幢房子的前厅看到的一模一样的细砖地，我看到一串串的葡萄、白雪、烟叶、金属矿脉、蒸汽，看到隆起的赤道沙漠和每一颗沙粒……我看到曾是美好的贝亚特丽丝的怵目的遗骸，看到我自己暗红的血的循环，我看到爱的关联和死的变化，我看到阿莱夫，从各个角度在阿莱夫之中看到世界，在世界中再一次看到阿莱夫，在阿莱夫中看到世界，我看到我的脸和脏腑，看到你的脸，我觉得眩晕，我哭了，因为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用、但无人正视的秘密的、假设的东西：难以理解的宇宙。

博尔赫斯写到这里，自称他感到无限崇敬、无限悲哀。索雅则发现将《阿莱夫》的意义与列斐伏尔有关空间生产的理论联系起来，可以从根本上打破空间知识旧的樊篱，增强他所要说的第三空间的彻底开放性：一切皆见于第三空间，我们可以从任何一个角度去看它，其间万象无一不是清清楚楚，然第三空间又神秘莫测，从来没有人彻底看清它、理解它，它是一个“无以想象的宇宙”。故此，任何人想运用语词和文本来把握这个无所不包的空间，将终归徒劳。盖语言和文字都在时间里流出，此种叙事形式和讲述历史的方式，永远只能触及第三空间“阿莱夫”般共时态状的皮毛。索雅认为这里列斐伏尔《空间的生产》与博尔赫斯描述阿莱夫是异曲同工的，一样不断提到语言、文本、话语、地理和历史编纂等等，实是无能为力完全把握人类的空间性的，或如《阿莱夫》篇首引的《利维坦》所言，无限广阔的地方：无限广阔的空间！

这个无限广阔的空间果真是言所不能言吗？我们的语言肯定未必如此不堪信任。索雅指出，同博尔赫斯的“阿莱夫”相似，列斐伏尔的“空间的生产”，其所涉空间亦是形形色色，足以叫人眼花缭乱。他引述了米歇尔·迪尔《后现代血统》按字母顺序给出的各式各类空间形式，指出作者是将列斐伏尔视为批判性后现代主义的先祖。 这些空间形式加上索雅自己添加上去的，大体有绝对空间、抽象空间、适宜空间、构造空间、建筑空间、行为空间、身体空间、资本主义空间、构想空间、具体空间、矛盾空间、文化空间等六十余种。这许多众声喧哗的不同空间何以和谐统一起来？索雅认为博尔赫斯的“阿莱夫”提供的沉思冥想模式诚然可佳，但是有折衷主义倾向，而如列斐伏尔《空间的生产》所言，他的政治与理论工程是旨在探索走向不同社会生活和不同生产方式的空间，因此它跨越了科学与乌托邦、真实与理想、构想与实际之间的鸿沟，探索既是“可能”又是“不可能”的辩证关系，并最终超越上述种两元对立，所以，列斐伏尔是始终关注着现实，与生产和再生产的社会过程密不可分，简言之，社会空间的社会生产，这就是列斐伏尔，也是博尔赫斯，给予“第三空间”的最大启示。

重读文学空间

空间作为社会空间的社会生产，这对于文学的理解意味着什么？现任教于英国达勒姆大学地理系的麦克·克朗1998年出版的《文化地理学》中，以《文学景观》为题专门讨论了文学中的空间含义。克朗属于近年开始崭露头角的文化地理学新锐，他指出，过去20多年里地理学家开始日益关注各式各类的文学作品，视之为探讨景观意义的不同模式。文学诸如小说、诗歌、戏剧、传奇等等，故此是各显神通，在展示它们如何理解和阐述空间现象。比如首先文学作品中的地域描写，就是地理学的另一个丰富多彩的资料库。但文学空间里的地域描写意味深长要远超出其统计学上的意义。关于文学与其外部世界的关系，克朗指出：

