莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》作于1594～1595年间，属于他创作的第一阶段。在这以前，
他已写过4部历史剧，4部喜剧和1部悲剧。他在历史剧中，批判封建统治集团的野蛮和残暴，在
喜剧中歌颂爱情和友谊的胜利，而在这部悲剧中，他几乎将以上两种主题结合在一起。蒙太古之
子罗密欧和凯普莱特之女朱丽叶一见倾心，但是这一对情人却因两大家族的世仇宿恨而丧生，他
们的悲剧终于赢得了两家的和解，显示了爱情的最后胜利。
罗密欧与朱丽叶的故事纯属虚构，意大利人班德尔(Bandell)最早写成小说。1562年英国人
布罗克(Arthur Broke)将这故事写成长诗《罗密欧与朱丽叶悲史》，1567年潘特(William
Painter)又将这一故事收入他的小说集《快乐之宫》中。莎士比亚这部悲剧取材于布罗克的长
诗，但是无论情节和性格都有新的创造。这部悲剧在1597年以前就已轰动伦敦舞台，其后成为最
受观众和读者所欢迎的莎士比亚剧作之一，许多音乐和绘画都以此为题材。
在长诗和小说中，罗密欧与朱丽叶的故事历时将近一年。罗密欧向朱丽叶求爱几周以后，两
人方才秘密结婚；罗密欧婚后到杀死提伯尔特，其间经过三四个月；他的流亡，将近半年之久。
而莎士比亚却将剧情的发展，压缩在几天之内据丹尼尔(Daniel)分析，自第一幕至第二幕第二场
为第一日，星期日；自第二幕第三场至第三幕第四场为第二日，星期一；自第三幕第五场至第四
幕第四场为第三日，星期二；第四幕第五场为第四日，星期三；第五幕为第五日，星期四；第五
幕第三场结尾为第六日，星期五。，以便显示这一对青年男女的热情来得异常迅猛，然而在仇恨
和狂暴的封建势力摧残下，就立刻被毁灭。朱丽叶的年龄，在布罗克的长诗中是16岁，在潘特的
小说中是18岁，而莎士比亚为了表现这位少女的天真和钟情，就改为14岁。
第一幕第一场是在维洛那的广场上。这一场戏可分三段：第一段自开场至亲王下场；第二段
自亲王下场至蒙太古夫妇下场；第三段自罗密欧上场至结尾。
罗密欧与朱丽叶为本剧主角，也为观众的兴趣中心。本剧第一场的用意，就在介绍罗密欧这个人
物。然而莎士比亚不先写情人的恋爱，而写两家的仇恨，无非是要造成悲剧的气氛。他先用两家
仆人的争吵，引出班伏里奥与提伯尔特两人来。班伏里奥系罗密欧之友，温和驯良，设法制止他
们的争吵。而凯普莱特夫人之内侄提伯尔特，真是暴躁如雷，他一上场，斗争就更激烈。这两个
陪衬人物的性格，也在语言和动作中表现出来。械斗发生之后，市民围观，于是又引得两家主人
以及亲王上场。亲王最后重申严重警告，违者处死，这就是日后罗密欧流亡曼多亚的张本。一对
情人尚未出场，早已愁云密布，危机四伏，提伯尔特那副神气、亲王那种警告，仿佛就是不祥预
兆。
剧中主角出场，不宜过于简便，否则便无力量，不足引人注目。莎士比亚分明要使罗密欧出
场，却先叫观众听说他，然后再看见他。我们现在且看莎士比亚在第二段中，如何为罗密欧的上
场作好准备。第一，我们先从蒙太古夫人嘴里听到“罗密欧”的名字；在一场械斗之后，母亲关
心儿子，当然会引起观众的注意。第二，罗密欧在剧中是个情人，所以班伏里奥与蒙太古的谈话，
说他整天闷闷不乐，不知有多少心事，活现出一个情人的神态。
第三段中，罗密欧第一次与观众相见，莎士比亚便正面表现他的失恋痛苦。罗密欧满腔热情，
无所寄托，苦痛烦恼，难以排遣。他说，他曾失去罗瑟琳的欢心，因此苦恼。这时他只是渴慕爱
情，而还没有得到爱情。莎士比亚利用这种心境，以表现罗密欧确是热情青年，一旦遇见真爱，
定然不顾一切追求到底。因为只有一往情深的人，才能演出爱情悲剧。这一段结尾，班伏里奥劝
他转移目标，借其他美人以治心病，正为下文他爱朱丽叶安一伏线。
第二场，维洛那街道。这一场，也可分三段。第一段写青年贵族帕里斯向凯普莱特家求婚。
第二段，当晚凯普莱特家将有宴会，仆人出外送请柬，适与班伏里奥及罗密欧相遇。第三段，
班伏里奥怂恿罗密欧参加凯普莱特家的宴会。
罗密欧既已出现，接着似应描写朱丽叶的上场，但莎士比亚却旁敲侧击，为她留出地步。任何
悲剧都有不可克服的障碍，这里有两重障碍：一是两家世仇，二是帕里斯前来求婚，而凯普莱
特有意将女儿许配给他。这两种障碍的根源，都是封建意识。先写求婚一节，含有两种用意：
一是引起观众对朱丽叶的注意，二是当以后罗密欧与朱丽叶相爱时，观众就为他们担心，唯恐
好事多磨，有情人难成眷属。这一段中最高妙之处，在于为第五场罗密欧到凯普莱特家去作好
铺垫。在以前的长诗和小说中，只写情节，没有交代罗密欧到仇人家里去的心理过程，这就显
得粗浅。罗密欧与朱丽叶的爱情，仿佛出于天然，不期而遇，一往情深，多少带有冲动性和偶
然性。但是他怎么会到凯普莱特家去，因而遇见朱丽叶，这一行动的根据必须交代明白，否则
就不近情理。我们看到莎士比亚从两个方面入手：第一，凯普莱特要举行宴会，便派仆人按照
名单去请客人，而那仆人却不识字，在街道上遇见罗密欧和班伏里奥就向他们请教。因此，他
们两人才知道凯普莱特要请客，而罗密欧的意中人罗瑟琳也在被邀之列。第二，班伏里奥早就
劝告罗密欧转移目标以减轻失恋的痛苦，就怂恿他到宴会上去物色新的情人，而罗密欧还迷恋
着罗瑟琳，为了“要看看我自己的爱人怎样大放光彩”，就决定前往。这样处理，使人觉得颇
为可信。
第三场，凯普莱特家中一室。这里描写朱丽叶出场，然而命运已先为她安下圈套。凯普莱
特夫人郑重提出帕里斯的求婚，征求朱丽叶同意。朱丽叶只是一个14岁的年轻姑娘，没有经过
恋爱，更没有想到婚姻大事；唯其如此，等到爱神的箭一旦射中她时，她会以全身心沉浸在爱
情之中。在这一场中，奶妈这个人物颇可注意。奶妈在此剧中，关系相当重要，她是朱丽叶的
心腹，又是一对情人的引线。她是一个典型人物，具有一切女仆以及奶妈的特性。她忠诚而又
愚笨，她唠叨而又自负，她自私而又好心肠，她粗俗而又摆架子，她爱朱丽叶而又不懂得她的
心思，她真心诚意希望朱丽叶有个好丈夫，不管他是罗密欧或帕里斯。在这一场中，莎士比亚
还通过这个人物，以滑稽的成分来调剂悲惨的气氛。本剧中的两大障碍既已表现出来，观众听
到她的唠唠叨叨，不禁觉得好笑，胸中郁闷得以稍解。
第四场，维洛那街道。罗密欧、班伏里奥以及几个公子哥儿持火把带面具预备参加凯普莱
特家的假面跳舞会。罗密欧心有所思，并不十分愿意参加，幸亏他的一位朋友茂丘西奥在旁鼓
舞，方才进去。茂丘西奥这个人物，在剧情发展中相当重要。因他死于提伯尔特之手，罗密欧
为他复仇，杀死提伯尔特，于是被逐而酿成悲剧。他的性格，恰与班伏里奥相反，他有活泼的
生趣，敏捷的机智，深刻的幽默，丰富的想象。他的脑筋灵活，言谈俏皮，他想到就说，说到
就做。在这时候，他恰好是罗密欧的对照，正足以鼓舞这位失恋情人对人生的兴趣。在这一场
中，幽默成分很重，但是罗密欧最后一段话：“我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我们
今天晚上的狂欢，开始它的恐怖的统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇残酷的夭折而告一结束。
可是让支配我的前途的上帝指导我的行动吧!前进，快活的朋友们!”却是一种凶兆。
以上四场，都是第五场的准备；莎士比亚在这一对情人相会之前，先让我们看清整个局势，
感到悲剧气氛。这四场戏不仅是补叙，是引子，而且是动作，是戏剧，所以决不可少。当年歌
德在魏玛演出《罗密欧与朱丽叶》时竟从第五场开始，而将以上四场删去，真是令人不解。英
国批评家布洛克在其《莎士比亚十剧论》中曾经批评歌德：“既不了解莎士比亚，亦不知戏剧
艺术为何物。”
第五场，凯普莱特家中厅堂。这一场是第一幕的结尾，而就全剧的动作来说，却以此为开始。
它是纠葛的起端，两种相反势力，最初发生接触，此后渐趋剧烈。这一场，亦可分为五段。第
一段，描写凯普莱特家仆人的忙碌情况，造成宴会的热闹气氛。第二段，描写凯普莱特招待来
宾，以及罗密欧已经到场，初次看见朱丽叶，惊喜欲狂。第三段，描写提伯尔特识破罗密欧，
欲加报复，却被凯普莱特喝止。第四段，罗密欧与朱丽叶跳舞，两人一见倾心；罗密欧事后才
知她是朱丽叶。第五段，众宾客散去，朱丽叶叫奶妈去打听，原来他就是罗密欧。
一对情人相爱之后，方知两家原是仇敌，这岂非是命运故意捉弄莎士比亚先写这对情人
之相爱而后写这对情人之相识，用意至为深刻。然而两家虽有世仇，倘若无人在旁兴风作浪，
未始不可因两家儿女的爱情，得以和解，从而缔结良缘。莎士比亚在情人相爱之前，先写提伯
尔特；可见仇恨早已严阵以待，罗密欧与朱丽叶之相爱，真是自投罗网。在此剧中，一方代表
爱，一方代表恨。爱和恨这两种对立的情绪，在这一场中互相接触，从此以后各自发展。提伯
尔特一时性起，恨不得一刀杀死罗密欧；无奈却被姑父喝住，心中格外不平，火上加油。他气
愤愤下场之后，必然不肯罢休，非要报复不可。
第二幕共六场，戏剧动作逐步推进，纠葛渐趋严重。第一场，凯普莱特花园墙外小巷。罗
密欧跳进园中，其友班伏里奥与茂丘西奥后至，喊他不应。这一场，主要目的无非为第二场作
交代，说明罗密欧何以能在花园中出现。而莎士比亚就借茂丘西奥的嘴来说一套俏皮话。同时，
借以表示他们两人还不知道罗密欧已经爱上朱丽叶。他们如果知道，就会设法劝阻或者奔走疏
通，一对情人的不幸结局或可幸免。
第二场，凯普莱特家的花园，这就是最著名的“阳台景”。这一场是诗，是音乐。后世浪
漫派剧作家都爱借用这种情景，例如雨果的《欧那尼》以及罗斯当(Rostand)的《西哈诺》
(Cyrano)。
阳台景包含三个层次：一是罗密欧和朱丽叶未交谈时的各自的独白，二是两人交谈，三是
从奶妈呼唤到罗密欧离去。这一对恋人的情感有发展过程，而语言风格也有相应变化。
罗密欧在月夜“借着爱的轻翼飞进园墙”，站在朱丽叶的阳台下，仰望着意中人。这一场
戏表现一对恋人的相思、说爱、盟誓和定情。他们这样相会，像朱丽叶所说，“太仓促，太轻
率，太出人意外”，带有传奇色彩。他首先暗自赞美她的容貌。这时他还没有和她会面交谈，
在激动中尚能保持冷静，所以他的二十五行长段诗句，从容地而又欣喜地表现他对她的歌颂和
爱慕，词句华丽，意象鲜明。莎士比亚在本剧中，以光明和黑暗来象征爱情和仇恨。当罗密欧
在舞会上初次看见朱丽叶时，就说：“啊，火炬远不及她的明亮……她是天上明珠降落人间。”
(第一幕第五场)现在他看到她在阳台上窗户口出现，又说：“那边窗子里亮起来的什么光那
就是东方，朱丽叶就是太阳。”他不仅以日月星辰来比喻朱丽叶的光华艳丽，而且他的想象深
远而真切。他赞美她的双眼是“天上两颗最灿烂的星”，而更进一步形容她的面貌，“她脸上
的光耀会掩盖星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样”。他看到她手托香腮，他说：
“啊，但愿我是那一只手上的手套，好让我来亲一亲她脸上的香泽。”这就写出了一个青年的
恋爱心理。
朱丽叶最初还没有发现罗密欧在阳台下，她独自吐露心声，语言朴素无华，情意深切真挚。
她真爱罗密欧，丝毫不受世仇影响，姓名毫无意义，她爱的是他本人。她说：“我们叫做玫瑰
的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳。罗密欧要是换了别的名字，他的可
爱的完美也决不会有丝毫改变。”她这样吐露她的内心秘密，不仅非常自然，而且比起当面诉
说爱情更加坦率。因为她只有个女孩子，多少有些羞涩。
当朱丽叶发现罗密欧时，她问他怎样来到园中，劝他谨防她家人的暴行，向他表示她的爱
情，以及要他起誓证明他的真心。他在答话中，显示了他将她的爱情比自己的生命看得更重的
思想。他冒险跳进园中这一行动，就是爱情的明证，似乎不必要再多说，所以在交谈中，她的
话反而比他多。莎士比亚运用语言，总是联系人物性格和特定情境。一对情人初次交谈，内心
