十二金钱镖的内容简介

人称“十二金钱镖”的俞剑平退隐不久。一日忽有海州振通镖局镖头铁牌手胡孟刚来访，原来近日绿林响马活动频繁，许多镖局押镖被劫，而振通镖局又受命押运一笔二十万两的盐项官款去江宁，事关重大，推辞不得，于是只好来恳请俞镖头重新出马。剑平感到此事非同小可，且自己已宣布过退隐江湖，思之再三，碍于与胡老镖头二十多年的交情，他决定借给镖旗，并令大弟子铁掌黑鹰程岳协助押镖。

次日起镖，镖队前有缉私营的二十名兵丁开道，胡孟刚、程岳及振通镖局的四位镖师沈明谊、宋海鹏、戴永清和绿林出身，人称“九股烟”的乔茂殿后，护卫着由五十匹骡驮着的盐款，浩浩荡荡，气势威武。果然，一路上他们不时遇到一些形迹可疑的人的跟踪。第六天，镖队沿着大纵湖边的范公堤行进，天色渐黑，四野无人，忽在转弯处的竹林里涌出一伙冀辽大汉，为首的年约六旬，脸色红润，一对豹子眼炯炯有神，手持一支长长的旱烟管缓缓吸着，意态自如。他自称因闻俞剑平武艺超群，十二金钱功夫声势浩大，故特赶来留下这镖旗和盐款，作为访贤促驾的请帖，会一会俞三胜，事后无论是胜是败，镖银定原数奉还，但却不通报自家名号。镖队一行岂肯轻易让镖银撒手，一场恶战终于爆发，程岳、胡孟刚和众镖师奋力苦斗，然终因寡不敌众、盗魁武功高强而败阵，镖银悉数被掠，乔茂失踪。盗贼扔下一只匣子，中有一张秦纸，上画“刘海洒金钱”以喻十二金钱镖威名扫地，下画一只“插翅豹子”以作署名。胡镖头决定打道回镖局，在途中歇息时结识了在江湖上久负盛名的大侠铁莲子柳壮鸿及其养女柳研青。

镖师们刚回到海州，官府就扣押了胡孟刚，因为押镖的盐商早有密信谎称胡孟刚的失职致使盐款被劫。程岳则携匣子回家禀告师傅，俞剑平及妻丁云秀却怎么也想不起来何时何地与此人结冤，更不知这是何人。这时，黑砂掌陆锦标来访，并自称是出来寻找失散十多年的大儿子，听说此事就随剑平师徒来到海州，会同双义镖店赵镖头一起解救胡孟刚，经过上下打点，以家产抵押及家属作人质，官府才放出胡镖头，并限期一个月找回镖银。众人推俞镖头总管此事，兵分几路南下寻镖。蔡正、陈振帮和趟子手金彪一路访淮阴淮安，偶遇两名自称豹子联手的黑大汉，可线索得而复失；楚占熊、沈明谊一路奔当地盗首赤面虎和豹子飞而去，一场遭遇战，一面打探，却发现此二贼非劫镖人。这时陆锦标又带着剑平的两个徒弟杨玉虎和江绍杰不告而别。转瞬之间，已在盐城一带寻访四、五日，未见丝毫疑迹，看看离一月期限不远，官府又不停催促，正当大伙一筹莫展之际，失踪多日的“九股烟”乔茂回来了。

话说护镖斗贼那晚，乔茂倒也英勇，搏击中负了伤，被贼追赶离了大队。黑暗中他思忖，如若访得贼人踪迹，自己岂不扬名江湖？于是就带伤追寻贼伙而去。好在他轻功较好，途中未被发觉，但在贼寓打探时，他被敌俘获关了起来，受到了拷问，后又被转移到了一个古堡，在牢里他设法挣脱了锁链逃了出来。在黑暗中他负伤奔逃，但追兵人多势众，看看追上，正危急之时，前方树林里冲出一个身着绿衣的女子，凭着一身高超的武功搭救了乔茂。这夜行人就是与丈夫杨华负气出走的柳研青。

