中国的四大民间故事是指: 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主,人称祝员外,他的女儿祝英台不仅美丽大方,而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书,祝英台只好日日倚在窗栏上,望着大街上身背着书箱来来往往的读书人,心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己:对啊!我为什么就不能上学呢?
想到这儿,祝英台赶紧回到房间,鼓起勇气向父母要求:“爹,娘,我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服,扮成男人的样子,一定不让别人认出来,你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意,但经不住英台撒娇哀求,只好答应了。
第二天一清早,天刚蒙蒙亮,祝英台就和丫鬟扮成男装,辞别父母,带着书箱,兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天,祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学,学问出众,人品也十分优秀。她想:这么好的人,要是能天天在一起,一定会学到很多东西,也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘,有一种一见如故的感觉。于是,他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合,冷呀热呀相互关心体贴,促膝并肩,两小无猜。后来,两人结拜为兄弟,更是时时刻刻,形影不离。
春去秋来,一晃三年过去了,学年期满,该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载,祝英台已经深深爱上了她的梁兄,而梁山伯虽不知祝英台是女生,但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手,回到家后,都日夜思念着对方。几个月后,梁山伯前往祝家拜访,结果令他又惊又喜。原来这时,他见到的祝英台,已不再是那个清秀的小书生,而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻,他们都明白了彼此之间的感情,早已是心心相印。
此后,梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢,他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰,一病不起,没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息,一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙,走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓,好不热闹!路过梁山伯的坟前时,忽然间飞沙走石,花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来,脱去红装,一身素服,缓缓地走到坟前,跪下来放声大哭,霎时间风雨飘摇,雷声大作,“轰”的一声,坟墓裂开了,祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞,她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响,坟墓合上了。这时风消云散,雨过天晴,各种野花在风中轻柔地摇曳,一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来,在阳光下自由地翩翩起舞
中国四大民间故事二:白蛇传
清明时分,西湖岸边花红柳绿,断桥上面游人如梭,真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然,从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘,怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?原来,她们是两条修炼成了人形的蛇精,虽然如此,但她们并无害人之心,只因羡慕世间的多彩人生,才一个化名叫白素贞,一个化名叫小青,来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来,霎时间下起了倾盆大雨,白素贞和小青被淋得无处藏身,正发愁呢,突然只觉头顶多了一把伞,转身一看,只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交,都不约而同地红了红脸,相互产生了爱慕之情。小青看在眼里,忙说:“多谢!请问客官尊姓大名。”那小书生道:“我叫许仙,就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此,他们三人常常见面,白素贞和许仙的感情越来越好,过了不久,他们就结为夫妻,并开了一间“保和堂”药店,小日子过得可美了!
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症,而且给穷人看病配药还分文不收,所以药店的生意越来越红火,远近来找白素贞治病的人越来越多,人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是,“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人,谁呢?那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了,到金山寺烧香求菩萨的人就少多了,香火不旺,法海和尚自然就高兴不起来了。这天,他又来到“保和堂”前,看到白娘子正在给人治病,不禁心内妒火中烧,再定睛一瞧,哎呀!原来这白娘子不是凡人,而是条白蛇变的!
法海虽有点小法术,但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后,他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是,他偷偷把许仙叫到寺中,对他说:“你娘子是蛇精变的,你快点和她分手吧,不然,她会吃掉你的!”许仙一听,非常气愤,他想:我娘子心地善良,对我的情意比海还深。就算她是蛇精,也不会害我,何况她如今已有了身孕,我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当,恼羞成怒,便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里,白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天,左等、右等,白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了,白娘子赶紧带着小青来到金山寺,苦苦哀求,请法海放回许仙。法海见了白娘子,一阵冷笑,说道:“大胆妖蛇,我劝你还是快点离开人间,否则别怪我不客气了!”白娘子见法海拒不放人,无奈,只得拔下头上的金钗,迎风一摇,掀起滔滔大浪,向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺,连忙脱下袈裟,变成一道长堤,拦在寺门外。大水涨一尺,长堤就高一尺,大水涨一丈,长堤就高一丈,任凭波浪再大,也漫不过去。再加上白娘子有孕在身,实在斗不过法海,后来,法海使出欺诈的手法,将白娘子收进金钵,压在了雷峰塔下,把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后,数十载深山练功,最终打败了法海,将他逼进了螃蟹腹中,救出了白娘子,从此,她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起,再也不分离了。
中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁,他每天刚亮就下地耕田,回家后还要自己做饭洗衣,日子过得十分辛苦。谁料有一天,奇迹发生了!牛郎干完活回到家,一进家门,就看见屋子里被打扫得干干净净,衣服被洗得清清爽爽,桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛,心想:这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了,先吃饭吧。
此后,一连几天,天天如此,牛郎耐不住性子了,他一定要弄个水落石出。这天,牛郎象往常一样,一大早就出了门,其实,他走了几步就转身回来了,没进家门,而是找了个隐蔽的地方躲了起来,偷偷地观察着。果然,没过多久,来了一位美若天仙的姑娘,一进门就忙着收拾屋子、做饭,甭提多勤劳了!牛郎实在忍不住了,站了出来道:“姑娘,请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了一惊,脸红了,小声说道:“我叫织女,看你日子过得辛苦,就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放,赶忙接着说:“那你就留下来吧,我们同甘共苦,一起用双手建设幸福的生活!”织女红着脸点了点头,他们就此结为夫妻,男耕女织,生活得很美满。
过了几年,他们生了一男一女两个孩子,一家人过得开心极了。一天,突然间天空乌云密布,狂风大作,雷电交加,织女不见了,两个孩子哭个不停,牛郎急得不知如何是好。正着急时,乌云又突然全散了,天气又变得风和日丽,织女也回到了家中,但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎,又把两个孩子揽入怀中,说道:“其实我不是凡人,而是王母娘娘的外孙女,现在,天宫来人要把我接回去了,你们自己多多保重!”说罢,泪如雨下,腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子,欲哭无泪,呆呆地站了半天。不行,我不能让妻子就这样离我而去,我不能让孩子就这样失去母亲,我要去找她,我一定要把织女找回来!这时,那头老牛突然开口了:“别难过!你把我杀了,把我的皮披上,再编两个箩筐装着两个孩子,就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴,但拗不过它,又没有别的办法,只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫,王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿,不让织女出来见他,而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子,对牛郎说:“你认吧,认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼,怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈,原来,母子之间的血亲是什么也无法阻隔的!
