当年她被通知癌症晚期，男友直接在病房求婚要娶她，结局如何？

每对夫妻中至少有一个是傻子（菲尔丁）

电视剧《小爸爸》最后结局的时候，齐大胜得了癌症要和女朋友小艾分手，而小艾就一直陪着他，在齐大胜离开以后还把自己的户口本上改成了已婚，有人说夫妻本是同林鸟大难临头各自飞，深情只在电视剧中演演而已，其实现实生活中也有这样的情深不离，只是比较少而已。

当一个男孩决心要娶自己心爱的姑娘的时候，吃苦都觉得是甜的。于海宁是个山东小伙子，在深圳打工的工厂他遇到了自己喜欢的女孩，她叫范会香，是个河南姑娘，女孩子笑起来弯弯的眼睛甜甜的笑容，于海宁觉得自己也变得开心。打工的生活本来就不容易，工作很累，还要省吃俭用。可是两个人在一起互相依靠，互相帮扶互相鼓励，就觉得没有那么难过了。

感情成熟了，自然想要天长地久的婚姻了。为了尽快攒钱结婚，于海宁天天吃泡面，但是还是觉得很幸福，可是范会香的身体却出现了异样，经常莫名胸痛，去医院检查发现她得了晚期胸椎转移性腺癌。看电视也知道，癌症要化疗会掉头发，整个人也会消瘦，还会花很多钱。范会香不想拖累于海宁，自己回河南老家去治病，也跟于海宁说了分手。

感情哪能说断就断，于海宁是个有情有义的小伙子，他辞去工作直接追到河南，坚持要陪着范会香，2009到2014五年时间，范会香说了十几次分手，可是于海宁就像是个“傻子”，什么折磨痛苦都没有消磨掉他的爱情，在病房里于海宁跟自己最爱的姑娘求婚，就算外面千姿百态，你也是最美的。在自己最后的时光，在自己还漂亮的时候，穿上了婚纱，就算生命短暂也圆满了。他们的婚礼受到了所有人的祝福，在婚礼上范会香穿着白色的婚纱，笑得很开心，于海宁是最符合婚礼宣誓誓词的男孩了，疾病、贫穷都不离不弃。范会香是誓词中最幸福的女孩子了，不管怎样，都有人在贴着她的心，疾病的痛苦让她想哭，可是身边的温暖有让她没那么难受了。婚后一年范会香离开了，而于海宁却至今单身，还记得他的女孩儿。

一辈子能遇到一个知冷知热的人已经不容易了，婚姻本来就是互相体谅互相支持互相体贴的，但是不是所有人都能做到的，不论男女都可以自己任性，有人能够包容自己的任性是幸福的，可是每个人都应当有分寸，不是脾气好坏，是每个人都有底线。如果爱一个人就多包容，如果真爱一个人，就多替对方思考，不是所有人都能成为于海宁和范会香这样的眷侣。有福同享是应该的，但是有难同当就看各自良心了，没有规定要求夫妻要一起吃苦的，不是所有人都有这个勇气的。我们可以谴责却不能制裁，愿天下有情人都能终成眷属，但是更要同甘共苦，牵手一生。

　《宛丘》，《诗经·陈风》的一篇。全诗三章，每章四句。为先秦时代陈地汉族民歌。国风是《诗经》中的精华，是古代汉族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代汉族民歌以绚丽多彩的画面，反映了古代汉族劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。

　宛丘

　题解：诗人表达对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。

　原文

　子之汤兮①，宛丘之上兮②。洵有情兮③，而无望兮④。

　坎其击鼓⑤，宛丘之下。无冬无夏⑥，值其鹭羽⑦。

　坎其击缶⑧，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿⑨。

　译文

　你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。

　你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。

　你击缶坎坎声响，欢舞在宛丘道上。无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿漂亮。

　注释

　《陈风》是陈国地区的诗歌，共十篇。相传陈国是周武王封给舜的后代妫满的国家，并把大女儿嫁给了他。陈国的疆土就在今天河南省开封以东到安微毫县一带，这一地区的风俗“妇人尊贵，好祭礼，用史巫。”(《汉书·地理志》)诗风“*声放荡，无所畏忌”(《佐传》杜注)

　①汤(dànɡ):"荡"之借字。游荡,放荡。子:你,这里指女巫。

　②宛丘:四周高中间平坦的土山。

　③洵:确实,实在是。有情:尽情欢乐。

　④望:德望。一说观望;一说望祀;一说仰望。

　⑤坎:击鼓声。

　⑥无:不管,不论。

　⑦值:持。鹭羽:用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。

　⑧缶(fǒu):瓦盆,可敲击发声。

　⑨翿(dào):伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头,下垂如盖。

　赏析一

　关于这首诗的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“子者，斥幽公也”。陈幽公荒*好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成习俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法。笔者取第三说，认为《宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。因为刺诗之说缺乏匾奈谋局С郑邮奈谋局械囊桓觥疤馈荡)字，并不能得出刺舞者放荡的结论，荡有摇摆之义，不正是写舞者热情奔放的舞姿况且从文本语义的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，诗的作者怀着热烈的情爱，表达他对一位巫女舞蹈家的恋慕，实在是非常合乎情理的。在同以巫祀著称的楚国，不也有男女相思的内容反映在《九歌》等楚辞作品中吗