激动，出言吐语，不加雕琢，风格简练自然。
阳台景虽然富于抒情性，但不只是一首诗，而是一场戏。就一对恋人的情感来说，最终，
就是结婚。再就当时情境来说，已是深夜，奶妈三次呼唤朱丽叶。她两次去而复返，并且喊回
已经告别的罗密欧。她决定第二天上午九点钟派人去找他商定结婚大事。这时他们更加激动，
情感急切，动作性多于抒情性，所以语言比较平易。但是莎士比亚毕竟是伟大的剧诗人，有时
还用生动的比喻来显示恋人的真挚的感情。当朱丽叶唤回罗密欧之后，看到天将黎明，催促他
快走的时候，内心非常矛盾，就说：“我就好比一个淘气的女孩子，像放松一个囚犯似的让她
心爱的鸟儿暂时跳出她的掌心，又用一根丝线将它拉了回来，爱的私心使她不愿意给它自由。”
第三场，劳伦斯神父的寺院。罗密欧当晚和朱丽叶分别后，清晨就求神父给他们证婚。神父在
此剧中，关系亦极重大。他是一位超然物外的隐士，冷眼旁观的哲人，然而富于同情心，具有
正义感。他的冷静正和罗密欧的兴奋，成一对照。他虽说俏皮话似乎在责备罗密欧，其实正足
以表示他对罗密欧的关怀；而罗密欧对于罗瑟琳与朱丽叶的假爱与真爱，也在这里表现出来。
莎士比亚描写神父上场，用意至为深刻。他手持一筐草药，口发高论，穷万物之奥妙，通
天地之究竟，不仅为下文他给朱丽叶的灵药作一张本，并且，使人相信他确有超度众生的神仙
手段。若不如此，观众何以相信他的灵药可以奏效
神父答应为这对情人证婚，并希望两家借此可以化仇为亲。这是他的一番菩萨心肠，说明
他的动机，并使观众发生一种意外希望。然而神父最末一句话，亦殊耐人寻味：“凡事三思而
行；跑得太快是会滑倒的。”这是警告，也是预言。
第四场，维洛那街道。第一段，班伏里奥与茂丘西奥谈及提伯尔特写信向蒙太古家挑衅，
以及茂丘西奥对于提伯尔特的观感。爱与恨在这里都有发展：一对情人行将结婚；提伯尔特又
来挑衅，准备殴斗。茂丘西奥对于提伯尔特的憎恶，成为下文斗剑的伏笔。第二段，他们遇见
罗密欧；这一段与第一幕第一场第三段，恰成对照。这时罗密欧正在恋爱，所以他的聪明才智，
可以压倒茂丘西奥。爱情竟将毫无生气的罗密欧变得异常欢快，有说有笑。莎士比亚每次写到
茂丘西奥时，总是让他耍字面，说俏皮话和双关语，伊丽莎白时代的观众，都很喜欢这种风格。
班伏里奥与茂丘西奥仍然不知罗密欧爱朱丽叶。第三段，奶妈上，被茂丘西奥开了一顿玩笑。
这两人都带有一些喜剧性格，观众看到这一段，必然觉得好笑。悲剧中的滑稽穿插，具有调剂
作用，这是莎士比亚剧作的特色之一。第四段，罗密欧托奶妈转告朱丽叶，下午在劳伦斯神父
处相会，并带软梯去。这一段戏承先启后，上下关联。
第五场，凯普莱特家的花园。朱丽叶等候奶妈，后来奶妈来报告罗密欧的消息。莎士比亚
随处顾到观众的兴趣，故随处都有“戏”。一个消息，本来三言两语可了，但是奶妈故意不说，
急得朱丽叶跳脚拍手，关子一直卖到底。然而卖关子也是合乎人物性格的，奶妈本是一个滑稽
角色，所以在这里造成笑料，也很自然。
第六场，劳伦斯神父的寺院。神父给这对情人举行婚礼。但是在这欢乐的场合，神父却预
示出不幸的命运：“这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局，正像火和火药的亲吻，就在最得意
的一刹那烟消云散。”
情人的恋爱在第二幕中已突飞猛进，而两家的仇恨便在第三幕中日益加深。在戏剧中，两
种相反力量发生冲突而达到最尖锐激烈的状态时，便是顶点或高潮。本剧顶点，是在第三幕第
一场。
第一场，维洛那广场。这一场一共可分六段。第一段，是关于班伏里奥和茂丘西奥的过场
戏，为下文殴斗作准备。第二段，提伯尔特等人上场，出言不逊。茂丘西奥不服，引起冲突。
第三段，罗密欧不期而至，他因为爱朱丽叶，所以打算息事宁人，甘心忍受提伯尔特的侮辱。
第四段，茂丘西奥在旁大为不平，愤然向提伯尔特挑衅，两人于是斗剑。罗密欧上前干涉，茂
丘西奥冷不防被提伯尔特击中要害身死。这时罗密欧非常悲愤，已不能忍。第五段，提伯尔特
上场，罗密欧为友复仇，杀死对方。第六段，市民围观，两家父母出现，亲王最后判决，下令
驱逐罗密欧出境。
这一场是全剧的顶点或高潮，剧情由此发生突变。在这以前，两家世仇虽与两人恋爱如水
火不相容，但还没有当面发生冲突，而在这一场中，却展开激烈斗争。在这以后，一对情人趋
向不幸结局。在戏剧动作的发展过程中，罗密欧杀死提伯尔特是一重大关键。罗密欧与朱丽叶
自相爱至结婚后，虽因世仇而不能得到双方家长同意，但是倘使不因杀人而被放逐，罗密欧不
会在短期内遭受厄运。罗密欧不同于提伯尔特，并非一个好斗的人，自从热恋朱丽叶后，他对
凯普莱特一家只有爱而无恨，按理不可能去杀死提伯尔特。杀人既是推进戏剧动作走向顶点的
关键情节，那么应该怎样从罗密欧的性格出发，表现他思想和情感的变化过程在长诗和小说
中，并无茂丘西奥这个人物，而只写罗密欧与提伯尔特的殴斗。莎士比亚创造茂丘西奥这个人
物，在这一场中有三层含意。第一，衬托罗密欧对仇家的忍让态度。提伯尔特前来寻衅，罗密
欧委曲求全，茂丘西奥为维护友人的荣誉，就和对方决斗。罗密欧的忍让表示爱情的力量，茂
丘西奥的应战表示侠义的心肠。第二，说明罗密欧杀人的正义性和必然性。罗密欧先是忍让，
继而劝阻提伯尔特和茂丘西奥的决斗，等到茂丘西奥不幸被杀，他为友复仇，这才杀死仇人。
这里表现罗密欧尊重友谊，富于英豪之气。这样来写罗密欧由忍让到进攻的心理过程，自然而
真实。第三，诅咒封建世仇的罪恶。茂丘西奥并非两大家族的人，而在他们的仇恨中丧失了年
轻的生命。他痛苦地控诉道：“我受伤了。你们这两家倒霉的人家!”在他临死的时候，又接连
说了两遍。我们感到他忍受着流血的伤口的剧痛，费力地吐露出对于这种残酷和野蛮的封建世
仇的怨忿和诅咒。他是罗密欧的替身，他的死亡预示着罗密欧的毁灭。
顶点或高潮是剧情发展的关键，剧作家必须从人物的性格出发，有步骤地和有进展地推动
戏剧冲突到最尖锐的境地。莎士比亚关于这一顶点的处理，显然独具匠心；而第一场中六段戏
的结构，又极严密完整。
罗密欧被驱逐的消息如何让朱丽叶知道，这在第二场中便见分晓。报告消息，必须具有动
作，必须有戏，方能吸引观众；换句话说，剧作家不仅要将情节告诉观众，而且必须表现这段
情节所给予剧中人的刺激及其反应，并使观众目击甚至体验这种反应，因此发生兴趣，感到紧
张。我们且看莎士比亚如何使这段情节变成一段极饶兴趣而很紧张的戏。
第二场，维洛那，凯普莱特家的花园。这一场可分三段，一是朱丽叶独白，等候罗密欧到
来；二是奶妈报信；三是朱丽叶听到消息后的情感反应及其内心矛盾。莎士比亚分明要让朱丽
叶知道噩耗，却先写她满怀热望，静候情人。等到下文消息传来，她所受的打击自然更大。再
者，观众明知朱丽叶将遭不幸，而她自己却还蒙在鼓里，这种“反笔”，或“戏剧嘲弄”，自
然更使观众感到兴趣。报告消息的人，若不是奶妈，假定是朱丽叶的母亲，单刀直入，一语道
破，则第二段戏便不会如此紧张。报信的人恰好是奶妈，说话夹缠不清，使朱丽叶如入五里雾
中，茫然若失。朱丽叶先骂罗密欧杀死提伯尔特，纯系理智作用；其后由于对他的热爱，便转
过来袒护他。奶妈最后谈及她可以在神父处找到罗密欧，于是引出第三场来。
第三场，劳伦斯神父的寺院。神父告诉罗密欧，他将被驱逐出境，罗密欧非常痛苦，准备
拔剑自杀；其后奶妈到来，约他当晚去会朱丽叶，神父也在旁相助，罗密欧乃决定前往。就恋
爱来说，第三场和第五场相连。而第四场，却是一对情人所遭遇的一种障碍。第四场，凯普莱
特家中一室。帕里斯前来求婚，凯普莱特夫人起先还在推诿，而凯普莱特忽然决定三日后(星
期四)遣嫁朱丽叶。在一对情人幽会之前，先写这一场面，无非是加重他们的障碍，使得他们
无法逃避厄运。因为如果没有这种婚姻纠葛，罗密欧即被驱逐，神父从中转圜，有情人或者可
以团圆。自顶点之后，恋爱与障碍都有发展，但是障碍显然逐渐强大，已有压倒恋爱之势。
第五场，朱丽叶的卧室。天将破晓，情人分别。母亲来报喜讯，朱丽叶不愿出嫁。父亲上
来大发雷霆，痛骂朱丽叶。奶妈苦劝，朱丽叶决定一面假装回心转意，一面前去求教神父。
莎士比亚在第一段中描写一对情人婚后离别，用意极为深刻。首先，恋爱婚姻本来是自然
的要求。英国西蒙斯有一段话，说得很有见地。他在《伊丽莎白时代戏剧研究》中说：“罗密
欧对朱丽叶的热情，以及朱丽叶对罗密欧的热情，都是自然的一部分，并非幻想，亦非梦境，
更非脑子里空想出来的相思病，而是自然的本身。”更重要的是这一段戏正和阳台景相对照，
莎士比亚刻意描绘这一对新婚夫妇在分别时的依恋的深情和不祥的预感。这时天将黎明，云雀
正在报晓。朱丽叶留住正要动身的罗密欧，说那是夜莺在歌唱。他表示甘冒生命危险而和她作
伴，于是她反而催他快走。他将流亡出去，不知何时才能相会。当他从她的卧室窗口跳下去时，
她痛心地说：“我有一颗预感不祥的灵魂；你现在站在下面，我仿佛望见你像坟墓底下的一具
尸骸。”而他也有同感，他说：“在我的眼中你也是这样。”新婚一别，竟成永诀，这种情境，
实在令人哀伤。
奶妈劝朱丽叶改嫁帕里斯一节，显出这个人物的性格。奶妈是个世俗女人，并不懂得爱情，
在她看来，男大当娶，女大当嫁，乃是自然现象。她并没有受到帕里斯的贿赂，而是因为罗密
欧已被驱逐出境，所以劝**嫁给帕里斯。她当然不是朱丽叶的知心，所以朱丽叶只好从此瞒
着她，独自去求教神父，服食灵药。
到第三幕为止，悲惨的局势已经迫在眉睫，罗密欧逃往曼多亚，朱丽叶非立即出嫁不可，
一对情人要想终成眷属，实已无大希望。然而是否尚有其他妙法可以避免不幸结局第四幕就可
以给我们解答。
在古典剧中，从高潮到结局之间常有一个所谓解决的阶段，表示戏剧动作的暂时的转折。
例如在悲剧中，人物的悲剧命运早已像黑云一样布满天空，但是忽然现出一线光明，使人怀有
希望，然而这不过是回光返照，终究难逃毁灭的命运。《罗密欧与朱丽叶》的第四幕，便是如
此。
第四幕共五场。第一场，劳伦斯神父的寺院。帕里斯来请神父证婚，朱丽叶恰巧来到这里；
“未婚夫妻”见面时，朱丽叶暗示拒婚的决心。朱丽叶苦求神父设法，神父给她可以死去四十
二小时的药汁，借以逃避结婚。药汁可以使人假死，这似乎很神奇，但是出于这样一个神父之
手，还能令人相信。而本剧是传奇悲剧，并不排斥意外情节。所以明眼的神父便说：“必须用
一种非常的手段，方才能够抵御这一种非常的变故。……你也一定愿意采取一种和死差不多的
办法，来避免这种耻辱。”第二场，凯普莱特家中厅堂。凯普莱特夫妇忙着准备婚事，而与朱
丽叶拒婚的决心，恰成对照。第三场，朱丽叶在寝室中，经过一番心理矛盾，直至精神恍惚时，
就喝了药。第四场，凯普莱特家中厅堂。凯普莱特一家人忙碌欢欣，又与第三场成对照。死尸
摆在房里，而家人忙着喜事，令人看着，啼笑皆非。以上四场，两边分写，到第五场中，合在
一起。第五场，朱丽叶的卧室。先是奶妈，继而父母，终而新郎发现新娘已死，神父在旁劝解，
真是一种讽刺。结尾彼得与乐师一段，无非借以打破紧张的空气而已。
到第四幕末，神父的计划初步成功；至于第二步，派人送信给罗密欧，要他往古坟中迎接
朱丽叶，是否成功，要看第五幕。
第五幕共三场，一二两场趋向不幸结局，而最末一场造成悲剧。第一场，罗密欧在曼多亚
城一条街上，遇见仆人鲍尔萨泽，听说朱丽叶已死，便买毒药，赶回维洛那，准备陪伴爱妻长
眠。第二场，劳伦斯神父的寺院，约翰神父报告劳伦斯，因为他先去探望传染病人，而被禁闭
不得出门，所以未能将劳伦斯的信送给罗密欧，劳伦斯赶到墓地等候朱丽叶苏醒。第三场，墓
地。帕里斯带一仆人来向朱丽叶献花，罗密欧带仆人赶到，帕里斯上前与罗密欧决斗，被杀。
罗密欧抱吻朱丽叶尸体，饮毒药自尽。劳伦斯神父赶到已经太晚，朱丽叶醒来，见罗密欧已死，
拔剑自杀。亲王及凯普莱特、蒙太古两家一齐来到，劳伦斯说明真相，两家至此觉悟，消除旧
恨，言归于好。
从戏剧动作的解决和结局两个阶段来看，劳伦斯神父的计划是否成功，仿佛是个关键。这
