历史上铁木真一共有几个儿子多少个老婆？

历史上铁木真一共有6个儿子和40多个老婆。

据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子， 按出生顺序为：

1、术赤，孛儿帖所生。

2、察合台，孛儿帖所生。

3、窝阔台，孛儿帖所生。

4、拖雷，孛儿帖所生。

5、察兀儿，也速干所生。

6、术儿彻，古儿别速所生。

成吉思汗曾经非常赤裸裸地说，战胜敌人，夺其所有，见其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐（《史集》第一卷）。丢开征战，人们分明能看到他对待女人、对待妻子的态度。成吉思汗一共有后妃40多人：

第一斡儿朵：

孛儿帖皇后；忽鲁伦皇后；阔里桀担皇后；脱忽思皇后；帖木伦皇后；亦怜真八剌皇后；不颜忽秃皇后；忽胜海妃子。

第二斡儿朵：忽兰皇后；古儿别速皇后；亦乞列真皇后；脱忽思皇后；也真妃子；也里忽秃妃子；察真妃子；哈剌真妃子。

第三斡儿朵：也遂皇后；也速干皇后；忽鲁哈剌皇后；阿失仑皇后；秃儿哈剌皇后；察合皇后。

阿昔迷失皇后；完者忽都皇后。

第四斡儿朵：公主皇后；合答安皇后；斡者忽思皇后；燕里皇后；有秃该妃子；完者妃子；金莲妃子；完者台妃子；奴伦妃子；卯真妃子。

其他：亦巴合别乞。

扩展资料

有史载的成吉思汗女儿：

1、昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。

2、延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生。

3、赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。

4、郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生。

5、阿儿答鲁黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛儿帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。

6、高昌公主，名也立可敦，嫁给亦都护巴而术·阿而忒·的斤。

参考资料：

-成吉思汗

经查，2015年霍城县民政局给张先生医前救助4次，每次3000元，共12万元。2016年为其医前救助15万元。民政局与县、州、自治区多家医院签订协议，开展医前救助工作，根据有关政策霍城县城乡低保户每年大病救助最高限额为15万元，按照政策霍城县民政局已经给张先生进行了医疗救助，其自付部分不属于救助范围。为了解决张先生的生活困难问题，民政局近期为其解决临时救助资金3000元。

民政局给张先生详细解释大病医疗救助有关政策，及时将情况反馈给他，张先生对处理结果表示满意。

笔者想起遇到过的一件事，一次，见到一位乡村小学校长，他给学生正发考试资料，各科的练习题目集，因为我家孩子小升初时用过那个版本资料，我有些印象，就问校长，发这个资料，学生要交钱吗？

他说，学生不用交的。

我说，那这个资料这么贵，我看一本定价都20多元，学校能负担起吗？

他说，学校去批发的，一本才两块钱，这个钱，学校负担了。

仪式感非常重要。就像男孩向女孩求婚的过程，其实两人相爱，彼此都知道，只要随口说一句结婚就可以。

但是女孩就非常看着仪式感，想看见男孩单膝跪地送戒指送花的场景，这才会让女孩感受到自己在男孩心中的重要性。

孩子也是如此。家长可以把孩子拟定好的计划表贴在家里的显然位置，同时让孩子签上自己的大名。家长也可以拍照转发到朋友圈，这一系列行为下来，都会让孩子感受到计划表的重要性，从而会认真完成。

身为小学一年级家长，马女士感觉刚刚过去的这个周末像“打仗”。原来，根据学校要求，孩子参加社区实践活动，家长要跟进做好记录，帮助完成班级博客。她被选为家长志愿者，不得不使出浑身解数，拉着先生一起补作业——填表、写日记、配图。“别说孩子，家长也要围着转，真的心很累。”

昨日为大家深度解析了，创作者为何会选择可可托海这个小镇，作为《可可托海的牧羊人》这首歌曲的故事发生地。于是有网友提问 ：为什么牧羊人苦苦等待的心上人嫁到了伊犁呢？ 新疆那么大，创作者为什么没有选择其他地方，却选择了伊犁作为女主角的婆家呢？