　此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从宛丘山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏;空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美;而同时——尽管诗中未明言但我们仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道!他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。

　此诗在技法风格上颇有特色。戴君恩《读诗臆评》评曰：“一之声曼，二、三之响切，真是流商变徵。”陈震《读诗识小录》评曰：“先断后案，遂使下二章叙述处文情不尽，‘汤’字包尽下二章，‘无望’判尽下二章，上为下断，下又为上注，格法尽奇。”牛运震《诗志》评曰：“一头两脚，一曲两直，别格活调。”虽对诗旨的理解与我们不同，但所评确为探骊得珠之论。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”;第二、三章以“宛丘”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故笔者以为此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

　不知怎的，在行文将要结束时，笔者联想起法国著名作曲家拉威尔的《波莱罗舞曲》，这首被美国音乐评论家爱德华·唐斯称为“使人一听就产生无以言状而又不可抗拒的兴奋之情”的乐曲，描绘的是舞剧中这样的一个场景：“一个女人独自在一张桌子上跳着舞，四周围观的男人们目不转睛地注视着她的动作。随着她的舞姿愈来愈热烈，他们的情绪也愈来愈高涨。男人们击掌顿脚，形成有节奏的伴奏。最后在转到C大调的那一刻(全曲的高潮)，男人们一个个拔剑出鞘。”(《管弦乐名曲解说》)这虽是西方乐舞，但反映的文化内涵却与《宛丘》相似：将不可遏止的情感投射于生命的存在本质的外化形式——乐舞。这话说得似乎有点玄，但绝不是对读者毫无益处的废话。

　赏析二

　多以为此诗中是表达一男子对女巫的爱慕之情。此诗为陈风之首，颇能体现当时风俗。细加琢磨考证下，觉得诗人爱慕的不是女巫，而是一种对寻常女子的爱慕之情的表达，此女子非特指，而是一种泛指，地点也非是祭祀仪式中，而是男女之会上。同时也是男子在会上唱的情歌!当然，笔者水平浅显，阅读中，错误偏差难免，望各位指正。

　子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

　坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

　坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

　解读：

　在诗经中，多有有组织的民间男女聚会的场所，此非一地所特有习俗。在周礼媒氏中有这样的记载：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”再如《周礼·舞师》：舞师掌教兵舞。帅而舞山川之祭祀，教帗舞;帅而舞社稷之祭祀，教羽舞;帅而舞四方之祭祀，教皇舞;帅而舞旱叹之事，凡野舞，则皆教之。凡小祭祀，则不兴舞。关于周礼的作者各家皆有己见。而对于周礼的成书年代，则大多有雷同，也就是成书于西周末到战国这一期间内。其中多有当时风俗的体现。如这“中春之月”男女相会的风俗。而同时掌万民之判，他所面向的对象是“民“!

　对于“子之汤兮”中的子的解释，大致有两种看法，一是女巫，二是大夫。《说文》中：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”是一个以舞为职业的女子，她舞蹈是以降神为目的。而那时人重生殖，常为此祭祀。在祭祀大会上，女子为生殖而祭祀求子，一男子爱上了舞蹈的女巫，似乎也顺理成章。而如此解释，则子之汤兮，宛丘之上兮当翻译为：在宛丘山之上，女巫优美的舞蹈。而这舞蹈所包含的是一种性的味道。如汤的解释是“*”。此时的舞蹈，是一种充满挑逗和催发性欲的风格。这也与为生殖而祭祀的主题相合。而陈地巫风盛行，男子对女巫这个职业本身，或许也是向往的。在如诗中出现的“坎其击鼓”、“值其鹭羽”、“坎其击缶”、“值其鹭翿”，周礼中，关于鼓人的职责说明也是在祭祀中的职能，而舞师舞蹈时所用的也是羽毛类制品。如此解释，这诗就如大多数认为的是一个男子对女巫的爱慕表达。

　但是这种解释中，存在一个模糊点。就是宛丘!在《陈风东门之枌》中，宛丘也是陈国男女定期聚会之所!也就是说诗歌中的情景，有两种可能，一是祭祀典礼，而是男女之会的时候。在《东门之枌》男女聚会时，也有女子舞蹈的场景，如“子仲之子，婆娑其下”。而在陈风中，多有对歌，舞蹈的场景出现!可见当地风俗人人善舞、好歌!此诗歌的解释则仅仅限于祭祀场景，而“子”也非仅仅限于女巫!

