七十二侗寨介绍十八侗寨在哪里

1十八侗寨在哪里

自国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》以来，非物质文化遗产受到各级政府的高度重视和社会各界的广泛关注。董的保护与传承s非遗开始了一系列的工作。

首先，重视非物质文化遗产的收集和保存。目前，贵州黔东南州民族博物馆、湖南怀化博物馆、贵州三江、湖南通道、黎平、从江、榕江等县的博物馆、文化馆，都收藏和保存着与侗s非遗。

其次，借鉴生态博物馆模式进行保护。生态博物馆模式是一种新形式的博物馆，保护整个社区的自然遗产和文化遗产，而且是一个生活博物馆那以村社为单位，没有围墙。它强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原创性。目标是在使用中继承，既要保存过去的历史，又要保护和发展文化生态，将历史与未来联系起来，避免生境的变化变得现代，从而破坏和丧失民族社区的文化记忆。至今，侗族生态博物馆在唐在侗族地区建成了贵州黎平县安(2002年与挪威合作建成)、广西三江侗族生态博物馆(2004年)、贵州黎平地门侗族人文生态博物馆(2005年)。

第三，重视课堂上的民族文化在侗族地区。主要内容是双语(汉语和侗语)学习，侗族音乐舞蹈的传承，如侗族大歌；董工艺学教授。

第四，充分利用节日、民俗活动来表演、展示和传承侗s非遗。在侗族地区，有数百个节日的故乡一年中有许多节日，如侗族年、大五粮歌会、六月六歌会、的头猫婚礼等。政府举办的多叶文化旅游节、中国侗族鼓楼文化艺术节等都在这方面发挥了积极作用。第五，建立和培养传承人，传播和保护非遗侗族的。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第29至31条的规定，截至2011年6月，贵州、湖南、广西的侗族代表性传承人已申报认定国家级18人，省级54人，市县级更多，如贵州黔东南州25人。各级政府每年给予代表性传承人3000至10000元不等的经费，支持他们每年开展不少于3个月的传承活动。

四是通过发展文化产业来保护和传承。随着中国湖南、广西、贵州、侗族地区高度重视文化产业发展，先后出台了民族民间文化遗产保护的地方性法规，在文化基础设施、队伍建设、模式创新等方面开展了积极的工作。

比如黎平中国侗族鼓楼文化艺术节，三江文化旅游节，33，354叶城洋桥，金平白瑶侗族这个古老的节日和其他节日对文化的传承和发扬产生了巨大的影响。

在一些侗族地区，利用原生态文化资源发展旅游业产生了积极的经济效益。如通道县以黄渡侗文化村、屿头侗寨为龙头，推动文化旅游发展，每年接待国内游客数十万人次。

2侗族四十八寨

彝族。

这套邮票是国家邮政局于1999年10月1日发行的纪念邮票，命名为《中华人民共和国成立五十周年——民族大团结》，共56枚，每枚面值08元，每枚对应一个民族，依次为：汉族56-1枚，蒙古族56-2枚，回族56-3枚，藏族56-4枚，维吾尔族56-5枚，苗族56-6枚。56-11满族、56-12侗族、56-13瑶族、56-14白族、56-15土家族、56-16哈尼族、56-17哈萨克族、56-18傣族、56-19黎族、56-20傈僳族。56-28景颇族、56-29柯尔克孜族、56-30土族、56-31达斡尔族、56-32仫佬族、56-33羌族、56-34布朗族、56-35撒拉族、56-36毛南族、56-36毛南族。56-44俄罗斯人，56-45鄂温克人，56-46德56-47岁的包安，56-48裕固族，56-49京族，56-50鞑靼人，56-51独龙族，56-52鄂伦春族，56-53赫哲族。

彝族在我国西南地区历史悠久，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区西北部。

3十八寨在什么地方

冰岛柴犬村分为东半山和西半山。东半山稍微好一点。

东半山有八个寨子：芒崩、巴诺、焦娜、邦都、那赛、东莱、芒那、程子；

西山有10个寨子：冰岛、巴卡、明白、大家族赛、工农、邦盖、冰山、湖东、大雪山、小家族赛。

东西山的茶叶品质，由于地理位置的不同，呈现出不同的风格。东半山的茶树由于日照时间长，香气浓郁持久，口感饱满，滋味丰富，有很强的流涎和甜味。

4侗族七十二寨

侗族节日习俗

春节；春节

一年中最盛大的节日。但是不同的地方有不同的庆祝方式。北部侗族乡镇新晃、芷江、玉屏和金平的侗族人民和当地汉族人民一样庆祝春节。在南方的村庄，有一个撒旦，在新年的第一天或第二天，他们首先去撒旦崇拜他们的祖母。新年之际同道除夕夜，侗族人民赶年除夕之夜，全家人围着火塘吃粥，这就是所谓的年庚饭。