其实创作者在歌词之中，已经写出了她嫁到伊犁的原因，根据歌词的意境和背后的故事，那我再给大家深度解析一下吧！

1因为二千年前就有汉家公主远嫁伊犁的 历史

公元前118年左右，张骞第二次出使西域，乌孙国国王昆莫向汉朝廷求婚，江都（今扬州）王刘建的女儿细君与楚（今徐州）王刘戊的孙女解忧先后嫁给了乌孙国国王。

乌孙国是中国西汉时期西域的一个古国。它位于伊犁河流域、巴尔喀什湖东南位置，如今伊犁的特克斯县和昭苏县境内正是古乌孙国所在地。

两千年前，汉家公主细君、解忧为国和亲远嫁西域，给伊犁 历史 留下一段千古佳话。两千年后，养蜂女为家弃爱嫁到了伊犁，令世人感动万千！

2因为伊犁是新疆风景最美的地方

伊犁哈萨克自治州位于祖国的西北角。广义上的大伊犁辖塔城、阿勒泰两个地区和12个直属县市，是全国唯一一个既辖地区又辖县市的副省级自治州。狭义上的小伊犁指伊犁州直辖的8县3市(八县：尼勒克县、新源县、巩留县、特克斯县、昭苏县、察布查尔锡伯族自治县、霍城县、伊宁县，三市：伊宁市、可克达拉市、霍尔果斯市)，另伊犁州直辖的奎屯市作为一块飞地，独处于伊犁河谷之外。

根据歌词判断，歌中的伊犁应该就是狭义上的小伊犁，也就是被人们誉为“中亚湿岛”“塞外江南”的伊犁河谷。伊犁河谷空气湿润，草原辽阔，森林茂密，是边疆 旅游 胜地，悠久的 历史 文化，雄伟的天山、辽阔的草原、茂密的森林，幽深的溪谷，碧蓝的湖泊，每年吸引着数万远道而来的中外游客。

这里有早已声名远扬的那拉提空中草原，也有后起之秀百里画廊唐布拉草原和绿色的莽原喀拉峻，伊犁草原均展现出超然绝美的气质和外表。青铜时代的乌孙古墓群、西辽西域名城阿力麻里遗址，唐代弓月城遗址，有乾隆皇帝御书的格登山记功碑和伊犁将军府、惠远钟鼓楼、林则徐纪念馆等众多的人文景观。

伊犁河谷是如此的生机勃勃逶迤千里，不禁感慨“ 不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美 ”。试问如此美丽而又富有传奇色彩的宝地，哪个姑娘不愿意嫁到这里来呢？

3因为伊犁有“新疆黑蜂国家级自然保护区”

位于伊犁尼勒克县的种蜂场1957年以蜂建场，建场以来一直从事新疆黑蜂养殖产业。1980年国家建立了黑蜂自然保护区，作为国家重点保护的蜜蜂资源“新疆黑蜂”已于2006年被列入国家级畜禽遗传资源保种名录。

有“亚洲蜜库”之称的伊犁河谷，最为有名的当属尼勒克黑蜂蜂蜜，产于天山深处尼勒克县唐布拉大草原。伊犁高山、河谷的地貌特点，造就了伊犁植物的多样性，药用植物比重大，蜜源植物中，有100多种山花植物具有独特的中药保健价值，较为典型的如党参、益母草、贝母、野薄荷、百里香、甘草等，其保健营养、调理功能可见一斑。

天山洁白的雪山、广褒的森林、无边的草原，为黑蜂的繁衍提供良好的栖息地，形成潜力巨大的黑蜂蜜源优势。所产蜂蜜具有含糖量高，矿物质、有机酸、蛋白质、维生素和酶等营养成份丰富的特点。因此伊犁黑蜂蜂蜜畅销全国享誉满天下。

如此绝佳的蜜源地和养蜂环境，怎能不令养蜂女为之动心呢？

4因为伊犁有宜居的“丝路花城”

伊犁哈萨克自治州的州府——伊宁市是塞外江南的一座花园城市，气候宜人，物产丰富，自然环境得天独厚，素有“丝路花城”、“苹果城”之美誉，伊犁河谷被中国国家地理评选为中国十大新天府，2010年被南方人物周刊评选为中国十座宜居中小城市之一，并先后荣获“中国优秀 旅游 城市”、“国家园林城市”、“国家级 历史 文化名城”等称号。

