黑龙江镜泊湖导游词

　作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是我收集整理的黑龙江镜泊湖导游词，欢迎大家分享。

黑龙江镜泊湖导游词1

　相传，大约百余年前，这座古城早已沦为废墟。古城彼岸，有一老翁名叫姜儒隐居此地，故亦又人称此地为“姜家窑洞”。盛夏一天傍晚，姜儒之侄路经此地，叔侄偶然相遇，甚为欣喜。老人劝其侄放弃戎马生涯，与他一同在湖滨仙洞中共享人间之乐，夜里聆听对岸的仙乐钟鼓之声。并言称崖下尚有一渤海之陵墓，金银财宝，应有尽有。但因自己年迈，未敢近前，说话间，夜幕尽退，已是翌日凌晨，这位年轻人为好奇心驱使，忘记军务之急，随其叔父由西南沿山径盘旋而下，绕道回转来到崖底，拨开荆棘灌木，在一块巨大石屏后面果然发现有个深邃的洞口。二人步入其中，见大厅正中灯火辉煌，一尊朱红灵柩停放在中间，大厅周围未见有路可循。忽然间，石壁间两扇石门豁然大开，石门内奇峰林立，怪石巉岩，一潭壁水环绕村落，拦住去路。潭水清澈，波光粼粼。叔侄二人正愁不知去向，忽见一位渔翁垂钓水边，便趋前借问。渔翁笑指岸边小舟作答。叔侄登舟前往，驶入山涧深处，发现更是

　花红柳绿，山青水秀，到处呈现一派鼓乐升平的繁荣景象。叔侄为遇此仙境而欣喜若狂，回归途中，小侄胆大心细，做下种种标记，以为后人指路。

黑龙江镜泊湖导游词2

　**《画中人》就是在白石砬子拍摄的，其中有很多画面我们还都很熟悉。镜泊湖水产丰富，在石砬下就特产鳜鱼，也是我们常说的鳌花鱼，有的时候您也可以看到红尾鱼蹦出水面，使湖水发出声响，泛起涟漪。

　从大孤山上行拐向西南，一路上看去，湖光山景，变化无穷。游船穿过狭窄的湖面，似乎水路已到尽头。但一转弯，又豁然开朗，一片开阔的湖水展现在眼前，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

　在水回路转的时候，一座小小岛屿出现了，这就是“小孤山”，古时相传为红罗女晒鱼网的地方。

　小孤山位于中湖，距北湖头60余华里，高出水面19米，面积为大孤山的五分之一。山形似雄狮，斜卧在湖心。岛上各种树木葱郁，幽曲小径数条。山峦东部有棵古老的红松，高达二十余米，直径约为三十厘米。崖上布满瓦松、卷柏等耐旱树木，还有崩松和栎树。岛上以山杨、白桦等阔叶林居多，还有山梨、李子、山丁子、元枣等果树。春深时节，枣树映红，梨花带雨，点缀着小小孤岛，使小岛充满无限生机。

　孤岛石壁上还生长着一种苔藓类植物，冬夏常青，称为“石花”。

　很多游人会多采集这种苔藓放置在鱼缸中，留作纪念。它比水草别致，既有草的嫩绿，又有花的姿容。

　城墙砬子是位于中湖小孤山正西岸边，珍珠门北侧临湖崛起的陡峭石砬子。海拔524米，城墙周长3公里，高5—7米，只有西门完好高约10米。据史料记载：唐朝渤海时期为防御契丹民族的侵袭，在此筑有一座古城。它是一千二百多年前的湖州城池旧址，至今十里城垣依然存在，城西门较为完好，还有十米城基。据地理学家勘察，石崖都是花岗岩垂直节理发育而成。千岩竞秀，三面临湖，形势险要。宁安县志记载：“上有古城一座，欲登山看城，非从西南曲折盘道不能上达，诚为天险。”意思就是说这是一个难以登达的山峰，也就是这种地势使城墙砬子成为了战略要地。在古城墙角下，绿水环护之中，有眼清泉，水清凉而甘甜，相传是渤海的一口古井。对岸山崖石洞中，有座渤海时期留下的墓葬。

黑龙江镜泊湖导游词3

　瀑布两侧悬崖巍峨陡峭，怪石峥嵘，站在崖边向深潭望去，如临万丈深渊，令人头晕目眩。一棵高大遮天的古榆枝繁叶密，酷似一把天然的巨伞，踞险挺立于峭崖乱石之间。斑驳的树影中，一座小巧的八角亭依岩而立，人称“观瀑亭”，每逢晴天丽日，光照瀑布，则有色彩斑斓的彩虹出现，壮美的景色让人惊叹。诗人曾为它留下“飞落千堆雪，雷鸣百里秋，深潭霞飞雾漫，更有露尽岸秀”的优美诗篇。