　再进一步解释诗歌中的一些词语：

　宛丘：是一种地形，四周高中央低。位于陈国都城的东门外。

　洵：确定，表示肯定的意思。

　坎其：象声词。

　鹭羽、鹭翿：舞蹈中用到的物品。

　而诗歌中，有三句说明了舞蹈者的地点：宛丘之上、宛丘之下、宛丘之道。舞蹈者的位置变化，有两种可能：一是个人或者一个团队舞蹈位置的变化;二是参加聚会的全体女性都在舞蹈。

　依照宛丘的地形，还原那次诗中的场景，就是四周高，中央地的地方，人们聚集在这样一个地方，当祭祀的时候，民在四周高出观看，而舞人在低处舞蹈。而如果是男女之会的时候，则是人们散布于地形各处。或者人们依然在高出，而低处依然有舞师在舞蹈。

　而几次地形变化表明，所描述场景更符合后者!此歌谣传唱于民之口，则表达的是一种在男女大会上，看到美丽的姑娘而心生爱慕的情怀，此中绝非特指某一女子，而是一种感情上的泛指。对于女性的爱慕，小伙子感觉没有希望，正如如今男女之间，小伙子看到心爱的姑娘，觉得她是那么美丽，那么优秀，自己要追求的话，恐怕自己配不上她的感情是一样的，姑娘却没有注意到暗恋她的小伙子。姑娘们在大会上，随着鼓声一起舞蹈，那优美的场景，想来真让人着迷。

　于是此诗歌翻译当为：

　姑娘优美的舞蹈，在那宛丘山上，我爱慕她，她却没有看到我。

　鼓声回响，在宛丘中央，无论何时，姑娘在优美舞蹈。

　缶声回响，在宛丘道上，无论何时，姑娘在优美舞蹈。

　这是一首流传于陈地，在男女之会上，男子演唱的情歌!在大会上，女子舞蹈，男子歌唱，以此来寻找意中人!而不是男子对女巫的爱慕表达!

　(作者：二觉)

　赏析三

　首先我还是将这篇诗经诗词抄录于上!其实诗经只需要你看看必要的注解之书，反复的体会咀嚼，你就能够发现我们的祖先在中国文字、中华文明的较早时期是如何引导我们的文明走向的。这些最初的文明印迹是那么的纯真天然，是那么的代表着中国人先天或者说与生俱来的价值审美观!

　我很不爱读书，可一定要我读书的化，我肯定是要选择诗经这部诗词集的!但是我这人读书的独立意志比较的强，常常有些自己的个人观点，因此，我常常说我的博客文章仅仅是个人一家之言，如有不同意见，尽可以大家发表说出来，只要有根据，有道理，我相信没有人会来完全不懂事的乱胡闹!

　我读这篇《宛丘》觉得是很优美的，这种感觉明显，我认为该诗词前面第一章是强烈的感情表白，就像羽泉歌曲《我宁愿你冷酷到底》的前半部分，都是强烈的音乐感情宣泄!后面的细描、白描却显得平静许多。当然又熟悉羽泉歌曲的网友可能会说，《我宁愿你冷酷到底》后面也有很多的反复咏叹吗!是的，我只是说了这一点两者之间有些类似之处，并未说风格、内容完全相同哦!

　引用网友的分析 这篇也是情诗。男子词。诗人倾诉他对于彼女的爱慕，并描写她的跳舞。从诗中“无冬无夏，值其鹭羽”等句看来，彼女一年四季都在跳舞，似是以歌舞祭神为专业的巫女。是有些道理的，有人说这是男子在高高的神坛主持祭祀活动，而在下边的女子看到后很是爱慕。这也是有道理的，因为古代周朝的祭祀活动确实往往都是男人的专利!甚至认为结了婚的女人都是不可以奉献于神的，是肮脏恶浊的。因此为女子的思念之词。

　无论是女子的思念之词还是男性的求女情思诗词，都是难以断定的，都各自有自己的道理与论据，我不想乱评价，暂时做个中立人士吧!全凭读者自己的理解和判断!

　还有我要指出的是，所谓的 “无冬无夏”实际是有深意的，绝非简单的一年四季都在跳舞!实际上周朝的祭祀活动再频繁，这种重大的祭祀活动都不可能天天都有吧!而且即使天天都有，写在诗词之间总有自己的隐含意义吧!我们都知道《春秋》这部书，可以明显的知道古人很早就知道了一年中的四季对中国人而言是有极为强烈的暗示意义的，因此我认为这句的真实含义是形容宛丘台上的各种祭祀活动，非常的优美。犹如像四季中的春天和秋天一样，如此的春风化雨，生机勃勃!如此的优美引人像秋天一样的多愁善感，同时秋天因为是收获的季节，借用来形容这时的宛丘各种宗教仪式与歌舞表演达到了臻于炉火纯青的艺术地步。古人对于这种逆向思维，在诗词中间的运用是及其常见和运用自如的!