如今的伊宁，不仅是伊犁河谷的物资交流中心和商品集散地，还是国内市场与中亚市场的重要结合部，又是连接霍尔果斯口岸、都拉塔口岸、木扎尔特口岸的中心城市。伊宁市西北与哈萨克斯坦毗邻，民族、民俗、语言相通，具有发展对外贸易得天独厚的地缘和人文优势，是我国向西开放、同中亚各国发展经贸的桥头堡。

伊宁又是慢的，这里的慢是相对于当前 社会 匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏而言，你不必朝九晚五的讨生活，不必汗流浃背的挤地铁，这里的慢是一种回归自然轻松和谐的生活态度。

一起在这里，一起成长，不急不缓。消费水平相对较低，经济发展稳定，环境舒适宜居的丝路花城怎叫人不为之向往呢？

5因为这里有传说中的伊犁男人

在新疆的西北部，居住着一群机智、勇敢、温柔、帅气、善良的男人，他们就是传说中的 伊犁儿子娃娃。 人们常说南方男人性格细腻，对女性呵护有加；而北方男人虽然豪放爽朗， 却不懂得去倾听女人的心声；但位于新疆伊犁河谷的伊犁男人却取其精华，去其糟粕， 将一个完美男人的形象体现得淋漓尽致。

天下最好的男人在中国，中国最好的男人在新疆，新疆最好的男人在伊犁！今年过节不嫁人，要嫁就嫁伊犁人！

如此俊秀而不失张狂的伊犁男人，在伊犁熏马肠子的投喂中以及伊犁大曲的滋润下，既不失小桥流水的婉约，更不少伊犁河滚滚的奔放。怎么样，心情荡漾了吧！

快拿起你的户口本，卷起行囊，该坐火车的坐火车， 该乘飞机的乘飞机，去完成你小时候少女怀春的梦想吧！与伊犁男人在伊犁这块宝地上放声高歌吧，来吧！你们和伊犁河有个约定！ 你还在犹豫什么呢？

放心吧！帅得被追着砍的伊犁男人一向成熟稳重，心胸宽广，热情开放，心地善良，真是“此生不嫁伊犁汉，再活三十也惘然”！

厚重的 历史 文化，环境优美的自然风光、舒适休闲宜居的小城生活、有助于事业发展的优良环境和魅力四射的伊犁男人，我想创作者正是基于以上几点，才会让故事中的女主角嫁到伊犁的吧！

本文纯属笔者个人见解，不喜勿喷！如果您有不同观点，欢迎在评论区留言交流、探讨学习！

阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。

由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。

一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡：竞技场（Hippodrome）上的大暴动，于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒，还有差少许令君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年，巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入，由默西亚（Moesia）行省入侵。于Vit河沿岸，一个哥德骑兵指挥官Arnegisclus带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大，于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇，横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱獈口（今希腊境内）。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后，面对著迅速重建后的新城墙却显得束手无策。阿提拉于是提出恢复“和平”的条件：“拜占庭人需继续履行纳贡的责任，以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除”。 此后协商断断续续地持续了约三年。

公元450年，阿提拉开始把注意力集中在西欧，并向西罗马帝国表示愿意与之结盟，共同对付图卢兹的强大西哥特王国。在此之前阿提拉与西罗马帝国，尤其与当时已成为大公的埃提乌斯（幼时被作为人质交换至匈人帝国，与阿提拉交情深厚）维持著一段良好的关系。在当时，匈人军队对巴斯克人和哥德人的节节胜利，使阿提拉在西欧已获得“大元帅”（magister militum）的称号。而汪达尔王成塞瑞克（Geiseric），在惧怕西哥特人的阴影下，对西欧其他各族的外交努力亦对提升阿提拉在西欧的影响力产生帮助。

但是在罗马，当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姊姊霍诺利亚（Honoria），就阿提拉提出的建议却持相反意见。霍诺利亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约，竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后，接受了她的提议，但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后，断言拒绝了提议并以“提婚不合法”为由回复了阿提拉，并在摄政太后加拉普拉西提阿（Galla Placidia）的建议下把霍诺利亚流放。但阿提拉却没有被说服，并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释，准备一旦无法获得满意的答覆便挥军攻打西罗马帝国。