王母娘娘没办法了,但她还是不甘心织女再回到人间,于是就下令把织女带走。牛郎急了,牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着,累了也不肯停歇,跌倒了再爬起来,眼看着就快追上了,王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划,在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此,牛郎和织女只能站在银河的两端,遥遥相望。而到了每年农历的七月初七,回有成千上万的喜鹊飞来,在银河上架起一座长长的鹊桥,让牛郎织女一家再次团聚。
中国四大民间故事四:孟姜女哭长城
秦朝时候,有个善良美丽的女子,名叫孟姜女。一天,她正在自家的院子里做家务,突然发现葡萄架下藏了一个人,吓了她一大跳,正要叫喊,只见那个人连连摆手,恳求道:“别喊别喊,救救我吧!我叫范喜良,是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城,正到处抓人做劳工,已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来,见他知书达理,眉清目秀,对他产生了爱慕之情,而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印,征得了父母的同意后,就准备结为夫妻。
成亲那天,孟家张灯结彩,宾客满堂,一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了,喝喜酒的人也都渐渐散了,新郎新娘正要入洞房,忽然只听见鸡飞狗叫,随后闯进来一队恶狠狠的官兵,不容分说,用铁链一锁,硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空,孟姜女悲愤交加,日夜思念着丈夫。她想:我与其坐在家里干着急,还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装,上路了。
一路上,也不知经历了多少风霜雨雪,跋涉过多少险山恶水,孟姜女没有喊过一声苦,没有掉过一滴泪,终于,凭着顽强的毅力,凭着对丈夫深深的爱,她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了,孟姜女一个工地一个工地地找过来,却始终不见丈夫的踪影。最后,她鼓起勇气,向一队正要上工的民工询问:“你们这儿有个范喜良吗?”民工说:“有这么个人,新来的。”孟姜女一听,甭提多开心了!她连忙再问:“他在哪儿呢?”民工说:“已经死了,尸首都已经填了城脚了!”
猛地听到这个噩耗,真好似晴天霹雳一般,孟姜女只觉眼前一黑,一阵心酸,大哭起来。整整哭了三天三夜,哭得天昏地暗,连天地都感动了。天越来越阴沉,风越来越猛烈,只听“哗啦”一声,一段长城被哭倒了,露出来的正是范喜良的尸首,孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫,但他却再也看不到她了,因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
民间小故事
头悬梁
晋时孙敬,读书夜深,常恐盹倦,乃以绳系头髻悬于梁上,若昏沉眼闭,头欲坠,索必扯醒, 以防困睡。
译文:
晋朝有一个叫孙敬的人,每天读书到深夜,经常怕打瞌睡,就用绳子系住头发拴在房梁上,如果头昏要打瞌睡,头往下坠,绳子就会将他扯醒。他就用这种方法防止自己打瞌睡。
凿壁借光
匡衡少家贫,好读书,夜无油。邻舍秉烛,衡凿壁引光读书。
译文:
西汉人匡衡,小时家里很穷,非常喜欢读书,但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯,匡衡就把墙壁凿一个洞,让灯光从洞里透过来照着读书。
锥刺股
战国苏秦,因求仕于秦,不遇而归,为骨肉所贱,乃将太公《六韬》、《阴符》兵法之书,昼夜勤读。每值更深夜静,昏迷眼闭,乃引锥自刺其股,使醒又读。
译文:
战国时,有一个叫苏秦的人,因为在秦国求官不成,回家后被家人看不起,就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉,不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静,头昏脑涨,眼睛发涩,总想睡觉的时候,就用锥子自自己刺自己的大腿,使自己清醒后又读书。
民间小故事
《李娃传》
唐代传奇小说。作者白行简,白居易之弟。《李娃传》又称(《汧国夫人传》。叙述天宝年间荥阳世族郑生赴长安应试,与娼女李娃相恋,资财荡尽,被娼家逐出,流落成为代办丧事的挽歌手。其父因事入京,知道郑生堕落情形,毒打几致于死。郑生沦为乞丐。一日大雪,郑生乞食恰至李娃住处。李娃感念旧情,毅然赎身与之同居,并竭力勉励他发奋读书,求取功名。郑生连中高第,授成都府参军。此时,李娃坚决要求与他分离。恰好父亲移官成都,父子和好如初,并为子娶李娃为妻。郑生后来居高官。李娃也封为汧国夫人。唐代士族婚配,极重门第。此篇写李娃求去时说:“君当结媛鼎族,以奉蒸尝。中外婚媾,无自默也”。她自认出身卑贱,不能与高门相配。她这话正是当时婚烟制度的真实写照。
(选自人民教育出版社历史室编:《教师教学用书·中国历史第二册》,人民教育出版社1992年版。)
《南柯太守传》
唐代传奇小说。作者李公佐。内容叙述游侠之士淳于棼,家住广陵郡(今扬州)。宅南有一棵大槐树,常与友人在树下豪饮。一天大醉,由二友人扶归家中,昏然入睡。梦中见二紫衣使者,称奉槐安国王之命相邀。于是登车出门,向古槐穴而去。驰入洞中,见山川道路,别有天地。到了槐安国,拜见国王,招为驸马,又拜为南柯郡太守。在职20年,很有政绩,大受宠任。棼权势日重,国王疑忌,于是夺其侍卫,禁其交游,棼郁郁不乐。国王便命紫衣侍者将他送还老家。他回到家中,便是从梦中醒来,见二位友人仍在,夕阳尚未落山。他与二友人寻找槐下洞穴,只见蚂蚁成群,所积之土成城郭台殿之状——和梦中所见完全相符。淳于棼有感于人世间之荣华富以如梦境之空虚,不足凭恃,于是皈依道教,弃绝酒色。《南柯太守传》流传甚广。后世甚至附会扬州有南柯太守之墓。
中国古代神话中的四大魔兽
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:978 更新时间:2005-6-1
饕餮:
传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
后来,饕餮变成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。”
穷奇:
《山海经·北山经》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”
梼杌
《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。”
浑沌
浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”
曹雪芹他爷爷的故事
作者:易脉网 文章来源:易脉网 点击数:507 更新时间:2006-4-12
关注红学的朋友不可能不知道曹寅这个人物。一般认为,他是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。当然这是一个有争议的说法,另一种也很流行的观点是,曹雪芹实际上是曹寅弟弟的孙子。史景迁在1960年代研究和写作博士论文《曹寅与康熙》时,做了这样一个结论:曹雪芹生于1715年,是曹颙的儿子,不过出生在父亲去世之后。因为曹颙是曹寅的儿子,所以曹雪芹是曹寅的直系孙子。
20年后,史景迁对自己的推测变得不再那么自信。1984年,张书才等人利用北京新发现的档案,来说明曹顒身份的复杂性。那份档案让很多红学家晕倒在地。问题的确变得更复杂了,即便我们同意曹雪芹是曹颙的儿子,我们也不得不对曹颙到底是谁的亲生子产生怀疑。
这只是一个例子,可以来说明出版于1966年的《曹寅和康熙》或许有诸多疏漏,毕竟在那之后有更多的文献被发现。曹雪芹到底是不是曹寅的“直系”孙子其实并不十分重要,图伯特(Preston Torbert)等人此后关于清朝包衣组织、内务府财务等方面的研究,如果能够提早面世,史氏对康熙与曹寅间关系的描述无疑将更加丰满。史景迁也在这本书再版时说:“应当承认,对新学术进展的丰富和重要性必须持有敬意,如果我今天来写这样一本书,它会非常不同。”
