形容正源优点的四字成语

1 形容人优点的四字词语

出类拔萃、卓尔不群、鹤立鸡群、超群绝伦 、名列前茅

一、出类拔萃 [ chū lèi bá cuì ]

解释：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出自：战国 孟子《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

译文：出于其类，超出了其聚集，自古以来，没有比孔子更伟大的了。

二、卓尔不群 [ zhuó ěr bù qún ]

解释：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。

出自：东汉 班固《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”

译文：学识渊博，才德超出寻常，与众不同。

三、鹤立鸡群 [ hè lì jī qún ]

解释：像鹤站在鸡群中一样。 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

出自：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”

译文：嵇绍进入洛阳，有人对王戎说：‘昨天在人群中开始看到嵇绍，但如果野鹤昂然的在鸡群。’

四、超群绝伦 [ chāo qún jué lún ]

解释：伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。

出自：西晋 陈寿《三国志·蜀志·关羽传》：“当与翼德（张飞）并驱争先；犹未及髯（关羽）之绝伦逸群也。”

译文：当与翼德（张飞）并驱赶哪个先哪个后的时候；还没有达到到关羽的地步，没有可以相比的。

五、名列前茅 [ míng liè qián máo ]

解释：比喻名次列在前面。

出自：春秋 左邱明《左传·宣公十二年》：“前茅虑无。”

译文：行军时持茅（当作旗）的走在前面的人。

2 形容缺点大于优点的四字成语

瑕不掩瑜 [ xiá bù yǎn yú ]

玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点。《礼记·聘义》：“瑕不揜（yǎn）瑜。” 瑜：玉的光彩。

出 处；《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜；瑜不掩瑕；忠也。”

近义词

白璧无瑕、白璧微瑕、白玉无瑕

希望能帮助到你

3 优点的四字词语

霞光万道：日光照射在云霞上所反映出来的光彩

拨云见日 （bō yún jiàn rì）

解释：拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

阳春三月：指春意盎然

秋高气爽 （qiū gāo qì shuǎng）

解释：形容秋季晴空万里，天气清爽。

金秋十月：指收获的秋天

夏日炎炎：指炎热的夏日

烈日灼人：指 的太阳烧灼着大地

银装素裹：常指冬天雪后天地被大雪覆盖的场景

冰花玉树：冬天下雪后，在植物上形成冰条

4 关于源和楠的四字成语,好的意思的 不要贬义的

世外桃源 左右逢源 开源节流 源远流长 饮水思源 源源不断 追本溯源 正本清源 追根求源 源泉万斛 源头活水 极本穷源 推本溯源 源清流洁 源源不绝 家学渊源 源源本本 清源正本 端本正源 源清流清 返本还源 穷本极源 源源而来 有本有源 酌水知源 正本澄源 端本澄源 溯流穷源 本末源流 穷源朔流 穷源溯流 渊源有自来 沿流讨源 追本穷源 探本穷源 溯流追源 穷源竟委 溯流徂源 溯流求源 杜弊清源 同源共流 溯源穷流 枝源派本 枯本竭源 饮水知源 叩源推委 寻源讨本 追根穷源 饮水辨源 讨流溯源 同源异派 遡流求源 泝流追源 讨流泝源 遡流徂源 遡流穷源 遡源穷流