关于阿提拉逝世的传说和故事， 还有另一个版本。约在阿提拉死后八十年，一名罗马的编年史家的著作中这样地记载著:（阿提拉， 匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者，被他的妻子用刀杀害。）在尼白龙根之歌和佛尔颂萨迦中都描述"Atli"是被其妻Gudrun杀害。但多数学者都不接受这个解释，而选择了相信在阿提拉时代生活的普利斯库斯的记载。近年，却有新的论据出现反驳普利斯库斯的记载。根据详细的文献学分析， Babcock提出了由普利斯库斯的著作中记载的自然死亡论， 是由受到当时拜占庭皇帝马尔西安政治压力的传教士篡改的，所以对可信性存疑。

阿提拉死后，他的指定继承人艾拉克（Ellak）、丹克兹克（Dengizich）以及艾内克（Ernakh）就帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂，如约尔丹尼斯所记载—“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分。” 于是在后来，在格庇德的国王艾达里克王领导下的反匈人联盟，在尼达欧之战（Battle of Nedao）击败了匈人，杀死了艾拉克，使匈人帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。

在中世纪的各国文化中，统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。 阿提拉，作为一个从亚洲来临的蛮族征服者，在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来，同时他的血脉也一直流传下来。其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。现时，一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱。当中有一些专家尝试把阿提拉的血脉图谱连接至查理曼大帝，但至今仍未能成功。

锡伯族婚礼多在深秋或初冬举行。锡伯族婚俗是婚姻要经过订亲、迎亲两个步骤，订亲又分为提亲和订亲。提亲男方要往女方家跑至少三趟；订婚的仪式有两次；婚礼前后要进行好几天，喜宴娘家要设两日，婆家要办三天，可谓是异常的隆重热烈。

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族婚俗——提亲

拿瓶烧酒去提亲

提亲是锡伯族婚事中的第一道程序，也叫“说媳妇”。儿子到了十六七岁，家长就要开始为他“说媳妇”。有了合适的对象后，要请一个人品好、有名望又熟悉女方家的媒人，到女方家去提亲。

媒人和男方家长第一次到女方家去提亲时，可以两手空空，不带任何东西。这次去的目的是“探路”，只作一般性的拜访，相互聊聊，不提儿女的婚事。但在告别时，媒人要对女方家人说：“以后我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲。女方家的人察觉到来者的意图，客人走后，会立即召开“家庭扩大会议”，征求大家意见，了解男方的家庭情况及小伙子的职业和人品等。

媒人和男方家长第二次去女方家时，按传统习惯要带一瓶烧酒作为提亲的见面礼，这也是正式提亲的信物，女方家一看就明白来者的用意。寒暄之后，媒人打开酒瓶倒酒，同男方家长站起来向女方父母敬酒，并道破来意。女方的父母若同意这门亲事，经过一番推让之后，会高兴地接过酒盅一口饮之;若不同意，则会以种种借口坚决不接酒盅。如果表示同意，媒人走后，女方家的父母会再次把近亲请来商量，同时也要征求女儿的意见。

媒人和男方家长第三次到女方家时，还要带来一瓶烧酒，双方边喝边聊，话题就会转到儿女的婚事上去，女方家长会公布商量的结果，并约定下次把小伙子带来进行“面试”;如果女方的意见还不统一，那么，这件事还需要拖一拖，等待时机成熟。

男方等待一段时间后，得到女方对这门亲事意见完全统一的消息，于是由媒人、男方父母及小伙子本人到女方家去，去时要带两瓶烧酒，作为敬酒之用。到了女方家，未来的女婿要向女方的长辈一一行礼问候并敬酒。姑娘会躲起来偷看未来丈夫的相貌和风度。过一会儿，未来的女婿还要端起双盅酒，跪下给未来的岳父和岳母敬酒，等于正式求婚。一般到这时，提亲的仪式基本结束。