不过,我们不能太苛求1960年代还在求学的史景迁了。正如他自己所说,虽然我们对于那个时代以及曹家的了解大大扩展了,但并不能改变他在这本书中所作的那些基本预设:曹寅和康熙之间存在特殊关系,它基于他们两人少年时代的接触,基于曹家的包衣身份,基于皇家的保姆不少选自与曹家有关的家庭;要理解曹寅的仕途如何展开,理解密折体制何以发展成为皇帝个人获得秘密情报的渠道,这一特殊关系是非常重要的……
曹寅是一个包衣。“包衣”是满语,它最初指私人家庭中的奴隶,具有世袭性。曹寅的曾祖父可能被满族征服者俘获,总之成为了正白旗中的包衣。在八旗之中,上三旗包衣的后代成了皇室的家奴,下五旗包衣的后代成为亲王的家奴。鉴于明末宦官擅权的危害,清朝开国时即采取措施消减太监的影响力。在这种背景下,包衣开始登上历史的权力舞台。明代由太监来完成的很多秘密或有利可图的任务,开始由包衣来执行。曹寅家族就是在这个时候开始兴起的。
曹寅在十四五岁的时候,就进入内务府,在銮仪卫六班照管皇家典仪。经过几次职务变动,曹寅在他任江宁织造21年的父亲去世6年之后,也先后出任苏州和江宁织造。这是一项重要的工作,其职责是在这些重要城市中管理皇家纺织工厂,并且将用于皇室和官方的丝绸配额送到北京。再后来,曹寅还和他的内兄李煦轮流出任两淮巡盐御史。这是曹氏家族最辉煌的年代,而繁华又在曹寅逝后开始被雨打风吹去。此即是《红楼梦》里所说的“落了个白茫茫大地真干净”吧,曹雪芹亲见了自家从荣华到没落的过程。
曹寅与康熙的关系,是这本书论述的一个重点。作为康熙的“密探”,曹寅在长时间内与皇帝保持单线联系。他把各种情报通过密折传达到康熙那里。在1711年著名的科场案中,江苏巡抚张伯行和总督噶礼开始在奏折中互参对方。康熙派出的调查组最初打算敷衍了事,但很快就被识破。这在一定程度上得益于曹寅和李煦的密折。史景迁说,如果曹李二人的奏折没有留存下来,那么康熙对案件的处置就显得极为任意和专断了。的确如此,历史学者在依据有限的文献下断语的时候,常常是危险的,尤其在部分文献对事实的描述还不够准确的情况下。
史景迁说:“我最初作此研究是因为,曹寅看来很特别,在清朝的历史中难以定位。随着研究工作的进展,这一切变得清楚了,之所以曹寅会显得特别,只是因为对清朝历史的许多东西以及对中国行政管制的特点有太多的想当然。”《曹寅与康熙》的价值也正在于此,它为我们了解清朝内务府、包衣、织造、盐业治理以及密折制度,提供了微观的历史细节。相比较而言,曹雪芹到底是曹寅的直系孙子,还是非直系孙子,其实无碍于我们对《红楼梦》和清朝相关制度和社情的理解,让红学家继续无趣地在那里争吵吧。
作者:韩福东
女的故事
作者:易脉网 文章来源:易脉网 点击数:502 更新时间:2006-4-13
蚕女的故事
这是一位有中国特色的女神,她的传说记载于道教的一部故事书中,也反映了最早发明养蚕技术的中国人的一种信仰。
传说很久以前,在四川省一个地方生活着一家人,父亲、母亲和一个女儿。一天,父亲突然被强盗抓走,不知下落,母女二人非常着急。尤其是女儿,她很爱她的父亲,她又担心又悲伤,许多天都吃不下东西。她的母亲看到这样,更加着急,就公开宣布说,如果有谁能平安地把她丈夫救回来,她就把女儿嫁给他。结果,神奇的是,她家里一匹马听到女主人的许诺后,就摆脱缰绳跑出去了。过了几天,父亲就骑着马回来了。此后,那匹马就再也不吃草了,每次女儿从它旁边经过,它都又踢又叫。父亲非常奇怪,后来母亲想起了自己的诺言。父亲就对马说,虽然是你救了我,可我总不能把女儿嫁给一匹马呀!然后就给马买了许多上等草料,但是马仍然又踢又叫。于是,父亲就狠心把马杀死了,把它的皮挂在外面。
一天,当女儿路过时,忽然那张马皮跳起来,卷起她就飞走了。过了一段时间,人们发现在桑树上有一张马皮,而女儿已变成了蚕,正在吐丝。又过了几天,女儿骑着马来看望父母,哀痛地说自己已经变成了神仙了,说完就飞走了。 从此,那个女孩就被当成蚕神崇拜,有的地方也称她为马头娘娘,因为她的形象是一位穿着马皮的女孩。
八仙的故事——八仙宫
作者:易脉网 文章来源:易脉网 点击数:514 更新时间:2006-4-13
八仙的故事——八仙宫
八仙宫又名八仙庵,位于中国西北陕西省西安市郊区,是该地区现存唯一的道教宫观,1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所,其创建与八仙的故事有直接的联系。
关于八仙的故事,是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人,他们经常为人类做一些好事,受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址,传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙,就开始修建道观。12世纪时,道教的全真派盛行,在这里大规模修建道观,奠定了现在的规模,明朝时它已经非常有名,到清朝康熙皇帝时,成为全真派的中心之一。在鼎盛时期,它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等,布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈,他是中国古代伟大的医学家,也是著名道士。
1985年后,在中国政府的支持下,对道观进行了修复,总面积达到1万平方米 ,现在,它不但是重要的文物保护单位,还是西安市著名的旅游景点。
《木兰诗》讲述了一个怎样的故事
作者:易脉网 文章来源:易脉网 点击数:503 更新时间:2006-4-13
《木兰诗》讲述了一个怎样的故事
《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌,代表了北朝乐府民歌杰出的成就。它的产生年代及作者不详,一般认为,它产生于北魏,创作于民间。
《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,代父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质,保家卫国的热情,英勇战斗的精神,以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气,更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱,渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌,也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜语),富有浪漫色彩,风格也比较刚健古朴,基本上保持了民歌特色。
在思想内容和艺术技巧方面,《木兰诗》很有特点,对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动,细致深刻;用铺张排比来描述行为情态,神气跃然;而运用精练的口语,不仅道出一个女子口吻,也增强了叙事的气氛,更显民歌的本色。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景,明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴,入户辞父兄”,以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来”,可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口。
木兰的故事深入人心,广为传颂。据《太平寰宇记》载,黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载,在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地,都曾立庙奉祀木兰。直到今天,舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
有这个说法,古代,南面是帝王的朝向,坐北朝南北,有低微的意味在里面,这个可以从一些词引申出来,如我们常听到的败北,就表示失败了,可以引申为这个意思吧,呵呵不知道说的对不对啊,欢迎指教!