　而“值其鹭羽”和“值其鹭翿”的说话其实只是诗词常用的反复手法，大致的意思相差是不大的，都是形容宛丘各种宗教仪式与歌舞表演像鹭鸶一样的优美、高挑、圣洁、纯美!而鹭鸶的羽毛更加的美丽、纯洁、白色的羽毛还象征着这些舞蹈和歌曲如此的轻柔悠扬，圣洁高尚!

　分析这首《诗经宛丘》就到此为止，还望广大网友多多发表自己的高见!

　(作者：子龙无敌)

　赏析四

　宛丘即今天的淮阳县，古时又称陈、陈州，位于河南省东部周口市。历史源远流长，是一个古老而神奇的地方。据我国著名地质学家李四光考证：五亿七千万年前，在中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆。 6500多年前，中华人文始祖太昊伏羲氏在这里建都，他定姓氏、制嫁娶、结网罟、养牺牲、兴庖厨、画八卦，肇始了华夏文明;他造干戈、饰武功，统一四海，实现了中华民族的第一次大融合，综合各个部落的特点，创造了龙的图腾，中华民族始称“龙的传人”。后炎帝神农继都于太昊之旧墟，易名为陈。神农氏在这里尝百草，艺五谷，率领先民步入农耕社会。所以说，淮阳是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，这些宝贵的历史文化已经成为中华民族自尊自信的源泉、凝聚一体的象征。夏，陈属豫州。商，为虞遂封地。西周，周武王封舜帝后裔妫满于陈，并把女儿大姬嫁给他，妫满建陈国，筑陈城; 以国为姓，陈胡公妫满便是陈姓的得姓始祖，也是胡、田、姚、孙、袁等大姓的共同先祖，“陈姓遍天下，淮阳是老家”。道教创始人老子就生于陈国苦县。战国时期，楚顷襄王迁都陈城，历经38年，史称郢陈，故淮阳又称“陈楚故城”。秦时这里初设陈县，后置陈郡，公元前196年，以陈在淮水之北，改名淮阳。在六千多年历史长河中，淮阳五次建都，四次封国，皇而帝，帝而王，分封则国，统制则郡，南北迭辖，州县兼置，始终是豫东政治、经济、文化的中心， 直至中华人民共和国成立后的1953年，国务院撤消淮阳专区，才改为县治。所以考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。

　淮阳物华天宝，人杰地灵，被历代帝王称为“开物成务”之风水宝地。被称为天下文官祖、历代帝王师的孔子曾三次来陈，在这里著书讲学长达四年之久，为他儒家学说的形成奠定了思想基础，留下了“陈蔡绝粮”千古佳话。中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》曾载有《陈风》十首。历代文人墨客曹植、李白、李商隐、张九龄、苏轼、苏辙等文坛巨匠在这里留下了歌咏淮阳的不朽佳篇。包公陈州放粮也发生在这里。

　讲解

　这是诗经作品里颇让我注意的一篇。我之所以重视这篇作品，和孙华娟有关。大约是三四年前，我在写诗经学的博士论文，她读诗经文本，给我提出一个问题：《陈风·宛丘》的巫术背景。我解答不了这个问题，但从那时候起就一直很关注这个问题。后来孙华娟写了一篇散文《舞的记忆》，重新提到这个问题。我知道她做了很多的考察。请允许我在发表自己的意见之前，引用她的一段文字：

　“现代的诗经学家往往把诗中的舞蹈解释成女巫的舞雩，即为了祓除旱暵的祭祀之舞。女巫沉浸于对神灵世界的向往，在宛丘之上日日舞蹈，企盼着神的降临，却不会注意到宛丘之下有人间的男子爱上了她。两人的爱皆无望，人神的交接本来艰难，被漠视的爱情又使两个凡人何啻隔了关山千重。这诗就是那男子所唱。悲伤而无望的爱情。虽则这个解释不见得可靠，我也很花过一点功夫想去弄明白这诗原本的意思，也确乎寻出在现代之前的其他两种影响很大的解释，并一一去考察每种说法的缘起，但我还是爱这个解释，为那神巫之爱的悲剧。

　据说，最初，舞与巫是分不开的，作为交接神的手段，它又落在女人身上：以阴合阳，以舞降神。并有人考证《说文》中训“巫”为“女能事无形以舞降神者”的“无形”，是说她们跳舞时是裸体的——虽然很久的时间里大家认为“无形”说的是神。太久远的事情总是不容易弄清楚的，不论无形到底是怎么样，在舞蹈不是全部落都参加之后，总是女子跳得多罢。先是降神，再就是娱人。肢体语言不需要什么教化就可以为人直接领悟，不喜欢舞蹈的人恐怕不多。”