里有两个步骤，一是他托约翰神父给罗密欧的信能够及时送到，二是他自己能在罗密欧之前赶
到朱丽叶身边。如果这些步骤能够实现，悲剧似乎可以避免。关于约翰神父因为走进染瘟疫的
人家，被隔离而无法送信，这也并非纯属偶然。1594～1595年间，正当莎士比亚创作《罗密欧
与朱丽叶》期间，伦敦发生黑死病的大瘟疫，形势非常严重。英国著名小说家笛福(1660—
1731)曾作历史小说《瘟疫年杂志》(1722)，描写当时情形，谈到伦敦当局
伯，男，公，子，侯．这是依次出现的顺序．
在英国5级贵族中，伯爵出现最早。
个别学者认为伯爵爵位来自欧洲大陆，至迟在公元900年的法国，伯爵已成为公爵的封臣。但更多的学者认为英国伯爵（Earl）与法国伯爵（Count）并无继承或连带关系；而且英国伯爵称号是5种贵族称号中惟一的英文词，是由古英语eorl转化而来；大约在盎格鲁一撒克逊时代后期，因王权不够强大，英格兰广大地区曾划为几个较大的伯爵管辖区（great earldom）。而伯爵爵位却是在 11世纪初由丹麦国王克努特引进英格兰的。11—12世纪中叶之前的伯爵多是镇守一方的诸侯。他们大多是一人治理数郡，所以又被称为“方伯”。诺曼大公威廉侵人英国后，担心他们权势过重，危及王权和国家统一，遂将方伯权力加以分割，移交给他的亲信，每个伯爵的辖区仅限一郡，与国王有着极其明确的封君封臣关系，伯爵倘敢兴兵作乱便会被王军镇压，或受其他贵族制裁。伯爵职权名号可由后代继承，但会因为有的伯爵缺少继承人而使总数有减无增。斯蒂芬在位时，破格加封格奥弗雷·德·曼维尔为艾塞克斯伯爵。14世纪以来，伯爵数目攀升。1307年计有9名。1327年爱德华三世即位时仅余6名，10年后增至12名；爱德华在位晚期增至14名。14世纪20年代之前，伯爵作为高级贵族，是男爵的“天然***”，在地方上负有对男爵、骑士的管理责任。但在1327年政治危机[指爱德华三世废黜其母法国伊沙贝拉公主的摄政，登极亲政时，伯爵曾作为一个具有“自我意识”的政治群体独立行动，与男爵们的“距离感”突然产生。1328年由亨利三世增封玛奇伯爵领地之后，伯爵不必行使地方管理的职责。
在重大正式场合，伯爵穿着镶有白色毛皮边的深红色丝绒外套，软帽上缝镶着三条貂皮以表明爵位级别，冠冕上有一镀金银圈，上沿饰有8个银球；而国王则称伯爵为其“真正可信可爱的伙伴。”
英国的男爵出现于11世纪。
到12世纪初国王大部分高级世俗贵族都被封为男爵。其中少数与王室关系密切、封地较多者又被称做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之间。很快，大男爵发生分化，显赫者升为伯爵，其余与普通男爵不分伯仲。正因当时男爵在世俗贵族中占了很高比例，以至于“男爵”一词长期作为贵族的集合名词使用。11-14世纪，男爵的封号和封地可通过血缘和婚姻关系传递，但不得随意出售和转让，历代国王也不随意增加或褫夺贵族封号。1387年，理查德二世首次增补男爵爵位，比奥查姆波·德·豪尔特被封为基德敏斯特男爵。以后数百年至今，居于5级贵族之末的男爵始终人数最多。
在正式场合，男爵穿着与伯爵同样的外套，帽子上镶有两条貂皮，冠冕上有一浅色银圈，饰有6个银球。
依次出现的是公爵（Duke）。
早在罗马帝国时期，欧洲大陆的公爵称号通常授予守疆拓土、军功卓著的高级指挥官，以后因重大政治变化而中断。几百年后，公爵爵位又见于德国。大约在公元970年，德国皇帝奥托一世初设公爵爵位。不久法国和欧洲大陆其他地区也建立了公国（duchy；大公国，Archduchy）。在英国，公爵是仅次于国王或亲王的最高级贵族，与作为一国之主的欧洲大陆的“大公爵”（即大公，Archduke）有所不同。英国公爵爵位出现很晚。1337年，爱德华三世把康沃尔郡升为公国，将公爵爵号授予年方7岁的“黑太子”爱德华。该王储16岁参加百年战争，锋芒显露；1355年前往法国指挥作战，军功卓著。父王对他赏赐有加，使太子身兼多种称号，如 1343年封为威尔士亲王，1362年加封为阿基坦公爵。为突出公爵特殊地位，以后多年里除女王配偶和王子外，其他王亲均不许称王，最高可获公爵爵位。随后，爱德华三世及其继承人又先后建立了兰开斯特公国（1351年）、克拉伦斯公国（1362年）、约克公国和格洛斯特公国（1385）、赫里福德公国（1397）、贝特福德公国（1413）和萨默塞特公国（1443）等。这些公国的领有人都是王室宗亲，他们得到高级爵位后，在贵族中鹤立鸡群，威势不凡，为以后争夺王权、扰乱朝纲、制造战乱埋下了隐患。自从1483年建立诺福克公国以后，公爵爵位开始授予王亲以外者，但很少建立公国。而且能获此最高爵位者多是军功显赫的统帅。行政界政务家即使任职多年，政绩昭著，也难获此殊荣。在正规场合公爵也穿深红色的丝绒外套，帽子上镶四条貂皮。其冠冕上有一个金环，上饰8枚红色金叶片。国王则称公爵为“我们真正可信和最为敬爱的伙伴。”
再看侯爵（Marquess，也做Marquis）。就词源而言，它是由德文Markgraf[堡侯；边疆殖民地总督；伯爵]演变而来。侯爵原意与“方伯”词义相近，系指统辖一处的封疆大吏。在英格兰，拉丁语“侯爵”一词最初指威尔士边疆的领主。那时只说明他们领地的位置靠近边界，并不说明其地位高于伯爵。1385年涵义变化，第9代牛津伯爵罗伯特·德·维尔被封为都柏林侯爵。1397年，萨默塞特伯爵约翰被封为多西特侯爵和萨默塞特侯爵。侯爵的地位和尊荣程度不甚明确，大约在公爵和伯爵之间，一段时期内不被看重。亨利六世在位期间，约翰·德·比奥福特被国王免去侯爵爵位，下院为此向国王请愿，要求恢复比奥福特的爵位。但他本人却反对乞求国王，并说：“侯爵乃是一个新的荣誉称号，完全不为先人所知。所以，应对此冷漠视之，并不认为接受它是明智之举。”到了15世纪，这级爵号稳定地保持了它在贵族爵位中的第二级地位以后，才被贵族们所看重。与其他4个等级的贵族相比，侯爵的数目一向最少。
在重大场合，候爵也穿红色丝绒外套，帽子上镶有三行半貂皮，冠冕上装一银环，带有四片金叶和四个银球。国王对他的称呼一如对待公爵。
上院贵族中数子爵资格最浅。
子爵称号（Viscount）源于法国，原为郡守，地位在伯爵之下，但有时可能是实力强大的诸侯。在英国，1440年比奥芒特的约翰被封为子爵，位居所有男爵之上。子爵帽子上有两行半貂皮，冠冕上加一银环，饰有6个银球。
直到此时，英国5级大贵族方完备成形，成为相对固定的贵族等级制。
在学界，有一种很流行的说法：英国5级贵族是上院的当然成员。史实却非如此简单。在13-15世纪，尽管所有大贵族都拥有出席上院的资格，但每届议会召开前还必须得到盖有国里的国王诏令，否则不可前往开会。自14世纪起，伯爵、子爵、男爵以及公爵之子又称为“勋爵”（lord），后来勋爵也可泛指公爵以下的侯爵、伯爵、子爵、男爵。其涵义与“显贵”（nobility）一词相近。另外，在英国“贵族”一词始终有广义和狭义之分。广义贵族（aristocracy）源于希腊文和拉丁文。在希腊文中原有“杰出”、“优秀”之意，可以用来指大贵族。但在含义较广泛的拉丁文中，该词除了用指大贵族外，还包括地位较低的自由人，并含有“愚蠢”、“平庸”的贬义，尔后同形异义地转化为英文源，意为服兵役的自由农民。从诺曼征服到近现代，aristocracy用来称呼包括骑士在内的大小贵族。5级贵族形成后，为示区别，又用Peers以及集合名词nobility和Peerage专称上院大贵族。以后，Nobility除用指上院贵族外，有时还泛指政界要员。
与欧洲大陆的西班牙、葡萄牙、瑞典、法兰西等国贵族相比较，英国贵族集团的特点之一，是人数较少。长期以来，贵族称号以及相应的财产权和政治特权只是由爵位领有者本人所拥有，其家属虽为贵族家庭成员，但政治地位接近一般自由民，不得列席上院。贵族爵号和封地按照相当严格的长子继承制传递；若长子早殁，依次由长孙、次子、幼子或其他家庭成员依序递补。若某贵族没有继承人，可根据其遗嘱或生前安排，并经国王和高级法庭批准认可后，由其近亲继承其封号封地。但在多数情况下是被国王收回爵位。通常，英国贵族爵位和封号不可随意转让、出售。历代国王为保持贵族的群体规模和出于其他方面的考虑，大多会适量增补贵族。
某要人一旦获得一种爵位，并非固定不变。若新获显赫军功、政绩卓著或受到国王格外宠爱，可以晋升更高级的爵位，或兼领新爵位。除此之外，贵族联姻也是获取、增添或提高爵位的良好机会和方式。因爵位封地耀眼可人，为社会上不少人所仰慕，所以拥有贵族身份和家产者以及其长系继承人总能轻易得到爱慕者和求婚者。例如兰开斯特王朝的兴建者亨利四世，即位前所拥有的公爵爵位就是由他的母亲布里奇从娘家带来。布里奇是亨利三世的曾外孙女，她除拥有兰开斯特公国外，还拥有德比、林肯和莱斯特的伯爵领地。
英国5级贵族大致定型于13—15世纪。它与中国周初的5级贵族分封制不同。不是在某一特定时刻一次建立起来的，而是在漫长的岁月里逐渐形成，最终成为定制的。
14世纪初，在5级贵族之上的王室贵族中，还出现了一个颇为独特的、专为王储所占有的称号——“威尔士亲王”。该称呼最早为一度统一过全国的威尔士王子利维伦制造出的名号。1282年，英格兰国王爱德华一世率领大军与舰队攻打威尔士，利维伦死于非命。两年后，威尔士合并于英格兰，爱德华在1301年把威尔士亲王之头衔加给不列颠王位的继承者。
现在按照英国传统，女王（或国王）可以根据内阁首相的提议，将某种贵族爵位授予某人，但受封的人数是有限的，每年大约在20名以内。
贵族爵位（peerages）分为公爵（Duke）、侯爵（Marquis或Marquess）、伯爵（Earl）、子爵（Viscount）和男爵（Baron）5个等级。
原来贵族爵位都是世袭的，而且只能有一个继承人。长子是法定继承人。只有在贵族没有儿子的情况下，其爵位才能由首先达到继承年龄的直系后代来继承。自1958年以后，才允许将非继承性的“终身贵族爵位”（Life peerages）授予某一个人。
对公爵、公爵夫人（Duchess）尊称为“Grace”。直接称呼时用“Your Grace”（大人、夫人），间接提及时用“His（Her）Grace”。用在信封或信的开头可尊称为“His Grace the Duck of．．．”（公爵大人…）或“Her Grace the Duchess of．．．”（公爵夫人…）。
侯爵、伯爵、子爵和男爵都可以称为“Lord”（勋爵）。直接称呼时，都可称“Your Lordship”。间接提及时可用“Lord ＋姓”或“Lord ＋地名”。信封上或信的开头分别称“My Lord Marquis”或“My Lord”（主要用于伯、子、男爵）。
公爵、侯爵、伯爵的长子在他们的父亲没死之前，即没有继承其父亲爵位之前，也可称之为“Lord”（勋爵），但不是贵族。公爵、侯爵的次子以下的儿子，可以终身称之为“Lord”（勋爵）；对伯、子、男爵的次子以下的儿子可称“Honorable”（尊敬的）。他们也都不是贵族。
爵夫人（Marchioness）、伯爵夫人（Countess）、子爵夫人（Viscountess）、男爵夫人（Baroness）均可称之为：“Lady”（夫人），即用“Lady ＋丈夫的姓或丈夫勋称中的地名”。
公爵、侯爵、伯爵的每一个女儿也都可称为“Lady”，即可用“Lady ＋授予名＋姓”。
如果她结了婚，就用丈夫的姓代替自己的姓，但仍称为“Lady”（夫人），即使丈夫无爵位，是个普通的“先生”，也可称为“Lady”。如果丈夫有了爵位，那她就要选用相应的誉称。
除了贵族爵位以外，还有别的一些誉称，对爵士则尊称为“Sir”（爵士）。具体做法是“Sir ＋授予名＋姓”或“Sir＋授予名”，但作为爵士头衔，Sir绝不可只用于姓前。
如“Sir James Manson”也可称“Sir James”，但绝不能称“Sir Manson”。爵士的夫人也可称“Lady”。