文本并不是单纯反映外部世界。指望文学如何“准确”地和怎样的应和着世界，是将人引入歧途。这样一种天真的方法错过了文学景观大多数有用的和有趣的成分。文学景观最好是看作文学和景观的两相结合，而不是视文学为孤立的镜子，反映或者歪曲外部世界。同样，不仅仅是针对某种客观的地理知识，提供了种情感的呼应。相反文学提供观照世界的方式，显示一系列趣味的、经验的和知识的景观。称此种观点是主观论，实是错失要领。文学是一种社会产品——它的观念流通过程，委实也是一种社会的指意过程。

这如列斐伏尔空间是为社会所生产同时也生产了社会的理论所示，文学故此同样是一种社会媒介，一个特定时代不同人众的意识形态和信仰，由此组构了本文同时也为文本所组构。文本组构了作者想说、能说，甚而感到不得不说的言语，同时又组构了言说的方式。所以文本是环环相扣，交织在它们或者是认肯或者是有意颠覆的文化惯例之中。而有鉴于文本必须有读者的阅读参入其中方可实现其身，故就意义的传达、流通和更新而言，读者的在场将和作者写作行为一样是不可或缺的。

克朗因此强调文学不是举起一面镜子来观照世界，而是一张纷繁复杂的意义的网。任何一种个别的叙述，都难分难解牵擎到其他的叙述空间。这些空间未必一定要是文学空间，像官方文牍、学术著作，甚至宣传广告，都可罗列其中。文本就这样组成了一张观念和观念之间的大网，就在这大网之中，它确立了自己观照世界的方式。“现实主义”即为这样一种连接方式，但是它既不是准绳，也不意味排斥其他方式。而就其写实的意识形态来说，现实主义毋宁说是都市空间的产物。我们的空间经验当然不止是都市一种。对此克朗说，地理学的空间的文学方法，每一种都提供了理解一种景观的特定视域，每一种都吸收了其他方法，每一种都设定了它的读者群体，每一种都有它的修辞风格而求勾出令人信服的图景。文学和地理学当然有所不同。文学可以虚造想象地点，一如莎士比亚《仲夏夜之梦》中忒休斯公爵所言，诗人的眼镜滴溜溜狂放地一转，可以从天上看到地上，赋形予压根就不存在的东西，可以给予子虚乌有一个居所和一个名字。但是谁又能否认文学在我们地理想象的形构中，确确实实出演着举足轻重的角色呢？克朗指出，哈代不遗余力描写威塞克斯的乡情民俗，俚语方言，可谓展示了一种生动有机的地域文化身份。他毋宁说是在叙写一曲挽歌，哀悼那一种行将消逝的乡野景观和乡野生活方式。苔丝一家被迫离乡背井的凄惨命运写出了社会动荡和乡村贫困化的过程。而新贵徳伯维尔家族则又活灵活现勾画出了社会分化中的一个层面。《徳伯家的苔丝》中的景观描写由此揭示了金钱的力量如何向乡村空间渗透，它再明显不过体现在阿列克斯对苔丝的控制上面。可怜的苔丝在这股焕若命运无远弗届的社会力量面前，根本就是一只束手待毙的无助的小鸟。这样来看，文学对于地理学的意义不在于作家就一个地点作何描述，而在于文学本身的肌理显示社会如何系为空间所结构。事实上大多数人都是通过哈代了解了威塞克斯，哈代小说中的威塞克斯，用亚里士多徳的话说，比较历史之中的那个威塞克斯，没有疑问是更具有“哲学”意味的。

