周文王是行仁义而王天下吗？小邦周是怎么崛起并灭掉大邑商的？

我们翻开史书，看到的全是 周文王行仁义而王天下 。似乎不用兵戈， 以德服人 ，就能诸侯臣服，然后吊民伐罪就能一统天下了。 历史 真的是这样的吗？

周部族的前世

周的始祖 后稷 ，小名叫弃。他的母亲姜原在郊野踩了巨人的脚印，怀孕生下了他。

姜原认为不吉利，就把他遗弃，但是马、牛都绕着躲开而不踩他；又把他扔在树林里，树林里人多没扔成；又把他扔在渠沟里，有鸟用翅膀盖在他身上。姜原觉得神异，就抱回来把他养大，给他取名叫 弃 。

可见那时是母系氏族 社会 ，只知其母不知其父。

传说在帝尧时期，后稷担任农师，掌管农业生产。

有记载在舜放逐丹朱时，“使后稷放帝朱于丹水”，后稷是放逐丹朱的执行者。

从农到牧，沦落方国

随后，由于太康失国，天下大乱，周人的先祖失去了组织，只能随波逐流。之后虽然短暂找到组织，但已经“ 自窜于戎翟之间 ”，彻底衰弱了。

到了商朝，周国已经沦落到商朝西部一个很不起眼的方国，放到大海里都找不到的那一种。只不过他们没有被灭掉，他们还活着。

只要有点点星星之火，便可以燎原！

只要还活着，便可以再次崛起！

邠国的火种

到了公刘时期，虽然他们身在戎狄，但是又重新从事农业，从漆水、沮水迁到了渭水，伐树卖木，生活渐好，百姓投靠。公刘去世后，他的儿子庆节在豳（bīn）建立国都。《竹书纪年》记载：

祖乙十五年，命邠侯 高圉 （yǔ）。

盘庚十九年，命邠侯 亚圉 。

祖甲十三年，命邠侯 组绀 （gàn）。

武乙元年，邠迁于岐周。

这里出现了一个方国，叫做邠（bīn）国，也就是豳（bīn）国，这就是周朝的前身。前面几个不认识的字，是周王的祖先，他们都被分别册封为邠侯。

这个 邠国 ，实力很差，老是被戎人欺负。打不过，那就跑，总比跑不了被砍掉或者被抓去当奴隶强。

于是为了躲避戎狄的入侵，周朝的祖先们老是迁都。最终，邠国的首领古公亶（dǎn）父将周部族迁徙到了岐山脚下，这才安定下来。

与商朝联姻，认大哥

邠国很弱鸡，如果想强大，第一个办法就是 开挂 。但是开挂是在 游戏 中，现实中很难办到。第一个办法不行，那就第二个办法， 找大哥，大树底下好乘凉。

于是古公亶（dǎn）父带了厚礼，进贡给商朝，认了商朝做大哥，并与商朝 联姻 ，让自己儿子季历迎娶了商朝任姓方国的太任做了王后。

再看商朝，早已经不是那个消灭无数戎狄的武丁盛世，已经开始走下坡路。西边那些戎狄，又开始闹腾起来，老是不消停。

商朝的国王武乙也很烦，说打吧，那群戎狄太远，还摸不着边，老打游击，打不着就跑了。说不打吧，他们又像蚊子一样天天在头顶上嗡嗡，说不定啥时候一打盹就叮上一口。

与其空耗国力去打蚊子，还不如找个西方的代理人去揍他们。

正好，老被欺负的古公亶父来了，那你就做我的代理人吧，虽然弱了一点，但是总比没有强。

武乙三年，命周公亶父，赐以岐邑。

这相当于是对周国迁岐的一种正式承认。反正那是边陲之地，也没啥，就封给你吧。从此，邠国改称周国， 周国成为商朝在西方的代言人。

武乙二十一年 ，出现了一件小事，古公亶父老死了。虽然在商朝算是一件小事，但在周国是一件大事。那就是他的继任者是谁？

继位的是谁呢，既不是老大，也不是老二，而是老小，他的名字叫做 季历 。

为什么是季历？

古公亶父的长子名叫太伯，次子叫虞仲，小儿子叫季历，季历娶商朝任姓方国之女太任为妻，这个太任应该跟商朝王族有联姻关系。

太任生下了姬昌，据说有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”

其实，那时候姬昌也是小孩子，哪能看出祥兆呢？

原因出在 显贵 的儿媳妇太任身上。

古公的长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历（夫以妻贵）继位，以便传给姬昌（子以母贵），如果自己不走，也没好果子吃。两人 被逼无奈 ，跑了，跑到了南方荒蛮之地（那时候是荒蛮之地，现在是苏杭天堂）。他们随当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。

