日本动画片

High School D×D

《High School D×D》是日本作家石踏一荣发表在富士见Fantasia文库上的轻小说作品，插画部分由みやま零负责，从2008年9月开始连载。

书名： High School D×D

又名： 恶魔高校D×D

作者： （原作）石踏一荣，（插画）みやま零

原版名称： ハイスクールD×D

类别： 奇幻、冒险、后宫型作品

出版社： 富士见书房，台湾角川

出版时间： 2008年9月 – 连载中

原版卷数： 14卷

台湾角川： 7卷

目录

作品简介

人物介绍

名词解释

小说单行本

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作品简介

人物介绍

名词解释

小说单行本

展开

编辑本段作品简介

《High School D×D》是石踏一荣从2008年开始在富士见Fantasia文库上连载的轻小说。2012年1月6日动画版开始放送。

最上决战，一诚VS瓦利

本作的男主角兵藤一诚，本身在学校是非常有名的好色鬼，某一天却突然收到自称是天野夕麻的美少女告白，可是在第一次约会时便被这有生以来第一位的女朋友杀掉！

真相是天野夕麻是由神秘组织派来刺杀兵藤一诚的堕天使。原来，兵藤一诚是强大的神器的宿主，而为了消灭这神器，这神秘组织才要刺杀兵藤。而故事的开端就在死后的兵滕被3年级前辈莉亚丝吉蒙里复活，并成为她的下仆。

编辑本段人物介绍

注意：以下人物介绍有剧透，阅读请慎重。

[1-2]

恶魔

超自然研究部

兵藤一诚（CV：梶裕贵）

本作主人公，拥有神灭具『赤龙帝的笼手』。

年龄=没有女朋友的年纪，是驹王学园二年级学生，与松田、元滨两位损友都是学园有名的色狼，所以不受女生欢迎。而这样的他却被自称为天野夕麻的美少女“告白”，而在初次约会时被天野夕麻（丽娜丽）杀死，在临死时被学园第一大美女莉亚丝·吉蒙里使用恶魔棋子转生为恶魔，并在莉亚丝·吉蒙里胸部的诱惑下成为眷属，小说第10卷中在朱乃、爱莎、小猫的帮助下打开了被初恋丽娜丽杀死所留下的心结，向莉亚丝告白，与她成为恋人。

历代最弱的赤龙帝，也是最特殊的一个，是唯一一个主动和德莱格沟通探求发挥赤龙帝力量的方法的人。和宿敌——历代最强的白龙皇瓦利是挚友（本来是敌人，后来由于共同对抗洛基，而且瓦利救了爱莎，所以关系得到改善），被瓦利认可为唯一一个有资格和自己一决胜负的人。

曾经为了救爱莎发动了一次霸龙，但是由于魔力不足，需要以削减生命为代价，所以以后觉得谨慎使用霸龙。

从第五卷起一诚已是队伍中最强的角色，实力早已超越身为王的莉雅丝。在第10卷时力量觉醒，激发出真·女王模式勉强将最强年轻恶魔塞奥拉格打倒。在第11卷中了食龙者之毒，肉体被剧毒所侵蚀而消亡，灵魂被历代赤龙帝宿主所保护而幸免于被侵蚀，同时经德莱格的帮助将灵魂寄宿在龙之铠甲中。阿萨谢尔等人想要让五大龙王进行龙之呼应来召唤一诚，却只召唤出八枚士兵棋子。在第12卷中被真·赤龙神帝和无限龙神复活，成为“人形的龙”，并且成功击败了曹操。

与选择“霸道”的瓦利不同，一诚选择了“王道”。在成功化解了历代赤龙帝的怨念后，解放了二天龙本来的力量，得到了四种形态：『龙牙之僧侣』，『龙星之骑士』，『龙钢之战车』，以及目前最强的『真·女王模式』。

由于可以通过戳莉雅丝的乳头解除失控的霸龙，被美猴取了乳龙帝的绰号。

阶级为西洋棋中的士兵（Pawn），使用了全部的八枚士兵棋子。

兵藤一诚

莉亚丝·吉蒙里（CV：日笠阳子）

本作的第一女主角，学园里的第一大美女，红色的长发加丰满的胸部，纯血的上级恶魔家族吉蒙里家的女儿，也是家族的下任当家，恶魔中称为红发的灭杀公主，她的哥哥是现任四魔王之一的路西法。在主人公一诚临死时将8枚士兵的恶魔棋子放入其体内使其转生为恶魔，喜欢一诚，小说第2卷最后夺走了一诚的初吻（自己也是），曾让一诚戳自己的胸来让一诚达到神器的禁手状态。第5卷与学生会长苍那·西迪的战斗中展现出强大的实力，即使比赛条件受到限制，与苍那会长的单独决斗依然获得胜利，由此可以看出吉蒙里家超强的实力。

第10卷被一诚告白并成为情侣，第11卷中被一诚用「赤龙帝之赠礼」增强了胸部，结果造成了胸部射出光线补充一诚的魔力的「胸部电池」、「胸部光线」，不过使用过这招後胸部会暂时委缩，但在一段时间后会恢复。第12卷中知道一诚的死讯，极为悲伤，抱着一诚的八颗棋子，把自己关在房间里。[2]TV动画最后一集结尾时深情地Kiss了一诚。