　这段文字把《陈风·宛丘》的主题定位成神巫之爱的悲剧，并且对巫与舞的原始功能做了说明。将“无形”释成裸舞，我觉得没有充足的理由。但将诗中的舞者定位为女巫，这也是我的倾向。孙华娟对于“有情”和“无望”的主体是做了双重的认定，女巫对神的有情与无望，某男子对女巫的有情与无望。二者的共性在于同是被漠视的爱情。这样的双重定位，是充分考虑诗歌的可能向度。但可能向度是解释学的问题，诗歌自身的情感未必是兼有，而是两者必居其一。如果把“有情”和“无望”的行为主体定位成女巫，则这篇作品类于《九歌》的人神之爱。从前我给大家分析《九歌》系列的时候，详细剖析过这个问题。但对这一篇作品，我不倾向人神之爱的解释。我倾向于这是讲人巫之爱的。亦即我把这篇作品的行为主体认定为一个男子，行为对象是女巫。这样处理的理由，在于对叙写角度的判断。如果理解成人神之爱，则是第三人称叙述，“洵有情兮，而无望兮”是叙写者对她人情感的判断。如果有本事背景，第三人称叙写可以这样表达。但是我们看不到有什么本事背景。理解成人巫之爱，则顺理成章。诗三百里说“他人有心，予忖度之”。但突入他人内心，把握他者的隐秘情感并非易事。所以，从情理的角度，我将本篇定位成人巫之爱。这也是国风与九歌的不同。国风的情感始终在人间世，九歌的则是人神之际。

　其实可以做一个很简单的类比。故事如果发生在当代，无非就是一个观众爱上了时装女模特。诗的首章岂不是这样写的：“你婀娜的舞姿啊，飘荡在高高的舞台上。我对你一往情深啊，可是我的爱情却又如此无望。”为什么一往情深的爱情，却是如此无望呢道理再简单不过：模特是公众人物——大明星，心里燃烧爱火的观众，则太普通，只能是被漠视了。这样的情感，很好理解。我们的主人公追星追得太痴迷了，但又有自知之明，知道是是无望和不可及的，所以只能是咏叹和妄想了。她的演出，他大约每场必到吧。看得痴迷，不看的时候，大约满脑子里也都是那女明星的身影。二三章只是对“洵有情兮，而无望兮”的具体补足性说明。《三笑》(唐伯虎点秋香)，大家一定熟悉。唐伯虎对秋香一见钟情，一时间却又不可及，心急如焚。唱词便是“梦也秋香，醒也秋香，左也秋香，右也秋香……”。大家正式如花年纪，这样的痴迷，或许正在经历。

　本篇的情感，其实再寻常不过。还是我的那句老话：“没有比国风更简单的诗。”本篇的表达技巧却又很高明，情感核心是“有情”与“无望”，但却不写如何“洵有情兮，而无望兮”，却是用蒙太奇的手法，展现给我们镜像。李商隐的诗歌里也常用这样的手法，如“腊照半笼金翡翠，赊熏微度绣芙蓉”。(来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。腊照半笼金翡翠，赊熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。)以意象的陈列，打破和嫁接抒情的意识流。往往有突出的艺术效果。这是文学表达的一个基本技巧。

　以上是陈述我对此篇的理解。或许有人会问：凭什么要认定那个舞者是女巫呢下面来回答这个问题。

　之所以这样认定，是因为有一定的文献根据。《汉书·地理志》说：“陈国，今淮阳之地。陈本太昊之墟，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。陈诗曰‘坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。’又曰‘东门之枌，宛丘之栩，子众之子，婆娑其下。’此其风也。……自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。”颜师古的注说：“鹭鸟之羽以为翿，立之而舞，以事神也。”又说：“子仲，陈大夫之氏也。婆娑，舞貌也。亦言于枌栩之下歌舞以娱神也。”《汉书·匡衡传》说：“陈夫人好巫而民*祀”。张晏注说：“胡公夫人，武王之女大姬，无子，好祭鬼神，鼓舞而祀。”根据《汉书》，我们可以知道陈国民风是喜以歌舞祀巫鬼。正因为这样的文献根据，所以《郑谱》说：“大姬无子，好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐，民俗化而为之。”陈奂的《诗毛氏传疏》还引用乐《韩诗外传》的一条材料：“子路与巫马期薪于韫丘之下。陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。此韫丘即宛丘。陈有宛丘，犹之郑有洧渊，皆是国人右观之所。处师氏脂车觞此，则陈大夫之游荡无度，习成风俗，由来久矣。”这数条材料都使我们有理由相信，诗中的女子是为以舞娱神的女巫。当然，娱神和娱人密不可分，在某种仪式的初始阶段，娱神成分较重，但随着时间推移，娱人便成为主要的了。所以，诗中的女子可以直接理解成歌舞女明星。