喃喃自语 喃喃细语

楠的没有

5 性格优点的四字成语

多重性格 乐天达观 成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴

活泼可爱 普普通通 内向害羞 外向开朗 心地善良

聪明伶俐 善解人意 风趣幽默 思想开放 积极进取

小心谨慎 郁郁寡欢 正义正直 悲观失意 好吃懒做

处事洒脱 疑神疑鬼 患得患失 异想天开 多愁善感

淡泊名利 见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人

快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求 豪放不羁

狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花

重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学

实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁

慢条斯理 诚实坦白 婆婆妈妈 狡猾歼柞 不屈不绕见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人

快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求 豪放不羁

狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花

重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学

实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁

慢条斯理 诚实坦白 婆婆妈妈 刚正不阿、优柔寡断

6 描写人物优点的四字词语

百伶百俐 冰雪聪明 聪明伶俐 聪明正直

聪明智慧 大巧若拙 精明强干 冥顽不灵

足智多谋 夜郎自大 大智若愚 桀骜不驯

刚肠嫉恶 落拓不羁 心直口快 心浮气躁

傲骨嶙嶙 不劣方头 沉静寡言 动心忍性

刚中柔外 乖僻邪谬 蕙心兰质 姜桂之性

文如其人 习与性成 严气正性 外强中干

元龙豪气 外圆内方 秀外慧中 直内方外

色厉内荏 奴颜媚骨 不拘小节 老成持重

跋扈自恣 刚愎自用 高傲自大 孤芳自赏

固步自封 骄傲自满 妄自菲薄 两面三刀

自高自大 自命不凡 自轻自贱 自以为是

斤斤计较 优柔寡断 虚怀若谷 心口如一

好为人师 矜才使气 目空一切 目中无人

天真烂漫 老奸巨滑 刁滑奸诈 刁钻古怪

刁钻刻薄 口蜜腹剑 赤胆忠心 胆大心细

拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

家学渊源 家世学问的传授有根源。

开源节流 开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，

木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。

穷源朔流 比喻探究和追溯事物的原由。

世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美

推本溯源 探索根源，寻找原因。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比

饮水思源 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

源泉万斛 比喻文思涌溢。

源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。

源源不断 形容接连不断。

正原冬天12集在一起

休息室里，金隽婠望着对戒良久，直至李翊纯打来电话问候，方才回过神来表示立马去见她。李翊晙与蔡颂和正准备找杨硕亨吃饭，然而杨硕亨却若有所思地呆坐着，原来杨泰阳早在去世之前便已立好遗嘱，不但要把名下所有财产留给杨硕亨母子，更希望杨硕亨能够继承父业，打理公司。赵英惠可笑丈夫居然对小三金泰妍如此无情，好歹她还怀着孩子，但杨硕亨却十分纠结，当被问及是否会辞掉医生工作时，瞬间犹豫不决。至少从目前来看，安涏援做好辞职打算，安治弘也因为蔡颂和决定离开，更坦言会随她一同前往束草分院。

因为郑罗莎的到来，张冬天也陷入迷茫之中。安涏援依旧像往常般忙碌，他负责治疗的患儿智妍因钝器受伤，虽然还有清醒意识，可腹腔内出血严重且患有肝热伤，张冬天接到安涏援安排后，马上联系好麻醉科和手术室进行应急开腹手术。

与此同时，李翊晙正接诊一对年轻的新婚夫妇，由于俩人没及时登记注册，所以目前还不算合法夫妻，即便女方想要给丈夫治病也被拒绝。根据KONOS的规则，夫妻双方需在登记一年后才能进行活体肝脏移植，主要原因是怕防止出现器官买卖等行为，李翊晙建议先在内科观察治疗一年，待得一年后再做手术。

　《机智的医生生活2》冬天结局和安正源修成正果。张冬天向安正源告白，成功获得安正源正面回应，两人明明是双向暗恋，却总找不到表白时机，最后张冬天和安正源一起去见家长。

　第一季结局里冬天强忍着内心忐忑哭着对安正源告白，请求对方留在自己身边，安正源放弃神父，与张冬天拥吻在一起。

　安正源第一天来医院时，张冬天对他一见钟情，她很喜欢这个善良正直的男人，在张冬天眼里，安正源是完美的存在，没有人比他更好。当张冬天生理痛吃药晕倒的时候，安正源守候在旁边，从那时起，安正源就爱上了张冬天。

　安正源和张冬天其实在第一季最后就在一起了，很多人以为第二季他们会分手，但是安正源和张冬天没有离开对方，最后依然相守在一起，结局很圆满。

刘绪贻

在近期的阅 读和写作中，曾经几次涉及我和著名诗人曾卓的交往情况。缅怀故人的深切情怀，难以忘却的愧疚心情，促使我禁不住写下这篇回忆文章。　(一)