说来话长，女侠研青并非铁莲子柳壮鸿的亲生女，壮鸿本是一位抗清义军首领的后代，清朝江山已固后，他流落江湖，专打抱不平，结了不少仇家，仇人就杀死其兄夫妇，遗下其女研青。壮鸿收养了她，视若掌上明珠，并把武艺悉数传教于她，因而养成了她娇憨直率、好胜自傲的性格，看看年已及笄，养父就拟为之择婿。忽一日，一个自称呼延生的英俊后生前来求婚，柳壮鸿觉得他人极聪敏，就收之为徒，有允婚之意。但时隔不久，事情急转直下，原来此人是柳壮鸿的一个仇家派来卧底的徒弟，目的是伺机暗算铁莲子，可呼延生偏偏假事真做，对研青生了爱慕之心，惹得师傅猜忌，令人催逼，事机不密而被铁莲子看破机关，此事惹得研青颇不愉快。柳壮鸿吸取教训，从此择婿极严，转眼又过三年。这年初秋时节，柳氏父女漫游河南，途中遇一身长玉立，晶貌俱佳，颇有英气的少年壮士玉幡杆杨华。他正护送一家官眷进京，在与一伙劫贼的搏斗中表现出了超群的武功，但他把柳氏父女也当成了强人，不打不成相识，原来他是柳壮鸿的好友懒和尚的徒弟，其妻难产病殁。研青开始钟情于他，父女陪他一起进京，然后一起回镇口，在这里，壮鸿正式收杨华为二徒弟。

过了半年，两人感情已深，就由大师兄鲁镇雄夫妻作媒给他们订了婚。正当爱情之舟一帆风顺之时，柳、杨二人因性格不合而生出一系列的曲折之事来。他俩好胜心都极强，杨华因研青不善女红，不禁时常提起前妻之巧；研青却嫌杨华武功不精，时时加以考较，比武之时却又假事真做，而师兄的两个弟子郑捷和柴本栋又常使促狭，唆使研青令新姑爷“床头跪”，她于人情世故一概不知，不知是计，就逼杨华练“铁腿之功”，这些都令杨华不快。后来杨华偏又得知呼延生卧底之事，向研青打听，研青既不善辞令，更不知杨华此时心理，反加夸奖，惹得杨华由妒生疑，由疑生妒，不告而别，负气出走。柳氏父女只好一边行侠，一面寻婿。转眼又复一年，仍不见杨华踪影，忽一日听说杨华“携眷”正在淮安绅士李秀庵家，父女扑奔这里，终于找到了杨华，但跟在他身边的那个美貌女子却引起了研青的误会，经过解释方才消除。原来，杨华出走后，首先来到陕西山阳，欲拜禅指神通华雨苍为师被拒，就拟到湖南寻访呼延生以释心中之疑，在湖北老河口客栈却遇到云南大侠狮林观一尘道长被仇家暗算。临终之时，道长因念杨华恩重，遂收杨华为徒随众师兄习武，遗命将狮林观镇观之宝“青滴寒光剑”赠与杨华，并托之送信给众徒，令他们为己报仇。杨华到得青苔关狮林观找到道长的众弟子，不想众师兄在收下遗书、剑谱、医经之后，又恃众留下道长已赠与杨华的宝剑，杨华自知武功不敌，只好悻悻而归，拟日后再图。归程中在红花埠遇到了义兄肖承泽，他原是李建松知府的幕客，稍懂武艺，为人热心，后李知府因禀公办案结了一个仇家，卸任返乡途中染疾身亡，仇家收买杀手跟踪而至，杀死李夫人，拖走李**，肖承泽在势单力孤、苦于无援时，得遇杨华。二人协力苦战救回李**，肖承泽在搏击中失踪。到得此时，李**父母双亡，投亲被拒，孤身一人，只得随杨华来到他故友李秀庵家暂住，李映霞**对杨华产生了深深的爱慕之情，正在这时，柳氏父女寻来了，经过一番解释基本消除了误会，但研青与映霞之间的隔阂却总难消除。后来师徒一行携李**返回镇口，择吉日成亲。研青和杨华这一对情人从钟情、定情、情变到惜情，屡经风波，终成良缘。至于杨、柳、李三者之间的关系的发展和结局以及如何讨回寒光剑，请看“钱镖四部作”之三《血涤寒光剑》。

再说寻镖之事，俞剑平和胡孟刚听了乔茂的被囚、逃亡经过后，大略得知劫镖人的出没之地。于是就遍邀大江南北之武林高手，共同对付那插翅豹子。先兵分几路再探敌踪，其中一路奔宝应湖双岔港火云庄，此处近来时有江湖异人出没，庄主武胜文早年曾浪迹江湖，在北方横行数年，或许劫镖人就藏身于此。另一路则由乔茂带紫旋风闵成梁、没影儿魏廉、铁矛周季龙三人寻访他当初被囚的古堡，他们来到李家集，终于发现了一个可疑的古堡，四人闯进去，与堡中大汉交了手，乔茂发现这就是他当初的被囚之地，赶紧回去报信，等到俞剑平、胡孟刚率领二十八名好手赶到时，堡中人又失踪了。大伙颇感疑惑，劫贼却来投帖，约当夜三更与俞氏一行在鬼门关相会比武。