爵士的头衔不能继承，除头衔外爵士没有什么特权。其儿子也和平民的姓一样用“Mr．”相称。
欧洲国家——（社交礼仪）
仪态礼仪
新西兰人说话很轻。街上遇见朋友，老远就挥手。他们不喜欢用V手势表示胜利，当众嚼口香糖或用牙签被视为不文明的举止；当众闲聊等是很失礼的行为。女子以抖手等手势来表达自己的情感。
相见礼仪
新西兰人在社交场合与客人相见时，一般施握手礼，在和妇女见面时，应该等女士先伸出手时才能握手问好。 正式场合的称呼是先生，夫人，女士，一般情况下，称呼比较随便，但相处还不熟时，最好还是先称呼他的姓。新西兰人也像中国人一样有施鞠躬礼的。
商务礼仪
新西兰人追求平等，他们反感把人划分为等级，商人第一次见面或业务会谈时，一般不互送礼品，但可以在生意谈成后，宴请有关人士以表谢意。 新西兰的商业气氛比较接近伦敦，在新西兰，凡是当地能生产和制造的产品，都不准进口。与其谈生意时，最好有点板球等方面的知识，这样他们对你会有好感。
旅游礼仪
到新西兰全国各地旅游，坐火车最理想，火车不分等级，只有卧铺和餐车。许多街道上都有公用电话，在要付费的电话机上打电话，先要投10分硬币再拨号码。在新西兰，不必给小费，饭店和餐馆也不需另付服务费。
欧洲国家礼仪常识须知：
社交礼仪：
法国人采取的见面礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。
服饰礼仪：
法国人对衣饰十分讲究，他们欣赏会穿衣打扮之人。
餐饮习惯:
喜：面食、奶酪；爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱、鹅肝
不喜：吃肥肉、宠物、肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带刺骨的鱼
习俗禁忌：
法国的国花是鸢尾花；喜爱蓝色、白色与红色。
忌讳：
▲对于菊花、牡丹、玫瑰、杜鹃、水仙、金盏花和纸花，一般不宜随意送给法国人。
▲他们所忌讳的色彩主要是**与墨绿色。
▲不宜以刀、剑、剪、餐具或是带有明显的广告标志的物品。男士向一般关系的女士赠送香水，也是不合适的。
社交礼仪：
德国人在社交场合通常以握手为见面礼节，
餐饮习惯：
饮食方面，德国人最重视晚餐，一般胃口较大，喜食油腻的食物，爱吃冷菜和偏甜、偏酸的菜肴。
习俗禁忌：
忌讳：
▲"13"和"星期五"
▲在德国，不宜随意以玫瑰或蔷薇送人；
▲不宜选择刀、剑、剪、餐刀和餐叉为礼品；
▲以褐色、白色、黑色的包装纸和彩带包装、捆扎礼品也是不适合的。
1欧洲的地形以平原为主，所以欧洲畜牧业发达，所以乳肉类食品是欧洲的主要饮食之一。
2欧洲的气候特点是温带海洋性气候和地中海气候面积很广，所以欧洲适宜种植小麦等庄稼，欧洲人常吃面包也是一个饮食特点。
玫瑰花语
玫瑰：爱情、爱与美、容光焕发
玫瑰（红）：热情、热爱着您
玫瑰（粉红）：感动、爱的宣言、铭记于心 、初恋
玫瑰（白）：天真、纯洁、尊敬
玫瑰（黄）：不贞、嫉妒
玫瑰（捧花）：幸福之爱
玫瑰 (花苞): 美丽和青春
玫瑰 (红+白): 共有
玫瑰 (红+黄): 快乐
郁金香花语
郁金香：爱的表白、荣誉、祝福永恒
郁金香（红）：爱的宣言、喜悦、热爱
郁金香（粉）：美人、热爱、幸福
郁金香（黄）：高贵、珍重、财富
郁金香（紫）：无尽的爱、最爱
郁金香（白）：纯情、纯洁
郁金香（双色）：美丽的你、喜相逢
郁金香（羽毛）：情意绵绵
百合花语
百合：顺利、心想事成、祝福、高贵
百合（香水）：纯洁、婚礼的祝福、高贵
百合（白）：纯洁、庄严、心心相印
百合（葵）：胜利、荣誉、富贵
百合（姬）：财富、荣誉、清纯、高雅
百合 (野) : 永远幸福
狐尾百合：尊贵、欣欣向荣、杰出
玉米百合：执著的爱、勇敢
编笠百合：才能、威严、杰出
圣诞百合：喜洋洋、庆祝、真情
水仙百合：喜悦、期待相逢
白百合：象征百年好合、伟大的爱
粉百合：象征清纯、高雅
黄百合：象征财富、高贵
康乃馨花语
康乃馨：母亲我爱您、热情、真情
康乃馨（红）：相信你的爱
康乃馨（粉红）：热爱、亮丽
康乃馨（白）：吾爱永在、真情、纯洁
爱丽斯花语
鸢尾（爱丽斯）：好消息、使者、想念你
德国鸢尾：神圣
小鸢尾：协力抵挡、同心
天堂鸟花语
天堂鸟：潇洒、多情公子
水仙花语
中国水仙：多情、想你
西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁
黄水仙：重温爱情
山水仙：美好时光、欣欣向荣
向日葵花语
向日葵：爱慕、光辉、忠诚
山茶花语
山茶花：可爱、谦让、理想的爱、了不起的魅力
山茶花 (白) : 纯真无邪
山茶花 (红) :天生丽质
非洲菊花语
非洲菊（扶郎花）：神秘、兴奋
雏菊花语
雏菊（延命菊）：愉快、幸福、纯洁、天真、和平、希望、美人
三色堇花语
三色堇：沉思、请想念我 、快乐
玛格丽特花语
玛格丽特：骄傲、满意、喜悦
牡丹花语
牡丹：圆满、浓情、富贵
秋牡丹：生命、期待、淡淡的爱
菊花花语
菊花：清净、高洁、我爱你、真情
翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我
春菊：为爱情占卜
六月菊：别离
冬菊：别离
法国小菊：忍耐
瓜叶菊：快乐
波斯菊：野性美
大波斯菊：少女纯情
万寿菊：友情
矢车菊：纤细、优雅
麦杆菊：永恒的记忆、刻画在心
鳞托菊：永远的爱
风信子花语
风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情
风信子（白）：恬适
风信子（蓝）：恒心、贞操
风信子（紫）：悲伤
石竹花语
石竹：纯洁的爱、才能、大胆、女性美
丁香石竹：大胆、积极
五彩石竹：女性美
香石竹：热心
牵牛花花语
牵牛花：爱情、冷静、虚幻
矮牵牛：安全感、与你同心
丁香花语
紫丁香:表示初恋
白丁香:青春欢笑
茉莉花:和蔼可亲
萱草:遗忘的爱
长春花:快乐回忆
珍珠花:调停之花
蒲公英:勇敢无畏
向日葵:崇敬之情
黑桑:生死与共
白桑:智慧过人
败酱:纯洁恋情
番红花:青春之乐
风铃草:坚贞感激
金盏菊:悲伤嫉妒
含羞草:易动的心
夹竹桃:注意危险
酢浆草:忠诚轻松
大丽花:幽雅尊贵
飞燕草:傲慢轻率
金雀花:幽雅整洁
最早花语的起源是古希腊，但是那个时候不止是花，还有叶子、果树都有一定的含义。在希腊神话里记载过爱神出生时创造了玫瑰的故事，玫瑰从那个时代起就成为了爱情的代名词。
真正花语盛行是在法国皇室时期，贵族们将民间对于花卉的资料整理遍档，里面就包括了花语的信息，这样的信息在宫廷后期的园林建筑中得到了完美的体现。
大众对于花语的接受是在18XX年左右，那个时候的社会风气还不是十分开放，在大庭广众下表达爱意是难为情的事情，所以恋人间赠送的花卉就成为了爱情的信使。
随着时代的发展，花卉成为了社交的一种赠与品，更加完善的花语代表了赠送者的意图。
我找出了一部分如下：
1野蔷薇の浪漫
人工栽培的蔷薇花并不会结果，不过野蔷薇却会长出娇欲滴的红色果实。除了模样可以比美其它蔷薇花外，果实也可以实用。这种花具有诗人般的气质，因此它的花语是－浪漫。
受到这种花祝福而生的人具有罗曼蒂克的浪漫性格，是个喜欢作梦的孩子。不过处理事情却具有敏锐的判断力，适合从事艺术方面的工作。在感情方面，也是一个完美主义者。
2月桂の蛊惑
从月桂的叶片中可提炼出樱桃．月桂水，这是一种可以供香水或糕点使用的香料。不过这种香精是有毒的，大量使用的话会有危险。月桂花是一种既有魅力又恐怖的植物，所以它的花语就是－蛊惑。
受到这种花祝福而生的人，具备了明 、奔放、危险的魅力，也许一生会有许多恋爱故事哦。
3银莲の期待
银莲花的希腊语是风的意思。银莲花的高度从十到二十公分左右，是一年生的草本植物。开花时节，可爱的花朵迎风摇摆，就像在引颈期盼着什麽似的，所以它的花语是－期待。
凡是受到这种花祝福而生的人，浪漫、爱梦想。不过，也得明白现实不是那麽美好哦！
4葶苈の勇气
葶苈是被献给四世纪的殉道者－圣沙拉哥沙的威肯帝斯的花朵。他即使受到严刑烤问，仍然鼓励同伴，一直到殉教身亡。因此葶苈的花语就是－勇气。
凡是受到这种花祝福而诞生的人，具有维护正道的勇气，并能坚持到底。适合你的恋人，最好是能与你分享全部人生，同时也能支持你的信念的人。
5凤尾の热情
很久很久以前，铁角凤尾草就被当做迷恋要来使用。换句话说，只要把根茎的汁液让意中人喝下，就可以抓住对方的心。铁角凤尾草是一种具备特殊迷惑力的植物，因此它的花语是－热情。
受到这种花祝福的人，也是十分热情。一旦陷入情网便爱得死去活来不可自拔。如果是两人相爱，当然不成问题。但要是单相思，痛苦是他人的一倍哦，这一点要特别注意啊！
6风信子の休憩
圣经上所谓「山谷的百合」或「荆蕀间的百合」可能就是风信子。原产於中东，在沙漠和荒地随处盛开，令疲惫的旅人倍感温馨与安慰。因此，它的花语就是－休憩。
受到这种花祝福而生的人心胸宽广，能带给与他接触的人心灵上的安慰。有时恋人也须要靠在你肩上休息片刻，这时候请好好的安慰他吧。
7郁金香の华丽
像豪华郁金香这么艳丽的花恐怕很少吧？不只花瓣是鲜艳的红色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的边缘还镶著金边。因此，它的花语就是－华丽。
凡是受到这种花祝福而生的人，无论穿什么、做什么，总是众人注目的焦点。不，懂得你也有诗情画意的一面的人，也许只有你的情人吧？
8紫罗兰の清凉
紫罗兰是一种盛开在五、六月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属於野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下。主要是希望藉由紫罗兰，把芬芳的香气带进屋子里。因此紫罗兰的花语是－清凉。
凡是受到这种花祝福而诞生的人具有带给周遭的人爽朗的特质，纯纯的爱比较适合这样的你。至於目前流行的婚外情嘛还是少碰为妙。
9鸢尾の优美
鸢尾花虽然具有粗大的根，宽阔如刀的叶，非常强韧的生命力。但是由於它是制造香水的原料，因此相当受尊重，也广被使用。所以它的花语是－优美。
受到这种花祝福而生的人具有柔美娇媚的气质擅於社交，但却不是游戏人间的人。他对於将来有一番规划，会玩会读书会工作，可以说是这种人的生活形态。这样的人生不是很优美吗？
10罗勒の协助
罗勒的叶片自古以来不但被人们视为一种珍贵的香料，也是一种神圣之物，目前全世界都普遍栽培这种植物。烹煮食物时，加一点罗勒香料，可以增加食物的风味。因此罗勒的花语是－协助。
受到这种花祝福而生的人具有慧眼识英雄的特异功能，能一眼看透朋友的潜力，并协助他人发挥所长。甚至会鼓励自己的亲密伴侣，且适时的提供帮助，实在是 一位不可多得的幕后英雄。
11小连翘の魔法
这种花隐藏着一股不可思议的神奇力量，听说睡觉时在枕头下压着小连翘，会可以梦见未来丈夫的容貌。因此它的花语就是－魔法。不过这并不是邪恶的巫术，而是善意的魔法。
受到这种花祝福而生的人具有神奇且敏锐的洞察力，通灵般的第六感，会把一见锺情的对象，视为一生的伴侣。
12龙芽の撒娇
西洋龙芽草是开杏**花朵的植物，果实外表覆有一层绒毛。凡是经过的人或动物，都会沾到它的种子，并藉此广布到各处。所以它的繁殖方式就是依赖他人，因此西洋龙芽草的花语就是－撒娇。
受到这种花祝福而生的人依赖性特别强，而且缺乏自信。不过喜欢这种性格的异性朋友倒是不少，看来撒娇果然是情场上致胜的武器。
13青兰の顺从
这是一种富趣味性的植物，盛开的花朵如果朝某个方向弯曲，整株植物就会维持这种状态生长下去。因此，这种花又叫「顺从草」。花语就是－顺从。
受到这种花祝福而诞生的人，喜欢顺从他人，尤其对长辈或上司，更是百依百顺，颇受长官的疼爱。不过，一旦和长辈或上司结婚，反而会让他们感到惊讶不已，原来在柔顺的外表下隐藏着强烈的自我主张。