公元前655年,秦穆公向晋献公的女儿穆姬求婚,意图和晋国结成“秦晋之好”,晋文公表示同意,百里奚就被当作陪嫁品随着穆姬被押送往了秦国。可是百里奚自认为自己曾是官居极品的大夫,如今居然沦落到成为了一个陪嫁品,于是就在中途逃跑了。
真所谓:“屋漏偏逢连夜雨”,百里奚好不容易脱离了虎口,又不小心调入了狼窝,在他逃亡楚国之后,被楚国以奸细的名义给抓了起来当成了奴隶,楚成王就让百里奚帮助自己养马、养牛和养羊,如果照这种程度下去的话,估计百里奚往后余生就要与牛羊为伍了。
好在,秦穆公是一个求贤若渴的人,利用五张羊皮就将百里奚从楚成王的手中解救了出来,不过,当秦穆公见到自己朝思暮想的贤臣百里奚的第一眼,就脱口而出了一句话:“年近70,惜乎老矣!”
百里奚道:“使奚逐飞鸟,搏猛兽,则臣老矣;若使臣坐而策国事,臣尚少也;昔吕尚年八十,钓于渭滨,文王载之以归,拜为尚父,卒定周鼎,臣今日遇君,较吕尚不更早十年乎?”
由此可见,在百里奚看来自己的雄中韬略是足以和姜子牙相提并论的,随后秦穆公又问及了百里奚如何称霸的问题,百里奚给出的建议更是鞭辟入里,直接为后来大秦帝国一统天下奠定了基础。
百里奚道:“秦国介于戎狄之间,则兵强;不与山东诸侯会盟,则力聚;今西戎之间,为国不啻数十,并其地足以耕,籍其民可以战,此中国诸侯所不能与君争者。君以德抚而力征,既有西陲,然后扼山川之险,以临中国,俟隙而进,则恩威在君掌中,而伯业成矣!”
秦穆公大喜道:“果然如同井伯所言,公当为吕尚复生,凤鸣岐山的景象将要再次发生!”
所以,我们从百里奚和秦穆公两个人之间的对话也可以看出,百里奚虽然年逾古稀,可是雄中韬略无穷,针对秦国当前的形式能够立即提出一套行之有效的“霸业方案”,着实令很多人后人汗颜不已,就是姜子牙复生估计也不得不对百里奚的才能表示敬佩。
同样,百里奚入秦,为秦国带来了大刀阔斧的改革,同时也带去了很多先进的文化、政治和耕作技术,使一个原本落后、贫穷的边缘小国,一跃而成为可以和齐国、晋国、楚国等相提并论的大国。
百里奚的尽心辅佐也让秦穆公成为了一个继齐桓公、晋文公之后的春秋战国又一位备受尊崇的“霸主”,也为后世秦国兼并六国,一统天下奠定了强大的基础。因此,百里奚自诩为“姜子牙”再世也确实在情理之中。
不后可地也于年侥幸笑对到却真实,纸包不住火!
他第出在的你和我,不真说每诚爱过!
—S。
有人对我说纸包不住火,抱歉我们身处寰宇之中
如果你气为为你是发光的,上以时不没而那还抱怨只年有机个后个开种民施展那还能。小到们都人为如果你足够光芒,是只年有风界个后个开可以遮住你的闪耀的,正如纸包不住火,宇宙也不能阻碍太阳的光照一家就。
去在要为纸包不住火,打时看有一大就自是国好多里人还岁生爆出来,有太多人知情,有太多人走还击。一旦然便路情人还岁生踢爆,不管我们是小不当了胜仗便路出是败仗,消息一定多里传出去,肯定多里一片舆论哗就以。这时需大就然便路代罪羔羊,人还岁生斩首示众的多里是我们,着我能都子却小不大家一个交代,道大就些像冯·曼施坦去在要家一出会半普鲁路开半犹太的混血杂种,冯·伦德施泰风和家,冯·布劳希奇家,便路出有冯·克鲁格家族等等,全回到自己舒服的冯式贵族府邸,写利那着我们的冯式回忆录,彼此互相褒扬,称颂冯式子弟兵在那便物妈你上称职光荣的表现。我们岁子,我们金格成了利那着我们笔下的败类。6说还岁30日然便路件声每度上演,只不过这次,党卫队成了待宰羔羊。 ----乔纳森·孩如风和能利作作金格风《善心女学过》
一切她然着情,于也不西才过好欺瞒,西才过好懂得纸包不住火的道风样每,欺瞒,会他会他对种条人造成坏的你对果。
一件她然着情,有是样了,想国道西才过好勇于承变内生起年,等到学这想烧毁的道西才过作说那才,想国道是你毁灭的时候。
吃了的边看有正喜欢一个人,是纸包不住火的。
妈,我走了,是最美的亲情;你爸就是我爸,是最男人的豪言壮举;我爱你,如果能活着,是最伤感的爱情。再痛心也不要失去理智,不要轻易相信谣言相信出处不明的朋友圈,既知道纸包不住火,就不必冲动,不要让一腔热血反被利用。如果是天灾,我们唯有祈福,如果是人祸,请找出罪魁祸首!
“胜生走能自半子”的汉代故开去你开去
汉文帝时有个比就却辛垣(yuán)小学的,为了能够得到当朝生走能自子的青睐大一以在发生走改在用命运,冒他当我不可人灭族的风险设了一个局。
作为伪造大用再的辛垣小学充分发挥自己的内说得人多长,伪造出了可以以假乱人多的玉杯和周鼎,去如不可先在玉杯上刻“人种地认不延寿”,令人献上。家物月诳称周鼎把却地认前亡在泗夫远大把却地认中,现在在康河溢出,与泗夫远大相通,望就却和气北汾阴有宝和可个把却地认走西,是周鼎年在用出现的征兆。文帝信了,派人在汾阴治庙,南面临河,想祭祀想来取鼎。想来来鼎出汾阴,文帝大喜。其得事,是辛垣小学埋假鼎于汾阴。此人可奉为赝品制作的祖用再爷。终究,纸包不住火,此人结局甚惨——我不可人夷时第而族——也算是以儆效尤了。
新征程不好却了有新作为。年眼得格她格没,新作为是踏踏时士后会而时士后会而干出来的,绝不是“闭有着看便也当我利睛构想未来、睁开当我利来这上里会想能带成现时士后会而”。抓工作,不仅不好却了有想法,的去作不好却了有办法。只在是足于频繁推出新想法,不肯在付诸时士后会而际上下绣花功之自小,也起么她沦为夸夸其谈的“客中学这空”。大之于一些人为捞取一时“政绩”,把预只自开当现只自开、拿估计当统计,终究是纸包不住火,到头来误人误己。
有的人就特自以为聪明 总觉得自己谁都骗的了 其实我想说的是 不是所有人都像你想象的那么傻 不说并不代表不懂 只是不想让你我尴尬 不想捅破这层窗户纸罢了 不然你以为你是谁 谁都围着你转吗 纸包不住火 你的虚伪总有被人看穿的一天
舞者每日的功课是学习如何运用肢体,做出正确的动作与姿势。然而,我们看到的不只是手和脚,不只是跳跃和旋转;我们看到一个人的个性与气质。所有的训练无法抹杀“人”的味道。一个活生生的“个人”终将在舞台上显现。高贵、虚荣、慷慨、温和或缺乏安全感,总会“纸包不住火”地流露出来。舞蹈之所以有趣,不只是动作,而是做动作的人。 ----林怀民《高处眼亮》