　关于材料，我还要说一点，《汉书》的成书年代离《宛丘》的产生年代相隔甚远。汉书的注释者之言，更多臆测成分。我们以它为根据，是相信班固的史德，言之有据。《汉书》以前的典籍，几乎没有相关的材料。充分论证这个问题，尚待其他文献(出土文献)的补足。

　大家知道我对顾颉刚推崇有加，一般不会使用年代晚或者带有臆测成分的材料论证问题。对于《宛丘》的解释，我这样干脆，还有其他的原因。我的朋友任平在“生于七十年代新学院论坛”看见孙华娟的文章之后，跟了一个帖子，我觉得对于我们的观点，是个有力的支撑。兹引其帖如下：

　“我想有机会是可以到我们这里来看看的，孙华娟朋友讲的宛丘，就是我的故乡，而里面提到的舞蹈，至今还在舞着，舞蹈的名称是“担经挑”，号称“天下第一舞”，是原始的巫舞。《担经挑》既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。淮阳盛行向女娲乞子的习俗，与《汉书·匡衡传》“陈夫人好巫而民*祀。胡公妇人，武王之女。大姬无子，好祭神鬼，鼓舞而祀，坎其击鼓为证”的记载相符。舞者全身饰黑色服装。偏大襟上衣，大腰裤均镶彩边，黑鞋绣花，黑头纱长约五尺，下缀二寸长穗。舞姿变化大致有三。一是“剪子股”：一人打经板，三人表演以“十”字路线为中心，对面穿叉，走成剪子股路线;二是“铁索链”：一人走这种路线，二人走另条路线，像拧麻花一样多次相迭;三是“蛇脱皮”：一人在前，三人(包括打经板者)朝一个方向沿履而箅，然后，每二人从中六叉而过，像蛇委蛇而行一样。这三种队形有一个共同特点：即舞者走到中间定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。这是生殖崇拜的一种象征，走的剪子步，黑纱长尾的碰绕，代表着交合，这里的祭祀，是对人的祭祀，表现了最原始的生殖崇拜，而在每年庙会上出现的祭物，都是人类生殖器的一种转化。”

　对于这段文字，我仅发表以下意见。一是所引《汉书·匡衡传》“陈夫人好巫而民*祀。胡公妇人，武王之女。大姬无子，好祭神鬼，鼓舞而祀，坎其击鼓为证”，混淆了本传与注。我对大家的要求是这样的：转引材料，必须查证原文。凡有可能，请引用最原始的材料。二是我很怀疑这是地方志上的文字。三是生殖崇拜可能受了郑玄和张晏的话的暗示。但不管怎样，这是民俗学的一个证据。叶舒宪等人提倡的三重证据法，其实是个很好的方法，只要不用过头就好。

《国风·陈风宛丘》全文解释及赏析

       结婚的消息总会引起人们的关注，因为这是关系到了两个家庭的大事，也会让知道这个消息的人都祝福他们，不管是亲戚朋友，还是萍水相逢的陌生人。而对于这样年龄差距比较大的夫妻也会引起比较大的关注的。比如这次消息里面提到的一名49岁的韩国女子和24岁的俄罗斯男子结婚了。

         如果最开始听到这个消息，我们都会惊讶为什么会有这样的结合，因为这样的年龄差距着实有点大，因为女子的慢。年纪如果再大上几岁的话，就完全可以做男子的妈妈。说实话，在现实生活中，这样的搭配也是有的，只不过比较的少见，通常也会引起周边人的讨论，认为他们这样的结合不是很好。

         这名韩国女子也是有她吸引人的地方的。她从小就非常的有自己的观念，也很早的向母亲表达了不想结婚的想法，之后会不会有孩子也不一定。她的母亲也表示了对她这个想法的认可，幸好这是一位比较开明的母亲。母亲非常明确的告诉她，如果想要过这样的生活的话，需要有健康的身体和经济独立。而女子也努力这样做。长年健身的她却还是患上了癌症。

        得知自己患癌之后，女子并没有悲观，二十积极的配合治疗，然后身体恢复了健康，而男子也是在这个过程里面逐渐被女子吸引到，然后两人因为这样的机会逐渐得到交流，而男子也凭借自己的魅力改变了女子之前的想法，让女子有了和她结婚的想法。当然了，女子本身有这样的和病魔对抗的毅力都是非常难得的事情，希望他们能够幸幸福福的过好自己的生活。