14蜀葵の梦
西元四一五年人们发现圣斯塔法诺的遗骸，他曾经在耶稣受钉十字架后发表演说，结果不幸被犹太人以乱石打死。后来他托梦告诉主教，人们才找到他的遗骨。因此蜀葵的花语是－梦。
拥有此类属性的人是个爱做梦的孩子，尤其幻想着自己的爱情就像小说情节般高潮迭起、精彩绝伦。这样的你，的确会把亲密伴侣整得人仰马翻、精疲力竭。
15睡莲の妖艳
古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。
凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，绝大部份的阻力都是来自第三者，也就是情敌，可要多加小心啊！
16孔雀草の爽朗
孔雀草原本有一个俗称叫「太阳花」，后来才被向日葵抢去。它的花朵具有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向光性方式生长，因此它的花语是－晴朗的天气，引申为：爽朗、活泼。
凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水，这可是一项难得的优点哦 ！
17海紫苑の柔软
海紫苑对环境具有非常强的适应力，因为它可以札根在其它植物无法生存的多 盐分土地，以及海埔新生地中。因此，它的花语是－柔软。
受到这种花祝福而生的人，精神面与生活态度都非常有弹性，不管对方的心情 如何，他都有恰到好处的应对态度，所以很容易交到知心的朋友。但，也要在这些 朋友当中，找出最适合你的对象哦！
18孤挺花の芬芳
孤挺花会散发出一股浓郁的香气，如果把它种在一楼的窗口边，屋内将会充满甘美的芬芳。因此它的花语是－芬芳。
受到这种花祝福而生的人品格高尚，无论在什麽地方，总是显得特别醒目、耀眼，所以仰慕者很多。但却碍於你那高贵的气质，而不敢做更进一步的表示。如果你真能遇到心仪的对象，最好积极一点，并且要把握良机。
19紫杉の高傲
紫杉是能生长到十五公尺高的植物，即使在欧洲，也很少看见如此高大的树木。高耸入云的紫杉显得孤立而自傲，因此，它的花语就是－高傲。
受到这种花祝福而诞生的人，是属於只以自己价值观判断是非曲直，不在乎别人怎麽说的人。因自视甚高，即使情人要弃他远走，也不会加以挽留，并且绝对不可能舍弃自傲；但如果稍微软化，也许能挽回一切也说不定哦！
所谓欧石南树丛原意是指荒野，因为它是生长在荒凉野地的植物，是一种在恶劣的环境中能勇敢生长的植物。因此它的花语是－勇敢。
凡是受到这种花祝福而诞生的人责任感很强，而且非常努力，在深夜还努力加班工作的你，让人看了会非常佩服。
母亲节
粉色香石竹、红色康奶馨（健康长寿）、**康奶馨（感激之情）、粉丝康奶馨（美丽、年轻）。
父亲节
黄玫瑰。
探病
剑兰、玫瑰、兰花（避：白、蓝、**，香味浓）、香石竹、月季、水仙。
生日
玫瑰、雏菊、兰花（表示祝福）。
（年轻人）生日
月季、本本象牙红、石榴（象征前程似锦、年华火红）。
（老年）生日
万年青、龟背竹、鹤望兰、寿星橘、寿星桃（健康长寿）。
茉莉花(Jasmine)
种类 木犀科
别名 无
产地 中国
花色 白
花期 夏
花语 官能的、你是我的
重点 因为她的香味迷人，很多人会把她当成装饰品一样地别在身上。在婚礼等庄重场合，也是一种很合宜的庄饰花。也经常被使用在新娘捧花上。
茉莉花茶是一种香味极浓的茶。但是，真正用于这种茶叶的，是另一种与茉莉花品种很接近的花。 清丽的外形，让你很难想象原来她有着如此香甜醇美的花香。散发着就像其花语所说的「官能的」香味。所以，自古以来，就是各种香水中的主要原料之一。茉莉，就像一个稚嫩无知的小女人，无意的抓住了每个男人的心。那是一种很难解释得清楚的无形魅力。不妨送一束茉莉花，给你暗恋的他吧!
各种花的花语
雏菊(2/22诞生花)
花语：活力（Vitality）
提起雏菊总令人联想起弱不禁风的样子，其实并不是那么一回事。相反的，雏菊是一种生命力极旺盛的花。只要稍微偷懒不整理草坪，立刻就会发出新芽甚至开花。因此它的花语就是－活力。
受到这种花祝福而生的人，外表楚楚可怜，却具有旺盛的生命力。适合你的恋人或许是比较年轻而会撒娇的那一型哦！
酢酱草(3/17诞生花)
花语：爱国（Patriotism）
属豆科植物的酢酱草是用来献给爱尔兰守护圣人－圣帕特里克的花朵，现在是爱尔兰的国花。爱尔兰为了争取独立曾经和英国长期浴血抗战。因此，它的花语是－爱国。
凡是受到这种花祝福而生的人，对家人朋友故乡等自己周遭的人都愿意付出爱心。如果结婚，一定能建立幸福美满的家庭。
常春藤(4/8诞生花)
花语：感化（Influence）
英国在十六世纪采用忽布花以前，都是用常春藤来酿啤酒，因为把它混在麦子里，会使麦子化成啤酒。所以，常春藤的花语就是－感化。
凡是受到这种花祝福而生的人，具有了不起的感化力，能够影响其他人，或许你适合当个政治家或企业家吧？对恋人也有莫大的影响力，能把对方潜移默化成自己喜欢的类型。
紫罗兰(5/4诞生花)
花语：清凉（Cool）
紫罗兰是一种盛开在五、六月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属於野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下。主要是希望藉由紫罗兰，把芬芳的香气带进屋子里。因此紫罗兰的花语是－清凉。
凡是受到这种花祝福而诞生的人具有带给周遭的人爽朗的特质，纯纯的爱比较适合这样的你。至於目前流行的婚外情嘛还是少碰为妙。
含羞草(6/15诞生花)
花语：害羞（Shyness）
轻轻触碰这种植物的叶片会立刻紧闭下垂，即使一阵风吹过也会出现这种情形，就像一个害羞的少女般。因此它的花语是－害羞。
受到这种花祝福而生的人个性非常害羞胆小，而且很怕生。感受特别的敏锐，自尊心也强。不过如果和了解自己的人在一起，就会轻松自在得多，交朋友重质不重量，喜欢细水长流的感情。
三色堇(7/16诞生花)
花语：束缚（Restrain）
大型三色堇是一种具爬蔓性质的植物，高约三公尺，以爬蔓方式攀住附近任何一种物体，然后成长茁壮，好像要把依附的物体紧紧缠绕住。因此，它的花语是－束缚。
凡是受到这种花祝服而诞生的人，占有欲特别强，不管是朋友还是爱人，都想占为己有。其实，这种过分束缚的方式，会得到反效果。明白这个缺点，应适时反省、好好改进，恋爱也应重新再调整吧！
睡莲(8/5诞生花)
花语：妖艳（Glamorous）
古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。
凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，绝大部份的阻力都是来自第三者，也就是情敌，可要多加小心啊！
秋水仙(9/11诞生花)
花语：良药（Good Medicine）
秋水仙用来治疗痛风、风湿病非常有效，但是大量摄取会危及生命哦！这大概就是所谓的「良药苦口」的代表性花朵吧？因此，秋水仙的花语就是－良药。
受到这种花祝福而生的人相当聒噪，以致於明明说的是实话，可是别人却不爱听的倾向。因为人常常会逃避苦口的东西，不管它是多好的良药。所以，说话必须掌握时间、地点及对象三大要素，才不会说错话哦！
水仙(10/29诞生花)
花语：长寿（Long Life）
水仙被选来献给活到一百一十六岁且曾有许多奇迹的二世纪基督教祭司－那鲁基苏斯。因此，水仙的花语就是－长寿。
受到这种花祝福而生的人健康、长寿，而且凡事都不厌其烦，对任何事物都能持久；并且只要是想学习的事物，不到最后决不放弃。适合成为你终生伴侣的人，最好是一个诚实的人。
风信子(11/9诞生花)
花语：注目（Attention）
以前许多园艺家相继培养园艺用风信子的新品种，这大概是因为风信子花朵特别引人注目吧？因此，它的花语就是－注目。
受到这种花祝福而生的人，不论好坏与否，都相当引人注目，这大概是你阔气的缘故吧？但是，可能无法产生真正的恋情，若想要抛开故事性的爱情，必须稍稍隐藏天生出手大方的性格，才能考验出真正的情感！
柠檬花(12/2诞生花)
花语：新鲜（Fresh）
高鲜度的柠檬是维他命C的宝库。英国的船只依法律规定必须贮存柠檬汁供船员饮用，以预防坏血病。但是，因为榨过的柠檬汁容易腐坏，如果不新鲜便无意义。所以它的花语就是－新鲜。
凡是受到这种花祝福而生的人颇具奇艳魅力且受欢迎。但却也是同性嫉妒的焦点，所以博得同性间的好感亦不得不多努力些。
#1 各种花的花语~~~~
代表花 花语
剑兰 高雅、长寿、康宁
非洲菊 有毅力、适应力强
康乃馨 慈祥、温馨、真挚
雏菊 娇小玲珑、精灵可爱
太阳菊 热情、活力
鸢尾 热情、适应力强
毋忘我 友谊万岁、永远思念
满天星 配角，但不可缺
郁金香 繁荣姿采
跳舞兰 青春活泼、知情识趣
金百合 艳丽高贵中显纯洁
白百合 纯洁
天堂鸟 自由、幸福、吉祥
红掌 热情、热心、热血
马蹄莲 纯洁、幸福、清秀
小苍兰 清新舒畅
草莓花 甜蜜
荷花 纯洁
太阳花:坚强
玫瑰的花语
玫 瑰：纯洁的爱、美丽的爱情、美好常在
红玫瑰：热恋、热情、热爱着你
粉玫瑰：初恋、求爱、爱心与特别的关怀
黄玫瑰：高贵、美丽或道歉
橙玫瑰：富有青春气息、初恋的心情
白玫瑰：天真、纯洁
绿玫瑰：纯真简朴、青春长驻
1朵：你是我的唯一
2朵：世界上只有你和我
3朵：I LOVE YOU
4朵：誓言、承诺
5朵：无悔
6朵：顺利
7朵：喜相逢
8朵：弥补
9朵：长相守、坚定
10朵：十全十美
11朵：一心一意的爱
12朵：全部的爱
13朵：暗恋
14朵：骄傲
15朵：守住你的人
16朵： 一帆风顺 婚
17朵：伴你一生
18朵：青春美丽
19朵：爱的最高点
20朵：两情相爱
21朵：最爱
22朵：双双对对
24朵：思念、纯洁的爱
30朵：请接受我的爱
33朵：三生三世
36朵：我的爱只留给你
40朵：誓死不渝的爱情
48朵：挚爱
50朵：无悔的爱
51朵：我心中只有你
66朵：我的爱永远不变
99朵：天长地久
100朵：白头偕老
101朵：直到永远的爱
108朵：求婚
111朵：爱你一生一世
365朵：天天爱你
999朵：无尽的爱
单枝蓝色妖姬 花语：相守是一种承诺
双枝蓝色妖姬 花语：相遇是一种宿命
三枝蓝色妖姬 花语：你是我最深的爱恋
请注意：我绝对不是抄一楼或者二楼的，我敢发誓！！！
参考资料：
欧洲蛮族之王阿提拉
西哥特老国王提奥多里克与东罗马新皇帝马西安都说过，愿意在任何地方与阿提拉公平地战斗，提奥多里克以自己的生命履行了自己的话，马西安也将履行他自己说的话？汤普森认为453年没有任何人能挽救东罗马，在之前，阿提拉因为高卢战事，多次推迟与东罗马的战争，他从没有忘记自己的和平愿望与努力被马西安粗暴地打断与践踏，451年，他从高卢回来后，立即派人敦促马西安遵守和平条约，交纳年金，并派一只军队进入东罗马境内进行侵扰，这次从意大利回来，他派使者向马西安说，因为马西安没有履行和平条约，他将向东罗马开战，并奴役他的人民，这是在453年初，战士皇帝马西安知道战争不可避免，他仍如以往，积极备战，加强边区及多瑙河防御，他可能陷入战前的不安与忧郁之中，他在一天晚上作了一个奇怪的梦，梦见自己在床上睡觉，一个神的使者站在他的床边，这时候他看见阿提拉的弓被折断了，马西安不久就听到阿提拉死了，笼罩阿尔卑斯山与高加索的阴霾消散了，多瑙河与莱茵河立即恢复了美丽的兰色，欧罗巴也许与马西安一样，发现自己做了一个奇怪的梦。