锡伯族婚俗——订亲

订亲仪式要磕头

订婚仪式也是锡伯族婚姻中的一项重要程序。女方答应许亲后，双方紧接着要做好各项订婚的准备工作。

按传统的做法，订婚的仪式有两次，第一次叫“磕空头礼”，这天，媒人同未来的新郎及其父母，带上两瓶贴有红喜字的酒去女方家，未来的女婿端上双盅酒给未来的岳父岳母及岳父岳母家的长辈磕头，敬双杯酒，表示答谢许亲之恩。这天，女方家要准备便饭招待。第二次叫“磕湿头礼”，磕头的地方仍在女方家。男方经过充分准备后，把日子定下来，通知女方及其女方的直系亲属。到了这一天，男方的父母、儿子及媒人坐上马车，带上羊或其他礼物以及喜酒到女方家来，杀羊煮肉，热情款待女方家的人及其亲属。席间，在男方父母及媒人的主持下，未来的新郎要向岳父岳母及其直系亲属磕头敬酒跪献礼物，同时，要给未来的媳妇送件衣料，表示心意。这些程序结束后，婚事才有了把握，订婚的仪式才算完成。

此后，两家人成了亲家，关系越来越密切，逢年过节，男方家还要给女方家送去礼物，特别是要给未来的儿媳送一件衣服，女方也会给未来的女婿送一双女儿亲自做的布鞋。假如连续三年没有任何理由男方不到女方家“尽义务”，那么按自动退出婚约对待，女方将另选婆家;女方如果反悔，男方将要回所有的彩礼。这种情况虽然不多，但有时也会发生。

婚期确定后，双方各自开始婚事的各项筹备工作，如粉刷房屋、添置衣物、准备宴请客人用的家畜等等。婚礼前夕，男方要在亲戚中聘请“奥父、奥母”，以主持婚礼和迎亲等事宜。奥父奥母通常要选能说会道、家里没有丧偶的人，而这样的人在乡里颇有威望。

出嫁仪式设宴两日

锡伯族的婚礼一般要举行3天。第一天称送“喜车”，男方要为女方送去食物和彩礼。送喜车之前，男方家挑选一只肥公羊，举行入门仪式，人们祈求祖先保佑新婚夫妇一生平安幸福，白头偕老。随后宰羊煮肉，煮好肉，先要选择完整的羊腿部位祭祀祖先。

迎新娘的红篷车早餐后出发。红篷车前悬铜镜，后挂八卦图，内坐奥母和护送新娘衣物的女郎，这辆篷车由奥父亲自驾驶，代表新郎的父母给女方家送宴接亲。篷车的后面是送喜宴的车，上面装有两对家畜、一对家禽以及喜酒之类的礼物，显得喜气洋洋。身穿崭新礼服，胸戴大红花的新郎骑着高头大马走在迎亲队伍最前面。

篷车一到，女方的长者和亲人立即出来迎接，收下礼物，立即宰羊准备喜宴。婚礼期间,女方家设宴两日，第一天为“小宴”，招待近亲邻里。第二天正式举行婚礼仪式。这两日新娘躲在亲朋家里，由姑姨或是表姐给她开脸，以备结发为妻。第二天亲眷好友都来祝贺，“奥父、奥母”、新郎及岳父岳母都忙碌地招待客人，新郎要给每个长辈行跪礼，并敬酒。

这天，女方要派新娘的兄嫂送嫁妆到男方家，陪送的嫁妆有衣柜、棉被、绣花枕头等，此外，新娘还为公婆及新郎的兄弟姐妹等各做一双鞋，给新郎做一到三双鞋。嫁妆车到来时，新郎的父母要热情接待，向他们敬酒，然后把嫁妆抬到新房的门口。这时，新娘的嫂子拿出钥匙打开衣柜的锁，新郎的父母把早已准备好的钱币投到衣柜里，祝福新婚夫妇将来金银满柜，财运亨通，荣华富贵。之后，新娘的嫂子锁好衣柜门，把钥匙交给新娘的婆婆，表示将大权交给了婆家。