曾卓原名曾庆冠，是我黄陂县的小同乡。我1913年5月13日出生于黄陂北乡农村，他1922年3月5日出生于汉口，彼此原不相识。虽然解放前我们互有所知，但见面与接触却是在解放以后。

曾卓4岁时，他的父亲以反对包办婚姻为由，遗弃了他的母亲。他认为极不公平，非常同情他的母亲，从而激起了他同情弱势者的正义感。6岁时进入武汉市第六小学读书，曾在老师帮助下，在当时报纸的儿童副刊上发表过几篇文章，从此热爱文艺。1934年考入武汉市男一中就读，当时中国受帝国主义的侵略，已近90年，到1931年"九·一八"事变后，亡国之祸迫在眉睫，而蒋介石的国民党政权坚持不抵抗政策，引起广大人民、特别是知识分子的激愤。中国***则旗帜鲜明地提出了抗日救亡的主张，在1931年9月20日发表了《中国***为日本帝国主义强暴占领东三省事件宣言》。到1935年，又在《八一宣言》中正式提出"停止内战，一致抗日"的口号。同时，还在原有进步学生组织的基础上，在广大学生群众中迅速扩建以抗日救亡为主旨的各种组织，并于1935年掀起席卷全国的"一二·九"学生运动。在这种火热浪潮中，一向正义感很强并已受到鲁迅思想影响的曾卓，很自然地结识了一些高年级的进步同学，参加了他们组织的读书会，并于14岁时，在汉口《时代日报》发表"生活"一诗，认为"生活像一只小船，航行在漫长的黑河。没有桨也没有舵，命运贴着大的旋涡"。15岁时，成为武汉市"民族解放先锋队"的第一批成员。由于积极参加抗日救亡活动，曾被学校除名，转入黄岗正源中学就读，并在当地抗日热情的感染、鼓舞下，经地下党人介绍，1938年3月参加了中国***，时年16岁。

同年武汉沦陷前，曾卓流亡到重庆，考入复旦中学，参加了进步同学的组织"吼声剧团"和"复活社"，并任党支部的宣传委员。1939年，他为即将前往延安的同学写了一首题为《别》的诗，发表在进步文学家、复旦大学年轻教授靳以主编的《国民公报》副刊《文群》上。靳以很赞赏这首年轻人的诗，发表时还写了短文予以评论。此后，靳以还到曾卓的宿舍看望他，使他受宠若惊。1940年，曾卓结识了著名年轻诗人邹荻帆。他们和绿原、姚奔、史放、冯白鲁等人组织"诗垦地社"，出版《诗垦地丛刊》，得到靳以的大力支持，定期将《文群》的版面让给"诗垦地社"发表诗作。

在当时的陪都重庆，由于《文群》坚持出版了4年500余期，而且常刊载巴金、艾芜、曹禺、胡风、艾青、何其芳、臧克家、陈荒煤、刘白羽、萧红等名家的作品，在抗战时期文艺界声望卓著。曾卓的诗作屡见于《文群》，让更多的读者了解到了这个年轻诗人的名字。1939年冬，他的诗"门"在重庆《大公报》发表，诗的主旨在于说明进步文学之门决不会为叛逆者打开。《大公报》记者谢贻征对此诗倍加赞赏，并撰文称赞作者为"少年雪莱"。自此以后，曾卓声名鹊起，开始尝试诗歌以外的多种文学形式，投稿范围也逐渐扩大，。1940-1943年间，在重庆、桂林、昆明等地的进步报刊上发表了一批诗歌、散文及其他文艺作品，并于1944年出版了第一部诗集《门》。这一时期，是曾卓文艺创作的第一个高峰。有人评价，曾卓和一批与他共同成长于抗日战争时期的诗人，形成了抗战期间和解放战争时期国民党统治区最重要的抒情诗流派，他们的诗伴随着人民熬过的苦难，像子弹一样射向反动统治。