阿提拉死于新婚之夜，新娘伊尔狄科的美丽使他暂时忘记了他的在意大利的不合法的新娘荷诺里亚公主，按东方草原的传统，匈奴横帐、后帐与左、右帐王子应该按先后顺序设宴招待各地来的贵人与宾客，野蛮人之宴，没有酒可不行，阿提拉可能多喝了几杯，便回他的木头屋子睡觉去了，没有人去打搅他的新婚之夜，但直到第二天下午仍不见阿提拉出来，阿提拉的侍卫与仆人在他屋前大喊大叫，见无人答应，使破门而入，阿提拉仰面躺在床上，已经死了，旁边坐着的新娘伊尔狄科捂着面纱哭泣，西方历史学者分析阿提拉死于血崩，他可能是在睡着的时候，鼻血喷流，他仰面躺着，头比背低，使鼻血倒流，灌进肺里，血呛而死，当然这只是众多说法中的一种，有人认为新娘是凶手，传说阿提拉处死了新娘的两个兄弟，致使新娘复仇，人们发现新娘身边有一把匕首，这与东奇特老王赫尔曼利克的故事有些类似，罗马人比可怜的新娘更值得怀疑，阿提拉可能死于毒物，450年以后，东、西罗马与匈奴人的关系都彻底变坏，阿提拉已经成为两罗马最凶恶的敌人，这不仅因为阿提拉本人顽固的反罗马的态度，更因为他对匈奴内部的统一与欧洲蛮族的统一，这是罗马人所顾虑的。暗杀领袖对一个生活方式与文化传统较为稳定的民族来说作用不大，但对匈奴这样的游牧民族来说，它的势力的兴衰过多地依托于领袖个人的才能与性格， 暗杀成为最有效而且快速的方法，我们这样怀疑不是偶然的，东罗马人不是没有干过这样的事，412年—413年间，出使匈奴的东罗马使团成功地谋杀了黑海北岸的匈奴首领 腾拉图斯，449年东罗马试图在使团的掩护下暗杀阿提拉，这些都是典型的拜占庭阴谋，只是由于阿提拉身边的人忠诚，或者更准确地说是埃德科与奥勒吉斯特斯的忠诚，如果埃德科与奥勒吉斯特斯抵抗不住东罗马的诱惑，他们要杀阿提拉并不难，东罗马既然能试图收买埃德科，也能试图收买匈奴任何一位能接近阿提拉的人，当太监克里沙菲乌斯单独会见埃德科时，其他罗马大臣也可能在与奥勒斯特斯单独谈话，匈奴出使康士坦丁堡的使者接连不断，太监克里沙菲乌斯也可以单独会见其中任何一位匈奴使节，东罗马能做暗杀之事，西罗马也能作，在匈奴内部购买杀手并不难，罗马人有钱，匈奴人中需要钱的人也不少，匈奴人中从来不缺残忍的杀手，匈奴贵族中也不缺乏反对阿提拉独裁的人，阿提拉逃过了449年的阴谋，但逃不过453年，即使逃过了453年，也逃不过454年，以上只是猜测，一种合理的猜测。
阿提拉的暴亡，在历史上留下种种猜测，阿提拉的葬礼也成为传说，哥特人的历史学家约丹尼斯对此有精彩的记叙，匈奴人把他们死去的国王放在柏棺里，并扎上三道带，金带、银子与铁带，分别代表这位死者战胜两罗马与统一欧洲北部的事业，在夜晚，人们点上火把，一队骑士绕木棺而走，人们用刀割破脸颊，这是亚洲草原的“剖血泪”，让眼泪与鲜血一起流下，以表达对死者的爱戴，按约丹尼斯的说法，匈奴人要用战士的血来记念他们的国王，而不是妇人的眼泪，有人唱起了歌曲，这是为了纪念阿提拉的，这歌曲原是匈奴语，后被翻译为希腊语，拉丁语与哥特语，虽然多次转译，仍然保持了其优美的旋律，其歌词如下：
匈奴人的首领，国王阿提拉
蒙狄尤克的儿子
勇敢部落的首领，西徐亚人与日耳曼人的国王
以前从来没有听说过的，
占领城市，并让两个罗马的国家屈服
他们献上礼金以避免掠夺
当他完成这一切，他死了
不是被敌人的弓箭，也不是被朋友的出卖
而是在他的人民之中，在和平、幸福、快乐与没有痛苦
谁能把它看作是死亡，当没有人认为它需要复仇
他们埋葬了他，也埋葬了一段传奇。让人迷惑不解的是，一千多年过去了，阿提拉在今天的欧美国家仍是家喻户晓的人物，然而历史学者可以发现阿提拉的成就并不大，而且短暂，他象一阵暴风，未等人看清他已经消失在地平线以外，现代学者有否定阿提拉的倾向，这并不是没有道理，他既不是一个有战略能力的政治家，如伯里所说，也不是一个外交天才，汤普森认为他在449年后的外交简直是灾难，也不是一个军事天才，高卢的失败让历史学者对所谓的匈奴军事优势提出了一连串的疑问，汤普森对阿提拉的评论精辟而客观，他同意莫慕森的观点，阿提拉最大的成就在于他统一了匈奴部落，但同时他指出是路阿第一个开始统一匈奴的事业，也是路阿奠定了匈奴统一的基础，阿提拉的成功是在路阿的基础上取得的。可以肯定地说，阿提拉大部分成就来自他对匈奴内部的统一，这种统一是极为艰巨的，亚洲匈奴以顽固及桀骜不驯而名，在欧洲的匈奴比亚洲匈奴更大的离散性，更大的独立与自由，匈奴人民对王权与独裁的反抗从没有停止过，即使在阿提拉时期，东罗马每一个时期都有匈奴的叛逃者，甚至有阿提拉的亲属，这是两国外交争端的焦点，一如吉本所说：“……也完全是依靠他的天才支撑着那个庞大的支离破碎的国家机构”，阿提拉帝国里不仅有自由的匈奴人，还有俄罗斯地区与欧洲地区的众多蛮族，这些都是世界上最自由的，最憎恨权力的也最凶恶的民族，他们在地理、历史、文化与民族上的庞杂性与离散性简直没有组成一个联盟的可能，而阿提拉作到了，匈奴欧洲蛮联盟并没有形成的必然性，匈奴民族本身的统一也没有必然性，它完全可能象其他野蛮人那样只是一个离散的地区性的民族，阿提拉让这样一个广大的北方蛮族联盟成为现实。他无情地镇压自由独立者，帮助东哥特与吉皮德国王统一他们自己的部落，消灭了早期匈奴普遍存在的匈奴帮与匈奴雇佣军现象，联合欧洲北方所有野蛮人以反对罗马，组成了一个简朴的联盟机构，我们可以说，阿提拉巨大的政治能力的体现是他极力要实现一个包括俄罗斯地区、东欧地区与西欧地区在内的欧亚蛮族大联盟，从他对与高卢与两罗马的政策可以看出其策略。他对两罗马没有土地要求，449年他主动取消了对东罗马土地的要求，452年主动离开北意大利，对高卢则完全不同，他对高卢的政策不是游牧人掠夺与残破的政策，而是试图占领与统治，与他在中多瑙地区 一样，他在448—450年为与东罗马和平作出耐心的努力，以安定后方，目的是为高卢战事作准备，他为进入高卢找借口，以及为入侵高卢进行的巨大组织与准备，与10世纪匈牙利人入侵西欧，7世纪阿瓦尔人入侵西欧有很大的区别。他并不是当时的欧洲与罗马人所说的那样，想成为世界的征服者，他清楚地把自己的统治局限于欧洲北方，局限于外多瑙河、外莱茵河、外高加索与外阿尔卑斯，局限于北方野蛮民族。他能敏锐地看清了当时匈奴内部集权的倾向，并成为独裁者，而匈奴大联盟的离散性与匈奴内部出现的因富裕而堕落的现象引起他的忧虑，他甚至对这样的现象有某种程度的容忍，他清楚自己个人能力的局限，而把希望寄于下一代，他最喜欢的孩子尔内克身上。阿提拉在政治上的敏锐的无可置疑，他在生前似乎预感到自己民族将衰亡。
关于阿提拉的外交，435年与东罗马签订《马古斯和平条约》，443年与东罗马签定《阿拉托纽斯和平条约》，449年的东罗马和平、452年的西罗马和平，他无疑取得了巨大的成功，450~451年是阿提拉一系列的外交灾难，也可能与他的错误判断有关，汤普森以为450~451年阿提拉的外交政策，表明他的高卢运动是针对西欧所有的军事力量，他傲慢得不需要外交，只需要借口就行，而他的借口才是真正的灾难，荷诺里娅要求阿提拉作为她的保护人，并以戒指表明她的身份，以借阿提拉的力量而摆脱包办婚姻，而阿提拉则宣布荷诺里娅为他的未婚妻，他因此拥有西罗马一半土地，荷诺里娅背后有东罗马的普俄切尔利亚与西罗马的普拉西狄亚，前者是她的表姐，后者是她的母亲，这两位当时是两罗马的女主，真正的掌权者，东皇马西安与西皇瓦伦提尼安在荷诺里亚事件以后对匈奴态度强硬，当然与这两位女主有直接的关系，阿提拉的对婚姻与土地的要求使两罗马与西哥特人都毫无退路可言，特别是荷诺里亚事件，使两罗马王室提奥多西家族忍无可忍，因此我们可以称荷诺尼娅为匈奴的灾难。
阿提拉在451年高卢战事的行为令人迷惑，我们已经提到过他把匈奴人当步兵使用，没有发挥出游牧骑兵的优势，447年巴尔干战事中，阿提拉与马西安堡的东罗马军激战，匈奴虽然胜利了，但损失较重，这些战役都与游牧人的战术相差甚远，阿提拉之所以这样，可能与匈奴人太少有关，而匈奴联盟军主力可能已经是东日耳曼的步兵了。伯里曾把1236年—1242年蒙古在俄罗斯与东欧的战争与高卢战争相比，这两次战争没有办法相比，我们知道当时蒙军几乎全是游牧骑兵，其数目达到5万骑兵，故他们可采取大迂回，快速转移等一系列的骑兵战术，而阿提拉的兵力主要是步兵，这一切全变了样。阿提拉在高卢遇敌先退，这是游牧骑兵的老战术，但他是以步兵为主，这一退，军队差点没崩溃，也靠他个人的威望与决心才恢复军队的攻势，这场战斗与匈奴在顿河与乌克兰的战斗完全不同，阿提拉没有很好地利用他军队中的骑兵集团，这与贝里萨留将军在意大利战争利用游牧骑兵而对东哥特人形成较大的军事优势而形成鲜明的对比，阿提拉有比贝氏多得多的骑兵部队，高卢战事本可以是另一种结果，而巴尔干战事，北意大利战事，更多是攻城拔寨，局部野战，早期匈奴在东欧的军事优势甚至有所削弱，这多少有些令人疑惑。
欧洲匈奴史至少有一半是阿提拉史，巨大的组织家阿提拉是那个时代欧洲强有力的人物，孟德斯鸠认为那个住在普利斯库斯描绘过的木头房子里的人不仅仅是欧洲野蛮民族的领袖，也是欧洲文明民族的领袖，阿提拉成为日耳曼人精神世界中一种超势力的象征，这可能与游牧骑军集团的威力与东方草原集权的威势及其匈奴民族精神的凌厉，这些都是当时欧洲人陌生的，也可能与阿提拉本人的超凡品格有关，当时欧洲传说他马蹄过处草木不生，他眼光所及处，婴儿也会枯萎，可谓残暴狂傲之极，这是一个冷酷的人，匈奴内部没有任何人可以与之对抗与之平等，任何反抗只能遭到无情的惩罚，这是一个强硬的贵族，两罗马人也许更多地感受到这一点，但无论赞扬与诋毁阿提拉的人，都承认他的勇气，我们知道他曾经与士兵在一起向前冲锋，阿提拉是个狮子，一个世界上离懦弱最远的人，一个河外蛮族大头目，但令人惊异的是，从罗马史籍所记载的阿提拉也表现出一种温和与妥协，他可能不是最温和的人，但他是最会妥协的人，战争在他眼里从来就是一种最不划算的买卖，他那东方式的狡诈与敏感，使他政治与外交上比战争中更从容，他把那些反对他的人送上十字架，但对忠诚他的人非常温和友善，匈奴内部的凝聚力更多来自于他个人的威望与性格，他笼络人真是无所不用极，他为让他手下的贵族们发财，一个个地把他们送到康士坦丁堡或者拉文纳，他不能容忍矮子则尔科，把则尔科送走，但草原那些首领们又把则尔科弄回来，并把则尔科的表演作为宴会的压轴节目，则尔科成为最受欢迎的人了，我们知道阿提拉对则尔科的返回一事极为愤怒，但他也只有愤怒而已，虽然他手下的那些野蛮人的简单庸俗的快乐的确让人恶心。阿提拉在他的爱将奥勒吉斯特斯家门口停留，并接受其妻子的敬酒，按普利斯库斯的说法他是为了讨好他的部下奥勒吉斯特斯，阿提拉手下的人对他较为忠诚，埃德科从康士坦丁堡回到草原立即把东罗马暗杀阿提拉的阴谋报告了，奥勒吉斯特斯在接受马克西米的礼物，马克西米许诺他与他的家庭将成为帝国的朋友时，奥勒吉斯特斯坦率地说，他愿意作帝国的朋友，但不会做不利于他主人阿提拉的事，在449年东罗马使团与匈奴使团到匈牙利途中共进晚餐时，则尔科的对阿提拉与小提奥多西的比较曾经让桌边的匈奴人不安静起来，一种野蛮人对阿提拉的单纯与真诚的爱戴。我们知道阿提拉有两个名为康士坦修斯的拉丁秘书，他的第一个拉丁秘书高卢的康士坦修斯由于私藏黄金，并返回罗马，被他送上十字架，他的第二个拉丁秘书意大利的康士坦修斯，是449年才来到草原的，他是阿契斯作为礼物送给阿提拉，这个意大利的康士坦修斯人生最大的理想是想找一个富裕人家的女儿结婚，不知怎么的，阿提拉知道了康氏的人生理想，阿提拉专门宴请东罗马使团一行，并向使团的负责人马克西米提出康氏的理想，请罗马人帮忙，在他给东皇小提奥多西的信中，他替康士坦修斯向康士坦丁堡最富裕的贵族萨敦林努斯元老求婚，因为康士坦修斯指明要该元老的女儿，小提奥多西知道匈奴人难缠，也就答应下来，康氏作为匈奴使团的成员到康士坦丁堡取他的新娘，但他的新娘却被帝都卫戍长官则娄的部下拐跑了，则娄有反匈奴或者有反当时的东罗马首席大臣克里沙菲乌斯的倾向，康士坦修斯对此极为失望，阿提拉知道这事后，大怒，在给小提奥多西的信中说，皇帝不应该违背自己的诺言，如果是皇帝本人违背自己的话，匈奴将不惜战争来解决这事，如果是皇帝压不住他的手下，他将来帮助皇帝，小提奥多西后来把主持签定《马古斯条约》的元老普林夏的寡居的足够富裕的媳妇许给康士坦修斯。
