曾是“泼皮”的韩世忠，是不是因为方腊才娶到情投意合的梁红玉？

从某种程度上来说有方腊的因素，要知道历史上真正的方腊并不是被梁山好汉击败的，而是被韩世忠击败的，但是那个时候韩世忠只是一个小将，并且在韩世忠击败方腊之后，有一个叫辛兴宗的人冒领了韩世忠生擒方腊的功劳，然后这个时候韩世忠非常的郁闷，当时为了照顾韩世忠的情绪，童贯最后在京城庆功的时候还是带上了韩世忠。

然后在这次庆功会上面他遇到了梁红玉，而且梁红玉这个时候的身份并不高，由于之前家父和祖父贻误了战机，被贬为了营妓，她来这次庆功会多少有一点表演的意味，毕竟这些将军取得了大胜，庆祝一下也是理所当然的，而且很多的将军都是兴高采烈的，但是当他看到韩世忠的时候，却是一脸阴云密布，但是这又很正常，毕竟自己的功劳被抢了，换谁也不会开心。

于是他们两个便趁机交谈了起来，在交谈的期间，韩世忠发现梁美玉是一位谈吐不凡的女子，并且从梁美玉的身上一点也找不到那种妓女的庸俗之感，反而还带有一点英气，然后便被梁美玉身上的这股英气所吸引，觉得他和自己是一路人。反观梁美玉对韩世忠也非常的有好感，可以毫不夸张的说两个人在这次宴会上面一见钟情。

宴会结束之后没过多久，韩世忠便把梁红玉赎了回来，并且把她纳为了自己的小妾，以至于后来才有黄天荡擂鼓战金兵的传说。

1、钱塘诗妓苏小小

苏小小自幼家境殷实，父母十分宠爱这个独生女。十五岁时，父母谢世，她变卖家产，带着乳母移居到城西的西冷桥畔。小小常在她的小楼以诗会友，和文人雅士们来往，成了钱塘一带有名的诗妓。

在游玩之时苏小小遇见了俊美公子阮籍，两人一见倾心。但阮籍父亲不愿儿子和妓混在一起，把他逼回了建业。小小为此事病倒。

一年秋天她见到因盘缠不够而无法赶考却气宇不凡的鲍仁，她主动提供钱物资助。第二年春天苏小小因病而逝。这时鲍仁已金榜题名，出任滑州刺史，赴任时顺道经过苏小小家，却赶上她的葬礼，鲍仁抚棺大哭，在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。

到钱塘视察的官员孟浪难为她，指着庭外一株梅花让她作诗，苏小小信口吟出：梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！她的才气让孟浪赞佩不已。

2、迷住宋徽宗、色艺双绝的李师师

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。幼时父亲因罪死在狱中。她被邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院的李媪收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，其中就有师师最中意的大才子周邦彦，最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中，从此徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫找李师师寻欢作乐。徽宗玩物丧志，终在靖康之难成了俘虏。宋朝南渡后，李师师下落不明。

3、击鼓抗金的梁红玉

梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。祖父与父亲武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。平定方腊后的庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。

宋高宗封韩世忠为御营平寇左将军，梁红玉为安国夫人。

金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他辞去官职，与梁红玉白头偕老度过余生。

4、 倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。被田妃的哥哥田畹下江南觅艳时纳入田府。

崇祯末年，李自成农民起义军逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹设盛筵为吴三桂饯行，把圆圆赠给吴三桂。李自成打进北京后，吴三桂父亲投降，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。

顺治中，吴氏进爵云南王，圆圆独居别院。后削发为尼，在五华山华国寺长斋绣佛。吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

还用再简洁么？要多少字的？

补充：

古代四大名妓没有定论，说法不一。

李师师只有美名而无才名、陈圆圆怕是借了“冲冠一怒为红颜”、柳如是仅仅是南北朝乱世名妓、苏小小虽传才貌双全，一时无俩但却没有什么大事可入史册。董小宛一代名女，诗歌双绝；梁红玉随夫从良，成为抗金巾帼，这两人都不能算做妓女的行列。至于唐时名妓薛涛，曾制薛涛笺，一时名士得笺为幸。唐时另一妓鱼玄机，不仅美貌，所做诗词因大词人温庭筠赞赏（温乃婉约派词的开山鼻祖）而得名。宋时有严蕊，色艺冠绝一时，她有《卜算子》一首，流传至今——不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。

明末清初的八位名妓李香君、董小宛、柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京，曾被冠以“秦淮八艳"。