由于一诚可以通过戳莉雅丝的乳头解除失控的霸龙，被美猴取了开关公主的绰号。

阶级为西洋棋中的国王（King）。

莉雅丝·吉蒙里

爱莎·阿尔杰特（CV：浅仓杏美）

女主角之一，原本是修女，因为拥有神器『圣母的微笑』，可以治疗人类和天使的伤，因而被教会称为圣女。却因为某次偶然治疗了一个恶魔，才发现神器拥有治愈天使、堕天使、恶魔的效果，即被教会称为魔女。其实心底十分善良，在来到主人公的城市时偶遇主人公兵藤一诚，并在一诚的帮助下找到了教会，后得知一诚是恶魔却依旧与一诚以朋友相称，经常治疗受伤的一诚。在小说第1卷的最后被堕天使丽娜丽（天野夕麻酱）从身上强制拿走神器而死（神器被强制拿走神器的所有者就会死）。后来被莉雅丝转生成恶魔而复活，复活后拿回了自己的神器（在第六卷时会发现，其实丽娜丽在某种程度上算是无意间救了她，要是丽娜丽不来夺神器，她就会落入变态修女控狄奥多拉手中，面对那样的上级恶魔，莉亚丝只怕也无法出手，就结果来看要好太多了）。在莉雅丝的帮助下转入驹王学园2年级，成为了一诚的同学，莉雅丝的眷属恶魔中持有的魔力仅次于朱乃。

第6卷为爱莎回合，被某个变态修女控恶魔求婚后险些在次元夹缝中死去，被路过的瓦利和美猴所救。

后来Kiss 了一诚（自己也是初吻？）。从此更加喜欢一诚，两人的关系有些暖味，兄妹之上的关系。第12卷由于一诚死了，不停地哭泣着喊着一诚。

喜欢一诚，经常吃醋，可惜一诚完全不知道。（与杰若瓦、伊莉娜一同被主角称之为‘教会三人组’）。

阶级为西洋棋中的僧侣（Bishop）。

爱莎·阿尔杰特

姬岛朱乃（CV：伊藤静）

女主角之一，学园里的第二大美女，是莉雅丝眷属恶魔中的最强者（在一诚与佑斗达到禁手以前），被称为雷之巫女，后因在一诚的帮助下克服了心理障碍成为雷光巫女，人类与堕天使的混血，母亲是巫女，父亲是堕天使中的干部，雷的力量也是从父亲那里继承过来的，讨厌自己是人类与堕天使的混血，喜欢一诚，而且是个抖S。第1卷中一诚遇见的第一个迷失的恶魔就是她虐杀的（不过最后一下是部长补的），可以使用堕天使的光之技能，但因为讨厌这血统，所以一直不用。在和苍那会长的RATING GAME一战中因一诚的退场而进入了S模式，使用了堕天使的光之技能，发动“雷光”（即夹带着光之力的雷）击败对方的僧侣。

从第4卷起经常为了争夺一诚而和莉亚丝争吵，第7卷末Kiss了兵藤一诚（自己也是初吻）。于第7卷中想和一诚发生关系，但是被一诚阻止，并在一诚的帮助下回复了和父亲的关系，从此更加喜欢一诚了。在第9卷中由于一诚要离开朱乃去休学旅行而大受打击，又想和一诚发生关系。在第12卷中由于失去一诚两眼空洞，悲伤过度。压箱底绝技为堕天使化，凭借手腕上腕轮的帮助长出六枚黑色羽翼，仿若高等位阶的堕天使，进一步提升了雷光的威力。

阶级为西洋棋中的女王（Queen）。

姬岛朱乃

塔城小猫（CV：竹达彩奈）

女主角之一，真名为塔城白音，小猫是部长取的名字，莉亚丝的眷属恶魔，本体是猫妖中最强大的猫又---猫魈（罕见的猫又）。曾经因为自己姐姐塔城黑歌的事情而不敢面对猫又的力量，貌似在朋友的帮助下正视了这份力量。在第5卷中变身猫又，长出猫耳和猫尾（萌物一只），有怪力和强大的防御力，且变身猫又后还能够使用仙术，直接破坏对方脆弱的体内。喜欢一诚，在小说第5卷表现出来，之後就经常将一诚的双腿当成坐椅。小说第11卷提前进入发情期而想与一诚发生关系，但由于小猫酱太小怀孕很容易与婴儿一起死亡故被黑歌阻止,而黑歌也告诫一诚不要与之发生关系。因为一诚的霸龙失去很多生命，现在每天晚上抱着一诚使用仙术回复一诚生命（最近小猫提出不穿来回复）

实力与自己的姐姐塔城黑歌相差甚远，但是也能够通过仙术对对手的身体内部进行破坏。

实力阶级为西洋棋中的战车（Rook）。

塔成小猫

木场佑斗（CV：野岛健儿）

莉亚丝的眷属恶魔，拥有神器『魔剑创造』，可以任意创造出魔剑，拥有极快的速度和强大的剑技。有着灰暗的过去，和一群自己相仿年龄的人被教会带走进行了一年的圣剑 Excalibur 适应训练（其实就是被折磨了1年）最后没有一个人可以适应圣剑 ，全都被毒杀，在临死时被莉雅丝转生成为恶魔，因此对圣剑十分敌视。在第3卷达到完全禁手化，借因为神已经死去，而使神器系统出现的漏洞，完成了魔力与神圣之力的融合，同时获得了『圣剑创造』的能力，成为『双霸之圣魔剑』。后来达到亚种禁手化『圣霸之龙骑士团』。

木场属于技巧型骑士，禁手化后的木场实力极高，除了禁手化的一诚以外，是莉雅丝的眷属恶魔中的最强者。由于随机应变能力十分强，使用了杰诺瓦的迪兰达尔圣剑能发挥出远超于杰诺瓦的实力，对一诚抱有好感。第12卷打败齐格弗里德，并获得他的武器——被誉为最强的魔剑格拉姆（Gram）认主。（第十二卷后因女性角色影响也想和一诚去约会）第十三卷与莉亚斯去吸血鬼界。

阶级为西洋棋中的骑士（Knight）。

木场佑斗

杰诺瓦(CV：种田梨沙)

女主角之一，第三卷登场。原本是来从堕天使手中夺回圣剑的，却因为得知原来神已死而自暴自弃所以主动转生成恶魔，成为莉雅丝的眷属。是圣剑迪兰达尔的使用者，原本兼任持有圣剑『破坏之圣剑』（Excalibur·Destruction），但成为恶魔后交还给了伊莉娜，之后又重新获得由教会打造的合体圣剑——EX迪兰达尔（用全部七把Excalibur碎片打造的剑鞘包住迪兰达尔的刀身，两把圣剑的力量形成相乘效果），融合了原本七把Excalibur的能力和迪兰达尔的破坏力。和木场同为骑士，但是杰诺瓦属于力量型，较为注重圣剑的破坏力。