　瀑布的成因，据考察证实，是镜泊湖火山群爆发时，喷发出的熔岩在流动进程中，接触空气的部分首先冷却成硬壳，而硬壳内流动的熔岩中尚有一部分气体仍未得到逸散，及至熔岩全部硬结后，这些气体便从硬壳中排除形成许多气孔和空洞。这些气孔和空洞后又塌陷，形成了大小不等的熔岩洞。当湖水从熔岩洞的断面跌下熔岩洞时，便形成了十分壮观的瀑布。

　冬季来到这里，瀑布不见了，却可以看到另一番景致。在熔岩床上，您可以发现许多被常年流水冲击的熔岩块因磨蚀而形成的大小深浅不等的溶洞。这些溶洞光滑圆润，十分别致。

黑龙江镜泊湖导游词4

　风光秀丽的镜泊湖婉如一颗璀夺目的明珠镶嵌在祖国北缰上，它以独特的朴素无华的自然美闻名于世，吸引越来越多的国内外游人。

　镜泊湖，历史上称阿卜湖，又称阿卜隆湖，后改称呼尔金海，唐玄宗开元元年(公元713年)称忽汗海，明志始呼镜泊湖，清朝称为毕尔腾湖。今仍通称镜泊湖，意为清平如镜。镜泊湖位于黑龙江省东南部张广才岭与老爷岭之间，即宁安市西南50公里处，距牡丹江市区110公里，它是大约一万年前，

　约在第四纪的中晚期火山爆发，玄武岩浆堵塞牡丹江道而形成的火山熔岩堰塞湖泊。湖深平均为40米，由南向北逐渐加深，最深处达62米，湖身纵长50公里，最宽处9公里，最窄处枯水期也有300米，全湖分为北湖、中湖、南湖、和上湖四个湖区，

　总面积903平方公里。由西南至东北走向，蜿蜒曲折，呈S型，湖岸多港湾，湖中大小岛屿星罗棋布，而最著名的湖中八大景却犹如八颗光彩照人的明珠镶嵌在这条飘在万绿丛中的缎带上。这最著名的八大景是-吊水楼瀑布，大孤山、小孤山、白石砬子、城墙砬子、珍珠门、道士山和老鸪砬子。镜泊湖原始天然，风韵奇秀。山重水复，曲径通幽。动人的传说，更为这北方的名湖，增添了神奇的色彩。

黑龙江镜泊湖导游词5

　骄阳探出时，整个地下森林沐浴在霞光中，清新的晨风匀和着青山的气息，令人心情舒畅。一号火山口经探测深度为122米，东西直径为385米，隐蔽在原始森林的深处，火山口东北侧有一个深坑，是火山喷发最后一次喘息性的喷气锥。深坑表面除生长地衣外，没有其他植物。二号火山口属于气喷性火山口。它状似井口，无熔岩喷出，四壁陡峭，形势险峻。三号火山口是十座火山口中最大的`一处，直径500余米，深达200米，火山口的巅峰有做亭榭叫做“齐天亭”，这里是镜泊湖海拔最高点。第三号火山口于第四号火山口之间由熔岩隧道贯通，隧道洞高3-4米，宽8-12米，长20余米。洞口有一棵直径50厘米的椴树，人称“迎客椴”。进入洞口，只见怪石孤悬，巨岩倒挂，遥遥欲坠。潜到四号火山口谷底，则别有洞天。由谷底仰望，头顶蓝天玉镜般碧透晶莹，朵朵白云不时飘过，谷底酷暑时亦有结冰、冻土，严冬之时尚有清泉流淌。环顾四周，火山喷发的堆积物历历在目，各种奇观数不胜数，可以想象到当年火山喷发时雄伟壮观的奇景。这不仅是火山爆发后陷落的大坑，它引发人们去思考和探求自然界深奥的哲理和美学价值，更是一座大自然启迪人们思维陶冶人们情操的殿堂。

黑龙江镜泊湖导游词6

　这里还有一个奇妙之处，就是环谭的黑石壁，又是一个天然的回音壁，它会把声音，经过圆型石壁的折射，清晰地传到自己的耳边。类似于北京天坛公园的“回音壁”，但是北京天坛公园的回音壁的四周是光滑整齐的，而镜泊湖的黑石壁却有着很多的层次，根据这很多不同层次，可以说明，吊水楼瀑布不是一次火山爆发形成的，而是经过多次火山爆发才形成的。