风骨嶒峻-柳如是：本姓杨，初名云，一名影怜，又名爱。后改姓柳，名隐雯，字如是。后又改名为隐，号河东君，是明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，书画双绝、美艳绝伦，无数风流才子以一睹红颜为幸，然而她气格孤傲，心怀天下，多情重义，非一般青楼女子可比。幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。这位风尘女侠气节铮铮，是位反清复明的义士。

艳艳风尘----董小宛

董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，被誉为"金陵八艳"之一。又称“针神曲圣”，位列中国古代十大名厨曾“自西湖远游于黄山白岳之间”。

她心底善良，厌恶权势，性如铁火金石，质似冰壶玉月。对于那些玉箸举馔、金炉飘香的豪门权贵，斗鸡走狗、寻花问柳的纨袴子弟生性厌恶，莫不报以冷眼奚落。然而对当时聚汇南京，讲学谈经，主持清议，臧否人物，评议朝政，愤世忧国，傲啸文坛的复社名流文士却态度截然不同，常与他们一起品茗清淡，评文论画，温酒吟诗，填词谱英，无所拘泥，尽得其乐。她醉心书画，小宛入冒氏之门为妾，闲暇时，与冒辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。她还巧于美食。小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。她就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

万里桥边女校书-薛涛：唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

可悲的才女-鱼玄机：晚唐诗人，长安（今西安）人，初名鱼幼薇，字蕙兰。咸通初嫁于李亿为妾，李的原配裴氏却对鱼幼薇百般挑剔，并逼迫李亿休了她。李亿有惧内病，只得写下一纸休书，将她扫地出门。咸通七年进咸宜观出家，改名鱼玄机。婚姻不幸，无情的生活将其逼入道观，成了一名纵情的女道士。后因打死婢女绿翘，为京兆温璋判杀。

鱼玄机的诗工韵调，一吟一咏；佳篇警句，往往流播士林。她同当时许多文人名士有交往，与著名诗人温庭筠为师友，互相以诗篇赠答；与李郢同巷，居处接近，也时有诗简往返；还经常有一些风流之士，载酒拜访，席间鸣琴赋诗，风流倜傥，鱼玄机在这方面的酬赠诗最为出色。

古诗《尤侗·题韩蕲王庙》原文赏析

忠武勋名百战回，西湖跨蹇且衔杯。英雄气短莫须有，明哲保身归去来。夜月灵旗摇铁瓮，秋风石马上琴台。千年遗庙还香火，杜宇冬青正可哀。

韩蕲 (音qi)王，即南宋初抗金名将韩世忠 (1089—1151)，字良臣，延安人。十八岁从军，勇武过人，以御西夏功，转进武副尉。北宋末年，金兵入侵，他在河北屡败金兵。宋高宗赵构即位，为御营左军统制，升至浙西制置使，守镇江。建炎四年 (1130)，他率军乘海船，扼长江绝金兀术归路，从镇江转战至黄天荡 (在今江苏南京)，以八千兵击退金兀术十万之众。以后，他又多次在扬州、淮安、淮阴、豪州等地与金兵激战，均获胜利，被誉为“中兴第一功”。不久，主降派秦桧收其兵权，改拜枢密使，因岳飞冤狱面诘秦桧，罢为醴泉观使。自此杜门谢客，自号清凉居士。死后追封蕲王，谥忠武。为表彰他的正义感和民族精神，后人为他在镇江立庙，世代祭祀。这是作者拜谒韩蕲王庙时所作，诗中表现了对一代名将韩世忠的景仰，对他晚处被谗隐居寄予了深切同情，同时对以赵构、秦桧为代表的主降派也表示了鄙视。诗歌写得沉郁含蓄，一往情深。

诗题是《题韩蕲王庙》，按照一般写法，当首先从庙宇的环境写起，但这首诗的开始四句，却荡开笔锋，直接写韩世忠其人，可见作者写诗的用意，是在人不在庙。从这种不同寻常的写法来看，就表现了作者对韩世忠的格外崇敬和深切同情。而且，开始四句也并没有正面描写韩世忠金戈铁马、叱咤风云的战斗生涯，而是写他被谗隐居后，英雄落魄、壮气蒿莱的情景，与他的百战勋业形成了强烈的对比，其中暗藏的郁塞磊落之情、满怀怨愤之意，溢于言外。作者在写下诗题之后，经过千回百折，方始落笔，在题目与诗歌之间，先就蕴藏了一大段文章，耐人咀嚼。