镖客们践约来到鬼门关，与飞豹子一行展开了一场恶战。剑平击败了几个飞豹子的手下，金文穆、姜羽冲大战飞豹子，镖客们个个奋勇，冲破了敌包围，在追击中却又陷进了敌阵，金文穆等陷进了泥塘，盗贼卷土重来，形势非常危急。俞剑平一面指挥救人，一面横身而上与飞豹子在泥塘里的梅花桩上展开激战，斗了一个时辰未见胜负，夜游神苏建明替下俞剑平上桩斗贼，飞豹子自知今日不能占尽上风，一声“唿哨”，率众潜退。这时分探火云庄一路的递来消息，意即武胜文词色可怪，显然与贼党通气。众镖客回到宝应县，第二天一齐赶往火云庄，武胜文设宴招待，并请王、魏二老及一美少年作陪。席间谈起比武之事，俞、胡频频责备飞豹子既欲比武就不该屡屡躲避，隐匿行踪，此话激起了那位自称与飞豹子是慕名朋友的美少年，代飞豹子与俞剑平订约，后天一早在北三河湖心一会。武胜文欲阻已晚，只好应约，并言如按镖行较技讨镖的路子走，不惊动官府，他担保飞豹子届时到场。镖客一行宴后归来，正拟到北三河查看斗场，有人从宝应来报俞夫人丁云秀会同五师弟瘸子胡振业、九师弟萧振杰等将于明日赶来，俞夫人还递来话讲，飞豹子就是剑平当年的二师兄袁振武。听此，剑平大吃一惊，他早年听说二师兄已身遭大难，复仇身殁，现在怎么竟忽然复活了？而且又没得罪他，他却来劫镖银，拔镖旗？他不禁想起三十年前师兄弟们在鲁东“太极丁”丁朝威门下同堂学艺的情景。

俞剑平确有这么个二师兄，名叫袁振武，其父是个乡下富户，无势多财，人很良儒，故每每受当地一个土豪的欺侮，衰老翁为此生了一口闷气，豁出钱来命长子读书应试，次子振武来“太极丁”门下习武。不久大师兄以一时失检，悔慢邻妇被逐出师门，于是二弟子振武便以掌门人身份代师传艺，剑平排行老三。不想太极丁在封剑闭门时却对众人宣布三弟子俞振纲（字剑平）为掌门人，因其资性坚韧，本门独家暗器钱镖打得最好，而二弟子心浮生傲，习武似难深入，将来恐有浅尝辄止、炫才过露的毛病。时此，脾气刚傲、性格强拗、处处要出人头地、缺少容让之心的袁振武当然不甘心。再者，俞夫人乃太极丁之爱女，年轻之时生得姿容秀丽，性又聪明，颇善本门武功，而振武元配发妻已死，正在断弦待绞，对师妹颇有意，拟在艺成出师后就烦冰媒聘娶师妹，谁知师父意越次传宗，弄得他在师门存身不住，而且时隔不久，这个娇小如花的师妹又以父命下嫁剑平，招亲入赘。这在飞豹子说来可谓是既失衣钵之薪传，又夺琴剑之眷爱，这个要强之人就带着对剑平的两种隐恨飘然而去，永离师门。走后不久，俞氏夫妇就闻他打死仇人，自己又被人群殴惨死，素不知在这二十年中，飞豹子为了师父的“习武似难深入……”这句话，咬紧牙关，忍而又忍，遍求名师，苦心励志，受尽折磨，终借一激，别获成就，今日泄气来了。他带着辽东二老三熊，在江山绿林的策应下，猝然劫镖，且一次就是二十万，然后把镖一埋，人一躲，睁大眼睛看鱼儿上钩。这样一来，教俞剑平赔不起，寻不着，逼得他只有向袁公服输、讨情、求镖这一条路可走．然后为所欲为地摆布他。在与俞剑平公开见面之前，他先令同伙尝招试敌，然后在鬼门关夜斗中又亲自试招，以验证俞某拳、剑、镖三绝技到底如何，现在他终于有了把握，自信俞某虽负盛名，自己尚敌得过，即使不能取胜，也不致落败。于是，就令人与俞剑平邀期见面，挑帘明斗。

光阴箭驶，转瞬到了赴会的前一日，清晨，镖客们纷纷来到北三河安营扎寨，察地探道。下午，俞夫人一行也赶到了这里，原来飞豹子的情形就是俞剑平的几个师弟和徒弟打听到的。师兄弟商定先以同门之情以礼讨镖，如若他恃强抗法，不顾交情，就以门规制之。次日，师门分袂三十年的双雄对面相逢，这时，五弟胡振业、九弟萧国英先上前来自报姓名与袁师兄相认叙旧，飞豹子倒也热情。当师妹出场时，他顿时心旌神摇，前情旧怨一齐涌上心头，面对昔日的心上人，他不禁想起了一生中几次并不成功的婚姻，少年记忆难磨灭，固然使君有妇，但他始终认为师妹是他心目中最好的姑娘，可如今罗敷有夫，且是夺己掌门人之位的三师弟，故当俞剑平不嫌挫辱，当从拜认师兄时，他似充耳不闻，视而不见，自称已非太极门弟子，毫不留情。还当场翻脸拒绝了五弟和九弟的调解，执意比武，以一泄旧怨。并执早烟管逼上前来，俞剑平被逼不过，只好应招，一场恶斗终于展开。