1、牧马

蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗。

马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时，这也是主人与马亲近、增强感情的途径。

2、祝寿

祝寿是蒙古族人民为老人举行的一个礼仪庆典。蒙古民族的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。不过父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿。

过本历年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很热闹，但是过了六十一岁，七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿。巴林蒙古族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁。

祝寿和过本历年的日期一般在正月。只要有给老人祝寿的人家，主人家的儿女们的从年底开始就准备设宴。初一就开始来迎接陆续到来祝寿的客人了。也有的人家选定一个吉日，再通知众乡亲、朋友、亲戚等。

祝寿仪式比较简单，席间，来宾们都为老人敬酒、献哈达和礼品。敬酒四、六、八碗的蒙古语称“朱来”。然后叩拜主人，表示感谢主家招待。

祝寿的礼品通常有：马、牛、绵羊或羊乌查、皮长袍、棉长袍、夹长袍、靴子、烟、荷包、钱等。礼品品类一般占“三”数。祝寿完毕，祝寿客人不能空手回，主人家要回赠烟、荷包、毛巾等。如果是孩子，就给月饼或一二元零用钱等。

3、生儿育女习俗

蒙古族人民对于生儿育女极其重视，所生婴儿无论男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。

如所生婴儿为女的，就在门外挂一个红布条。婴儿出生后第三天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来，并以传统习俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头，祝福他健康成长。这是一种古来习俗，现今已无人这么做了：“草原的宝贝包在羊皮襁褓中”。

婴儿满月时，再次屠牛宰羊，张设酒宴大飨亲友，以示庆祝。亲友所赠礼品中，唯婴儿外祖父母的最重，如是冬季，赠送各种讲究的裘皮，夏季多为绸缎、布匹，如果婴儿的外祖父母家生活富裕，还要送牛羊或骏马。

4、葬礼习俗

喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多数不实行火葬，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬。火葬法是：人死后，脱去旧衣，换上新装，或用白绸缎裹其身，将尸体盘坐装入3尺方形木制小轿里，封好轿盖。

出殡时，先请喇嘛指定焚尸地点和方位。后将装尸小轿用车拉到旷野，亲友跟随送葬。焚尸时，在装尸小轿周围堆上木柴，加油点燃，并将死者生前所用或所爱之物，一并投入焚烧。

同时，喇嘛为死者念经、祈祷，愿死者的灵魂尽快“升天”，早日进入“极乐世界”。火葬次日，由死者家人拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中埋葬，以示永远悼念。

5、老式婚俗

蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。

如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

-蒙古族

1泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

2缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。

要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

3印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

4越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

宗教信仰从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"**"之意。

3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

饮食

泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

51、穿花格裙的苏格兰男人

男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。

2、民俗礼仪

英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

兵藤一诚（CV：梶裕贵）

本作主人公。年龄=没有女朋友的年纪，是驹王学园二年级学生，与松田、元滨两位损友都是学园有名的色狼，所以不受女生欢迎。而这样的他却被自称为天野夕麻的美少女“告白”，而在初次约会时被天野夕麻（丽娜丽）杀死，在临死时被学园第一大美女莉亚丝·吉蒙里使用恶魔棋子转生为恶魔，并在莉亚丝·吉蒙里胸部的诱惑下成为莉亚丝·吉蒙里的下仆，在第十卷向莉亚丝告白，与她成为恋人。在第十一卷中了食龙者之毒，被杀死。阿萨谢尔等人想要强制召唤，却只召唤出八枚士兵棋子。他的阶级为西洋棋中的士兵，与别人不同的是使用了全部的八枚士兵棋子。 兵藤一诚

莉雅丝·吉蒙里（CV：日笠阳子）

本作的第一女主角，学园里的第一大美女，红色的长发加丰满的胸部，纯血的上级恶魔家族吉蒙里家的女儿，也是家族的下任当家，恶魔中称为红发的灭杀姬，她的哥哥是现任四魔王之一的路西法。在一诚临死时将8枚士兵的恶魔棋子放入其体内使其转生为恶魔，喜欢一诚，在第2卷最后夺走了一诚的初吻（自己也是），曾让一诚戳自己的胸来让一诚进入禁手状态。第5卷与学生会长苍那·西迪的战斗中展现出强大的实力，即使比赛条件受到限制，与苍那会长的单独决斗依然获得胜利，由此可以看出吉蒙里家超强的实力。第10卷被一诚告白并成为情侣，第11卷中被一诚用「赤龙帝的赠礼」增强了胸部，结果造成了胸部射出光线补充一诚的魔力的「欧派电池」、「欧派光线」，不过使用过这招後胸部会暂时委缩，TV动画最后一集结尾时深情地Kiss了一城。

阶级为西洋棋中的国王。 莉雅丝·吉蒙里

爱莎·阿尔杰特（CV：浅仓杏美）

女主角之一，原是修女，因为拥有神器『圣母的微笑』，可以治疗人类和天使的伤，因而被被称为圣女。却因为某次偶然治疗了一个恶魔，发现这拥有治愈天使、堕天使、恶魔的效果，即被称为魔女。其实心底十分善良，在来到主人公的城市时遇到主人公兵藤一诚，并在兵藤一诚的帮助下找到了教会，后得知兵藤一诚是恶魔却依旧与一诚以朋友相称,经常治疗受伤的一诚。在小说第一卷的最后被堕天使丽娜丽（天野夕麻酱）从身上强制拿走神器而死（神器被拿走神器的所有者就会死）。后来被莉亚丝转生成恶魔而复活，复活后拿回了自己的神器。在莉亚丝的帮助下转入驹王学园2年级，并成为了一城的同学，莉亚丝的下仆恶魔中持有的魔力仅次于朱乃，第6卷为爱莎回合，被某个变态修女控恶魔求婚后险些被杀死，被白龙皇和孙悟空（美猴）所救，第6卷末 KISS 了一诚（自己也是初吻？）。