当公鸡打鸣时，男人会放12个大鞭炮，以求有个好年景。女人选择新年水做新年茶。他们不Idon’我不喜欢拜年。it’你好。他们不农历正月初二不拜访，农历三月请客油茶，农历四月请他们吃饭。宣恩洞人一天花两年，他们称之为沉重的一年。年三十到正月十五，锣声越大越好。

东埝

按照董的传统。一般是农历十月底或者十一月初。目前，大多数侗族人不过今年。只有一些地方仍然庆祝侗族年。这些地方每年有两种年份。叫董念小年。春节是新的一年。荣奇尔寨地区的侗族村寨在农历十一月初庆祝侗族年。十月，打扫屋子前后，杀猪杀牛，准备过年。11月1日至11月5日，将举行大型歌厅、芦笙舞蹈和斗牛活动。在一些地方，姓氏节也被称为董年，各种姓氏的节日是不同的。但是它通常是农历的十一月。

大雾歌会

又称大卫梁歌会。每年长夏的前18天，来自湘、黔、桂三省(区)交界的侗族人民，以及苗族、瑶族人民，都会聚集在湖南通道侗族自治县的大屋梁上，举行一年一度的歌会。参与人数从数千到数万不等。这场音乐会是为了纪念一对互相憎恨并悲惨死去的恋人而开始的。

烟火节

侗族人民美国一年一度的烟火节在不同的日期、不同的地方举行。以三江侗族自治县为例，是正月初三(下同)，梅林是二月初二，福禄是三月初三，林西是十月二十六。烟花分为第一炮、第二炮、第三炮，每一炮都绑有象征幸福的铁环，外绑红绿丝线。引爆时以火药铁炮为冲力，铁环冲向天空。当铁环落下时，人们以铁环为目标，争抢铁环，这叫做抢烟花。

据说谁能抢到烟花，谁就能在这一年里拥有富足的生活和幸福健康的生活。所以大家抢烟花的时候都很勇敢，大家都渴望拿下烟花，为村里争光。抢烟花时间不限。谁能先把烟花递到领奖台上，谁就赢了。烟花比赛结束后，各种娱乐活动开始了。芦笙队在芦笙场上打芦笙；老人在树下打画眉，和别人聊天；年轻的女孩和男孩借此机会互相交谈。侗族村舍充满了节日的气氛。

5侗族十八寨

门票：免费。

开放时间：全年无休。

冯坡侗族风情村位于高拱桥村，辖区56户256人。景区15平方公里，距州府10公里。村里有300多亩生态茶园，有10家农家乐，一次能接待300多位客人。冯坡侗族村是一个侗族聚居地，有着浓郁的侗族风情。村里有20多个休闲点可供游客体验。游客在村里欣赏自然风光的同时，可以从事磨米、碾米、榨油、采茶、制茶、织布、捕鱼、打铁、制瓦、水车打水等农耕体验活动。他们还可以参观传统农具的展示，品尝正宗的油茶汤，吃美味的农家饭，欣赏原汁原味的侗族歌舞。

冯坡侗族村寨已开发的景点有：侗族于风桥、村口、陆羽茶亭、茶文化长廊、侗族文化博物馆、撒岁寺、丁卡谷花桥、鼓楼、楚阁堂。枫香坡侗族村寨享有湖北侗乡第一村。

6湖南十八寨在哪里

九营柴犬村二十七座军营，源自明代军营。

当时太原府是九边重镇之一，大部分部队驻扎在偏关。留守部队在太原郡，约一个后卫的后方军队，三千户人家驻扎在村庄开荒。三千户人家驻扎在二十七个休养院，也就是流传已久的九营柴犬村。

晋源区有15个柴犬村营：马林营(废弃，原址在晋胜村东南，乾隆33年被风雨沟山洪淹没)、牛家营(1958年太原第一发电厂修晋阳湖时废弃、分散、搬迁)、古城营、小站营、五福营、东庄营、北岩寨、西寨、九寨(废弃)