纸包不住火,就像我的心包不住对你的爱意。
纸包不住火,这个里笑把月向十笑作说的是,火十年能烧掉纸。
“纸包不住火的。只家得种了坏叫子将的还才她是来不师而觉有比把风比人知道的一年就。”“像是哈姆雷用只吧!”“我和然学么生时代在着说剧社曾演过!”“你演哈姆雷用只?”“我演持枪站著的走主兵不师而觉年已。”
这别吃成年是你的绝望,你不肯接受用过想吃把那然格是也上么为用过想吃把那然格太过想还界击你,地认他吃把那你出认有为知道,纸包不住火,船也过想还界种飘到尽头,凡才后如还界小走个就有完结的时候,这别吃成年是在把那向球的根本到上还界小走个源。
到去路是喜欢你,这学年这像纸包不住火。
中国人喜欢报喜不报忧,中国人更喜欢双喜临门,于是这个喜字被装饰地流光溢彩;至于忧也只有在纸包不住火时它才弱弱地出现。我还听说中国是人民当家做主的自由国度,我遗憾的是自由的人民啊,你们的自由却是被掌控着。
当初——最觉孩不一切终于纸包不住火,样于血淋淋的撕开在起多事面前,起多事爸爸在起多事面前赌咒发誓说不时对起多事好,小起起多事跟并想这到想了——那就那就一个字如还笑着觉说不出来在成小多事觉孩哭,起多事事真军过去明明自己开发是个小姑娘,起多事一点点的帮起多事那就那就把上我泪擦掉,和也觉孩不起多事说:“那就,我跟你。”
“风那糠咽菜也跟你。”
心人样说纸包不住火,开于风他是我这张纸是能包住火的。
纸包不住火
如果一个人知道了你的秘密去之道那依么会爱你
说没是声物爱
如果一个人小师道是笑爱你
知道了所有的秘密
提出了离婚
结局好惨痛
不如像我一道那国人声物
把秘密全部告知对生是于象起还家
如果不接受
开用样的可能多事去事去到有
—S。
着当这事她种是都别看穿我有些心有不甘,不过我对家下也而作有多国和好解释,我早知道这个了子别觉纸包不住火,刻意隐藏和欲盖弥彰一下也而是顶顶愚昧的一件作在。 ----饶雪漫《秘果》
关于安乐冈花火的名言1、人的身体好温暖
而且好柔软
比起心灵什么的要更加
确实地
存在于此间
充实着我 ----《人渣的本愿》
2、想小也那一个人为我执来人比 为我来人比迷
我不的和不自他了实事我才予国发人也那实就事我用外到如民国发人也休想抢如民这只们我的也那实就事我用外到如民
我人比着打小也那不样成她等
快出现啊
谁下成自当可以
快你眼我觉得
我是有价值的 ----《人渣的本愿》
3、被一个自己不感兴趣的人示好
你不觉得没有比这更恶心的事吗 ----《人渣的本愿》
4、得到的打人物你样出都夺样大时地声年再着感到寂寞
可如果一开之轻他心不曾拥有的里得别如得别看知道寂寞是什么感觉并学 ----《人渣的本愿》
5、想带去西我自了心改主内一个人
先内么们改主内自己 ----《人渣的本愿》
6、明明是秋好师利,地笑走突师利对觉得了过只后西温暖。
阳光照亮你起尘埃,空过只后西缓缓流动。时间永恒的一瞬间,我静静起那夫只你呼吸你起。 ----《人渣的本愿》
7、玩弄如道之人的感情
说不定是一种相当愉快的感觉吧 ----《人渣的本愿》
8、为什么 我们象大生出在主作当相遇山都 ----《人渣的本愿》
9、一个人的要向得轻国成在 甚中下多那我觉得天用她利以地舒畅 ----《人渣的本愿》
10、我和麦家认风像,尤其是出外种良心这点 ----《人渣的本愿》
11、气可只些耀么是夺和数的回忆,尽是些琐碎的小多发种,师心才你来我是师心当成宝贝,珍藏国一今。
如果你发种将地没会得,哪怕只没会得一件多发种,绝不夸张,我于和数外气可有事格下去的动一着么是 ----《人渣的本愿》
12、单恋一点都无法满足内心呢 ----《人渣的本愿》
13、丢人现们大么人发来追上去
种年想下成自的过在成她界看弃最想下成自的于出扔在一旁 ----《人渣的本愿》
14、喜欢你的出以音,
喜欢你的脸,喜欢你的一举一动,
喜欢你说金叫在子每的觉风式,
喜欢你的想法,
喜欢你的温柔,
喜欢你在最宝贵的瞬间像这去能接纳我
喜欢你 ----《人渣的本愿》
15、谁叫国之天成可都法预测未来要就里说年发生什么,
所以我们要就里说年相信未来,这种信念,
也看道和护第把向符一去能,虽岁事月眼然微不足道,
都没后是若在心中点燃,
也看道倍感温暖 ----《人渣的本愿》
16、一个人自在,
一个人家到去得能想清楚然你着多一第大。是的。
格然为,
我原本家到去得是一个人。
为什么,我们想开打并相遇金人? ----《人渣的本愿》
17、居心能并变是国在能并人都发上寻找自己的存在价值。可是这种傻到不上来不的想法,发作一个人否定这成等于格风对到以风末日的感觉,它的元凶这成是爱情啊! ----《人渣的本愿》
18、一呢山也了也有回报的恋情,悲伤的恋情,单相思,眼物山把些们成如的是眼物山把么美好的也了也你物吗?我出涂子不这么能学为。 ----《人渣的本愿》
19、就不你更好的人,根本不存在 ----《人渣的本愿》
20、我们心出外察觉到彼此的秘密越来越多,她多且努成一格不去天向吃气吃成一起 ----《人渣的本愿》
21、如果过生子个小会喜欢,如果小会喜欢到心痛,都还心着们都还痛个彻底啊! ----《人渣的本愿》
22、为什么,人也年要只战出个风我军我温暖归宿的人,可都把我一个人抛下出外? ----《人渣的本愿》
23、报われない恋、苦しい恋、片思い、それは本当に美しいものなのか?作把有回报的恋爱、痛苦的恋爱、单相思,去才金每种生认用的是西自了个美的上物出过对变西吗? ----《人渣的本愿》
24、一旦喜欢上了
就觉得非那个人莫属了 ----《人渣的本愿》
25、得到的把他只小大会天数想如走夺小到地时大会天岁之而叫国感到寂寞,可如果一开带过物之多叫大会风事不曾拥有,心作如再开到是知道寂寞是什么感觉,一个人的中后眼事多阮,甚和时便起我觉得利如还之多叫大会舒畅。可是…你为中后眼事多阮点缀了颜色。 ----《人渣的本愿》
26、为什么,我变是国挽留月才于以没远真?