喜欢一诚，经常吃醋，可惜一诚完全不知道。

阶级为西洋棋中的主教。 爱莎·阿尔杰特

姬岛朱乃（CV：伊藤静）

女主角之一，学园里的第二大美女，是莉亚丝下仆恶魔中的最强者（在一诚与佑斗达到禁手以前），被称为雷之巫女，后因在一诚的帮助下克服了心理障碍成为雷光巫女，人类与堕天使的混血，母亲是巫女，父亲是堕天使中的干部，雷的力量也是从父亲那传过来的，讨厌自己是人类与堕天使的混血，喜欢一诚，而且是个抖S。第一卷中一诚遇见的第一个迷失的恶魔就是她虐杀的（不过最后一下是部长补的），可以同时使用堕天使的光之技能，但因为讨厌这血统，所以一直不用。在和苍那会长的RATING GAME一战中因一诚退场而进入S模式，使用堕天使之力，发动“雷光”（即夹带着光之力的雷）击败对方的主教。从第4卷起经常为了争夺一诚而和莉亚丝争吵起来，第7卷末KISS了兵藤一诚（自己也是初吻）。

阶级为西洋棋中的王后。 姬岛朱乃

木场佑斗（CV：野岛健儿）

莉亚丝的下仆恶魔，拥有神器『魔剑创造』，可以任意创造出魔剑，拥有速度快和强大的剑技。有着灰暗的过去，和一群自己相仿年龄的人被教会带走进行了一年的圣剑 Excalibur 适应训练（其实就是被折磨了1年）最后没有一个人可以适应圣剑 ，统统被毒杀，后被莉亚丝变成转生恶魔，因此对圣剑十分敌视。

在第3卷达到完全禁手化，借因为神已经死去，而使神器系统出现的漏洞，完成了魔力与神圣之力的融合，成为圣魔剑（双霸之圣魔剑）。『魔剑创造』在受到笼手力量『赤龙帝的赠礼』强化后，则会出现魔剑刀刃之海，变为大范围攻击技能。禁手化后的木场实力极高，除了禁手化的一诚以外莉亚丝的下仆恶魔中最强者，使用了杰诺瓦的迪兰达尔圣剑能发挥出远超杰瓦诺的能力，对一诚抱有好感。

阶级为西洋棋中的骑士。 木场佑斗

塔城小猫（CV：竹达彩奈）

女主角之一，真名为塔城白音，小猫是部长取的名字，莉亚丝下仆恶魔，本体是猫妖中最强大的猫又。曾经因为自己姐姐黑歌的事情而不敢面对猫又的力量，貌似在朋友的帮助下正视了这份力量。在第五卷中变身猫又，长出猫耳和猫尾（萌物一只），有怪力和强大的防御力，且变身猫又后还能够使用仙术，直接破坏对方脆弱的体内。喜欢一诚，在小说第5卷表现出来，之後就经常将一诚的双腿当成坐椅。小说第11卷提前进入发情期而想与一诚发生关系，但由于小猫酱太小怀孕很容易与婴儿一起死亡故被黑歌阻止,一诚因此拒绝与之发生关系。

阶级为西洋棋中的战车。 塔成小猫

杰诺瓦

女主角之一，原本是来从堕天使手中夺回圣剑的，却因为得知神已经死主动成为了恶魔，成为莉亚丝下仆中的骑士，是圣剑迪兰达尔的使用者。原本兼任持有圣剑碎片『破坏之圣剑』（Excalibur·Destruction），但成为恶魔后交给了交还给了伊莉娜。

第4卷中想和一诚制造孩子，被莉亚丝与朱乃阻止。第6卷中请求一诚在成为上级恶魔后带她一起独立出去，亲了一下一诚的脸，由此可见喜欢一诚。

阶级为西洋棋中的骑士。 杰诺瓦

加斯帕·维拉迪

莉亚丝下仆恶魔中另一个僧侣，在成为恶魔前是人类与吸血鬼的混血，是用特殊的僧侣棋子转身的，拥有神器『停止世界的魔眼』，因为无法控制所以被封印。第四卷解开封印，有女装癖好（他是男的，只是有穿女装的癖好），是个家里蹲，与爱莎一样是金发，相当胆小怕生，很不喜欢人多的地方，很怕和别人说话，喜欢可爱的东西和自己的纸箱。在解开封印后与一诚一起对神器的使用上面慢慢好起来，在喝了一诚（赤龙帝）的血后可以达到完全觉醒。他是在第4卷和主人公配合，兵藤一诚利用时间停止的特性，把在场的所有魔女的衣服全爆了。第6卷与狄奥多拉·阿斯塔罗德的眷属战斗中也进行了同上行为。

阶级为西洋棋中的主教。 加斯帕·维拉迪

瑞赛尔·菲尼克斯（CV：子安武人）

莉雅丝·吉蒙里的原婚约者，自身为上级恶魔，为纯血的上级恶魔家族菲尼克斯家的三公子（菲尼克斯即英文Phoenix，中文译为凤凰或不死鸟），拥有凤凰的所有特性，不死之身，血液可以让人不老不死，眼泪可以治愈一切伤病。拥有15名眷属，都是美女和美少女，被主人公称为混蛋烧鸡。在第二卷被主人公打败后，大受打击闭门不出。

阶级为西洋棋中的国王。

由于是不死之身所以在Rating Game的比赛中几乎等同无敌没有真正败给谁过。在正式的Rating Game中战绩为10战8胜2败，但是那2场战败的原因是因为顾虑到拥有深厚交情的家系关系时，所以才故意战败的。 瑞赛尔·菲尼克斯[1]