小店区有12个柴犬村营：西营、东营(小武村东南至新营，甘龙二十八年南润河泛滥)、圪塔营、后所营、张华营、花张堡营、东曹寨、西曹寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨。

7侗寨在什么地方

小光，侗语叫saipwangp谐音：Nianmalisiai，侗语音译，意为最大的寨子。小东寨是一个古老的侗族村寨，已有近800年的历史。侗族建筑风格的房屋保存完好，木结构占95%以上。村里有一座于风桥、一座剧院和一座安堂。村子里的房子依山而建，布局优雅。拱桥、石板桥、小石板路连接着整个寨子。寨子旁有参天古树，寨子内小溪两岸密密麻麻长满芭蕉。

擅长表演侗戏是小光的一大特色。侗戏分为小戏和大戏。小戏指的是民间歌舞或一些根据当地风俗民情改编的侗戏。小光歌剧在小光有着良好的传统。每一代都有很多戏曲家，他们对热爱侗戏的后辈给予悉心的指导和培养，使侗戏得以代代相传，不断发展。大剧类似京剧，有《罗通扫北》、《珠郎娘美》、《空城计》、《穆桂英挂帅》、《昭明文选》等传统剧目。当侗戏上演时，周围村子的人都会来看。操场上，周围的空地上，屋檐下，人们或坐或站。小光村可以说是一个荒无人烟的地方，这是村民们最开心的时刻。

:8七十二寨侗乡

1云南罗平；2四川稻城；3湖南吉首的凤凰；4新疆帕米尔高原；5浙江乌镇；6泸沽湖；7红水河畔的风景；8长白山天池；9广西龙脊梯田；10北海涠洲岛风光；11云南元阳梯田；12四川阿坝；13贵州省雷山县西江千户苗寨；14浙江千岛湖；15恩施；16达利

1罗平

罗平位于云南省东部，云南、广西、贵州三省(区)交界处，素有滇东门户和云贵之钥。山崎历史悠久，风景秀丽：是典型的喀斯特地貌奇观，山谷幽深，盆脊相间，碳酸盐岩分布广泛。这里有壮丽的瀑布群落、幽深陡峭的峡谷、美丽的山峰、独特的景观奇观、广袤的森林、金黄的油菜花海、蜿蜒的河流、精致的沙滩、碧绿如玉的湖泊、古老浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等。构成了一个具有自然和人文景观的旅游胜地。

2稻城

稻城位于四川省甘孜州稻城县。方圆7323平方公里的土地，承载着地球最古老的记忆，也承载着大自然最真实、最纯粹的灵魂。

3湖南吉首凤凰

凤凰县位于湖南省吉首市和怀化市之间的西部，城区依沱江而建。沱江如酒，沿江吊脚楼天真如美人醉。城市的大街小巷，一年四季都是辣椒和腊肉的香味，风情万种的湖南女人翩翩起舞。月夜，苗族的歌声美国的男人和女人可以唤醒每一扇面朝水的窗户。出了城，只见一座山，像一把剑，拔地而起，成了星山。山顶有个平台豁然开朗，还有个水池叫天池，一条汩汩流淌的小溪，但久旱之后仍未干涸。水中常有麝，百鸟低归。山下有七良洞，洞内有吴韵、乐园、龙宫、阴阳河等景点，集桂林、张家界奇观于一身。

4新疆帕米尔高原

帕米尔高原，位于新疆西南部，古称青脊，享有世界屋脊的称号。根据自然和地理条件，它可以分为八个部分，称为Pa。清代阿尔丘尔潘尼有功德碑；戈帕有八个克伦人；帕米尔高原是中国的塔吉克人和柯尔克孜族生活和游牧的地方，直到19世纪70年代都属于中国。帕米尔高原分为八个宝塔，从北到南依次为：贺库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、朗库利帕米尔、阿舒尔帕米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。

5浙江乌镇

乌镇在古代被称为吴敦，它在春秋时期越过了吴江的边界。直到唐朝的咸通才称之为乌镇。这个地方历史悠久。6000多年前，乌镇的祖先在这里繁衍生息。乌镇，位于浙江省桐乡县北部，是一片低洼平原，河流冲积，湖泊淤塞。其河港密布，纵横交错，具有浓郁的水乡特色。

钟灵这里山清水秀，自古人才辈出。历代名人有太子梁昭明(《唐宋八大家文抄》)、编辑毛坤(《中国国家地理》)、理学家张养元、文学家茅盾等今天，乌镇仍然保留着许多独特的河港、桥梁、河边建筑、街道、店面等。如果你在清晨或傍晚沿着东西向的河流散步，你会错过它。