首联“忠武勋名百战回，西湖跨蹇且衔杯”。“蹇”(jian)，即毛驴。这两句写韩世忠隐居后，在西湖骑着毛驴，饮酒度日的情景。据《宋史·韩世忠传》：韩世忠引退后，“自此杜门谢客，绝口不言兵。时跨驴携酒，从一二奚童，纵游西湖以自乐”。这两句诗，是对韩世忠当时情形的真实写照，但又充满了诗的深情。首句一开始就点出“忠武”二字，既是对韩世忠的尊称(因其死后追谥“忠武”)，也是对他忠于抗金事业、勇敢坚毅精神的特别肯定。就是这样一位出生入死、身经百战的将军，现在竟然被谗而“回”了。这个“回”字大可玩味，它决不是功成名遂的回，而是在遭受政治迫害之后被迫引退，语意十分沉痛。“衔杯”即饮酒，引退之后，他便借酒来消除胸中块垒，然而“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”(李白诗句)，他胸中的抗金烈火，又怎能用酒来浇得灭呢“衔杯”之前冠以“且”字，曲折传出了其中深意，显然是一种无可奈何的消遣。这两句的表面形象，是百战而归的将军在西湖饮酒作乐，似乎悠然自得，其实，满腔怨愤之情深藏其中，诗意极为含蓄深婉。

颔联：“英雄气短莫须有，明哲保身归去来。”用逆挽之笔，在首联描写形象之后，深入一层，写韩世忠引退的原因。“气短”即壮志消沉。“莫须有”，是宋代口语，意为“也许有”，是秦桧陷害岳飞时的话。据《宋史·岳飞传》：岳飞“狱之将上，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰： ‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰： ‘莫须有三字何以服天下’”这句点出这段著名史实，说明韩世忠因援救岳飞与秦桧发生对立，正是迫使他不得不引退的政治原因，诗句中洋溢着韩世忠的凛然正气。下句中“明哲保身”语出《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”“归去来”，指辞官归隐，因晋陶渊明辞去彭泽县令时，曾赋《归去来兮辞》以明志，故云。句中“明哲保身”云云，好像是赞扬韩世忠激流勇退，其实也是愤激之语，如同陶渊明的弃官一样，完全是出于不满朝政，不得已而为之。这两句驱遣史实，运用典故，十分精当而自然，结合首联，把韩世忠被谗引退，在西湖的一段郁闷痛苦的生活，描写得十分形象生动，而又极为深刻。

前两联，作者是写韩世忠生前之事，后两联，作者转换笔墨，写他死后庙宇的情景，逐渐把诗意归结到题目上。

颈联“夜月灵旗摇铁瓮，秋风石马上琴台。” “灵旗” 即战旗。“铁瓮”即镇江城，据《镇江府志》： “吴大帝所筑，内外甃以甓，号铁瓮城。”“石马”，刻石为马，列于墓前。“琴台”，在灵岩山西北绝顶，韩世忠墓在灵岩山西，靠近琴台。这两句说作者登上琴台拜谒韩蕲王庙，但见墓前石马在秋风中岿然不动。放眼望去，在夜月的笼罩中，那镇江城外，仿佛当年激战时的军旗还在飘扬，战阵厮杀之声撼动着整个镇江。这两句是倒装，先有 “上琴台”，然后才能见 “夜月灵旗摇铁瓮”，但作者将 “夜月”句提前，不仅是出于平仄、对偶上的考虑，更主要的是突出那在韩世忠一生中最有重要意义的镇江抗金之战。据陈邦瞻 《宋史纪事本末》卷六十四记载： 建炎四年 (1130) 三月，韩世忠与妻子梁红玉率八千宋军在镇江一带与入侵的金兀术战斗，先在焦山一战，几乎生擒金兀术，“既而接战江中，凡数十合，世忠力战，妻梁氏亲执桴鼓，敌终不得济，俘获甚众，擒兀术之婿龙虎大王。兀术惧，请尽归所掠以假道，世忠不许; 复益以名马，又不许;遂自镇江泝流西上。兀术循南岸，世忠循北岸，且战且行，世忠艨艟大舰出金师前后数里，击柝之声达旦。”这一战，由于韩世忠与岳飞互相策应，据江死战，终使金军败北，保住了宋室的半壁江山。这两句的倒装，逆笔取势，具有千钧之力，补足了首句 “百战”之意，使得一代名将韩世忠的英雄形象，更加清晰地呈现在读者面前，令人钦佩。