《你是我兄弟》 导演:刘惠宁 演员：邓超、张嘉译、董洁、史可、吕丽萍

《你是我兄弟》把视角放在了普通百姓家，通过改革开放的社会变迁，以性格迥然不同的四兄弟对“法制”、“金钱”、“爱情”、“追求”的不同态度，编织成独具特色的生活传奇，既有家长里短，又有悲欢离合，使人欲罢不能。马家兄弟四人和父母一起生活在盆儿胡同的大杂院里，过着清贫的日子。一场车祸夺去了父母的生命，兄弟四人陷入了生活的挣扎之中。为了抚养幼弟，老大马学武辍学，担当起“家长”的重任。老四马学天被人领养，后被老二马学军找到，偷偷地接了回来。面对生活压力，兄弟四人手足相连，始终没有分离。

20年过去，四兄弟长大成人。老大娶了比自己大九岁的女人为妻。老二下海经商，自己当上了老板。老三成了胡同派出所的片警。老四在兄嫂的呵护下，从幼儿园读到博士。在经历了一系列情感纠葛之后。四兄弟再次聚首，大杂院恢复了往日的祥和。这一切对于马家兄弟来说，弥足珍贵。

《告密者》 导演：刘进 主演：柳云龙、张嘉译、刘孜、王丽坤、孟广美

电视剧《告密者》的故事发生在20世纪50年代，剧中由柳云龙扮演的“龙 柳云龙饰演神探“龙飞”“龙飞”不仅拳脚功夫了得，更是“推理高手”。为找出出卖党内重要头目的“告密者”，肃清隐藏在暗处的特务分子，龙飞和他的同伴们展开了一场惊心动魄的大调查。在调查过程中，柳云龙将拨开层层迷雾、揭秘重重命案，最终找出“告密者”。

在《东风雨》中与一线美女范冰冰有大篇幅感情纠葛。而在《告密者》中，柳云龙扮演的“龙飞”其感情线也异常丰富，他纠缠在多个女性角色包围的“桃花阵”中，既有革命中的“亲密恋人”，又有追随身边的女“华生”，这些女性人物到底是敌是友？到底谁才是真正的“告密者”？随着剧情的推进，剧迷将跟随柳云龙置身于一宗宗惊心动魄的谜案当中，在剧中通过推理寻找谜题答案。

《北京爱情故事》 导演：陈思成 主演：李晨、张国强、陈思成、王宝强、段奕宏、张译、杨幂、张歆艺、莫小棋

《北京爱情故事》除男女主演外，还重新聚集了《士兵突击》部分兄弟，此外在圈内人缘非常好的李晨，也无一例外的请来多位好友助阵，这些实力派演员，如谭凯、袁文康、董璇、乔振宇、杜淳、于娜、秦岚、李念、张馨予等等。

而《北爱》的女主角是张歆艺、莫小棋、佟丽娅、杨幂，则按春夏秋冬的性格来划分，杨幂代表春天，张歆艺代表夏天，莫小棋代表秋天，佟丽娅代表冬天。 特别要提到的一点，李晨好友陈思成此次担任《北京爱情故事》的导演，这也是陈思成首次担任导演。为何确定陈思成当导演，李晨也作出了自己的解释，“其实当初我劝过陈思成别当了，多累啊，又导又演的，可是在我们两个几次沟通下来之后被他说服，我相信这一次的合作会非常愉快和成功。”

《请你原谅我》 导演：刘惠宁 主演：海清、吴秀波、董洁、吴越、张嘉译

这部电视剧讲述了上世纪80年代经历恢复高考后一群年轻人的爱情故事，围绕着徐天（吴秀波饰）、何佳（海清饰）、吴晴（吴越饰）、梅果（董洁饰）等几名大学生的感情纠葛展开。

在剧中与海清、董洁、吴越三位女演员都与吴秀波男主角有感情纠葛。吴秀波坦言这次真正体验到“真刀真枪”的感情戏。“吴晴是我的初恋，之后一次偶遇，我因内疚而渐渐爱上了梅果。遇到何佳后，我才是遇到了真正的爱情，尽管梅果经常因复仇而从中作梗，但我们最后还是修成了正果。这中间的感情戏非常有看点。”

导演刘惠宁表示，剧中吴越、董洁、海清分别代表知性、感性和生活本身三类女人。

《请你原谅我》整部剧集充斥着怀旧色彩和人文气息，剧中海清、吴越、董洁三芳争艳，打响2011年怀旧旋律的第一枪。

《传奇之王》 导演：柳云龙 演员：柳云龙、曾黎、王雅捷

1913 年，天津昌隆轮船公司的远洋轮幸运号在海上遭遇风暴，二副郑天龙操纵轮船脱离风暴。他的未婚妻梅子在天津服侍着生病卧床的天龙父亲郑老爹。暗恋她的表哥雷立刚前来求婚，被拒绝。天龙回到天津被顾相如和唐正诬陷入狱，梅子也被迫嫁给雷立刚。