1943年，曾卓考入中央大学历史系，1947年毕业。在此期间，他不顾国民党特务的监视，积极组织"桔社"、"中大剧艺社"，定期出墙报；参加过艾青、田间诗歌朗诵会，演出过夏衍的《上海屋檐下》，老舍、宋之的合编的《国家至上》，契诃夫的《求婚》，以及鲁迅的散文诗剧《过客》；还于1944-1945年编辑《诗文学》。毕业后，他回到武汉市主编《大刚报》文艺副刊《大江》，刊登进步作品，有人称这份副刊为"武汉的一点亮光"。

1949年5月16日武汉解放，1950年，曾卓曾任教于湖北省教育学院和武汉大学中文系；1952年，任《长江日报》副社长，并当选武汉市文学艺术界联合会（文联）常务副主席、文协副主席。

不幸的是，1955年曾卓卷入胡风案，同年6月被捕入狱，度过了两年极度艰难和孤寂的牢狱生活。1957年保外就医，1959年下放农村。1961年，在国家"调整、巩固、充实、提高"的政策实行后，政治氛围比较宽松，曾卓才得以调任武汉市人民艺术剧院任编剧。1962年，毛泽东在中共中央政治局召开的"北戴河会议"上重提阶级斗争，称"阶级斗争要年年搞、月月搞、天天搞"。在此背景下，刚恢复创作仅一年的曾卓再次被闲置一旁。"文革"中，他又被下放到农村劳动改造，接着被关进"牛棚"。几年后，他调回武汉话剧院(注：武汉人民艺术为剧院1968年改称武汉话剧院)做勤杂工，直到1979年才得以平反。

在1955－1979这漫长的25年中，曾卓虽然处在极端屈辱与艰难、苦涩而无奈的困厄环境中，但他始终保持着自尊、真诚、坚毅和信念。有人用"好人"概括地评价曾卓，说他"总是彬彬有礼，温文尔雅，真诚善待每一个人(包括有负于他的人)"。同时，他并未被命运扼杀，心中的波涛仍然汹涌翻腾，创作的激情像地下火一样，在岩石下熊熊燃烧；他抓住每一个可能的机会，听从自己内心的原则，进行着各种隐蔽和公开的创作。

比如，从1955年下半年起，他在狱中口占了30余首怀念童年、向往光明和自由的诗作。1961年，他写了很成功并获得国家文化部副部长夏衍肯定的话剧《江姐》和著名情诗"有赠"。1970年《悬崖边的树》一诗，更是好评如潮。此外，这期间他还写了话剧《清江急流》，被改编为广播剧并获得一等奖的剧作《莫扎特》和儿童多幕剧《谁打破了花瓶》等。

1979年平反以后，曾卓重返武汉市文联工作，后当选中国作家协会湖北分会副主席、中国作家协会第4届理事，第5、6届全国委员会委员，武汉市作家协会名誉主席，并迎来了他文艺创作的第二个"青春期"。从1981年起，他陆续出版了包括诗集《老水手的歌》（1983）、散文集《听笛人手记》（1986）和诗论集《诗人的两翼》（1987）在内的10余部作品。

从少年时期开始写诗，到老年仍不懈地进行创作，曾卓留下了一批"凝练自然，富于哲理，感情深沉而真挚"的文艺作品。他的诗作既扎根于中国的现实土壤，具有浓厚的历史感与时代感，又饱含着"对大地的爱，对生活的爱、对人民的爱"以及"对诗（艺术）的爱"。他的散文也独树一帜，思想深邃、文笔优美、感情充沛。虽然曾卓见证了母亲和祖国的苦难，也亲历了离合无常、蒙受冤屈、荆棘密布的人生道路，但他的作品里难见消沉和绝望，却始终充满面对命运时无所畏惧的坚强信念和真诚坦荡的人格力量。这些作品直达读者的心灵深处，激起不同时代、不同年龄的人们的联想和共鸣。曾卓的创作卓然而立，生命力持久，深受群众的认可和喜爱。他的《悬崖边的树》被誉为"受尽折磨而又壮心不减的中国知识分子"的形象写照，在全国广为传诵；1983年，《老水手的歌》获得全国第二届诗集奖；1988年，《听笛人手记》获得新时期全国优秀散文奖；2002年4月10日去世以后，曾卓仍荣获国际华人诗会当代诗魂金奖。