傍晚太阳落山时，“大宴”即将结束，这时，新郎和奥父、奥母等20多名能歌善舞者组成“丁巴”队伍，吹吹打打地来到新娘家贺喜，并接新娘。男方请来的“丁巴”个个英俊潇洒，多才多艺。双方的朋友分成两排，对舞、对歌。新娘的亲友们会主动向“丁巴”点节目，“丁巴”们会使出浑身的解数，以免被嘲笑没有接走新娘的本事。精彩的表演一直到深夜才结束。送行的亲友渐渐回去，只剩下姑舅、姨妈、叔伯等少量的直系亲属。这时新娘的母亲和奥母开始给新娘梳妆，把长辫盘成发翅，戴上银簪、额箍、耳环、戒指、镯子，穿上绚丽多彩的新衣，腋佩荷包、绫帕、坠儿等，俨然像仙女那样美丽。

锡伯族婚俗——结婚

想到即将离开父母和故居，新娘不免流泪。母亲看到女儿这样悲伤，也一面流泪，一面唱起古老的《嫁女歌》：到了婆家以后，要孝敬公婆不可怠慢。在父亲家的时候，南炕不是你的吗到了公公家以后，灶头锅台不是成了你的吗……母亲唱到这，强忍悲伤，又开始诉说着慰藉之情：金纽扣也罢，总得要扣上;金闺女也罢，迟早得把篷车上……

母亲唱完《嫁女歌》，亲兄弟或是堂兄弟把新娘抬到篷车上，岳父要给女婿一个装有五谷粮食的小布袋，叫他走一路抛撒一路，以镇妖压邪。

门口点起了鞭炮，十几个精干的“丁巴”队员簇拥着篷车出发了，新郎在篷车前撒着五谷开路，一路上欢呼呐喊非常热闹。这种载新娘的篷车，对任何车辆都不让路，勇往直前，倘若两辆篷车相遇，那么各自的“丁巴”会将篷车的右轮抬起来悬空，左轮压在路面的中央，平分路面而过，因为谁家的新娘都不能在路上耽误时间，而要及早赶到婆家成亲。

成婚大典繁琐隆重

篷车来到婆家，男方全家都来迎接。新娘由奥母和伴娘扶下车，在毡子上与新郎拜天地。然后新郎与新娘通过地毡来到堂屋门前，新郎在左面，新娘在右面，相对在门外两侧，新郎用鞭梢揭开新娘的面纱，新男女对跪，用“哈达”将切成片的羊尾巴投入灶火之中，以作“白头之誓”。接着，来到屋内，举行仪式祭天祭神。

祭拜之后，新娘才能穿绣花鞋着地，不用在地毡上走路。接下来，新郎和新娘到上房，新娘要给婆家的长辈一一磕头施礼，并给公婆、姑舅等至亲献上自己亲自做的鞋子，作为认亲的礼节。繁琐的礼节结束后，新娘在伴娘的陪同下入房坐在帐幔中，整天不得下地。

第三天，是迎娶新娘的日子，要举行大喜之宴，所有亲朋好友都来祝贺，热烈而隆重。宴会要先接待女方家的“萨尔沙”(贵宾)，男女宾分席而坐，由奥父和奥母分别招呼，男方的长者一一敬酒，表示欢迎。“萨尔沙”中许多人能说会道，幽默诙谐，使喜宴气氛更为热烈。他们除了自己表演逗笑的节目，还常常把奥父奥母拉出来表演，让他们唱《婚礼歌》为大家助兴。

“萨尔沙”在临走时，还故意“偷”走些碟、碗、筷。新郎得知后，要赶上“偷”碗筷的人，通过表演节日或唱歌等形式，要回碗筷，这样折腾好几次，才把“偷”走的碗还给新郎，但还有一双筷子和一对碗被带走，直到次日新郎带着酒去看望岳父时，岳父才会还给新郎。“萨尔沙”走后，婆家的客人论辈依次入席，继续欢庆，新郎要向他们敬酒，表示感谢。

晚上，新郎新娘两家的弟兄都要来，举行一种“换合盅”的仪式，(也就是换酒杯的仪式)，奥母将两个酒杯用红线系上，成为“双盅”在一个杯子里倒水，另一个杯子里斟酒，让新郎新娘对坐在洞房的炕上，中间放一块煮熟的羊腿肉或是羊的肩胛骨肉，用双手把双杯酒交换几次，再给新郎新娘各一杯。他们喝了之后，奥母要问谁喝上了酒，谁喝上了水这样连续三次，让新郎新娘吃三次肉，喝三次酒，表示从此结为恩爱夫妻，白头到老。喝完这种交杯酒的仪式之后，男女双方的兄弟便开始抢肩胛骨的肉，先抢到的一方被认为有本事，同时也有娱乐的意思。