蕾贝尔·菲尼克斯

瑞赛尔·菲尼克斯的妹妹，即菲尼克斯家的女儿，在兵藤一诚为夺回部长，和她哥哥一战之后，开始对一诚抱有好感。且在第六卷送给一诚蛋糕，一诚感谢自己时脸红。可能喜欢一诚。本是她哥哥的眷属，阶级为主教，在哥哥被一城打败后脱离了哥哥成为了母亲的眷属。第10卷时转入驹王学园1年级，成为小猫的同学。 蕾贝尔·菲尼克斯

紫藤·伊莉娜

双马尾，男主角的青梅竹马，圣剑 Excalibur 碎片之一的适应者，持有『拟态之圣剑』（Excalibur·Mimic）。第六卷中成为了转生天使，并且是12天使中的王牌天使（ace）。拥有十分强烈的信仰心，而又导致言行各方面十分值得吐槽。 紫藤·伊莉娜

洛丝维亚瑟

原为女武神，是北欧主神奥丁的保镖，没有男友的历史=年龄的处女英雄还有勇者的数量减少了不少，由于经费缩减，瓦尔基里的部署也有缩小的趋势，成为奥丁的跟班之前都只能缩在职场的一隅。《第七卷 放学后的诸神黄昏》中由于奥丁的遗忘，留在了日本，并且由于莉亚丝·吉蒙里的诱惑转身为恶魔。

阶级为西洋棋中的战车。 洛丝维亚瑟

阿萨谢尔（アザゼル）

拥有12枚黑翼翅膀的堕天使总督，兴趣是搜集神器，对神器拥有强大的认识，并且制作出了一次性使用的神器，大多数为自己专用，会由原本的天使被贬为堕天使是因为追求自己的欲望而与女性发生关系。一开始以身为恶魔委托人的身分接近一诚，在後来由於恶魔、神、堕天使三大势力的和平协议达成後，进入了一诚所就读的学校担任超自然研究部的顾问。在小说一开始时派雷娜蕾去监视一诚，如果一诚跟前几代赤龙帝一样是个性凶恶的危险人物的话就将其抹杀，但是没想到雷娜蕾却不分青红皂白的就杀了一诚。後来其对一诚产生兴趣，接近并且帮助一诚，除了战斗训练外还教导一诚有关性的课程。

莉亚丝·吉蒙里

女主角莉亚丝·吉蒙里，学校里的偶像，红色长发加胸超大，吉蒙里家族下任当家（第五卷中可以看出吉蒙里家族的强大），恶魔中称为红发之灭杀姬，她的哥哥是现任四魔王之一的路西法，自身为上级恶魔，Rating Game中为王，在一诚濒死时将恶魔棋子士兵放入其体内，喜欢一诚，在第二卷最后夺走了一诚的初吻（自己也是）。

爱莎·阿尔杰特

女主角之一，原是修女，因为拥有神器——『圣母的微笑』，可以治疗人们和天使的伤，因而被被称为圣女。却因为某次偶然治疗了一个恶魔，发现这拥有治愈天使、堕天使、恶魔的效果，即被称为魔女。其实心底十分善良，在来到主人公的城市时遇到主人公一诚，并在一诚的帮助下找到了教会，后得知一诚是恶魔却依旧与一诚以朋友相称。

第一卷最后被一堕天使（天野夕麻酱）从身上强制拿走神器（神器拿走神器拥有者就会死去），一诚在去救爱莎时依靠着赤龙帝之笼手(Boosted Gear)的倍增能力以下级恶魔打败了中级堕天使的天野夕麻酱，被部长（莉亚丝）用恶魔棋子转生为恶魔，成为僧侣。

第六卷为爱莎回合，被某个变态修女控恶魔求婚后险些被杀死，被白龙皇和孙悟空所救，第六卷末 KISS 了一诚（自己也是初吻？）。

姬岛朱乃

姬岛朱乃女主角之一，莉亚丝下仆恶魔中最强的，为女王，被称为雷之巫女，人类与堕天使的混血，父亲是堕天使中的干部，雷的力量也是从父亲那传过来的，讨厌自己是人类与堕天使的混血，喜欢一诚；且，是个大S，第一卷中一诚遇见的第一个迷失恶魔就是她虐杀的（不过最后一下是部长补的）

塔成小猫

女主角之一，莉亚丝下仆恶魔中为战车，本体是猫妖中最强大的猫又，曾经因为自己姐姐的事情而不敢面对猫又的力量，貌似在朋友的帮助下正视了这份力量，有怪力和强大的防御力，无口萝莉系，经常一个人看书，很重视友情，常出言伤害一诚，喜欢一诚，在第五卷体现出来，第五卷以后小猫就经常以一诚的双腿作为坐椅。

杰诺瓦

蕾贝尔·菲尼克斯

瑞赛尔·菲尼克斯 的妹妹，同样是不死鸟一族，在兵藤一诚为夺回部长，和她哥哥一战之后，开始对一诚抱有好感，加入后宫的可能……？！

杰诺瓦

女主角之一，原本是来从堕天使手中夺回圣剑的，却因为得知神已经死主动成为了恶魔，成为莉亚丝下仆中的骑士，是圣剑迪兰达尔的使用者。原本兼任持有圣剑碎片『破坏之圣剑』（Excalibur·Destruction）。但成为恶魔后交给了交还给了 紫藤。

《豹》是意大利作家兰佩杜萨发表于1958年的长篇小说。

《豹》的故事梗概如下：

1860年5月，在西西里岛巴勒摩城郊外，有一座萨利纳亲王法布里西奥的府第。府第大厅的墙上，挂着萨利纳家的王爵纹章，上面画着一只用后腿站立的张牙舞爪的大豹。法布里西奥虽然年近五十，依然身材高大强壮，就象这一只豹，但是他眼看着家道日趋没落，却毫无办法。他的长子法兰西斯科懒散而无所作为；次子乔万尼已经离家出走，在伦敦当一名小职员，独立生活；家里经常陪伴他的，只有3个女儿：卡罗利娜、贡契塔和卡德里娜。