第一阵比剑，飞豹子的剑招集各家之精蕴，出神入化，变幻莫测，却不用太极剑之半招，豹头虎日，凝神进扑，迅若飙风；而剑平则谨守家法，展开太极剑十三字诀，静以待动，以静制敌，侍机突击。飞豹子用尽各招未能得手，显见获胜极难，而剑平心中只想对他稍稍压制，并不求胜，然后退而求镖。当下连斗数十回合不分胜负。第二阵双方仍使兵刃，兼使暗器，飞豹子的暗器是铁菩提，而俞剑平发的却是早已成名的十二金钱镖。前者善打善接，后者善攻善避，各以暗器取对方穴道，然后伺隙进攻，一场苦斗仍难分优劣。第三阵双方正欲比试拳技时，飞骑来报，官兵包围了火云庄。豹党顿时大乱，大骂俞某一行不讲义气，勾结官府，并悉数扑上，一场混战，然后乘乱而退，登上早在河边预备的船只迳向洪泽湖遁去，并留下一封信大骂俞某违约失信，声称此仇已结，誓所必报。骂得镖客们莫名其妙，竟不知官军是谁引来？而现在又失却了镖银下落，茫茫七百里洪泽该从何下手？这时火云庄递来消息，原来官府在镖客追镖的同时，自己也派出了大量的捕快，竟访得了火云庄与劫镖人有私，就派兵缉拿，但武胜文等已先期离开，现正派兵走水路开赴洪泽湖收捕。镖客们则仍按江湖之规，请铁锚帮主红湖子薛壮相助，兵分三路从旱路查询，连追两天，一无所获。

这天深夜，镖客们虽劳顿一天却不能成眠，忽一阵马蹄声惊破长夜，来者竟是初出寻镖半路失踪的俞门四弟子杨玉虎，来报告镖银下落的，一行人不禁大喜过望。原来当初大队寻镖，黑砂掌为人好事，就怂恿他和六师弟江绍杰独担一路，趁五更跑了。三人假扮跑江湖的马戏班子一直向东寻访，开始几日并无收获，一日夜探某寨归舍捉住了一个正追江绍杰的夜行人，一拷问竟是陆锦标的那个失踪十年的儿子陆嗣源，父子终得相逢，此时飞豹子等已落败潜逃，而陆嗣源已探得镖银所藏之处，于是黑砂掌就会玉虎、绍杰分头报信。父子二人留下监视，并截获了一封飞豹子等投给官府献赃嫁祸的告密书和指出详细埋赃地点的地图，真是踏破铁鞋无处觅，得来全不费功夫。时隔不久，俞、胡二人率大队人马赶到，他们很快从湖底捞起了镖银。这一场战斗经过种种曲折变化，以镖行胜利、飞豹子败走而告终，各路英雄欢宴一堂，共庆胜利。至于飞豹子如何再来寻仇，则请看本书续集《丰林豹变记》。

镇雄没人愿意去的原因是人多地少、教育落后。

1、人多地少，镇雄是云南人口最多的县，计划生育在那里完全失效。这个和传统的的一些观念有关；镇雄那又没有什么平地，山上黑压压的都是民房。

2、教育落后，好似是政府不太重视，教育人才也不愿意去那种穷山而水的地方。

3、虽然镇雄地下的煤矿资源丰富，但当地人能享受到资源带来的利益比较少。利益都掌握在少数人（权贵阶层、温州老板、山西老板）手里。从地矿资源里获得的税收收入也较少投入到民生上。

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　　苗族传统婚姻模式----苗族婚姻是苗族“男女两性结合而成的一种特定的社会生活的组织形式，这种形式形成了为当时社会制度所确认的夫妻关系。”在苗族婚姻发展的历史过程中，经历过血缘婚、对偶婚等制度，随着生产力的发展，苗族的婚姻逐步从对偶婚转变为一夫一妻制。在这个转变过程中，女子对于夫妻居住地的变化，因习惯的惰性决不是那么适应，于是有了举行婚礼后，新娘即返回娘家居住，只有逢年过节或农忙之时才到夫家小住几天，直到怀孕临产才到夫家长住的“坐家”的习俗(“坐家”指夫妻结婚后，女方即与丈夫共同生活在一起，湘西、贵州的苗族在历史上大都不坐家)。