太伯和虞仲的后代建立的国家，便是春秋时期威震华夏的吴国。

开挂的季历

实践证明，古公亶父的选择是对的。古公去世后，季历继位，和商朝建立了友好关系。

他不再像他那不中用的先祖一样，天天被戎狄欺负，而是在商王武乙的支持下， 对周围戎狄部落大打出手 ，不断扩张军事实力，俘获戎王无数。接下来，我们看一下季历开挂之后的表现。

武乙二十四年，周师伐程，战于毕，克之。

三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。

三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹。

三十五年，周公季历伐西落鬼戎。

武乙很高兴，没想到季历这小子这么能打，把那些蟊贼都收拾了，他要到西边视察一下。

于是“ 王畋于河、渭 ”。畋就是田猎的意思，其作用不在于打猎，而是组织军队，召见诸侯王的作用，军事作用很明显。

不过，武乙很倒霉，“ 暴雷震死 ”，成了史上几大神奇死法的帝王。

虽然商朝劈死了国王，但是不关周国的事情。季历继续征伐。

文丁（武乙之子）二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。 这回，都伐到商朝北边去了，虽然失败了，也是真有毅力和勇气。

但是， 一切都阻止不了季历攻伐的步伐。

文丁四年，周公季历伐余无之戎，克之。（文丁）命（季历）为牧师。

文丁五年，周作程邑。

文丁七年，周公季历伐始呼之戎，克之。

文丁十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫。

季历实在 太能打 了，周边戎狄都被胖揍了一遍，这些戎狄被干掉后，人口都充当了奴隶，源源不断地送到了商朝，周朝简直就是商朝最好用的打手。

文丁刹季历

虽然商朝不费吹灰之力就获得了很多奴隶，但是 季历攻伐下来的土地都留给了周国 ，周国的土地面积越来越大，成为商朝西部一个强大的方国，对商朝形成了巨大的威胁，引起了商朝的不安。

文丁十一年，季历来到商朝首都殷，来献捷。 文丁“嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯”，重重地嘉奖了季历，封为西伯。

但是，文丁突然做了一个反常举动，“ 既而执诸塞库 ”，把季历抓到了塞库囚禁起来。

季历立了这么大的功，反而被囚，很郁闷，竟然郁闷死了。这便是“ 文丁刹季历 ”。

自古 战神沙场无敌手，却多被憋屈死，也是战神们的宿命吧。

季历时期还是一个小国，虽然正在开拓，但是与商朝的实力还差得很远。所以，从 实力对比 角度分析，季历应该是忠于商的。

但是，季历被囚而死，留给季历儿子的只有仇恨。

西伯姬昌的仁政

季历的儿子是 姬昌 ，也就是 西伯姬昌 ，也就是后来的 周文王 。

西伯姬昌是带着金钥匙出生的，母亲太任勤俭仁厚，因此姬昌受到了良好的教育，也是一代贤明君主。姬昌智商很高，改进了上古时代的《易》，发明了《周易》。

然而，世界都是不完美的，本来姬昌有完美的人生，但是却被文丁给彻底打破了。

季历被囚而死，刹父之仇，牢牢地印刻在姬昌心里，他要替父报仇。

文丁十三年，文丁挂掉 了，西伯姬昌没有了报仇机会。

文丁的儿子帝乙即位，居殷。

文丁二年，周人伐商。

也就是说，在季历憋屈死后的第3年，周文王开始伐商。但是，估计是实力对比悬殊，周国连商朝的西大门都没摸到，便失败了。亮了亮肌肉，发现自己太瘦，只能回去再练。

上甲微为父报仇的故事告诉我们，君子报仇四年不晚。

勾践卧薪尝胆的故事告诉我们，君子报仇十年不晚。

汉武帝讨伐匈奴的故事告诉我们，君子报仇一百年也不晚。

姬昌，继续等待吧！五十年后，成功将属于你！

于是姬昌对内韬光养晦、积累实力，对外扩张实力、剪除商朝羽翼，等待时机报仇。他励精图治、施行仁义、礼贤下士、尊老爱幼，最终西岐大治，路不拾遗、夜不闭户。

太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯姬昌。

商纣王亮肌肉

我们再看商朝，帝乙在位九年挂掉了。帝乙的儿子帝 辛 登场，这便是 商纣王 。

《史记》记载帝辛（商纣）“ 资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。 ”是一个十足的“ 能人 ”加“ 猛人 ”。