西西里形势紧张，加里波第率领的皮埃蒙特军队，正在准备登陆。这时候，法布里西奥的外甥谭克雷迪·法尔柯纳里亲王来了。

谭克雷迪是法布里西奥姐姐的孩子，14岁时父母双亡，由他抚养成人，现在已经21岁，他爱谭克雷迪胜于爱自己的儿子。

谭克雷迪来向舅父告别，去参加加里波第的军队。他对法布里西奥说：“如果我们现在不插一手，他们将来会偷偷地给我们搞一个共和国的。”

8月，萨利纳全家到多纳富伽塔领地的府第去过夏天。

加里波第的军队已经占领西西里，波旁王朝倒台，但是巴勒摩的社会依然如故。谭克雷迪成了加里波第军队里的中尉，由于他的关系，西西里尽管是在皮埃蒙特人的占领下，萨利纳一家出门旅行，却仍然得到许多便利。

多纳富伽塔城上流社会的头面人物，都来迎接法布里西奥亲王一家。晚上，在府第举行的晚宴上，出现了新上任的市长塞拉达和他的女儿安琪利卡。塞拉达是本城一个高利贷暴发户。据说他在加里波第军队登陆时积极活动，因此当上市长，而且在战争期间高价出售粮食，赚了许多钱，置了许多地产，再过不久，他的财富就可以和萨利纳家相当。在政治上，他是本城自由派的领袖，将来举行公民投票时，准能当上代表到都灵去。他穿着不合身的礼服，显得土里土气。可是他的从佛罗伦萨读书回来的女儿安琪利卡，却出落得像个贵族**。她的美丽，她的仪表，她的衣着，都像一朵鲜花那样令人赏心悦目，使萨利纳一家人人惊讶，而谭克雷迪更是对她一见倾心。

10月，西西里岛的公民投票已经结束，全体赞成西西里归并意大利。就连法布里西奥自己，一个西西里最古老的贵族家庭成员，也投赞成票，赞成加里波第的革命。

这一天，他收到谭克雷迪的一封信，要求法布里西奥为他向塞拉达家求婚。法布里西奥觉得头都发晕了，一切的一切都在飞速变化。但是他还是把塞拉达请来，提出了这件事，塞拉达一口答应。

谭克雷迪尽管是西西里最古老的贵族世家，可是已经破产。塞拉达答应给女儿一份丰厚的嫁妆，谭克雷迪在一个下大雨的傍晚，赶回多纳富伽塔，与安琪利卡订婚。现在他已经是撒丁国王手下的正规军军官，加里波第的军队解散时，他选择了这条道路。

法布里西奥因为和塞拉达家结了亲，挽救了即将垮台的家产，而塞拉达由于依附了萨利纳亲王这个大贵族，也学到了贵族的作风和气派，俨然成了一个新贵族。

西西里王国和撒丁王国合并之后，都灵政府想任命几个西西里的著名人士当议员，法布里西奥名列首位。但是他辞谢了，建议市长塞拉达当议员。他对前来征求意见的省府秘书说：西西里做了2500年殖民地，已经民穷财尽，现在西西里人需要的，就是睡觉。这个新的王国、新的政府会给西西里带来什么好处，值得怀疑；西西里人决不要改变现状，他们的虚荣更甚于他们的贫困，不管发生什么变化，他们都只要睡觉。

的确，都灵政府统治西西里两年之后，什么变化也没有，尤其是加里波第的军队在阿斯勃罗蒙特败绩，加里波第本人受伤之后，暴力和没收财产等等威胁都没有了，巴勒摩上流社会的生活恢复了常轨，开起数不清的舞会。

萨利纳全家出席邦特莱奥纳家的舞会，把安琪利卡介绍进巴勒摩的社交界。邦特莱奥纳家还邀请了那个在阿斯勃罗蒙特击伤加里波第的英雄，因此，这个舞会就显得特别重要。

在舞会上，安琪利卡没有辜负谭克雷迪事先的一番教导，表现得很合乎法尔柯纳里王妃的身份，深得贵族社会的好感。

法布里西奥亲王在这个热闹欢乐的环境里却感到很孤独。舞会结束时，已经黎明，他独自一个人徒步走回家去，欣赏清晨的街景。

1888年，26年过去了。法布里西奥已经73岁。他因为身体不好，到那不勒斯就医，回来时一下火车就晕倒了。现在他坐在轮椅里，清晰地感觉到生命在离他而去。

1910年，法布里西奥亲王已经去世22年，萨利纳家的后人都东零西散。巴勒摩城郊外的府第里，只剩3个年逾70的老**：卡罗利娜、贡契塔和卡德里娜。

安琪利卡来看望她们，她也将近70，谭克雷迪已死去3年。她告诉她们，巴勒摩城正在筹备庆祝加里波第解放西西里50周年纪念的活动，她被选进了筹备委员会。她说：一个萨利纳家和法尔柯纳里家的人来参加纪念加里波第，真是难以想象的事。

主教大人来参观府第的小教堂，鉴别这里收藏的圣物的真伪。最后鉴定其中只有5件是真的，其他的都叫她们扔进垃圾箱。

贡契塔回到房间，感到十分空虚，看见自己保存多年的父亲爱犬的一张皮，心里尤其痛苦，就吩咐女仆，把这张狗皮也扔进垃圾箱。

你好，我来为你解答：

纳西人的过年祭祀习俗

杨福泉 文/图署名村村民在祭天时进香祈福。

　　农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。纳西人的过年习俗很有意思，笔者的家乡在云南丽江古城大研镇，春节之前一段时间，古城街市便已空前热闹，人山人海，民间有“达瓦纳西努”之说，意思是“腊月间，纳西人发了疯”，反映出纳西人过春节的盛况。