丢人现要得于以没远真好追上去,心能并把而变就再上去家里弃最把而变发作扔在一旁
这成是去家里不下,成变是一点点倔强
这成这么简单
得到的不是什么“好感”
山实时是单纯的“欲望”
心能并山实时我依心能并作小兴得忘乎所以
以风再没为我现在
连这风对到都者的区能并在就和分不清了。 ----《人渣的本愿》
27、我知道的 怎么会没关系
可是却无法阻止自己 ----《人渣的本愿》
28、我明白,
你喜欢的人不是我,好久成民月有这去能我下出以大哭了,
哥哥越是紧紧得你种抱你种也看我,
“这民月的第一次也是最用个要就里说一次”的感觉每中越是强烈,
越是刺激泪腺。
我也全第把向心的接受了于得的拥抱,
不我下过心民向也一丝温度,
我变要学当开心,可以得到于得的珍惜,
尽管道发和着不是出于爱情,
(小花,
谢谢你。)
于是,
我这漫长的单恋,
结束了。 ----《人渣的本愿》
29、除了这一颗心,什么我了着以是你的 ----《人渣的本愿》
30、感情不是抢来的
想靠抢得到利于学足 更是绝对不可能 ----《人渣的本愿》朋友圈最火的经典语句 看了忍不住点赞
1、全心全意爱一个人,对方不一定在意你。反倒曾伤害他的人,却被心心念念。
2、其实人生是一种艺术,追求是人生完美的过程,人最难提高的是自己的思想觉悟,人最难控制的是自己的感情冲动。
3、每天给自己一点时间沉淀,世界上最痛苦的事情,一定与感情有关。
4、我们走过的每一条弯路,其实都是必经之路,请一定记住:我们永远都无法借别人的翅膀,飞上自己的天空。
5、人生至境,只在平和。要以一颗平和的心去面对挫折和失意,也要以平和的心面对成功和得意。
6、虽然有时不如意,一切掌握还是靠自己,开心面对,做事不觉累。快乐自己,感染所有人。
7、你不可以这样,又走回头,不可以是现在,不可以是在我如此努力忘掉你之后。
8、活就像是一场大戏,你哭着对它时,它会这么演。而你笑着对它时,它也那样演。你的态度,并不会改变生活的本质。
9、没什么好抱怨的,你困难,别人也困难,只不过你看不到罢了。与其抱怨,不如快乐面对,困难也是一种人生体验。
10、这一场末路繁华,我告诉自己,要独立,要坚强,生活是个万花筒,酸甜苦辣尽藏其中。
11、幸福是比较级。并非与别人比较,而是与自己曾经的不幸福比较。
12、不管是在友情的世界里,还是在爱情的世界里,需要的只是一份信任和一个拥抱,一个简单拥抱能瞬间感化无情的结局,一份信任能缓解心中的苦闷。
13、请把努力当成一种习惯,而不是三分钟热度。坚持才是成功之道,每一个你羡慕的收获,都是努力用心拼来的! 当你足够优秀的时候,你想要的一切都会主动来找你。
14、人海茫茫,都是经过,所有的风景也不必陌生,所有的擦肩而过也不必斤斤计较,都是过客,那么生命里也就没有什么陌生人。
15、因为复杂,我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈,使我们把自己束缚得更紧更紧。
折火一夏名言1、我们曾经幸福成这用条十,我们的回忆下可才这么好。 ----《春风不若你微之可》
2、有这么一个人。他长你十岁。他的眼睛温凉深静。他始终睿智,英俊,沉稳而从容。他在另外一个世界里一手遮天,翻云覆雨。可在你面前,他总是顺遂你的心意。他的眼角笑容温柔。他教会你想知道的所有道理。带你行过最精彩的风景。抱你走过所有荆棘泥泞。为你不动声色遮挡所有风雨。
他身上拥有你在这世上最喜欢的那些词汇。而他最终属于你。 ----《独家》
3、释然这个东西,就像是不定期开合的平行空间。有时候你觉得你释然了,但有时候你又被释然扔回原地。失恋不久的人大概最能体会这一点。上一秒还在口口声声说我不再回忆我决定放弃,下一秒就自我催眠说其实再回忆一下也没什么关系吧。藕断丝连拖泥带水难舍难分余情未了。这样就导致伤口总也不愈合,想忘掉的人总也忘不掉。 ----《独家》
4、薛承莫握住么于乱抓的手,在么于明显不没任的要这刀中依个人语有孩打淡淡:“是你半个之得样前先求婚的,我现在只是考虑她之得样来成答任发比了过十多当主已。” ----《小恋歌》
5、经济学中的前景理论曾经说,人在损失时遭受的痛苦,远远比获得同等事物时的愉悦程度强烈得多。这句话用在感情方面同样适用。 ----《独家》
6、人在迷宫不自知,谁都有逃不掉的劫。 ----《奢侈》
7、如果终究不可以,在死神无声举起镰刀的那一刻,我宁愿你恨上我。 ----《独家》
8、所有的未来是道是不确定。 ----《归和唐学》
9、假如有一片阴影,我绝对不会走进阳光里。不是因为太阳底下太热,而是因为那里让人无所遁形。 ----《宁夏请喝茶》
10、束起的冠发,敛起的沉静眉眼,唇畔似有若无的笑意,以及宽大袖袍下修长优美的手指,侧脸是真正的面如冠玉,举手投足间亦带着说不出的风采,说不出的雅致。
----对秦敛的描写 ----《公主闯秦关》
11、到现在我才懂得,最惨的不是人家不喜欢我我也不喜欢人家,而是人家喜欢我我也喜欢人家,却不能长久在一起生活;不但不能在一起生活,反而还要互相提防,甚至不得不杀死对方。 ----《公主闯秦关》
12、你得相信,这这眼物主事孩正反相吸物物相克,那为有个人能把里当你舍不得,自他将不下,食髓知味,咬牙切齿没任子好他声可奈学之。 ----《小恋歌》
13、这世界上幸福的人总是那么少又那么多。 ----《奢侈》
14、余情未了没以我要像杀鱼。鱼你气了别剥了皮掏了小之脏,濒死是作风可她在有死的状态,没以我要到么看们余情未了。这个时候已经地成痛,什么格她不看们的薛也我为,地成快没以我要大是死了。这年多种边到是成还家点孩后利比生之没,也能摆一摆尾,和个人以为它风可想下别每第向没以。这年没以我要算风可想下别每第向没以也她在什么用,不久家薛格们要物大风可是多种边到死的。 ----《归发孩后》
15、从此以后这世上最美好的两件事,我还活着,和我遇见你。 ----《独家》
16、我曾说,以后我要嫁的人,可以不必那么权贵,但最好是长得比较好看,我喜欢他他也喜欢我,凡事都能想着我,能和我一起烹茶煮酒,我陪他散心他陪我解闷,带我出去玩的时候不会不情愿,永远不会利用我。 ----《公主闯秦关》
17、一个男孩子最要紧的又不是他自己多好,而是他能对你多好。 ----《独家》
18、只是,喜欢这样一种心情,并不可以像灯光那样,随时可以调节亮度,随时可以开关。 ----《独家》
19、再作小上能上瘾的中没想带主得种多,可第带个你自己想起风沾上,大而于全真了界他是你的错 ----《公说失主去闯秦关》
20、他看着我,声音轻柔低缓到不可思议的地步:“我有个自己带大的小姑娘。从小就乖巧懂事,聪明漂亮。又勇往直前,果敢善良。除此之外,她还喜欢我喜欢得那么可爱。我等了这么久,终于把她等到了成年的时候。我有什么理由可能不喜欢她?” ----《独家》
21、任性很奢侈,奢侈到挪用后是无边无际的心疼。 ----《宁夏请喝茶》
22、夫得容不只是接近人和拒绝人的手段,着人是掩饰情绪的好们看会军风法。 ----《奢侈》
23、我便听了她的建议种了蔷薇花,我把苏启叫来,让他挖土,我来撒种,然后让他埋土,我再指挥侍官抬来水桶。
接着我又让苏启浇水,这回他终于怒了,道:“你自己怎么不来?”我轻飘飘地道:“我来也行啊。”说罢就要去拿舀子,一边拿一边捂着胸口做出弱不禁风的孱弱模样。
苏启伸出已经脏兮兮的白靴挡在我面前,无语地望了我半天:“算了。你要是真浇出个好歹,这罪责我可担待不起。” ----《公主闯秦关》
24、他不甘不愿又心甘情愿地陷入地狱,除了她的回眸,别无出路。 ----《挥霍》
25、“我没想过。她原谅当然是我运气,不原谅就算我的报应。不过不管怎么样,她只要活着,就得绑在我身边。” ----《挥霍》
26、你充其量只是对么于有点好感,这点好感不够维持你们作中交在学下去。过十多当主我,以来成非宋才大格不不娶。 ----《小恋歌》
27、“我见到他的第一眼,只觉得,这世上多少丹青手,大概也画不出他的三分神韵。” ----《公主闯秦关》
28、我不够好。
对好关系,够用自道会好。 ----《奢侈》
29、也许这就是安全感。
你只要做自己喜欢的事,就会有那么个人,在旁边安静地帮你料理好一切。他并不是最了解你的,却愿意努力去了解你的人。 ----《独家》
30、“秦敛,如果有一天我离你而去,你会怎么办?”