人们对曾卓的一生普遍作出了高度的评价，正如张永健教授所言："有人说，曾老是武汉的良知，湖北的良知，乃至是中国诗坛的良知。这话是一点都不夸张的。曾老的一生代表了中国一代知识分子的人格和品德。他的人生道路是坎坷的，性格是倔强的，理想是远大的，情感是火热的，成就是辉煌的。"

（二）

我与曾卓都是黄陂县人，家庭背景大同小异，1929-1938年间，除很短的时间以外，都在武汉市生活和学习；1940-1944年间，都在重庆生活和工作。为什么彼此毫不相知，毫无接触呢？我以为，主要的原因是：我们青少年时代所处的环境有异，因而所走的道路不同。我初入学读书时，是在"五四运动"的前一年，那个时候中国还没有中国***，因此在后来我受教育的过程中，我的知识生活和思想是受以胡适为代表的知识界的熏陶和制约的，是在这个圈子里孕育而成的。曾卓进小学时，中国***成立已七年，在知识界的影响已经相当的深刻，曾卓的知识生活和思想是在中共的意识形态和鲁迅思想的影响下孕育而成的。"道不同，不相为谋"，彼此无缘相知相识，合乎常情。

从1946年起，因各种原因，我已逐渐倾向于中国***，到1947年9月，我在武汉大学执教后，在教学和科学研究工作中已经明显地体现出这种倾向性；1949年初，又以中国***外围组织成员身份参加了党的地下工作。曾卓1947年在中央大学毕业后，回武汉市任《大刚报》副刊《大江》的主编。在时代潮流的激荡中，彼此已逐渐相知，甚至同气相求，同心相励，但仍缘悭一面。大约是在1953年4、5月间，我以特邀代表的身份，列席武汉市党员代表会议。曾卓作为正式代表，当时已有15年党龄，但他却不以老资格自居，积极热情地、谦和诚恳地和我这个列席的代表接近、交朋友。我虽未明言，心里是非常感激的。自此以后，我作为武汉市总工会的宣传部长，他作为武汉市文联的常务副主席，虽然在工人文艺运动这个问题上有些不同的意见，但我们的关系一直是"和而不同"的。

然而"天有不测风云"，1955年，在毛泽东煽起的"左"倾思潮下，曾卓被强制塞入胡风反革命集团案入狱。我当时任武汉市总工会宣传部部长，因职务关系，不得不表态，对他进行批判斗争；同时，我与曾卓对文艺工作的看法存在一些分歧。在我看来，中国传统知识分子的文艺创作和文艺思想大都是有些脱离劳动、脱离实际、脱离群众的；曾卓的文艺思想还没有完全摆脱这种不良传统的影响，胡风就曾批评他的小资产阶级情调比较浓厚。在这种情况下，我于1955年7月撰写了一篇长文《揭露曾卓对于武汉市工人文艺活动的罪恶阴谋》，发表于《长江日报》，并被全国、省、市各级媒体转载。虽然我写这篇文章有上述两点原因，但此文用语刻毒，而且过分上纲上线，污蔑他是"胡风反革命集团的骨干分子"；他的言论都是公开发表过的，我却称之为"阴谋"；强词夺理地攻击他"反对党的文艺路线和破坏文艺团体之间的团结"等等。我写此文时，已经多少意识到，我其所以这样上纲上线，乃是为了表明，自己在紧跟毛主席反对胡风反革集团问题上立场坚定，心里并不踏实。文章发表后，心里更是常常感到不安，念及曾卓如此倾心地与我相交，我却写出这样的文章对他进行攻击，越想越是感到有愧。1979年他平反以后，歉疚之情多次促使我找机会向他当面致歉，但又始终勇气不足，以致一再耽搁。