　关于吊水楼瀑布，曾有一个古老的传说。据说很久以前，在瀑布的水帘后面藏着一位聪明美丽的“红罗女”，深受远近青年人的爱慕。但她声言无论是谁向她求爱，都必须回答“什么是人间最宝贵的”问题，消息传开后，每日来向她求婚的人络绎不绝。其中有勇士、书生、商人、乃至国王。勇士回答说：“人间最宝贵的是武力。”书生说：“人间最宝贵的是诗书。”商人说：“人间最宝贵的是金钱。”而国王却回答：“人间最宝贵的是权势。”这些回答红罗女都不满意。于是勇士含羞而去，书生浴耻而归；商人倾宝于湖，不再提亲。唯有国王厚颜无耻地呆立在“吊水楼”前苦思冥想不肯离去，最终老死在悬崖上，葬身于乌鸦腹中。如今，我们来到这里，也会想起聪颖美貌的红罗女和她发人深思的问题。

黑龙江镜泊湖导游词7

　您现在看到的就是大孤山，海拔415米，高出水面65米。大孤山面积仅一万平方米，是圆形山峰，其实是湖中一大岛屿。他形状像一头水牛横卧湖上，埋头饮水，生气盎然。春暖花开时节，大孤山上开满了杏花、李花、玫瑰花和兴安杜鹃花等五颜六色的野花，绚丽多彩，所以也称做“花山”。

　大孤山上生长着针阔叶混交林，岸边生长的是灌木丛。我们也可以看到一些古树的须根因常年被湖水冲击，已经坦露在外面，攀援于岩石裂缝之间，这也显示出它顽强的生命力。大孤山北侧，不知道什么时候铺就一条山径，也不知道是什么人铺筑的，现在已经无从考证。沿着这条山径登临峰巅，极目远眺，真是满目锦绣。远看重峦叠翠，天水一色，湖上腾光溢彩，烟波浩渺；近观云霭浮漾，湖光波影尽收眼底。

　在大孤山东侧湖岸有条伸进湖中的小山梁，状似起伏的蛟龙。那突兀的山梁之首颇似伏

　在湖中吸水的龙头。当地人称此山梁为“小龙头”，这也是游人来此很关注的地方。

　作为历史的见证，大孤山也曾为我国的革命战争记载了一段光辉的历史。抗日战争时期，它是周保中将军率领的抗日联军的革命根据地。

　白石砬子是一座白石层叠、错落有致的白崖岛，海拔420米。它位于大孤山前湖之左岸，由三座白石峰组成，左右两座低矮，中间格外高峻，面临湖水，傲然屹立。岛上常年堆积的白色鱼鹰粪便，象无数块巨岩粘在一起，层层叠叠，奇形怪状，故而得名“白石砬子”。平时白石砬子和邻近的湖岸相接，当湖水溢满，石峰与邻岸便被浩渺的大水相隔，也称做“白崖岛”。远远望去，它形似身披白色盔甲的卫士屹立于万山丛中，守卫着镜泊湖。

黑龙江镜泊湖导游词8

　此后不知过了多少岁月，其侄儿不堪兵荒马乱，也来到窑洞隐居。他想探寻仙洞的奥秘，并循旧路来到崖下，找寻标记，却无论如何也找不到那个洞口了。

　今日来到镜泊湖的旅游者，多被这寻找仙境的离奇故事所吸引，承游船到此一游。人们虽然已找不到仙洞之所在，但此地的仙境般的风景，足以激发人的情思，开阔人的胸怀，使游人获得美感和快慰。

　珍珠门，位于中湖南端最狭窄的地方。两个小岛分立左右，高出水面十五米，远看像门的形状，故称“珍珠门”。传说它们是红罗女拒绝富商的求婚，将其两颗求婚的珍珠抛于湖中，遂衍化成两座精巧的小礁山。两岛间的航道只有十多米，历来是湖中的交通要道。枯水期湖中沙滩裸露，小岛与湖西岸接壤，渤海时期湖州城遗址即在珍珠门西岸。珍珠门岛上有肃慎人的半地下穴居遗址，经考察证实属于新石器时代。