　　恋爱

　　苗族恋爱时机多选择在一年一度的“踩花山”(后来成为一种健康的娱乐和集会场所)，这是苗族青年男女恋爱寻偶的美好时机。苗族青年男女通过在一起对歌、跳舞，小伙子和姑娘得以相互认识、了解，当男女双方相中了合意人，便向对方倾吐爱情。一日相爱，男方以花裹脚和花围腰带赠送女方，而女方也拿出自己千针万线绣制的花帕、包头回赠。有的姑娘手里拿着作为苗族青年男女初次定情信物的小圆镜，在花山场卜找到她心中所爱之人后，就以镜为凭iI‘下终身，或约定来年相会。凡参加踩花山的男女青年，不论已婚未婚，都可以自由选择对歌，他人不得干预和阻止，但山歌的内容应该是健康的，尤其是已婚男女，不能在对歌时贬低白己和对方的配偶，以免影响家庭关系。除踩花山外，横箫和响蔑也是苗族青年男女恋爱的媒介，头不便表达爱情的男女青年，通过横箫和响蔑传情，知音的男女一听到横箫响，就知道是什么人吹的，送情的是什么人。姑娘只要听到箫音，便知对方约自己在某时某地约会。

　　一般碍于启齿的姑娘，也可以通过响蔑的音调把白己的意思传递给情人。另外还有对歌，尽管互相不熟悉，只要对上一次歌，便知对方的清，多数苗族男女通过对歌而结成夫妻。对歌有两种形式，一是面对面对歌;一是隔山对歌(用猪尿泡绷紧筒底的竹筒，中间牵上长长的线，两方各持一头，线拉伸后可通话，因此，也叫“土电话”。凡已婚的女子，其夫一般都不允许对歌。

　　在苗族传统婚姻中，说亲是促使男女走向婚配的重要手段(即使是自由恋爱也这样)。说亲的形式有以下几种:男女双方互不认识的，先由叔伯带着男方去向女方求婚，女方答应后，再托媒前去说亲;属男女双方白己交往认识，彼此情投意合的，直接由媒人和叔伯带着男子前去说亲;男女自愿结为伴侣，且女子已到男子家中居住的，只需媒人和叔伯去女方家说亲就行r。

　　苗族的媒人均由男子担任，称为“媒公”(夫妻双全，有儿有女，能说会道的正派人)。一桩亲事需请两个媒人，称为“大媒公”、“二媒公”，女方也要相应托请合适的媒人与之对话。由媒公、叔伯带着男方去说亲时，一般要带两壶酒、两斤肉、一定的香烟和几百元钱，还有一只公鸡和一只母鸡。说亲时间 一般在晚上，待大家坐定后，男方卜动向女方父母敬烟，若女方父母接烟就表示这门亲事有进展，有希望;若女方父母不接烟，就说明女方父母不同意。女方父母接过烟后，男青年用碗将自己带去的酒倒给女方父母和白己的媒公、叔伯每人一碗。双方一边谈，边喝酒，媒人表明来意，介绍男方的姓名、年龄、家境、为人等基本情况，征求女方父母、叔婶、哥嫂的意见。若同意就叫女子出来，征求她的意见，男子要趁机向女子求婚，女子若同意，这门亲事就算定了。此后，双方媒人就可商议酒席和送彩礼事宜(可当场商议，也可另约时间。)商议时，男方蝶人要在房屋中间摆一张桌子，在桌上放6个斟了酒的小碗，然后邀请女方媒人和叔伯入席，男方媒人坐E:席，女方媒人坐}子席，双方叔伯在左右侧坐，女方父母和

　　其他人不人席。经过一番周折，一切事宜经双方商量妥当后，男方媒公就可以带着男方家人离开女方家，路近的连夜赶回，路远的可去亲戚朋友家住夜，第二天再走，绝不可在女方家过夜。

　　婚礼

　　苗族的传统婚姻有父母包办和自由恋爱两种形式。包办婚姻，通常是女大男小，男女双方又多为亲戚关系，在姑娘还未成年之时，男方父母就送给姑娘衣裙等物品即为定婚，待姑娘长大后再正式结婚。成婚之时，男方家要向女方付一定银钱作为身份钱，女方家也要给女儿一定的嫁妆，比如以一头牛或一头猪作为女儿的嫁妆等。

　　自由婚姻，各地苗族的凤俗不一。当今马关、麻栗坡两县的苗族青年男女利用一年一度的“踩花山节”，以对山歌的形式选择配偶。《马关县志·风俗志》载，每当正月踩花山时，“众苗女遥立场外作羞涩不前态，有苗男子以油脂涂于长绳，两人拉其端围之，故作欲污女衣之状，诸苗女乃被迫r上场，或三或五相聚而立，任凭苗男选择。”倘若某男青年看中某姑娘，小伙一子便撑开一把花伞，罩住这个姑娘，并首先主动唱求爱的歌。“如姑娘也有情意，便以唱歌回答，如不同意，以沉默拒绝或从伞底下溜走。经对歌，双方情投意合，男方便察告父母，寻找蝶人到女方家提亲。对于男女自愿缔结婚姻，父母又不同意的，则女随男奔。男的把女的藏在亲戚家，然后找媒人告诉女方父母。”