天龙越狱后来到上海和当年的几个仇人展开了一系列的明争暗斗，他设计请来法国人在上海公演话剧《基督山伯爵》，把自己的经历编入剧情，雷、顾、唐三家被邀请来观看，三人看出其中影射，坐立不安。梅子渐渐明白当年发生的那些阴谋。阴谋破败，光景惨淡，善恶有报，半年后，梅子和黛如去修道院做了修女，而天龙回到海上重新做回了水手。

《人到四十》 编剧：彭三源 导演：庞好 主演：王志文、江珊

《人到四十》中，王志文饰演一名普通的精神病医生，江珊饰演王志文的妻子，一个中心医院重症监护室主任，虽然不再歇斯底里，但依旧爱唠叨。两个人的家庭因为丈夫被误诊为癌症而产生了微妙转变，由此引发一场中年危机。

很多人都曾有过暗恋一个人的经历，虽然这里面有一个“恋”字，但暗恋的滋味并不好受。它没有爱情的甜蜜，更多的是一种彷徨和苦涩。一般情况下，暗恋会随着时间的推移变成回忆，甚至很少再记起。然而，对一个人的暗恋究竟能持续多久呢？一阵子，亦或是一辈子？

于桂明，今年36岁，他在很小的时候就对同村的一个女孩有好感。慢慢的，这份好感逐渐转变成了喜欢，继而发展成暗恋。从相貌上来看，于桂明不失为一名帅气的小伙，追他的姑娘也有不少，但他没有接受过任何人，一直惦记着那个心爱的姑娘。如今，那个女孩早已结婚生子，而36岁的于桂明却还没谈过恋爱，暗恋20多年的时间里，也从未向对方表白过。用情如此之深，却不敢说出来，难道他竟腼腆至此吗？

不曾想，在这段暗恋背后，还有一段感人至深的故事，这就不得不提到另一个人，于萍。于萍是于桂明的侄女，在她一个月大的时候，母亲突然离世，父亲决定重新组建家庭，孩子就变成了累赘。于是他打算把两个女儿送人，弟弟于桂明拦了下来：“你不养，我养。”

因为这一句话，于桂明真的就接手了两个侄女，一个刚满月，一个才一岁多。关键在于，彼时的于桂明才14岁，是个中学生，自己也还是个孩子。于桂明生在农村，并没有什么经济来源，完全靠种地把两个侄女抚养成人。提及之前的往事，于桂明一度哽咽，他说当时真的很难，很苦。

之前是大哥的累赘，殊不知等到于桂明自己到了成家的年纪时，这两个孩子也会变成他的负担。刚结婚就成为两个孩子的妈，有哪个年轻女孩子愿意如此？也正是由于这个原因，于桂明一直把对同村女孩的爱慕埋藏在心底，这一藏就是20多年，眼睁睁地看着她结婚、生子，自己只字未曾提起。

如今，姐妹俩已经长大成人，也已参加了工作，可以养活自己了，于桂明也终于可以考虑一下自己的终身大事了。但他毫不掩饰地说出了自己的想法，他只想找一个和那个女孩相像的人结婚。这样的条件，一方面证明了于桂明用情专一，而同时也抛出了一个难题：如果你的男（女）朋友跟你在一起，仅仅是因为你身上有另一个人的影子，你能接受吗？

常听人抱怨带孩子很累，甚至要比上班还要辛苦几倍。如果按照这样的说法，那少年时的于桂明几乎完成了一件看似不可能完成的事。在人的情感生活里，爱有很多种，有疼爱、有宠爱、有关爱、有钟爱等等。而于桂明对两个侄女，除了亲情关爱之余，似乎还有一种一诺千金的信用在里面，是一种大爱，让人闻之不免肃然起敬。可惜的是，也正是由于维护这份伟大的爱，影响了自己的情感生活，以至于暗恋一个女孩子20多年都没机会表白。

话说回来，十九妹窃以为于桂明的择偶观并不可取，用情专一固然可贵，但找对象也和暗恋对象去比较，就是一种不负责，甚至是对另一半不尊重的体现了。不知各位看官可曾有过暗恋一个人的经历，您的暗恋持续了多久呢？

这个电视剧一般都是呃内地或者是香港的这些的片子啊。是说他这个影片的拍摄环境呢是以上海为背景的，好像有那么一部片子，这个女孩儿是学毕业以后学电子的商务的，后来那台是跑快递，然后认识这个男孩儿了，然后呢在男孩儿的店里面打工。做食品销售。随后呢男孩儿渐渐的喜欢上了这个女孩儿，后来开着300万的豪车向她求婚。