亲友们走后，嫂子或是婆婆给新郎新娘铺陈，这时新娘才下炕，到堂屋向祖先牌位和公婆拜礼，再进入洞房。

男方喜宴的第三天，新郎和新娘要早早地起床，新娘要给公婆点烟敬茶，新郎则要提上两瓶喜酒去叩见岳父岳母。这天，婆家还要用车把娘家的二老接来，专门招待亲家吃“完婚饭”。新郎和新娘在父母的带领下这天还要去墓地上坟地祭祖。到了第五天，娘家人要送来帐幔和两块油饼，油饼要包在报纸里，卷在帐幔的挽结处，新郎和新娘在睡前各吃一块，表示吉利。第九天，新郎新娘回娘家探亲，住一夜。满月后新娘要回娘家住满一个月。

如今锡伯族的婚礼从简，增加了许多符合时代进步的新内容。

锡伯族婚俗特点

锡伯族的婚姻，一般是一夫一妻制男女青年的婚姻，由父母包办，择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产，旗民不通婚”的禁令。在习惯上,“骨血正流可婚，骨血倒流禁婚”，即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子，而姑母家的女儿不能嫁回舅父家与舅父的儿子结婚，五服之外不限。过去男女十七八岁结婚。还有一种招养老女婿的习惯，没有独生子的人家，为了养老送终，招女婿作为继承人。

婚礼前，女方家长要请位“送亲婆”，他必须是儿女双全，干净利落，善于辞令，同时又是属相与新娘属相不相克的人，陪伴新娘去婆家，在礼仪上随时地给新娘以指点，直到拜完“天地”为止。同样，男方家也要请位“娶亲婆”，她也得是和送亲婆条件相同的长辈妇女，在新郎新娘拜完天地、双亲之后，接替“送亲婆”的义务，照顾好新娘。

锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。

由于妇女的社会地位低，当家庭不和睦，夫妻感情破裂时，妇女无权得出离婚要求，而丈夫可随意提出“休妻”。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。

再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般成婚无差异;如果双方都是二婚者，婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。

抢婚。这是锡伯族缔结婚姻的一种古老方式。根据年代不同等原因，又有象征抢婚、半硬性抢婚和硬性抢婚等不同方式。硬性抢婚常常是发生在下列某种情况：

女方曾与男方相爱，之后女方又有新的恋人，或者是一位姑娘被几个男青年同时求爱，都想娶这个姑娘为妻子。其中某个男青年为了捷足先登，便邀请至亲好友帮助，采取得前抢亲;有的在姑娘被抢走途中，又被另一伙抢亲的帮伙拦劫，趁机抢走。

有的男青年一直没有姑娘与他相爱，由于年龄较大，便请族中亲属帮自己抢婚。但事先必须调查清楚女方必须是没有相爱的人，年龄也要相仿。抢亲的方式是先礼后兵，抢亲前必须通知女方去抢亲，在抢亲队伍出发时(黄昏时分)，先派出先锋三人去通知女方，之后就在女方门外监察女家动静，采取应急措施。女方得信后，在夜深人静，毫无准备的情况下，只好仓惶应急。

抢亲的男青年如能抱着姑娘放置在马背上，姑娘身体任何部位都没有沾地，二人共乘一匹马回来，这便是抢亲的胜利。因为姑娘感到，这小伙子在重重包围之中，在自己奋力抗拒下，竟能将自己抢回来，因而产生了敬佩爱慕之情。认为此人强悍有力，智勇双全，是锡伯族青年中的能手、英雄，所以也就不再挣扎喊叫了。此时女方家长听不到女儿的叫声，知道女儿已经默许，也就不再追赶了。女子被抢到男家，征得女方同意便立即举行婚礼，招待亲友。接着男方请人到女方家提亲，经过讨价还价之后，男方将聘金财礼送给女方家中，婚事便告结束。