　　苗族结婚形式除男家方迎娶，女方家陪送外，在马关的“红苗”、麻栗坡的“自苗”中，偶尔还有抢婚习俗。抢婚有两种，一种是男女双方恋爱成熟之后的一种象征性的仪式，具体是由男方事先约几个亲戚到女方村庄旁等姑娘出门，把姑娘“抢走”。女方兄长一旦发现，便邀人假装追赶，一直追到男方家，让男方家以酒饭款待或赠给若干银钱礼物。“姑娘被抢到男方家后，男方家用一把伞将她罩住，在事先为她安排好的住处，由男方伯母或其他应约的女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈，谓之‘捉魂’。姑娘便可正式成为男方家成员。待二三日后，男方家才正式聘请媒人去女方家说明情况并求婚。这时，女方父母要做些形式上的吵骂，最终才答应男方，然后商议礼金，择吉日举行婚礼。女方父母一旦答应婚事，男方就必须将抢来的姑娘送回娘家。”另一种抢婚，则是真正的抢劫，即由男子约上儿个同辈到女子所住的村庄旁等候，一见姑娘出村，便强行抢到男家，在他们看来，姑娘一旦被抢到男方家，便丧失了再回到娘家的权利，日后，男方仍然需要派媒人到女方家说亲，待姑娘和其父母都同意后，方可举行婚礼。婚礼一般选择在十月、冬月或腊月(这期间是农闲，有粮食，且无雷声)。

　　苗族娶亲很隆重，也很热闹。迎亲的队伍有媒人、新郎、陪郎、叔婶、弟妹、亲戚、单日去双日回(迎亲的人数也是单数去双数回)。迎亲队伍到女方家后，要经过摆场、清礼、认亲、猜调，拦路这五道关卡，才可以把姑娘娶走。摆场关是女方家设在家门前方的关卡，此关有一个守关人，当迎亲的队伍到来时，女方的守关人就起身相迎，或递烟或敬茶，并以此为题，展开对歌比赛。清礼关是女方家在清点礼金、礼品时设的难关，此关过不去，迎亲人就不能享用晚餐。认亲关是男方为报答女方家对女儿的养育之恩和感谢女方家的热情款待而向女方父母、叔伯、兄嫂、弟妹所举行的跪拜礼。猜调关是赛歌关卡。拦路关是在迎亲队伍返回时，女方的若干人给迎亲队伍敬酒送别的仪式(名为敬酒送客，实则以酒醉人，从中取乐)。这五关，是考验男方媒人的聪明才智，检验男方家庭经济实力，衡量迎亲人酒量，作为一种形式，当然也是考验男方是否真诚的方法。

　　认亲中的跪拜礼，是在娶亲进程中新郎伴郎应向亲友重复跪拜四次，以考验男方对婚事是否执着。第一次跪拜是在订亲时，由媒人带着新郎和伴郎去认识女方的爷奶、公婆、父母、哥嫂、弟妹等亲属，新郎和伴郎向女方的亲属敬两杯酒，就地跪拜行礼。第二次跪拜是新郎到女方家娶新娘的当天晚上，在女方的家人、亲属和帮忙的人全部到场以后，在堂前铺上一张草席，由男方媒人主持，让新郎和伴郎首先拜祖堂，二拜爷奶公婆，三拜父母叔伯，四拜媒人管事，五拜厨官饭匠，六拜哥嫂弟妹，七拜帮忙弟兄，八拜双方娶送亲之人。行跪拜礼要求很严格，新郎和伴郎不仅要双膝卜跪，还必须双掌触地叩首两次。第三次跪拜是在娶亲队伍出发之前，女方家堂前铺上草席，新郎和陪郎得向女方父母、媒人和娶亲的帮手跪拜。新郎把新娘娶回家后，当晚还得举行第四次跪拜。其程序和气氛与第二次跪拜相同，由新郎和伴郎向男方的亲属和帮手跪拜。每一次跪拜，新娘都不参与。