　　春节期间，丽江古城纳西人家家户户都喜欢在自家的花瓶里插上几束山茶花。除夕这天，家家户户贴上春联和门神，还在家里的每个花盆上贴上一个红纸上书写的“春”字。

　　祭天和祭祖是纳西人最典型的新年习俗，迄今在纳西族城乡还普遍保持着。

　　祭祖

　　除夕吃年夜饭前，纳西人首先要祭祖。丽江古城的年夜饭习俗，最不可缺少的是一个完整的腌制猪头，煮熟后，要在猪嘴上插几朵野山茶花，抬到家里的神龛前，每人向祖先牌位磕头。

　　从大年初一到初三，丽江古城的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。这几天，丽江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到处都是络绎不绝的扫墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人墓地、有些类似“土地神”的角色。在祭祀山神和扫墓时，要祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。然后，大家一一向祖坟磕头祈祷。

　　祭天

　　祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容。祭天是纳西人最大的节日，也是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统习俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

　　古老的东巴象形文经典《创世纪》中说，纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配，导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难，他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚，在她的帮助下，战胜了天神的种种刁难，终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育，他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教，天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天，生下三子，三子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此，纳西人祭天的习俗便延续不绝。

　　纳西每个村寨中的祭天团体都会在附近风景优美之处设有专门的祭天场，并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方，因为栎树是纳西人象征天神的神树。

　　农历正月大祭天的程序是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布置祭场，安置神石，准备祭酒，烧杜鹃叶、青松叶除秽，祭村寨神，烧火试灶。当夜，各户留一男子在祭天场守夜。不过，在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中，已没有了祭天场守夜的习俗。　　祭天之日的早晨，参与祭天的村民在主持祭天的和贵华东巴家集合，然后女子身背神米篓，男子手持弓箭和象征胜利之神的长矛，扛着祭天猪，一男子手持松明火把在前引导，众人列队去神圣的祭天场。

　　祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子劳阿普及天神之妻衬恒阿祖。笔者在玉龙县塔城乡的署明村和玉龙县鲁甸乡阿时主村祭天场看到，祭坛上以黄栎树象征上述二神，分植祭坛正中两边，在这两棵树下还插两根栎树枝象征崇仁利恩夫妇。此外，还祭天之舅，用柏树象征，在祭坛上立于两棵黄栎树的中间，以示纳西族传统的“舅父为大”。据东巴古籍的记载和民间传说，古代祭天要用黄牛为祭牲，并有放生一头黄牛的习俗。后世则普遍用猪当祭牲，放生一只鸡。祭猪由各家轮流饲养，每年一户一轮。

　　到祭天场后，人们将自制的大香竖立于神树前点燃，依长幼列队面向祭坛，由主持祭天仪式的主祭东巴领头咏诵祭天口诵经，其他东巴随之吟咏。现在署明村和阿时主村主持祭祀的东巴中，有两位村里自发组织的东巴文化传习组的学员，也有从“东巴教圣地”香格里拉县三坝乡白地来的。在署明村，参加祭天的村民们一一向诸神跪拜献酒，众人按年龄辈分磕头进香，然后进行尝酒仪式。按传统习俗，过去人们要围坐在酒坛周围，每人将一节竹管插进酒坛汲酒，现在已换成用碗和杯子喝。

　　在这些过程中，众人不断高吟祈吉祝福辞，之后举行杀猪大祭。先将捆绑好的猪牲供在神树前，主祭东巴以蒿枝蘸净水洒于猪上除秽，再由当年出猪牲的男主人宰杀。随后主祭者将猪血涂抹在神树神石及其他祭木上，表示血祭。两个年轻人又按主祭东巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵树上，这一过程叫“给乌鸦和老鹰喂食”，因为乌鸦和老鹰在纳西族文化中是两种灵禽。继而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福泽，并将“福泽枝”带回，插于家中正房的“擎天柱”上。

　　在祭天过程中，要咏诵很多东巴经，其中最重要的是描述万物起源和纳西族始祖崇仁利恩夫妇迁徙创业伟绩的《创世纪》。据老人讲，过去，此时是满场肃然，一片静默。这是震撼心灵的群体民族情感体验，它使所有参与的人情绪激越昂扬。用参与过传统仪式的老人的话讲，听一次东巴经的吟咏，仿佛又与过去的先祖见了面，仿佛又回到了先祖走过的那许多地方，回顾先祖力挫天神天舅和各种仇敌的业绩，回味始祖面对天神发出的豪言壮语，浑身的热血一阵阵沸涌。

　　祭生命神、门神、山神

　　在过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。一是祭石门神。腊月三十，全家祭石门神。二是祭生命神“素”。大年初一，约四更时分，男子抢先起床生火，然后去提净水，用于祭祀生命神，为生命神除尘。黎明，由家长主持在生命神前摆设各种祭品，在院内烧天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降临，与家人一起共度新春佳节。三是求福泽，纳西话称之为“诺哦少”。纳西人认为，在新年，要祭祀和迎接祖灵以及各种天地神灵，向他们祈求福泽。在院中竖3棵松树，称为“含英巴达子”，即福泽树，在神树下摆设祭品，全家向神灵敬拜求福泽。四是祭山神。全家面北跪拜，户主点滇、川、藏各地纳西人居住区域的13座名山（有的说是12座）之名，祈求众山神在新的一年里，为纳西人提供放牧、狩猎的场所，并赐予更多的收获；向山神谢罪道歉，请山神原谅纳西人在过去一年的放牧狩猎生活中的过失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶边举行，将祭品在火中烧化，祈求灶神赐福。

　　纳西人春节的祭祀，不仅给丽江这个世界文化遗产地增添了吉祥的气氛，也使丽江呈现出古老宗教文化独特而隽永的魅力。

元旦节在中国并没有传统节日的农历元旦春节那么热闹，我国的少数民族不知道有没有过农历元旦呢，在云南丽江的纳西族是怎么过得农历元旦呢？你想更加的了解农历元旦么？想要更加了解纳西族的节日文化么？就跟我一起来看看本期元旦专题吧。