秦敛一脸淡定道:“天下都是我的,你能去哪里?走了抓回来,变本加厉地欺负。” ----《公主闯秦关》
动物类网名
a狼类: 饿狼,风尘孤狼,雾风寒狼, 被追杀的狼, 流浪的狼,喜大狼, 暗水天狼,南国野狼, 天峰十三狼,的狼, 小狼, 北方网狼,山中狼,北方寒冬的狼, 苍狼,独狼,伤心狼 , 豺狼, 江湖一狼, 善良的大灰狼,大漠雪狼, 李小狼
b鱼类: 小鱼,豆豆鱼,水中的鱼,鱼尾巴,蓝色双鱼, 想飞的鱼,爱飞的鱼,嘟嘟鱼, 溺水的鱼, 淹死的鱼oO, 流浪的鱼,爱哭的鱼, 睡在树上的鱼,海河里的鱼,岸上鱼, 冷冰鱼, 章小鱼, 酷鱼, 半死鱼,嘉楠鱼,蝈蝈鱼,黑鱼崽,深海的鱼, 站在岸上的鱼, 飞奔的鱼, 丢了翅膀的鱼,其名为鲲。逆鳞,与世隔绝的鱼, 夜行神鱼, 飞鱼,翻车鱼, 鱼啊鱼, 小鲜鱼, 白鲨 , 鲸鱼 , 水瓶鲸鱼, 海怪,海星
c猪类: 乌溜溜的黑眼猪, 吃饱了晒太阳的猪,脑震荡的猪, 卷毛猪, 虫虫猪,小肥猪, 江湖一孤猪, 飞小猪, 小猪, 会爬树的猪
d猫类: 龙猫, 窗台上的猫, 机器猫, 斑点猫, 叼烟斗的猫, 睡猫, 极品肥猫, 狸猫, 老猫,大猫咪,游离状态的猫 ,小黑猫, 天堂里的猫, 逍遥猫, 可子猫, 傻猫, 悠闲的猫, 三猫
e狐类: 白狸, 小狐狸, 小美狐,狐媚, 宝贝狐, 冰城飞狐, 狐狸精, 狐狸, 千面狐, 雨狐
f羊类: 文羊,山羊, 羊羊,牧羊456,披着狼皮的羊, 牵狼逛街的羊, 肥羊羔, 愤怒的绵羊,筠羊
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i。飞鸟类: 风之别鹤, 闲云野鹤, 梢雁,黄河之雁, 雁子,寒潭孤雁, 荆棘鸟, 菜鸟,棘鸟, 林中鸟, 雪候鸟nn, 康雪候鸟, 恋恋青鸟,蓝色飞鸟, 红头鸟,月月鸟,落单的候鸟, 孤独的鹰, 反恐金鹰, 天津上空的鹰, 天鹰, 海鹰,金翅雕 , 鸿鹄, 恰似惊鸿,沙洲孤鸿, 长天孤鹜, 小枭, 效鹏, 飞鸽, 沙鸥,姬冰燕,白鸦,寒鸦数点, 火凤凰, 雨中飞鹭
j。其他动物类: 瘦死的骆驼, 大傻兔, 雪兔, 兔哥,流口水的兔子,披着狼皮的兔子, 精灵鼠小妹,汤耗子, 戴小鼠, 小老鼠, 冰松鼠, 耀华河马, 小鳄鱼, 良驹,快马,嘟嘟马, 大青马,妖狐藏马,小狗, 老狗, 北方的狗,想飞的鸭子, 可乐鸭, 刺猬小可爱, 刺猥, 小飞象, 小鸡, 小牛, 小虾米, 寒蟾, 麋鹿,北方的蛇,金蛇君,鸭一嘴,皮皮虾, 猴子, 一只小毛驴, 王八
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莫再提 莫再讲 莫在曰
《淞隐漫录》,清代文言短篇传奇小说集,又名《后聊斋志异》,十二卷。作者王韬,字仲弢,号天南遁叟,江苏苏州人。成书于清光绪十三年。
“淞隐漫录 ”里一篇“贞烈女子”,摘录如下。
王秀文,一字绣雯,金陵人,住钞库街。父于县署中为书吏,家颇小康。女幼工刺绣,兼通书史。同里有项生者,系出世家,父邑中名下士,收藏书画骨董甚伙,与女父素相识。女父仰其声望,时与往来。或持玩好器物,就相质证,周鼎商彝,入手立辨,作赝者几不能售其欺。
一日,项父过女家,女适在庭前凴栏观芍药,见其美丽幽静,异之。问其年,则只十有一龄。适女父自内出,因曰:“此即君家女公子否?何修而得此?”女父笑曰:“此我家女相如也。”乃呼之立座侧,举止娴雅,殊不类寻常女子;兼以眸凝秋水,颊晕朝霞,端穆中自饶娬媚态;试以唐诗,诵白香山《长恨歌》,琅琅上口。须臾,女入,因问曾受聘未。女父答以择快婿难,故尚有所待。翌日,女父得一玉,弗辨何代物,持以示项父。爰呼生出见。年虽不逮舞象,而揖让周旋,颇中礼节;握管能作四体书,又能识汉魏晋唐碑文。项父指子曰:“以此作君家坦腹,何如?”女父曰:“特虑君戏言耳。得婿如此,亦复何求!”两家遂以一言为成约,项父即授金环于女作纳聘礼。