但考究文学与地理学的空间联系关系并不是将一张地图重叠到另一张地图上面。更好的办法或许是在文学文本的内部来探究特定的空间分野，这些分野可以同时见于情节、人物以及作家自传等等多种方面。克朗称进而可在文本里构建一种家园感（sense of home），由此可以帮助我们深刻理解帝国主义和现代社会的地理知识。例如旅行故事中，典型的地理学结构就是设定一个家园，不论是失落的家园也好，回归的家园也好。他读出许多文本的空间故事，都在呼应这个行旅主题，主人公先是出走他乡，饱受磨难，历经种种奇遇后，最后又回到家乡。甚至《吉尔加马什》这样出自中东文明的人类最古老的史诗之一，都已经在丝毫不爽的展示这一模式。荷马的《奥徳赛》亦然。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，尤其将这个故事叙述得凄惨。其他如童话、骑士故事、民谣以及数百种小说的情节，包括流浪汉小说和更为晚近的旅行见闻，都可以见出类似的结构。

那么这结构的社会和文化意义又是什么？克朗在这里看中的是性别政治的地理学。家园是给人以归属和安全的空间，但同时也是一种囚禁。为了证明自身的价值，男性主人公于是总是有意识无意识进入一个男性的冒险空间，就像《奥徳赛》里奥徳修斯不得不离开家园，先是围攻特洛亚整整十年，然后又是回归故土整整十年。这缺场家园的二十年里他被认为是历经考验证明了自己的文化身份，特别是十年回乡途中，他是凭借典型的男人的智谋狡计，战胜了形形色色的妖媚女人。回到故国，则发现他的妻子帕内罗珀抵御浪荡子们求婚和儿子要求继位，已经是几无招架之功，乃不得不重施权威，再次确立家长地位。另比较特洛亚题材的五部史诗，《奥徳赛》是唯一一部主人公平安到家的一部，便也足以发人深思。其他如《俄瑞斯忒斯》，阿伽门农回到家里，迎接他的是妻子与其情夫的合力血腥谋杀。回乡由此展示出更为凶险的意义层面，表明家园中的男权同样可以脆弱一至于如此不堪一击。克朗指出，假如细读文学作品中这一家园的空间结构，可以发现，起点几乎无一例外是家园的失落。回家的旅程则如是围绕一个本原的失落点组构起来。有多不胜数的故事暗示还乡远不是没有疑问的主题，家园既经失落，即便重得，也不复可能是它原来的模样了。所以，在这一结构中构建的“家园”空间，可视为一种追根溯源的虚构，一种追缅失落之本原的怀旧情绪。这又是从另一个侧面，表明文学描写可以揭示空间如何组构，以及空间如何为社会行为所界定。文学中空间的意义，由是观之，较之地点和场景的意义远要微妙复杂得多。

文学中的空间一大部分是城市的空间，克朗指出小说描写城市早由悠久的传统，但城市不光是都市生活的资料库，不光是故事和情节于中展开的一个场景，不论它叙写得怎样绘声绘色。城市景观同样也表现了社会和生活的信念。为此他举的例子是雨果的《悲惨世界》。他指出，雨果围绕巴黎来构建小说的中心情节，那些穷人居住的窄街小巷就构成了一种黑暗的想象性空间，那是城市未知部分的一种神秘地理。克朗指出小说是采取了居高临下的全景式视角，可是这视角依然是无法企达关于城市的全部知识，城市依然显得晦暗阴森，凶兆密布一如迷宫。而另一方面，与这穷人的陋巷空间针锋相对的，是官方和国家的空间。这里克朗发现雨果是有意识针对这些穷街陋巷描写了那些今日巴黎引以为豪的通衢大道。大道通向迷宫般的窄街小巷，成为军队和警察镇压穷人的通衢。故此，一边是开放的、正规的国家控制的地理空间，一边是晦暗的狭窄的贫民的空间，两者适成对照。小说因此可以被读作利用空间描写来寓示一种知识地理学，揭示国家怎样应对潜在的市民暴动，所以，它也是一种国家权力的地理学。克朗认为这一说法并不过分，例如1848年巴黎起义期间，首当其冲被摧毁的东西之一，就是街灯。因为正是街灯，让警察看见穷人们在干什么。这样来看，巴黎的街灯便是权力的眼睛，勾画出了监视和控制的公共地理学。这里光明和黑暗的象征意义，和我们对这个二元对立的传统理解，又是多么不同。