黑龙江镜泊湖导游词9

　镜泊湖，久享人间仙境的美誉，这里岛弯错落、山峦叠翠、景色清秀、古迹隐约，尽揽

　春花、夏水、秋叶、冬雪于一湖，吸引着很多游人，特别是风光绮丽、隽雅迷人的湖中八景，更让人留连忘返。这湖中八景分别是：吊水楼瀑布、大孤山、白石砬子、小孤山、城墙砬子、珍珠门、道士山和老鸹砬子。有诗云：褶曲湖山几复湾，云落清波若镜天，北亭观瀑闻涛吼，南流游船入山环，水转峰回疑无路，舟去途开别有天，此行一程九十里，八景新奇得大观。那么首先映入我们眼帘的就是湖中八景之首的吊水楼瀑布。

　吊水楼瀑布，古时土著人称它为“发库”，意思为吊着角的楼，酷似闻名世界的“尼亚加拉大瀑布”，位于湖的最北端，是镜泊湖的出口。瀑布幅宽达三百余米，飞流直泻，气势磅礴，如千军万马之势向深潭冲来，波涛翻滚，呼啸奔腾，浪花四溅，如浮云堆雪，白雾弥漫；又似银河倒泄，白练悬空，似置身仙境。瀑布落差20米，下边的水潭深60米，叫黑龙潭。

黑龙江镜泊湖导游词10

　珍珠门风景如画，景色迷人，两座小礁山宛若荷叶上浮动的晶莹露珠，熠熠发光。这里世代相传着许多盛产珍珠的故事。据说古时候珍珠门岛上有家孙氏店房，过往者皆在此投宿。夏日一天傍晚，一位衣衫褴褛的人来到店中，声称闯关东取三宝，积蓄点钱与相爱的姑娘成亲。一天，午夜时分，店主突然钓到一个蛤蜊，劈开后，见一颗珍珠闪闪发光，把昏黑的小屋照的通明。那人一见垂延三尺。他骗过店主，廉价收买了这颗珍珠，又趁月夜来到店主得珠的地方甩勾垂钓。顷刻间，只见鱼竿猛地一抖，他用力把鱼竿拉到岸上，看见钓上一只比碾盘还大的蛤蜊，在刚刚合拢的缝隙间还闪着金光。但当他要动手摘珠时，大蛤蜊却一下又滚回湖中，并将鱼竿也拽进水里。那贪婪的人不肯罢休，不顾一切地跳下水去，紧紧抓住鱼竿不放，结果葬身湖中。

　驶过珍珠门，遥望湖之右岸，有一山峦兀立湖中，它高出水面七八十米，海拔四百二十米，称之为“道士山”。它位于南湖中段，左右有两山环抱，犹如“二龙戏珠”。岛上古木蓊郁，寂静幽深，曲径尽头，浓荫掩映一座古庙，据说于清朝咸丰年建成，人们叫它“三清庙”。因当时庙中有一位道士，后来修行成仙，便起名为道士山。道士山名为山，其实是一大岛屿。传说中道士山庙里曾有口“九龙探母”的大铁钟，钟声宏亮，声震大湖，回声经久不绝。当今古庙已不复存在。古庙废墟前庭宽敞，绿草如茵，花木扶疏，幽雅清净。

黑龙江镜泊湖导游词11

　“地下森林”是镜泊湖风景区一大奇景，地质学称为“火山口森林”。它位于镜泊湖西北约45公里，坐落在张广才岭海拔一千米的深山区。这里是一片长满红松、紫椴、黄菠萝、水曲柳、黄花松、鱼鳞松和落叶松等珍贵树种的原始森林。面积66900多公顷，是一座天然的绿色宝库。是世界有名的“火山口原始森林”。

　火山口原始森林长约40公里，宽5公里，呈东北—西南走向，地理坐标为北纬44°9′—44°12′;东经128°31′—128°52′。

　镜泊火山，是爆发的休眠火山。据记载，大约一万年以前，张广才岭的镜泊火山群火山爆发，大量的熔岩喷出。待火山停止活动，火山管道中岩浆冷却、收缩，火山顶部便自然下陷、塌落，于是形成了内壁陡峭、大小不等、形状不一的十个火山口。形状有的像盆状，有的像井，有的像簸箕。这些熔岩组成的火山口，经过千万年的沧桑变化，大自然重新给它披上绿装，成为低陷的原始林带，故称火山口原始森林。

　这里年平均温度在4℃左右，年降水量为618毫米。火山口由于年代久远、环境适中、火山碎屑物风化形成的土壤十分肥沃，加上许多的动物粪便，给火山口森林造成了良好的生长发育条件。据考察发现，森林的播种者其实是松林中最活跃的松鼠。它们把大量的松籽贮存在峭壁裂隙之中，以备常年食用。经过雨水滋润，松籽破土萌发出幼苗，育为大树，年复一年，便形成了今天的火山口原始森林。在我国八百多座火山口中，生长着这样茂密森林的极为少见。