6泸沽湖

泸沽湖，叫母亲湖由摩梭人组成，是泸沽湖的重要组成部分和背景它是美国的名胜，被称为高原明珠。该湖面积58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深处达90多米，透明度高达11米。湖中有五个完整的岛屿，三个半岛和一个海堤。湖中岛屿巍然屹立，形态各异，树木葱郁，绿意如画。其间，水天一色，清澈如镜，点缀着水藻和鲜花。在碧波上缓缓滑行的猪船

到处都是巍峨的峰峦，放眼望去，山峦重叠，高低错落，变幻无穷，拟人化，伪物化，到处可见深深的洼地。从远处往下看，你可以不禁感叹这个山谷的小角落就像是世外桃源，感觉像是一个遥远的世界。在这种奇妙的情境中，岩石嶙峋、嶙峋突兀、时而夹杂硬朗树木的榕树，呈现出一种淡淡的、空灵的、粗犷的气势，十分震撼。

8长白山天池

长白山天池，又名白头山天池，位于吉林省东南部。它是中国和朝鲜的边界湖，湖的北部位于吉林省。长白山是一座复合盾形休眠火山，是中国东北和欧亚大陆东部的最高峰，也是松花江、鸭绿江和图们江的源头。历史记载表明，天池的水是冬天不结冰，夏天平坦。夏天不结冰是真的，冬天不结冰是假的。冬季冰层一般厚12m，冰期长达六七个月。但是天池的温泉很多，形成几条长150米，宽30-40米的温泉带。水温始终保持在42摄氏度。隆冬时节，热气腾腾，冰雪消融，有人称天池温凉。

除了水，天池是一块巨大的岩石。本来天池里是没有生物的，但是近几年天池里出现了一种冷水鱼——虹鳟鱼。这种鱼长得慢，肉也好吃。游览长白山也是一大乐事。据说天池虹鳟鱼是朝鲜在天池养殖的。

9广西龙胜华庭

龙脊台，始建于元代，完成于清初，至今已有近700年的历史。龙脊是一个广义的地理名词，因为龙脊周围的山脉像一条长龙在奔跑，这里的人们世世代代生活在神龙背上，所以得名。这里有丰富多彩的少数民族文化。

梯田规模雄伟壮丽，线条流畅，潇洒流畅，是世界梯田所不及的；虽然在我国南方山区到处都有梯田，但像龙脊梯田这样大规模的集中并不多见。从湍急的山谷到白云缭绕的山顶，从郁郁葱葱的林缘到悬崖前沿，哪里有泥土，哪里就开辟出梯田。垂直高度五六华里，水平延伸五六华里，连绵起伏的巍峨山峰，蜿蜒曲折，像一架通往蓝天的天梯，像一幅巨大的抽象画穿梭于天地之间每一个看到这一幕的游客，内心都会被深深震撼！这是一种无法形容的大自然和人类力量的宏大所带来的震撼！

10北海涠洲岛风光

中国最大的死火山——涠洲岛，位于北海市东南36海里，与银滩隔海相望，面积26平方公里。它附近有一个落日岛。站在涠洲岛上，可以看着太阳斜斜地照在岛上。这就是著名的蔚州落日。

涠洲岛最高海拔79米，岛上生活着热情好客、勤劳朴实的客家人。在这里，海蚀、海积、溶岩构成了独特的景观：龟豚拱青、滴水舞屏、法国传教士头像、火山弹聚集地、三老庙和汤显祖的海景你还可以在沙滩上找到各种海螺和贝壳，这里充满了梦幻般的岛屿。

11云南鸳鸯华庭

层层梯田，像梯子一样，沿着山坡直插云霄。梯田适合开在土质好、水资源充足的阳坡上。云南哀牢山属海洋性亚热带气候，雨量充沛。那里的人们开垦了大规模的、举世闻名的梯田。其中，元阳的梯田具有代表性，尤其是在阴天季节。山坡上的大片梯田笼罩在云雾中，就像从地球到天堂的天梯，非常壮观美丽。

海拔2500米的云南元阳山，梯田极少，而哈尼族世代居住的哀牢山，到处都是茂密的绿色原始森林。500年前，哈尼族的祖先从青藏高原来到云南南部的这个边境山区。刚到的时候，他们遇到了一个大问题：周围的山谷根本不适合种植。哈尼族人以顽强的民族性格与自然抗争，用石头砌墙，围起新开垦的农田，引来山泉灌溉，在弥漫水雾的梯田里种植水稻。