猛人自然有猛人的做法。商纣是一个很有作为的君主。

商纣元年，命九侯、周侯、邘侯。

四年，大 蒐 于 黎 。

“蒐”是田猎的意思。诸侯国借用田猎活动来组织军队、任命将帅、训练士卒的重要军事活动，也是当时推行政策、加强统治、准备战争的重要手段。商纣在黎聚集军队，是一次阅兵，也是一次实力的展示。

黎 在哪呢，在今山西长治市西北四里。这是商朝与周国的交界处。商纣在这里集合，一是向周国展示武力，二是以拉拢为主要手段。

九年，王师 伐有苏 ，获妲己以归。 这么看来，其实妲己是商纣的战利品。

十年，王 畋于西郊 。

商纣这几年也是英明神武，再这样做下去，商朝几代以来的颓势将被彻底地扭转。

商纣王的高压手段

但是，商纣也有好大喜功和残暴的一面。在强力治军的同时，他也做出了大兴土木的举动。

四年，作 炮烙之刑 。

五年夏，筑 南单之台 。雨土于亳。

九年， 作琼室，立玉门 。

十年，征夷方。

十五年，征夷方。

这里有个词“ 雨土于亳 ”，说明当时的气候异常，粮食估计也欠收。如果能与民生息，还是能渡过难关的。但是，商纣这哥们要学夏桀，筑南单之台，作琼室，立玉门。而且还要更上一层楼，作炮烙之刑。

九侯有个美丽的女儿，献给了商纣，她不喜*荡，商纣大怒，刹了她，同时把九侯也施以醢（hǎi）刑（剁成肉酱）。

鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ）刑（被制成肉干。不认识“脯”字吗？果脯你是不是天天吃O( _ )O）。

商纣没有施行仁政，而是要用高压手段压服方国。

西伯僭越，囚于羑里

再看周国，西伯姬昌也没闲着。

六年，西伯初礿于毕。

十七年，西伯伐翟。

二十一年春正月，诸侯朝周。伯夷、叔齐自孤竹归于周。

西伯怎么搞都没事，但是出格的事情不能搞，那就是“ 诸侯朝周 ”。这明显的是挑战中央权威。

崇国国君崇侯虎很急，因为周国不断的征伐扩张，说不定哪天刀尖就戳到崇国的屁股了。崇侯虎便在商纣面前说了西伯的坏话：“西伯积德行善，诸侯都归顺于他，将会对您不利。”

商纣一听，还反了你了，姬昌，我让你看看 谁才是老大 ！

于是，商纣出手了。

二十二年冬，（商纣） 大蒐于渭。

商纣下命令了：诸侯国们，我们到渭河集合，打猎。渭河在周国这里，这就决定了西伯姬昌一定会参加，参加的后果很严重。

二十三年， 囚西伯于羑（yǒu）里。

闳夭等人都为西伯姬昌担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过商朝的宠臣费仲献给商纣。

商纣见了进贡的珍宝非常高兴，说：“这些东西有了一件就可以释放西伯了，何况这么多呢！”

另外，如果商朝和周国撕破脸，西边再闹腾起来， 弊大于利 。周国也没闲着，和周国的附庸诸侯国们 不时地亮一下肌肉， 摆出一副拉架子打仗的阵势。虽然肌肉不太肥，但是也能拉出来练练。

另外，西伯姬昌也是个50多岁的老头子了，心气也不足了。如果留着这么个老头子，总比毛头小子强。教训也给了，西伯姬昌也改了，于是商纣权衡利弊，由 压制改为拉拢 ，他赦免了西伯姬昌，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。

商纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”

哎，商纣是个实在人啊！不过， 把责任推到下属身上，真是不担当 啊！

有好处自己捞，有责任推给下级的领导干部不是好干部。

另外皇甫谧的《帝王世纪》记载：“文王长子曰伯邑考，质于殷，为商纣御，商纣烹为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹，文王得而食之，商纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也’。”这个记载不见于汉朝以前，是真是假，不好说。

商纣二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。

西伯姬昌被囚禁六年后，诸侯们把姬昌迎接回了周国。

低调做事，韬光养晦

西伯姬昌回国之后就献出 洛水以西 的土地（此处应该是释放西伯姬昌的条件，周人隐去这个说法），请求商纣废除炮烙酷刑（示天下以仁政，以施人望），商纣答应了西伯姬昌的请求。