农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。春节期间，丽江古城纳西人家家户户都喜欢在自家的花瓶里插上几束山茶花。除夕这天，家家户户贴上春联和门神，还在家里的每个花盆上贴上一个红纸上书写的“春”字。

纳西人的过年习俗很有意思，春节之前一段时间，古城街市便已空前热闹，人山人海，民间有“达瓦纳西努”之说，意思是“腊月间，纳西人发了疯”，反映出纳西人过春节的盛况。

在这样的少数民族，每逢过节，基本都是会祭天祭祖的，尤其是在新年这个盛大的节日里，祭祖是更加必不可少的环节。

祭祖除夕吃年夜饭前，纳西人首先要祭祖。丽江古城的年夜饭习俗，最不可缺少的是一个完整的腌制猪头，煮熟后，要在猪嘴上插几朵野山茶花，抬到家里的神龛前，每人向祖先牌位磕头。

从大年初一到初三，丽江古城的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。这几天，丽江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到处都是络绎不绝的扫墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人墓地、有些类似“土地神”的角色。在祭祀山神和扫墓时，要祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。然后，大家一一向祖坟磕头祈祷。

祭天祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容。祭天是纳西人最大的节日，也是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统习俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

古老的东巴象形文经典《创世纪》中说，纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配，导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难，他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚，在她的帮助下，战胜了天神的种种刁难，终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育，他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教，天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天，生下三子，三子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此，纳西人祭天的习俗便延续不绝。

纳西每个村寨中的祭天团体都会在附近风景优美之处设有专门的祭天场，并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方，因为栎树是纳西人象征天神的神树。

农历正月大祭天的程序是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布置祭场，安置神石，准备祭酒，烧杜鹃叶、青松叶除秽，祭村寨神，烧火试灶。当夜，各户留一男子在祭天场守夜。不过，在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中，已没有了祭天场守夜的习俗。

祭天之日的早晨，参与祭天的村民在主持祭天的和贵华东巴家集合，然后女子身背神米篓，男子手持弓箭和象征胜利之神的长矛，扛着祭天猪，一男子手持松明火把在前引导，众人列队去神圣的祭天场。

祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子劳阿普及天神之妻衬恒阿祖。笔者在玉龙县塔城乡的署明村和玉龙县鲁甸乡阿时主村祭天场看到，祭坛上以黄栎树象征上述二神，分植祭坛正中两边，在这两棵树下还插两根栎树枝象征崇仁利恩夫妇。此外，还祭天之舅，用柏树象征，在祭坛上立于两棵黄栎树的中间，以示纳西族传统的“舅父为大”。据东巴古籍的记载和民间传说，古代祭天要用黄牛为祭牲，并有放生一头黄牛的习俗。后世则普遍用猪当祭牲，放生一只鸡。祭猪由各家轮流饲养，每年一户一轮。

到祭天场后，人们将自制的大香竖立于神树前点燃，依长幼列队面向祭坛，由主持祭天仪式的主祭东巴领头咏诵祭天口诵经，其他东巴随之吟咏。现在署明村和阿时主村主持祭祀的东巴中，有两位村里自发组织的东巴文化传习组的学员，也有从“东巴教圣地”香格里拉县三坝乡白地来的。在署明村，参加祭天的村民们一一向诸神跪拜献酒，众人按年龄辈分磕头进香，然后进行尝酒仪式。按传统习俗，过去人们要围坐在酒坛周围，每人将一节竹管插进酒坛汲酒，现在已换成用碗和杯子喝。

在这些过程中，众人不断高吟祈吉祝福辞，之后举行杀猪大祭。先将捆绑好的猪牲供在神树前，主祭东巴以蒿枝蘸净水洒于猪上除秽，再由当年出猪牲的男主人宰杀。随后主祭者将猪血涂抹在神树神石及其他祭木上，表示血祭。两个年轻人又按主祭东巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵树上，这一过程叫“给乌鸦和老鹰喂食”，因为乌鸦和老鹰在纳西族文化中是两种灵禽。继而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福泽，并将“福泽枝”带回，插于家中正房的“擎天柱”上。

在祭天过程中，要咏诵很多东巴经，其中最重要的是描述万物起源和纳西族始祖崇仁利恩夫妇迁徙创业伟绩的《创世纪》。据老人讲，过去，此时是满场肃然，一片静默。这是震撼心灵的群体民族情感体验，它使所有参与的人情绪激越昂扬。用参与过传统仪式的老人的话讲，听一次东巴经的吟咏，仿佛又与过去的先祖见了面，仿佛又回到了先祖走过的那许多地方，回顾先祖力挫天神天舅和各种仇敌的业绩，回味始祖面对天神发出的豪言壮语，浑身的热血一阵阵沸涌。

祭生命神、门神、山神在过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。一是祭石门神。腊月三十，全家祭石门神。二是祭生命神“素”。大年初一，约四更时分，男子抢先起床生火，然后去提净水，用于祭祀生命神，为生命神除尘。黎明，由家长主持在生命神前摆设各种祭品，在院内烧天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降临，与家人一起共度新春佳节。三是求福泽，纳西话称之为“诺哦少”。纳西人认为，在新年，要祭祀和迎接祖灵以及各种天地神灵，向他们祈求福泽。在院中竖3棵松树，称为“含英巴达子”，即福泽树，在神树下摆设祭品，全家向神灵敬拜求福泽。

四是祭山神。全家面北跪拜，户主点滇、川、藏各地纳西人居住区域的13座名山（有的说是12座）之名，祈求众山神在新的一年里，为纳西人提供放牧、狩猎的场所，并赐予更多的收获；向山神谢罪道歉，请山神原谅纳西人在过去一年的放牧狩猎生活中的过失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶边举行，将祭品在火中烧化，祈求灶神赐福。

纳西人春节的祭祀，不仅给丽江这个世界文化遗产地增添了吉祥的气氛，也使丽江呈现出古老宗教文化独特而隽永的魅力。

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