　　新娘被迎娶至男方家的路上，由小姑陪伴步行，途中要吃一顿晌午，不管从新娘家到新郎家路程远近，都必须在傍晚时进家(如新娘、新郎住同一寨子，新人也要到野外走一走，在野地里吃顿晌午，到傍晚才能回到新郎家。正如俗语所说:“苗族讨老婆，不黑不进窝”。新人(指新娘)到达新郎家门前，必须举行进门礼，然后才进入洞房，晚上不闹新房，“当晚新娘新郎不能同床”。这是因为大多数苗族认为，婚礼期间有客人在，影响不好。新娘由送亲女伴陪宿，第二天或第三天新娘在丈夫陪同下再返回娘家(俗称“回门”)。在新婚后的三年内，夫妻俩每次回到女方家，进门时都要鸣放火枪或放鞭炮。这三年中，每年的正月初二，男方都要带着肉、鸡、半巴把等食物到岳父岳母、叔伯婶娘家拜年。在文山州内，苗族的婚姻在各地、各支系又略有不同。马关县夹寒著“红苗”(孟卑)男女婚姻基本上是自愿结合，由男子偷偷将女子带到自己家中，然后向女方家求婚。苗语中“伯之”，实际上是“抢婚”(但以现在人的眼光来看，实际上是自由恋爱，也叫“悄悄地走”。)的一种，两三天后，男方派两个媒人带着酒向女方父母及其亲友倒酒赔礼。倒赔礼酒之后，还要向女方父母支付一定的礼金，并准备数十斤甚至几百斤肉，几卜碗酒，宴请女方亲友。男子将女子带走时，如女方兄弟知道，要追赶，甚至追赶到男方家，男方家招待吃一顿酒饭，有时还要赠送追赶者一定礼金，方可将追赶者打发回去。除“伯之”外，也有由父母请媒人订婚的。夹寒答的“红苗”盛行“转房”，即兄弟死了，哥哥或弟弟均可娶其妻，死者的兄弟如拒绝，可以转给堂兄弟，若堂兄弟也拒绝，才能转嫁于外家男子。江坡脚阿得上寨(马坊上寨)“青苗”(孟斯)，盛行姑母与舅父的子女通婚，并且多早婚，由父母包办，订婚时男方要支付礼金。在订婚当天，男女双方家人和亲友共吃槟榔，以象征团结和友好。麻栗坡县塘子边“白苗”(蒙豆)，解放前流行姑舅婚和转房制，“据26对夫妇调查材料看，行姑舅婚的有7对，弟娶其嫂和兄娶其弟妻的2对。有多妻现象，在26对中有4对是多妻。”马街瑶人旁的“白苗”，则盛行抢婚风俗。男方事先派两名男青年到女方住的村子旁等候，姑娘出来就抢。把姑娘抢到男方家后，在姑娘的房前，先用一把伞将其象征性地罩住，再由一老妇人捉只公鸡，在姑娘的头[绕三圈，即“捉魂”，经过这一仪式，姑娘便正式成为家庭成员，无论是自愿被“抢”来的或真被抢来的，都不能离开男方家，在抢后三天，男家派两个媒人到女方家求婚。媒人去时要带些烟酒，招待女方父母。经过求婚、交礼金后，另择吉日正式接亲。但在接亲前夕，须将抢来的姑娘送回娘家。

　　苗族在缔结婚姻和举行礼仪过程中有不少禁忌。如忌打雷下雨时接新娘，认为不吉利，今后孩子长不好;妇女不能在长辈面前走过，要绕到他的座位后过去;不是当家的妇女不能楼;媳妇只能同丈夫和婆母同桌吃饭，不能同公公同桌吃饭等。

　　婚姻选择限制

　　长期以来，苗族与其他民族包括汉族很少通婚。历史上造成的一些隔阂以外，风俗习惯、语言不同，给彼此间的通婚带来了很大困难。另外，苗族长期以来实行的族内婚制(婚姻是在同一部落的两个或几个氏族之间进行)也造成了苗族与其他民族不易通婚。在一些苗族地区，出嫁姐妹所生子女不能通婚。因为姐妹之丈夫按习惯，无论同姓与异性，都以兄弟相称，姐之夫称兄，妹之夫称弟，所生子女相互的称呼与亲兄弟姐妹间的称呼无异。在苗民看来，兄弟与姐妹禁止通婚同样适用于姨表兄弟姐妹。

　　受流放的影响，在婚姻选择上，与汉族接触比较多的苗区，受生辰八字的制约，苗族男女要选择互相匹配的生辰八字。如属虎的不能和属猪的相配，属狗的不能和属鼠的相配。有的地方服饰不同不能通婚，辈分不同也不能通婚。另外，苗族有严格的婚姻限制，即同姓不能通婚。

　　离婚

　　相对而言，苗族的婚姻是较牢固的，但也有极个别的离婚现象，一般因为家庭困难、不能生育以及其他。文山的苗族偶有离婚者，按传统方式手续极其简便。如果是男方提出离婚，男方就负责赔偿女方的损失;若女方提出离婚，女方就负责赔偿男方的损失，但双方须请“证人”作证。证人一般是村子或本族内有威望的人。“有的地方，作证时，证人拿一根竹竿，·分为二，表示一刀两断。男女各拿一节，背向而行，永不反悔。”离婚仪式便这样完成了。有的则是通过朋友劝说，若再无效，则各自离开。