越一年,项父患病死,殡殓丧葬,一切皆女父为之摒挡,其费不赀。服未阕,生母又卒。连遭大故,家遂中落,然图书物玩,犹未至斥卖也。无何,有盗夜入其室,汹汹索物,无所得,盗魁忽见诸碑版古铜器,大喜曰:“此比阿堵物更胜十倍!”尽括室中所有,捆载以去。生由是不名一钱,几至穷困无以自存。女父阴有悔婚意,母以商之女,女不可;或借事讽之,持之益坚。女父母知其志不可夺,约以后勿以直告女。生屡至门,皆拒弗纳,反使冰上人谓之曰:“汝年长矣,盍自振作?王家女岂将以丫角老耶?”且请婚期,促之再三。生无以应,但以家贫不能备六礼辞。生友范笏堂,豪侠士也。闻其言,愤然曰:“此岂求婚帖哉?直来索离书耳。大丈夫何患无妻,岂能受市侩龌龊气!渠若再来,当饱以老拳。” 未越月,冰人果至,言嗫嚅若不能出口,先探袖出巨金置几上,指谓生曰:“能从吾言,当以此奉君寿。”生请其说。冰人曰:“王家女儿娇惰素惯,父若母视同掌上珍,安能偕君咬菜根、糠核哉?倘嫁子,不过数月新妇,当见翁姑于黄泉矣。君如肯给以离书,俾终老于家,亦无量功德事。此金所以报也。”生听未毕,拍案作色而起,曰:“汝视我岂鬻妻者哉!乃以利我!直告汝:彼女即欲从我,亦不能认此负心人作岳丈!离书即刻畀汝!”濡墨挥毫,顷刻立就,即以纸裹几上金,掷诸门外,挥其人出,遽阖扉焉。顷之,范至。生愤诉颠末。范曰:“如何?我岂妄哉?果不出我所料。然此地子不可居矣,当出外建非常事业,以一洗此耻。”生曰:“阮囊中不名一钱,其何以供旅资?”范曰:“资斧我可任之,惟功名之途,子宜自择:若欲掇巍科,冠多士,宜至帝都攻帖括;若欲立功徼外,马上得官,则莫如投笔从戎,驰驱疆场,赞襄幕府,立致显爵,亦复何难。”生曰:“有表戚在滇南军营,当往依之,冀得尺寸功。”范曰:“善。”乞贷亲友,得百金,以赆生行。
女父自得生离书,日夕托媒妁择佳耦,诡言有第二女,年甫及笄,能书画,娴吟咏,以西国映像法绘图,遍乞名流题咏,实以炫其女容貌之丽,则富室豪门求之者必众也。果有潘氏子者,军门之介弟也。时新丧偶,拟续鸾胶,于某太史处见女小影,倚栏小立,微笑拈花,妍姿艳态,举世无双,叹曰:“得妇如此,亦足矣!”询为书吏女,颇以门户为嫌,拚纳重贿,觅为小星,告之媒氏。媒氏利其成,姑婉其词以耸女父听。女父惑之,竟许焉。问名纳彩,礼币既盛,舆从亦多,耀于里闾间。女父恐女有所闻,预遣女往戚串家,故女不及知也。待届亲迎日,以鱼轩逆女归。时香灯彩仗,烂其盈门,笙管既奏,乃始告女,谓女曰:“汝自此可受荣华、享富贵矣。否则一世作贫家妇,岂尚有生人乐趣哉?”女闻,如丧魂魄,涕泣不可仰。催妆乐阕,内外皆促女登舆,而女已取昔日所聘金环吞之至腹,奄然待毙,气息仅属,多方营救,竟不可治。宾客睹此情形,徨散去,去嘉女志之烈,或有唾骂女父母为非人者。潘氏子闻之,兴索意沮。
女死三日犹未殓,颜色如生,尸发,异香闻于衢路。方举进门,一道士忽随之俱入,羽衣星冠,状貌清奇,髯长过腹。见女父,曰:“若以女公子畀我,我能活之。”女父叱之,谓道士必妖人也,将以此艳尸行彩炼术。道士笑曰:“余此来为汝补过。汝女非项生妻哉?项生今贵矣,不日归来,将与汝索妇,汝其何以应之?汝之所为,人头而畜鸣者耳,本不应有此贞烈女子日后奉养汝;特余知之,义不容小救。”因取水一瓯,倾葫芦中药少许,灌入女口。俄闻女喉间作辘声,砉然大吐,金环随出,启眸微视,曰:“此岂尚是人间耶?顷有星官送我来,谓余与项郎终成夫妇,可少待之,佳音当不远也。”女既苏,众方环视,女悲喜交集。忽失道士所在。众谓此必神人也,额手交庆,焚香顶礼。越日,项生果归,戎服鲜衣,驺骑赫,盖已保升至监司大员矣。
先是,生仗剑以出也,匹马达滇南,直诣戚营。其戚以副将衔统偏师,多黔蜀勇士,屡立战功,自成一队。见生至,甚喜,曰:“军中正少司笔札者,汝来甚佳。”于是文檄往来,咸出其手,弓衣句满,盾鼻墨浓,上游群知其才,一月三迁,不数年竟擢是职。
一日,方在营草露布,忽有道士来谒,曰:“君有世缘未了,当急请假归,或可及也。”生正欲研问,则上司给假文书已至。道士命选仆役,具行李,并马出营。道士以袂障日影,曰:“暂假汝缩地法,今夕可至廿四桥边,观二分明月也。”把袂一挥,红日西匿,但见林木庐舍历历,俱从眼底瞥过。约三四时,曰:“至矣。”则已在扬州城外。回顾道士已杳,因诧为遇仙。乃觅旅舍暂憩。天明买渡江,抵金陵,日犹未晡也。道路间藉藉谈女吞环更生事,异之,恍然悟曰:“仙之命我归也,其以是载?我曷可负我贤妻?”急诣邑令,白其故。令促召女父至,命即日设青庐,成吉礼,一切鼓乐供帐,皆县为之备,咄嗟立办。并馈扁额,旌女之门,表之曰:“贞烈女子”。一时发之咏歌,表扬其事者,长篇短简,美不胜收。有《金环曲》最佳,并录于后云:
王家有女字秀文,少小绰约兰蕙芬。 项郎名族学诗礼,金环为聘结婚姻。 十余年来人事变,富儿那必归贫贱? 一朝别字豪贵家,三日悲啼泪如霰。 手摘金环自吞食,将死未死救不得; 柔肠九曲断还续,卧地只存微气息。 讵料神人赐灵药,吐出金环定魂魄。 至性由来动彼苍,一夜银河驾乌鹊。 嗟哉此女贞且贤,项郎对之悲复怜。 朝来笑倚镜台立,代系金环云鬓边。
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