三十年春三月，西伯率诸侯入贡。 姿势够低的了，态度够好的了。

西伯姬昌对外 在表面上麻痹商纣，继续给商纣送战俘奴隶、美女珍玩讨好商纣 （周人克商后隐去了这些讨好商纣的措施），对内修文政，周国日趋强盛，为灭商积蓄力量。

西伯姬昌要想灭商，还缺一个条件。

虽然西伯姬昌的大臣很多，但是没有伊尹之类的大才。 千军易得一将难求，如果要想灭商，必须要有经天纬地的大才辅佐才行。 经过西伯姬昌的努力寻找，大才终于找到了。

三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。

梦见飞熊

传说有一天西伯姬昌做梦，梦见自己的先祖，西伯姬昌感叹于自己没有治世贤才。

先祖说：“那不就是了吗”。说完一只飞熊迎面闯来。

西伯姬昌大惊而惊醒，于是卜卦，占卜的结果说：“出猎所获不是龙也不是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才”。

西伯姬昌又回想起梦中先人说过的话“圣人出现之日，就是周兴旺之时”，于是满心欢喜地外出打猎，在渭水河边遇到了垂钓的姜太公（号飞熊）。

破落贵族姜太公

姜太公 又称 姜子牙 、 姜尚 、 吕尚 、 吕望 或 太公望 。他的祖先帮助大禹治水有功，被封在东海边的吕地，但是到他这一辈已经是 破落得没法再破落 了。

姜太公是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展自己的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。

《战国策》记载：“ 太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王 ”。他 曾经入赘女家被赶出门；在朝歌宰牛卖肉，肉卖不出去都臭了；被子良驱逐过；在孟津卖过面，也没卖出去。

岁月蹉跎，转眼已到了垂老暮年，两鬓白发苍苍，一事无成。但是 姜太公是我们励志的典范，他并没有因为垂垂老矣就坐吃等死，他有他的志向，他要成就大业。

渭水垂钓

姜太公听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的赏识，使自己的才华得以施展。

时间一年一年过去了，人们见他一直 垂钓 ，却毫无收获，都劝他放弃，他却说：“你们不懂其中的奥妙！”依旧垂钓，直到遇见了明主西伯姬昌。

曾有传说，西伯姬昌遇见姜太公后，请姜太公管理国家大事。姜太公要姬昌给他拉车。姬昌刚拉了301步，又拉了507步，终于体力不支，实在拉不动了。

姜太公说：“天数啊，西伯侯，你一共走了808步，我保你周朝808年。”

西伯姬昌一听只有800多年，很后悔，还想继续拉车。姜子牙说：“天数如此!兴衰存亡，自有定数!”所以“西周”有301年，而“东周”有507年，周朝江山共有808年 历史 。

韬光养晦，有所作为

西伯姬昌暗中和姜太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑，从岐山迁都到丰。最终达到了三分天下有其二（夸张了）我们来看一下。

三十二年，密人侵阮，西伯帅师伐密。

三十三年，密人降于周师，遂迁于程。（商纣）王锡命西伯，得专征伐。

也可能在这一年， 姬昌对内称王，对商朝仍然称西伯。周文王在积蓄实力的同时也对商纣进行了战略欺骗。

三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。

当崇国被灭掉后，商朝的西大门已经被打开，商朝在西部已经无险可守。

商朝的祖伊非常害怕，把这些情况报告给纣王。纣王说：“ 我是天子，有天命相助，他能奈我何？ ”

三十五年，周大饥。西伯（周文王）自程迁于丰。

三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯（周文王）使世子发营镐。

三十七年，周作辟雍。

三十九年，大夫辛甲出奔周。

四十年，周作灵台。王使胶鬲求玉于周。

周国实力一天天壮大，实力已经逐渐接近于商朝。但是，周文王事商的政策麻痹了商纣。商纣仍然刚愎自用的把西伯姬昌当作那个被自己囚禁的小国王，认为周国不成气候。他依旧享乐，向周国索要玉器。

四十一年，西伯昌薨。 周文王大约在位五十年，去世。

周文王临死时拉着姜太公（此时也是姬发的老丈人）的手对太子姬发说“这就是你的太公，你要好好听太公的”，又说到“你一定努力勤奋，继续我们（秘密的）事业，不要懈怠”。

姬发无比哀痛，他看着父亲安详地离去。是的父亲， 我不会忘记我的祖父被囚于塞库而死，我不会忘记您被囚于羑里，我不会忘记我的大哥伯邑考的惨死。我一定会继承您的遗志，奋勇前行，矢志不渝！

周文王去世后，姬发登基，继位为武王，太公望（姜太公）任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以周文王为榜样，承继文王的事业。