如果我们以19世纪的巴黎作为起点，克朗说，那么我们可以发觉都市生活的情感经验在历经怎样的变化。工业化的核心概念即是现代性。城市的现代化导致它无边扩张，结果是城市的空间大到无以认知。说明这一点，只消将旧时的村庄的概念同今日的城市作一比较。他指出，早在19世纪20世纪之交，就有社会学家西美尔等人将村里与城市比较，指出村落的社群里人与人直接交往，对彼此的工作、历史和性格都十分熟悉，他们的世界相对来说是可以预知的。反之现代城市则是陌生人的世界，人与人互不相识，互不相知，乡村的宁静平和为都市的喧嚣骚动所取代。而在文学，波徳莱尔的19世纪中叶巴黎的“浪荡子”（flâneur）形象，就是很典型的现代城市的见证人。这个“浪荡子”别无所事，所好就是在街头转悠，将都市的喧嚣骚动当作风景来细细品赏。他的目光在新空间里如林的新商品上一一扫将过去，看着街上车水马龙，物欲交换川流不息，心里不由得就感到几分满足。所谓的新空间，指的是19世纪巴黎触目皆是的拱廊街和百货商店。克朗提醒人这个“浪荡子”的性别：他是男性而不是女性。公共场所对于资产阶级妇女来说，看来并不是个可以慵懒闲逛的好去处。这个男性的浪荡子由此和左拉小说里的妇女们形成鲜明对照。左拉笔下的女人也为琳琅满目的商品痴迷不已，但是她们逛商场不逛大街。商场这个封闭的空间比较流连市井街道，克朗认为，之成为文学的中心场景标志了都市空间从公共空间像私人空间的转移。它不仅是建筑和经济的移位，同样也是城市经验的移位。

文学在克朗看来是参与了这一空间经验的转移。“浪荡子”于波徳莱尔和福楼拜这样的作家都具有浓重的自传性质。文体风格对于城市描写的影响，也大有不同。是以文学作品不应被看成仅仅是反映或描述了城市，仅仅是种资料库。事实上以往大多数地理学家读文学作品，基本也就是奉行以上读解理念，将作品视为被动的社会科学现成资料，指望它们可以提供清澈透明的信息。但小说家肯定不是地理学家，克朗指出，我们相反应当细细考察城市如何建构在小说之中，诚如前面雨果的例子所示，以求确认现代性不光是流于字面的描写，而本身成为城市描写方式的一个组成部分。故此，波徳莱尔的诗作不光是巴黎写景，相反其文本自身似乎也参入了这“浪荡子”的诡异行踪，一路游荡过无数人等，可是永远也无以把握整个城市。因为都市的空间经验，根本就不会容忍这样一种居高临下的把握模式。

由此可见，文学与空间理论的关系不复是先者再现后者，文学自身不可能置身局外，指点江山，反之文本必然投身于空间之中，本身成为多元开放的空间经验的一个有机部分。要之，文学与空间就不是互不相干的两种知识秩序，所谓先者高扬想象，后者注重事实，相反毋宁说它们都是文本铸造的社会空间的生产和再生产，凸现这一点，无论如何是意味深长的。

女皇之刃（流浪战士、王座继承者）- -这个嘛15禁 肉片+部分GL情节。自己酌

天才麻将少女（又燃又百合，强烈推荐） 天才麻将少女

记忆女神的女儿们（很H很暴力的GL、声优大爱。能登X钉宫。就这样推到吧XD）

少女派别（18XGL ，强烈推荐，但是片源不是很好找，只能找到被截的动漫）

如果亲吻无名指的话 （森永牛奶的又一纯洁百合作。包含四个短篇，按时间顺序为1。即使我们不是朋友 2。如果亲吻无名指的话 3。巧克力亲亲 4。对月祈愿。很喜欢这种纯纯的校园百合。奈奈X瞳）