　　和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

　和氏璧面世后，成为楚国的国宝。后来楚国向赵国求婚，使和氏璧又到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。

    嬴政灭六国 ，天下一统 ，乃用和氏璧雕刻一个玉玺 ，是至高无上的皇权的象征 。由丞相李斯撰文 “受命于天既寿永昌” 八个篆字 。

    近 1700年的传承 ，和氏璧玉玺一直都是皇帝的印信 。

    到了蒙元末年 ，元顺帝败走大漠 ，玉玺不知所终 。

    如果考古发现和氏璧玉玺 ，那就是全国第一镇国之宝 ，我给的价值是一万亿 。

卞和献和氏璧

完璧归赵

受命于天既寿永昌

一、一门三进士。

是吉水县曾存仁与子曾同亨、曾乾亨父子三人，同为明朝进士，县城原有座“三曾祠”。

二、隔河两宰相。

说的是欧阳修与文天祥。欧阳修是吉水沙溪人，任参知政事，相当于副宰相，名声很好。文天祥是吉水永昌乡富川村人，著名爱国义士。两个村子隔江相望，所以叫“隔河两宰相”。

三、五里三状元。

明朝王艮，吉水邱陂带原村人；刘俨，水南夏朗村人；彭教，水南泷头村人。三个都是状元，各相隔五里路。

四、十里九布政。

吉水在明朝有几处约距十里路的村子里，先后有九个任布政使。谷村李中，任广东省布政使；上曾家曾存仁任云南省布政使；泥田周延，任广东省布政使；螺陂肖晚，任福建省布政使；肖宽，任湖广布政使；泷头彭杰，任湖广布政使；李赞，任浙江省布政使；银村谢体升，任浙江省布政使；李维祯，官至布政使。

扩展资料：

一门三进士有多家。

1、最早被传诵的一门三进士是宋朝的苏家父子——苏洵、苏轼和苏辙。

苏洵是父亲，苏轼和苏辙是两兄弟。他们三人同时也是唐宋八大家，都以文采出众的著名。在嘉佑初年，苏家父子三人进京赶考，三人一举全部高中进士，轰动京城。他们的文章也争相被大家传诵，后世就合称他们为三苏，是最早的一门三进士。

2、第二家一门三进士是明朝的杨廷和杨家，二朝首辅杨廷和的父亲杨春又在成化十七年中了进士，后来一直官居湖广提学佥事。杨廷和本人也是聪明绝顶，12岁就中了举人，19岁就中了进士，后来官拜首辅。杨廷和的儿子杨慎是明朝三大才子之一，不但是进士还是状元。

——吉水县

1 彝族结婚是怎样的

每逢快乐的“火把节”或热闹的街市，彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带，去寻找情人一起游玩。彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。在红河了两边，姑娘和小伙子认识并产生爱情之后，姑娘就会悄悄地绣一条腰带，上面有花朵、蝴蝶、小鸟等，利用约会的时间，将腰带送给姑娘。小伙子得到腰带后，会回赠姑娘手镯，表示两人真诚相爱。

彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。

有些地方彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。

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经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。

在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。

在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。

有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。

2 汉族可以和彝族通婚吗

汉族可以和彝族通婚。

彝族！这是我们云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。在美姑县，就是彝族文化的复兴地。

解放前，在那个地方的彝族占99。7%，一百个人里面没有别的民族，只有0。

3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。

等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是后来，解放后，汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。

不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。

婚姻礼仪各地也不尽一致。 楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。

彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。

由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。

新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。

一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。

"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。

在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 三天后又返回娘家，再住一月。

直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。

巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。

逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。

1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。

在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。

等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。

通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 黑彝男子与低等级的女子通乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。

按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。

彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。

在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。

反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。

婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰。

3 彝族姑娘十八必须结婚吗

彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

4 彝族人结婚都有那些习俗

我国民族众多，各民族的婚嫁习俗也异彩纷呈，特别是凉山彝族的婚礼习俗。

凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。

它的婚礼习俗极其特别、有趣。 订婚 订婚，彝语叫做“吾让木”。

是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。

当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。

泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。 泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。

主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。

因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。

装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。

所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。

“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。 订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

婚前 彝族以解手为羞，（尤其是异性之间），女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。

此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

迎亲 结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。 翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。

鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。

这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。

送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。

什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。

沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。

这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

婚宴 送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的。