周文王是什么时候开始称王的

周原遗址甲骨文写到“ 衣王（殷王）田，至于帛，王（周文王）隹田 ”。商纣到帛地打猎（军事会盟），周文王陪同。这说明周文王对内已经称王。

清华简中有“ 隹王五十年 ”，也可能周文王从即位起便是对内称王的。

历史 的迷雾难以揭开，我们不需要去考证那个虚名，只需要看事实就行了。

商纣众叛亲离，鹿台自焚

再看看商朝。在国内，商纣任用 费仲 管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，商朝人讨厌他。商纣又任用 恶来 ，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。

商纣更加*乱不息，王室纷纷劝谏。

商纣的庶兄 微子启 曾多次劝谏，商纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了商朝。

商纣的叔叔王子 比干 说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。商纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

商纣的叔叔 箕子 见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶，商纣知道后又把箕子囚禁起来。

商朝的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。

商纣东征西讨开疆拓土，连年的征战，极大消耗了国力。周围的邦国叛乱不止，捉襟见肘。

最坏的消息还在后面，这时 东夷叛乱 ，甲骨文记载：“ （ 商纣五十一年 ） 在十月又二，往征夷方”“在十月，王来征夷方，在攸侯喜”。 商纣派遣20万大军向东讨伐东夷，国内空虚。

长期麻痹商纣的周国从内应那里得到了情报，趁商朝首都兵力空虚，带4万周军偷袭商都。

我们再看时间：“（ 商纣五十二年 ）二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野”。也就是说 商朝大军征伐东夷4个月后，武王就打到了牧野。 说明 武王和姜太公已经算好了商朝大军都在讨伐东夷的路上，无法赶回商朝国都营救。

商纣仓促间组织了70万奴隶抵御周军，牧野一战奴隶倒戈，“血流浮杵”，商纣逃到鹿台自焚而死。

商朝立国496年，轰然倒塌，如此偶然的被周国灭亡了。

后记

历史 又何其相似，商纣，一个像隋炀帝杨广一样的能人帝王，不顾五代世衰、国内空虚的实情，过分扩张，消耗掉了最后一滴血，反而 为周朝做了嫁衣 。

周文王、武王的做法也是似曾相识，春秋时期 勾践麻痹夫差 、北朝时期鲜卑 慕容垂麻痹苻坚 、 拓跋珪麻痹慕容垂 、唐朝 安禄山讨好杨贵妃 、元末 朱元璋麻痹元朝 、明末 努尔哈赤讨好李成梁 。

在敌人强大时他们寄生其上，待到敌人脆弱时他们反戈一击，反噬其主，最终成为新王朝的主人。

历史 总是为胜利者而书写的。经过千百年来的演变，周文王以仁义而王天下，而商纣成了一个残暴昏庸的君主。 商纣“好酒*乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新*声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是商纣乃重刑辟，有炮格之法。”商纣简直是无恶不作。

有谁能比商纣更残暴吗？

1977年，在陕西岐山周原，发现的一块甲骨上就记载了，商纣王把开膛刨腹的周文王当做祭品摆上了他们最高规格的祭坛。

在商周时期中原地区的精神信仰和国家统治的方式和后代差异很大，当时的文化是信鬼神，崇献祭。那时的祭祀可不是现在一样，摆点水果点心，再不济放个猪头。殷商时期的献祭可以是“活祭”，更有可能是“血祭”。而“血祭”用人的尸体当做祭祖之物。

“血祭”

按照现在人的思想观念是理解不了殷商的文化的，殷商的时候的文化是野蛮的，也是血腥的。当然也许这就是那个时期人类发展当中必不可少的野蛮历程。

在殷商因为信鬼神，所以认为他们的先祖死后并没有消散，而是变成了鬼神继续保佑殷商的天下。但是既然先祖为了保佑族人出了力就需要获得回报，而回报的最高规格就是“血祭”。即把人死后摆上祭坛供先祖享用。所以商纣王就把当时的周方伯姬昌杀了，祭祀自己的先祖太甲，以便先祖可以继续保佑商朝风调雨顺。

西周以牙还牙

当然不仅甲骨文有样的记载，在司马迁《史记·伯夷列传》中记载：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？这是伯夷、叔齐为了劝导周武王不要伐周说的话。这里周武王不安葬周文王姬昌的原因就是，他的父亲死的凄惨，为了给父亲报仇他不得不出兵讨伐殷商。

在《逸周书•世俘》就有这样的记载：“武王在祀，太师负商王纣，县首白畤，乃以先馘入燎于周庙。若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。”也就是说武王伐纣终于攻下了朝歌后，为了报仇也是让商纣王的脑袋当做他父亲的祭品。这些都是那个血性未开化时期的特殊产物，我们现在还真的无法简单的用对错来评价这样的事。

各位读者，对于商纣王的人生际遇，您有什么看法，可以在评论区留下您的观点。