食灵零（黄泉X神乐、百合。相当纯洁的姐妹爱。啥？男主是什么？好吃吗？）

一骑当千4部（女版3国+GL/肉番- -绚烂的打斗+女版三国亮点+GL情节+肉=Good job)

恋姬无双（第一季：恋姬无双 第二季：真恋姬无双 第三季：真恋姬无双-少女大乱）（同为女版三国、Q版萌了、曹操百合后宫XD)

企鹅娘 （- -硬说是百合也不算。纯女生的动漫吧，无男性。擦边类）

舞-HIME(BG为主线，但是到后面，静留的出现大发光芒，静留X夏树）

舞乙-HIME （百合为主线，艾莉卡X真白，艾莉卡X妮娜等，第一部的男主？黄毛依旧在NTR= =)

黑岩射手（B★RSxDM）

花吻在上 （纯GL，18x，已动画版）

初瓣（百合作。我没看完。只看了前几集。还行吧）（后面有男主）

青春CUP（擦边百合。治愈风）

强袭魔女（人物设定多到爆，主角11人CP种类繁多……百合擦边，表现明显的百合少女只有艾拉）

海物语（只看了一点。画风还行）

学园乌托邦（= =很NC的擦边，萝莉）

魔法少女奈叶（菲特X奈叶，疾风X夜天骑士团）

枪战三部曲 （魔女猎人、NOIR、MADLAX，这三部）

地狱少女·三鼎（爱X柚姬，）

Blue Drop~天使们的戏曲~（玛丽X萩乃，很有深意，值的一看，强烈推荐）

Canaan（迦南X大泽玛丽亚 也有人喜欢迦南X阿尔珐尔德）

空之音（擦边百合，某种程度类似轻音，OP很好听）

rio rainbow gate（虽然是卖肉片，但的确是百合）

西蒙（又名Simoun,SF，较有深度的作品）

魔法少女小圆（感人，晓美焰X鹿目圆，佐仓杏子X美树沙耶加，很有深意，强烈推荐）

银魂: 九兵卫，76-81戏分最多（柳生篇），九兵卫×阿妙

轻音少女（擦边百合，以轻音为主，GL为辅，官配：唯梓 律澪 其实大**并没有一个人鸡摸地开茶会···）

贫乏姉妹物语（动画不够百合，漫画还行）

不思议の国の美幸ちゃん

ARIA(水星领航员）（治愈，不过可惜女主之一后来结婚去了）

ICE（男人全灭，女主全死）

ウィッチブレイド（魔女手刃）

百变之星（很励志的百合）

ストロベリーパニック (Strawberry Panic，中文释名草莓狂热）

死后文 （百合情节较多强烈推荐）

妖精之风（漫画，尚未动画化，GL之神）

异域天使（又名MADLAX）

少女革命（很经典的较早期百合剧，个人刚刚看完，是一部很值得看的动漫，很有内涵，可能刚开始时看不明白，但十分的经典）

Needless(ED很出名哦，第四话以后出现GL向人物）推为

Loveless （8910集有GL，中野倭X坂上江夜，推荐，很催泪的一对）

大剑（画风阴郁，其实拿基弱爆了，说实话我一直不明白为什么会有小男孩粗线）

摇曳百合（20117月新番，轻百合，非常搞笑，其实算是萌系动漫）

猫神八百万（萌系动漫，莹大人才没有后宫~柚子**是人妻我会说吗~）

轻声密语（GL为主，非常好的作品，纯情得不行~是在下看的第一部百合~）

美少女战士（小满和小遥，第三部和第五部出现，是美战的一大亮点，她们的爱很让人感动，同时她们的个性也都比较成熟）

失乐园（很经典的百合漫画~~空大人在开后宫~~绝对要看~绝对不要看结局·结局非常坑爹）（番外是正统，空向月求婚)