时隔40余年，一个意外的机会出现。1997年，我主编并参加撰写的《改革开放的社会学研究》一书出版，我和曾卓的一位共同朋友康惠农，知晓我的这种心情，就不和我商量，自作主张地以我的名义，将此书赠与曾卓。曾卓不了解内情，获书后写信感谢我，并告诉我说："近年来常在报刊上读到大著，文笔酣畅，思路清晰，见解精辟。可见精力仍旺盛，甚为欣慰"。接到他的信后，我又惊又喜。除暗中感谢康惠农君外，立即给他回信，向他谈及1955年那桩不愉快公案，坦言40余年来我心里始终难以抹去的愧疚，和一直想当面向他表示歉意却未能如愿的心情。1998年2月15日，曾卓在回信中写道："50年代的旧事，不值一提。当时那样的形势，大家不能不说一些违心的话。所以，我是能理解，并不介意的。"接到此信后，我的心情比以往轻松了不少。特别是从以后我们的交往中，从我对他为人处世的更多了解中，我觉得他的这些话是出自肺腑的，是真诚的，是值得钦佩的。自此以后，我常想以某种方式对曾卓的大度与宽容表示我的敬意，但我虽才疏识浅，却是一个不易以言语许人的人，久久未能如愿。1998年5月29日，也是我们两人朋友并了解我们关系的《长江日报》罗建华编辑，在该报召开的座谈会上，有意邀请我和曾卓同时参加，使我们久别重逢，互倾积愫，彼此十分高兴，我向他表示敬意的心情愈切。后来不记得是什么时候，偶读陆游诗词，觉得两位诗人有某种相似之处，于是赋七言律绝一首：

心有灵屏一点通，参商半纪喜重逢。

古今诗叟其谁似，野老丹心一放翁。

2001年6月5日，我将诗作抄寄曾卓，并拜托作家姜弘把拙著《黎明前的沉思与憧憬--1948年文集》转赠给他。6月8日，曾卓复信说："承赠诗，感谢而又有愧。诗朴质情深，自有一种境界，只是我哪能高攀放翁。过去写过一些不能称是诗的诗，只是表达一些个人的感受和情怀，老来多病，只有搁笔了，但还有一点忧国忧时心耳。"

2002年4月10日，曾卓因病逝世，此信竟成他给我的绝笔。

（三）

现在回忆起我与诗人曾卓平生的交往，真是感慨良深。青少年时，虽然我们感受着不同的时代脉搏，浸染于不同的社会思潮，走上各自不同的道路，无缘相识。但是，我们的家庭教养和社会关系颇多相似之处，因而陪养成一种十分接近的人格特质与思想志趣。我们都反对专制独裁、贪污腐朽的统治，同情弱势群体，热望社会公平公正，甚至认为全人类都应该互爱互助，消除压迫、剥削、侵略、欺骗等等非人道行为；我们热爱自由，但反对妨碍、干预他人自由；我们都钟情于写作生涯，借以抒发自己美好的感情，阐明高尚的理念；我们都勇于坚持真理和正义，都醉心于通过为社会、人类服务以实现自我价值，并且为此敢于藐视权势，不怕坎坷生活，不屈不挠，坚持到底。

有了上述这种相似的人格特质与思想志趣作为粘合剂，我们只要有机会接触，便会逐渐成为心灵相通的知己与挚友，享受温馨的友谊，互相促进学识、情操、理想以至整个人格的升华。解放前后，我们幸而有了从间接到直接的接触。然而令人十分惋惜的是：1955年的一场严冰恶雪，摧折了这朵含苞欲放的友谊之鲜花。

1998年上半年，我们终于在好心友人多情而巧妙的安排下，在迟暮之年重逢，彼此惊喜不置。此后，我一直在盘算着如何重新培育出那朵1955年被摧折的友谊之鲜花。我思考着和曾卓一同去磨山公园赏梅，在冬天仰望春天；想象着和他去武昌东湖植物园欣赏郁金香、杜鹃、玫瑰争鲜斗艳，尽量体验爱花、惜花的情怀；在中秋之夜一同赏月论文；在重阳节一同持螯对菊吟诗。更重要的是，常常能在一起议论时政，臧否人物，探讨人类理想社会究竟应当是个什么样子。然而直到2002年，我一直在忙于完成人民出版社六卷本《美国通史》约稿任务，未能使这些美好的设想"心想事成"。而曾卓则天不假年，过早地离我而去。

夫复何言！