普利斯库斯两次亲眼见过阿提拉，大脸盘、小眼睛、扁平鼻子、宽肩长腰，脖子粗壮，皮肤较黑，脖子粗壮在西方被认为是英雄的体质特征，东方也有英雄无项的说法，从普氏的描述来看，阿提拉是典型的蒙古族人，他也表现出蒙族政治家的组织与外交才能，以及较为明显的独裁倾向，在普氏的记载中，他是一个沉默的人，一个严肃的人，甚至有些拘谨刻板，他即使在匈奴人中也是独特的人，他与他的兄弟白里达以及与他的手下贵族们对则尔科的态度完全不同，则尔科是个矮子，也就是个侏儒，他是匈奴国王一白里达的奴隶，他是个摩尔人，他的含糊语言、他的奇装异服以及弯曲而痛苦的步态，使得白里达觉得心情愉快，他的即兴表演成为野蛮人宴会不可缺少的节目，则尔科有一次与一些罗马奴隶逃跑了，白里达国王听后，暴跳如雷，派骑兵去追则尔科，他对逃跑的罗马奴隶倒不在乎，当他看见矮子则尔科身上带着铁链被捉了回来，顿时哈哈大笑，他问则尔科为何要逃走，则尔科说因为白里达主人没有给他一个妻子，这话又让白里达仰天长笑，他许诺将在罗马皇后的宫殿里的婢女中给则尔科找个老婆。阿提拉对则尔科简直不能容忍，白里达死后，他把则尔科送给阿契斯，但后来大家又把则尔科带回草原来，阿提拉对此非常愤怒，却没有办法，普利斯库斯记载的野蛮人的宴会里，野蛮的人们在矮子则尔科的舞蹈与说唱中哈哈大笑，而阿提拉独自沉默着，也许我们可以用《阿提拉与匈奴胜利的秘密》一书的作者的话来说：“如果你想娱乐，请买一只狗。”
452年北意大利战事，米兰城投降，阿提拉与他的将军们参观米兰皇宫，阿提拉在一副画的前面停了下来，画面是两罗马皇帝坐在椅上，在他们脚下是西徐亚蛮族的首领们，这让阿提拉既吃惊又生气，他于是叫米兰宫庭的画家把画面修改，坐在椅子中的是他，野蛮人的头目阿提拉，而罗马两皇帝在他脚下从布袋里向外倒金银财宝 ，吉本认为修改后的画面更符合历史事实。在451年，匈奴大军围攻奥尔良城，奥尔良主教艾吉兰带领市民在城墙上祈求上帝，他们祈求了无数次，就在他们绝望时，天边有军队涌过来了，罗马与西哥特军来了，在高卢，我们见到许多类似的传说，北法与北意大利，几乎每座城市都有自己的城市传说，日耳曼几乎每个民族，都有关于匈奴与阿提拉的传说，欧洲人的浪漫主义几乎有泛滥的嫌疑，阿提拉出现在历史时，是在马古斯城墙下，他与他的兄弟白里达骑着马与同样骑着马的普林夏进行谈判，他退出历史是在新婚之夜，他一生似乎都在传奇之中，但结果糟糕，当荷诺里亚送来戒指之后，他作出了他一身生中最糟糕的决定，他是以求婚者的形象出现在罗马的，而不是更荣誉的保护者与监护人的形象，至于病死在床上，对于匈奴人与欧亚北方蛮族来说，这当然是一种不荣誉的死法，对于喜欢超凡品格的阿提拉来说，简直就是灾难，吉本在评论尼道之战，阿提拉长子埃拉克战死时说，埃拉克的父亲可能羡慕他的这样的死法。
在451年的高卢战事，在法国地区，匈奴大军经过巴黎，按常规，大军过后寸草不留，巴黎那时候是一个小镇，镇上的市民们派一个6岁的小姑娘带上礼物去见匈奴王阿提拉，请求阿提拉不要破坏巴黎，也许你立即就知道这个国王与小女孩的巴黎传奇的结果了，国王阿提拉，这个为自己高贵的出身而自豪的东方大贵族，几乎没有可能拒绝一个小姑娘的请求。
阴谋与爱情
席勒
斐迪南少校是宰相的儿子，他爱上了平民音乐师米勒的女儿。但米勒不准斐迪南再到他家里来。米勒夫人不同意，因为斐迪南送的礼物变卖出了许多钱。米勒大怒说，我宁可拿着我的小提琴沿街乞讨，靠开音乐会换一口饭吃，也不愿用我独生女儿的灵魂和幸福去换他的钱！他决定自去请求宰相中断斐迪南同他女儿的关系。
米勒有个乡亲伍尔牧，在宰相家里做秘书，米勒早年曾答应伍尔牧，只要女儿露伊斯愿意，就嫁给他。 现在伍尔牧要求米勒拿出父亲的权威， 将女儿嫁给他。米勒严辞拒绝了伍尔牧的要求。
露伊斯反复向父亲说明她爱斐迪南的原因。 她说她和斐迪南好决不是要高攀 ，而是由于对“上帝杰作的喜悦”，这是她的权力，父亲甚至上帝都不应该阻挡。父亲却回答说，他永远也无法把斐迪南交给她。露伊斯忧郁地说：她明白，她和斐迪南之间有一条难以跨越的鸿沟，只有在门第和出身的差别消失之后，她们才能得到爱情和自由。
正在这时，斐迪南来看望露伊斯，发现她脸色苍白，就问原因，她回答说：“一把短剑悬在你和我的头顶上！——有人要拆散我们！”斐迪南说，他的贵族纹章比不上露伊斯眼睛里的天书有力量。天书上写着：你和我注定要结合在一起。露伊斯说她怕他父亲。斐迪南说，他什么也不怕，即使那障碍像山岭，他就把它当作阶梯，攀过山头，飞奔到露伊斯的怀抱里。可是，露伊斯还是不能平静下来。
伍尔牧求婚遭拒绝后一直怀恨在心，现在，他想要借宰相的手排除情敌。宰相对伍尔牧说：“目前内阁里有一种布置，因为新的公爵夫人的到来，米尔佛特夫人需要做表面的离开，而且为了造成十足的骗局，她还得另外搭上一种关系。你知道，伍尔牧，我的地位是怎样依靠这位夫人的势力的——我的最坚固的根本就是公爵的恩眷。现在公爵要替米尔佛特夫人找一个配偶。别人可能去报名，做这项交易，通过这位夫人取得公爵的信任，使他觉得自己是不可缺少的人物。为了使公爵仍旧留在我家庭的罗网里，斐迪南就得和米尔佛特结婚。”伍尔牧听后十分高兴。
宰相叫宫廷侍卫长向全城散布新闻：米尔佛特夫人要做少校夫人。同时又命令侍卫长通知米尔佛特夫人准备接受斐迪南的访问。然后欺骗儿子说：他黑起良心，排挤掉前任宰相，都是为儿子准备幸福；现在还要使儿子脱掉军服进内阁、当枢密顾问……斐迪南斩钉截铁地说：“我对幸福的看法与你不完全相同， 你的幸福差不多是靠害人出名的 。” 宰相恼羞成怒， 命令儿子必须向米尔佛特求婚。
米尔佛特夫人本来是英国贵族，遭到不幸后，流落到德国宫廷充当了公爵的情妇。她认为在靠公爵吃喝的人们中间，情妇是最倒霉的，因为她必须拿着讨饭的手杖去迎接这个大富大贵的人物。不过，尽管她把荣誉出卖给了公爵，但是她的心却保持自由，渴望真正的爱情。当她知道宰相的阴谋后，心中暗暗觉得高兴，因为这样她真正所爱的人就会和他在一起。
斐迪南遵照宰相的命令来访，明确地向米尔佛特宣布：他爱上了一个平民少女、音乐师的女儿露伊斯。同时还用犀利的语言斥责米尔佛特夫人不知羞耻，把自己的美貌和灵魂出卖给公爵——一个只懂得在她身上欣尝肉感的公爵。斐迪南的话不仅没有使她反感，反而唤起了她失去的尊严和爱国心，她向斐迪南倾吐了自己的委屈和爱慕之情。但她对斐迪南的爱情却遭到了拒绝，于是她决定把一切法宝都使出来进行报复。
宫廷里的阴谋正在实施，米勒的家里乱成一团。斐迪南急忙赶到露伊斯身边，坚决会向露伊斯表示，他要戳穿父亲的阴谋，打碎偏见的锁链，像一个大丈夫一样自由选择，用爱情的力量去战胜那些卑下的灵魂。他知道，父亲的力量非常大，但他和露伊斯爱情的力量更强大。他猛烈地握住露伊斯的手说 ：“如果拆散这只手的时间真要来到的话， 那也就是我和世界一刀两断的时候！”
这时， 宰相带着法警和跟班来到米勒家， 恶毒辱骂露伊斯是妓女，诱骗了他儿子。米勒大怒，要将宰相赶出家门。宰相命令法警把米勒抓起来，把米勒夫人和露伊斯拴到耻辱柱上示众。斐迪南一手挽住露伊斯，一手拔出佩刀威胁宰相：如果再一意孤行，他就要向全城讲述宰相发家的历史。宰相无可奈何，只好放了露伊斯母女。
现在流传下来的关于荷马的家在很少
主要都是关于荷马史诗的
这也是他留下来的唯一作品
[解题过程]
相传荷马为古代希腊两部著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。古代作
家如公元前 5世纪的希罗多德，较晚的修昔底德，公元前 4世纪的柏拉图和亚里士
多德等，都肯定这两部史诗是荷马的作品。除此之外，还有许多已遗失的古代史
诗，也曾有人说是他的作品，但那些大概是后人的拟作。有一篇已经失传的讽刺诗
和一篇现存的《蛙鼠之战》，据说也是荷马写的，但前者只有亚里士多德一个人的
话作为根据，后者则已证明为公元前 4世纪的一篇拟作。还有一些献给天神的颂
歌，传说也出于荷马之手;实际上是古代吟诵史诗的职业乐师所用的引子，是较晚时
代别的诗人写成的。
关于荷马的时代异说颇多。 古代曾有一篇 《荷马传》流传下来，那是纪元前
后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的
公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在
公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名
字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元
前 686年，这年代似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是
说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人，其
年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的
内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。
关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。
有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚
一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛
人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。
关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是"人质"的意
思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有"组合在一起"的意思，
就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际
上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业
乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共
有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。这两部史诗开始时只
是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其
人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前 6世纪以前，这两
部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西塞罗所说，公元前 6世纪中叶
在当时雅典执政者庇士特拉妥的领导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他
学者认为这是他的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前5世纪起，每逢雅典4年
庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制度实行之后，史诗的
内容和形式应该是基本上固定下来了。只是当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的"话
本"，或凭记忆，有时在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的