少女管家百合史（很有趣也很好看）

紧扣的星星（前篇坑爹，后篇治愈~微H）

女皇之刃REBELLION

天才麻将少女外传（百合麻将又来拯救世界了）

战斗！！伊库莎1

极乐院女子高寮物语（各种超糟糕的变态女子高中生下限物语）

天使特警2（擦边百合，没有战斗力就亲吻一下~power-up）

Achannel（极度治愈）

百合星人奈绪子美眉

突刺！吕布子

可可露的图书馆 （治愈加姐妹恋，非常不错）

HYAKKO (有名虎子或白虎，四人日常番，百合度不是很高)

境界线上的地平线（奈特x成濑）

战姬绝唱（风鸣翼x天羽奏，小日向未来x立花响）

爱杀宝贝（轻百合，治愈，搞笑）

某科学的超电磁炮（擦边百合，黑子x炮姐 初春x佐天）

夏色奇迹 （日常，治愈，石神大人）

简单易懂的现代魔法（主角CP)

老师的时间（美香老师X北川）

南家三姐妹（很治愈，南家姐妹都很有人气啊！）

无口的森田**（有一个很受欢迎的学姐呢！）

超元气三姐妹（三叶X杉崎）

女高网球部（10月新番，搞笑加百合）

轮回的拉格朗日 （圆X兰，或是圆X麦波）

库拉乌幻之记忆 （库拉乌X圣诞）

闪乱神乐 （五位女忍者，值得一看。）

楼主同志看就行了 复制下来给你慢慢研究研究

《小时代3》主要讲述了林萧、顾里、南湘、唐宛如，四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程的故事。

剧情介绍：林萧（杨幂饰）、顾里（郭采洁饰）、南湘（郭碧婷饰）、唐宛如（谢依霖饰）四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程。原本离开了姐妹们，准备和堕落的男友席城（姜潮饰）离开上海的南湘重新回归到姐妹们身边。

顾里率领众人搬进了新的别墅，大家继续着同一屋檐下的乌托邦生活。林萧、顾里陪同宫洺（锦荣饰）参加罗马的时尚活动，还叫上了南湘和唐宛如，又在罗马遇上了顾里的混血表弟Neil（李贤宰饰）。然而当林萧回到上海，却接到了男友崇光（陈学冬饰）癌症复发不幸去世的噩耗。

几个月后，终于振作起来重新开始新生活的林萧却遇到了一个总是让她莫名想起崇光的外国模特陆烧（陈学冬饰）。与此同时，顾里从未见过面的亲生弟弟顾准（任佑明饰）突然出现，手握顾家20%的隐藏股份，他告诉顾里ME有一个巨大的财务漏洞，姐弟两人联手想要夺回被ME收购的盛古公司。

顾里说服姐妹们借着宫洺生日暨ME周年庆的机会去宫家老宅偷取关键文件，一切会如她们预想的那样顺利吗，一个最漫长难熬的夜晚在静静等待着她们。

扩展资料

《小时代3》角色介绍：

1，林萧

上海大学中文系毕业，是文科中的佼佼者。现担任《ME》杂志执行主编（宫洺）的私人助理。喜欢文字，重视友情，性格温和，没有主见，有时候有点孩子气，一直以来觉得自己是一个小人物，很佩服好友顾里和同事kitty。从高中时与简溪恋爱。

2，顾里

林萧的好友，一位会计系的美女，另外一个专业是国际金融学，在四年里面修完了双学士，有着A++的不败成绩，目标是做注册会计师。集中了天下所有女人的理智、冷静、残酷于一身的女人，语言刻薄，追求奢侈。男友是顾源。

3，顾源

专业为国际金融系，拥有良好优越的家世背景，是一位英俊且气质高贵的公子哥。性格和顾里有类似的地方，却没有她那么冷酷无情，有非常感性的一面。因为母亲（叶传萍）的关系一度和顾里冷战，但两人感情依旧深厚。

-小时代3