　　生活习俗----主要节日有踩山节、赶秋节等。重婚丧礼 俗，通行土葬。女性服饰绚丽多彩，蜡染技艺高超。民间文学内容丰富。喜爱吹笙 和歌，捧笙而舞。川东南苗区流行阳戏。以农业为主，兼及畜牧和林业。主食玉米， 长于豆腐制作。民居川东为干栏式，川南为平房。服饰

　　苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。 其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。 苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。苗族妇女大多佩戴手镯、耳环，胸前有大项圈及银锁，有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗，显得华贵富丽。

　　生活

　　相见先问姓为苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的 姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。 若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用 言语歌声探情示爱。打转也是苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备 一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来 锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。

　　节日

　　赶苗场

　　为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。

　　赠带节

　　流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。

　　羊马节

　　流行于秀山县龙池、石堤一带。每年农历四月二十六至二十八日举行。届时，人们杀猪宰羊，请客送礼，隆重庆祝节日。

　　赶秋节

　　流传天秀山县。每年立秋日举行。届时，人们从四面八方涌向集会地点，参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源，传说是古时候一个聪明的小伙子，为民寻找心爱的姑娘，便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上，他终于找到了心爱的姑娘。从那以后，每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年，便形成为赶秋。

　　除夕洗脚

　　也是苗族节日习俗。每年除夕，各家去溪边河畔挖来几株叶片逆水的菖蒲，扯一些乌泡叶、桃花叶枝，晚上将它们放进鼎罐中煨一罐水。水热后倒入盆中洗脚。

镇雄旅游景点有：小山峡风景区、坡头镇风采、果珠乡风光、乌峰镇风景、罗甸风光。

1、小山峡风景区

小山峡风景区位于昭通市镇雄县中屯乡翟底河西岸，地处云贵交界处，南距县城20公里，距川、滇、黔主要公路干线500米，整个风景片区集山、水、溶洞、峡自然景观于一体。

2、坡头镇风采

坡头镇位于云南省镇雄县城东北方向，地处云贵川三省结合部，素有“鸡鸣三省”之称。境内滔滔赤水出於群峰之间，集灵泉於一身，汇百水而东下，成为酿造名酒茅台的优质水源。境内河流有赤水河、渭河。

3、果珠乡风光

果珠乡位于云南省镇雄县东北部，该乡水资源丰富，拉埃河、鱼洞河经暗河相连，水势湍急，有较高的水电开发价值。宽阔清澈的鱼洞，河沿岸山川奇秀，溶洞成群，洞内石钟乳群千姿百态，是开发旅游业好地方。

4、乌峰镇风景

乌峰镇辖新街、西正街、东正街、白果树、小河、毡帽营、上街、南台、松林湾、陈贝屯、五谷、旧府、高山13个行政村。

5、罗甸风光

罗甸风光位于镇雄县城东北一百一十余里，大湾镇之罗甸河，雨洒河由北而南，鱼洞河由南而北，奔腾于此，汇为罗甸河，成为赤水河之上游。

以上内容参考-镇雄

议人是非，您又算什么人？每个人都是独立的个体，好坏完全是自已的选择。跟地域、族别、性别、国别无关。人是魔鬼与天使的复合体，与生俱来。看你的意志谁占上风而显露出邪恶与善良的一面，人没有好坏之分！人只要没有控制自已的欲望就会堕落为魔鬼。如果您能将邪恶控制在内心深处，您的言行都是善良的，对人有益的，表象下您是天使！而您说了这样的话攻击别人尤其是一个几十万人的群体，这是很恐怖的事情，历史上所有国家的种族灭绝就是缘于有您这样的思想。我觉得是您邪恶的思想而控制了您，您是魔！

顺便告诉您，我是镇雄的，我老婆也是，恪守妇道，吃苦耐劳，相夫教子。我爱她！

以上回答征对所有对地域、种族、国别、性别、信仰有歧视的人！建议您们去看看卢旺达饭店这部**

镇雄摆酒席的酒店有：

1、镇雄北海饭店：镇雄北海饭店位于中国，云南，镇雄，处凤山路，镇雄城建局正对面，是一家餐饮和住宿合为一体的餐饮酒店。

2、镇雄九天慧德大饭店：镇雄九天慧德大饭店位于中国，云南，镇雄，南台街道龙腾大道富滇银行旁。

3、镇雄雅乐轩酒店：镇雄雅乐轩酒店云南省昭通市镇雄县旧府街道办事处龙井路142号，位于云南昭通镇雄县，属于云南省昭通镇雄县南台街道，云南省昭通镇雄县文德苑社区。