尾联： “千年遗庙还香火，杜宇冬青正可哀。” 这一联紧接颈联之意，最终归到庙宇上，说韩世忠庙多年之后依然受人崇祀，而南宋的皇陵却被人发掘了。这里虽然是在写庙宇，而其实，重点仍是在写人，是在突出韩世忠这个光照千秋的历史人物，与开始四句的写其生前，正相表里。“杜宇”，即杜鹃鸟，传说为古蜀国国王杜宇的魂魄所化，这里喻指南宋皇帝。“冬青”，树名，据陶宗仪《辍耕录》载，元代杨琏真伽发掘赵宋诸皇陵，义士唐珏收遗骸重新埋葬，且植冬青树于其上，这是暗指被发掘的宋皇陵。这一联采用对比的手法，用被发掘了的残破的宋皇陵，来衬托馨香百代、敬礼无涯的韩蕲王庙的受到人们的敬爱，褒贬之意，一寓其中。说明公道自在人心，不因时代的变迁而改变，表现出诗人对卖国投降、昏庸无能的高宗赵构、奸相秦桧的鄙夷和鞭挞，进一步体现了诗人对英雄韩世忠的无限钦仰之情。诗到这里自然结束，如水到渠成。后四句与前四句相为补充和映衬，结构上变化多端而又高度统一，把英雄的生前死后，交织融会，描写得清清楚楚，形象生动，其中包蕴、隐含的悲愤之情，更加感人肺腑，给人以深刻的启示。

巾帼不让须眉。帼，妇女头发上的饰物。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。后以“巾帼”为妇女的代称。古人称男子为须眉。封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。 源出《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”

典故：

梁红玉出生在淮安，从小热爱劳动，习文练武。当金兵侵犯到淮河流域时，为避兵祸，随母亲到镇江，与当时作为下级军官的韩世忠一见钟情，结为夫妻。婚后，在梁红玉辅佐下，韩世忠屡立战功，升官至浙西制置使。

公元1130年上半年，金兀术大破杭州城后，率领10万大军，满载劫得的金银珠宝，今嘉兴、苏州，沿着大运河来到镇江，企图通过镇江北撤，当时43岁的韩世忠和夫人梁红玉率领8000水军守卫镇江。敌众我寡，韩世忠急与夫人梁红玉商量计策。梁红玉提出用埋伏之计御敌，韩世忠大喜。

韩世忠站在楼船上一眼望去，只见江面上来了黑压压一片船只。那是金兀术率领的500

梁红玉

多艘战船。他们耀武扬威，横冲直撞，由焦山朝金山方向驶了过来。梁红玉在金山顶上看得清清楚楚，她英姿飒爽，猛然击起战鼓。

一通战鼓，韩世忠立即指挥水军，扯帆驶出鲇鱼套的芦苇荡，迎战金军。二通战鼓，韩世忠佯装失利，且战且退，转眼间隐进了茫茫芦荡。金兀术以为他们与以前遇到的宋军一样，贪生怕死，不堪一击。于是急令紧紧追赶，一路追进了埋伏圈。

对金兵的举动，梁红玉在金山顶上看得一清二楚，随即挥舞令旗，擂响了第三通鼓。随着震天动地的鼓声，埋伏在芦荡里的战船，脱掉伪装，嗖地飞向敌军。守军大多来自长江中下游，个个惯熟水性，梁红玉平时又十分注重操练他们，和金兵大战个个都以一当十，派上了大用场。他们有的钻进深水，用凿子凿金兵的船；有的用火炮、火箭猛击金兵。江面上烟雾腾腾，杀声冲天。由于金兵大多不通水性，自入侵以来又从未遇到过这样猛烈的打击，早已死伤过半，溃不成军。金兀术急令回撤，一直逃到今句容附近的黄天荡。

韩世忠指挥宋军乘胜追击，把金兵包围在长江南侧的黄天荡里，使其进退无路。这一围就是48天。金兀术急于逃跑，便在阵前哀求韩世忠“成全”，愿以掠得的全部财宝，求他让出道路。无奈之下，金兀术派出大批探子向老百姓问路，觅及黄天荡西端有一条原来通江的河道，由于这条河道的淤塞才使得黄天荡成为死荡，于是急令士兵星夜凿渠，挖通老鹳河（即今天句容市的大道河、便民河）进入长江，往南京方面逃走。

逃到南京后，金兵惊魂未定，又遇到岳飞率领的“岳家军”打击。金兵不敢停留，带着残兵败将绕道逃到瓜洲。在瓜洲，金兀术（完颜亮）被部下杀死在龟山寺。这一战役，韩世忠以8000水军，打得号称10万的金兵丢盔弃甲，元气大伤。后来，大家都以巾帼不让须眉来称赞梁红玉。