若干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。关于荷马究竟有无其人，两部史
诗是否都是同一位诗人的作品，近两百年来一直是西方研究荷马的学者热烈争论的
问题。有人认为两部史诗在内容描写上有些不同，好象不是同一时代的人的作品，
也有人认为两部史诗文字风格上相同之处大于不同之处。现在多数西方学者认为这
两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷马也是根据口头流传的篇章
整理而成的；如果没有长期的传说积累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗
今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元10世纪左右。两部史诗都保
存了不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前3、2世纪间亚历山大
城的几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公
元前1世纪， 内容也是完全相同。这就是说，在公元前3、2世纪间亚历山大城几位
学者校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时
后校订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是泽诺多托斯（公元前 285年左右）
最，据说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两
部史诗都分成24卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大
增删，原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者
是阿里斯托芬（公元前 195年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有
作很多主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160
年左右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时
希腊学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的
条件来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的
抄本，文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共
有 480多行片段，都是公元前5、4世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有
的大致相同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作芬
家，如希波克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托
和柏拉图都引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了
《奥德赛》卷 9的一段关于独目巨人的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出
自《伊利亚特》卷10，是描写一只野猪的。还有他说在《奥德赛》卷23奥德修斯对
佩涅洛佩的一段话有60行，但是从现在的本子看来，这段只有33行。这些变动和内
容繁简不同，说明在公元前5、4世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。
《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海
有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊
地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿
凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴
达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂
城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部
族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利
昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中
最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手
里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的
愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将
领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔
（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但
遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基
琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯
感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸
首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫
克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城
的战斗的史诗，便在这里结束。
1574年西班牙移民约计16万人，此外有许多西班牙男人和土著妇女所生的混血民。后来殖民地人口最多时，白人增加到3276万人，混血民5328万人，印第安人735万人，黑人776万人。
结婚前求婚是现在情侣们都必不可少的一个步骤，求婚的事情有很多，一般求婚的时候都是男方单膝下跪，有的人是不太清楚求婚哪条腿跪地。
求婚是哪只腿跪地
俗话说，“男儿膝下有黄金”，下跪求婚的方式其实在中国以前并不被人们所提倡。但是随着西方文化传入中国，大约是在18世纪的时候，下跪求婚的方式才开始在中国盛行起来。下跪求婚方式源自于西方骑士文化，男方右膝跪地，左手扶在左膝盖上，手里捧着一束花，向自己心目中的女神求婚，往往会让女生有一种公主般的幸福感。所以，准备向女生跪地求婚的男生们就要注意啦，跪地求婚时是右膝跪地哦!
国际求婚的标准为：求婚时跪右腿。按照行为习惯来说，求婚时跪右腿也会比较自然(当然这只是强安的理由)。其实，无论中国还是外国，现在大多求婚都是跪右腿。在各类偶像剧中求婚桥段里也可看到男主角单膝跪地求婚时，右腿跪地的情况。
求婚常用知识大锦集
1、求婚应该跪哪个腿
求婚是一个非常神圣的仪式，不管是在东方还是西方，现在大家都非常重视。大到求婚的场地，小到求婚应该跪哪个腿，都有一些标准的规定。我们在**或者电视剧里，往往看到男主角都是右腿单膝跪地。这是有来由的：第一，右腿单膝跪地比较自然;第二，这是西方的骑士精神;第三，这是为了表达对女士的尊重。因此，在求婚的时候，千万不要左膝跪地，不然懂行情的女生就会嘲笑你的无知，自然求婚现场也会显得比较尴尬。
2、求婚应该选哪些歌曲
在求婚的现场，大家都会比较期待一些浪漫唯美的画面出现。在挑选求婚歌曲的时候，可以选择一些比较有爱情味道的歌曲，有一些意味深长的歌词，有强烈画面感，能够引领大家心情愉悦，感到幸福轻松即可。
3、求婚应该准备什么礼物
求婚是对女生一次真真切切的告白，希望她今后一生的幸福都由你承包。在求婚现场，大家都希望看到主角求婚成功。而求婚礼物，也是其中一个非常重要的使者。选择什么礼物最佳选择一款代表真爱的乐维斯钻戒非常合适。因为它代表着“以我之名，冠你指间，一生相伴，一世相随”的诺言，且男士一生只能为一名女士实名定制。试问，这样的求婚礼物，是不是诚意非常足够。
4、求婚戒指戴在哪个手指
自古以来，戒指就有着完美的意义，但是现在又是一个相当重要的配饰，因此，戒指的戴法也是需要靠时机和场合来区分的，而求婚钻戒则需要戴在女生右手无名指上。它取自于男左女右，因此，女生右手无名指的那个位置，你一定要在求婚的时候，将她冠以指间闪耀的魅力。求婚需要有常识，求婚需要对每一个细节都非常谨慎。求婚应该跪哪个腿求婚戒指戴在哪个手指等问题，相信经过乐维斯的介绍，大家已经心中有数了。
经典的求婚方式
1、爱情旅行
讲解：旅途中浪漫美好的心情最适合求婚，身在他乡，通过陌生环境制造意外惊喜。比如安排一次周末旅行，事先订好酒店让酒店将房间布置成浪漫情调的模样，打开房门的一刻，让她不惊喜都难。又比如，通过异地的朋友来提前布置好求婚场景，快抵达朋友处时，借故去提前做安排。
2、**院回忆
讲解：通过**院的银幕，来播放属于你们俩的浪漫故事。比如把她带到情侣**播放厅，将事先准备好的求婚片段播放，在她感动之际发表你的求婚宣言。
3、海边求婚
讲解：海边是特别让人心情平静愉悦的，作为求婚场景再适合不过了。比如，提前和小伙伴们在海边做好各种求婚准备，例如在沙滩上写字，摆蜡烛等等，等准备工作做好之后就把女朋友约来，在你拿出鲜花戒指求婚时，小伙伴们就开始放烟花，这时在漫天烟火中你再深情款款的望向她，女朋友一定是有开心又感动吧。
4、杂志求婚
讲解：自己DIY属于你们两人的专属杂志。比如里面写上一段你对你们关系看法的采访。杂志里再夹一张地图，告诉她立刻从她所在的地方，去寻找她未来的丈夫。在地图指示的终点，你可以选择一个你装扮好了的小花园，里面装饰满玫瑰花。等到寻找到未来的另一半，也就是你时，送上璀璨的戒指，许下你最真挚的诺言吧。
5、山顶求婚
讲解：借着山顶夕阳西下或太阳刚升起的浪漫场景，来一场山顶上的求婚，此情此景有如梦幻。比如，事先准备好求婚道具，约她去爬一直想爬的山。爬至山顶待疲惫消退后，等到场景适宜，营造氛围甜蜜表白，掏出戒指求婚。
6、广告牌求婚
讲解：广告牌新颖的告白方式会让整个求婚变得不一样。比如道路边，广场上的一些广告牌，可以事先安排和沟通好，在主人公到场时，播放或者展示求婚广告牌。比如，送她回家的路上，一个每天都会经过的巨大广告牌变成“，你愿意嫁给我吗”这一定能够使你的求婚事半功倍。不仅如此，来来往往的车辆都会了解你的心意，并且祝福你成功。
求婚单膝下跪的意义
求婚单膝下跪能表示男生十分尊重女生，这个动作是以前西方贵族表示礼貌的一种动作。其次，这个动作在求婚的时候做，是能表示男生的真诚，尊敬，与爱意的。当然在中国关于求婚的方式，也没有绝对硬性的标准，如果你不是一位太讲究的人，跪哪条腿其实都无所谓，关键是能够表达出你的爱意就行，相信女方也不会太重视这些细节的。而且中国有句俗话叫，男左女右，跪左腿也就说得过去了，何必完全按照国外的习俗一成不变呢
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