14世纪，在明朝，这种从崎岖的山上开垦成的技术传到了中国和东南亚，哈尼族人甚至把哀牢山周围的山变成了艺术品。所以明朝皇帝给哈尼族取名山神卡弗，而且这个名声代代相传。

12四川阿坝

阿坝县是藏语名字的音译，跑调了。关于Aba这个名字的由来和含义，有各种各样的解释，但大多数都持有以下解释。在藏族知识分子、宗教界人士和前精英中，认为阿坝形成于1200多年前。唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布武力攻打松潘，向唐求婚。占领松州以西地区后，从吐蕃腹地阿里迁至当地，并在当地生活繁衍。他们自称Ariva。

县城热闹，植物药材种类繁多，保质保量。植物药材69科179种，储量600万斤。主要产品有贝母、冬虫夏草、甘松、大黄、秦艽、羌活、赤芍、佛手、党参、鹅参等。尤其是贝母、甘松、羌活、大黄、白芍、佛手、秦艽，产量高，质量好。贝母和甘松在国内外市场享有很高的声誉。动物药用资源有熊胆、熊掌、豹骨、猴骨、麝香、鹿茸、水獭肝、羌活等。

旅游资源十分丰富，分布在全县各地。东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有高原山地生态系统自然景观区，如奇峰怪石、冰川雪峰、湖泊草原，南部有高山峡谷和原始森林生态系统自然景观区，还有文化景观区，如安多民族文化走廊中间由民居建筑、服饰、歌舞、饮食文化、宗教文化、民俗构成。

13贵州省雷山县西江千户苗寨

雷山县西江苗寨是中国最大的苗寨，1200多户，6000多人，苗族占99%。李肇星侗寨有900多户人家，3800多人，因此被称为第一侗寨。村子里有五户人家。家家有一个鼓楼，五个鼓楼，五个花桥，五个侗戏楼。这些具有侗族建筑特色的建筑至今保存完好。

14千岛湖

千岛湖，位于淳中国浙江省安县距杭州和黄山分别为150公里。是长三角地区的后花园。景区内到处都是奇特的碧水、千岛、秀美的自然风光和优美的生态环境。它是以湖中的1078个翡翠岛命名的。

千岛湖被称为畅游千岛碧水的画卷世界因为它的青山、秀水、奇洞、怪石。其湖泊面积573平方公里，有1078个形状各异的岛屿，平均水深34米，最高能见度12米。它是国家一级水体，被誉为世界上最美丽的水新华社前社长穆青。整个湖区分为五大湖区：东北、东南、西北、西南和中部。千岛湖碧波万顷，千岛湖美丽的岛屿、青翠的山峦、幽深的峡谷、秀气的溪流、奇特的洞穴和岩石，以及多种多样的生物资源、文物古迹和丰富的土特产品，这些

大理最慢中国的城市，仍然赢了不要让它发生。一年365天都值得一游是有原因的。它it’在大理度假最好找个有人情味的房子，背靠苍山，面向洱海。

9苗族十八寨在哪里

苗歌。

柴犬村景区位于武夷山自然保护区和武夷山风景名胜区之间，三三五四九曲溪源头慕童湖畔，距武夷山国家旅游度假区20公里。景区以原始森林峡谷景观为特色，以苍藤、瀑布、灵石、碧潭、怪洞、古园为内容。主要景点有：江尚书、三聚石、天府泉、青牛关、春天潭、凤凰瀑布、佛掌岩、猴子看北斗、坐在小溪边的一块石头上。是科研、探险、休闲、度假、健身等多元化旅游的理想场所。有泉水流淌的瀑布，山谷密林，藤编，珍禽异兽。

　　土家族

　　土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。

　　土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。

　　土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。

　　土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。

　　土家族的工艺纺织水平很发达。土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。

　　土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。另外道教对土家族也有较大的影响。

　　土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。

　　土家族婚俗的特点是“哭嫁”。一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。而今“哭嫁”已成遗风。新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。

　　在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。彝 族

　　彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三香港年俗

　　农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

　　近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

　　此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

　　香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

　　在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。 傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。泼水节

　　（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。　普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。　西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界关门节

　　“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。　相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

　　“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。　开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。苗族 是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。苗族

　　苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。　传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。　在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。　在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。　图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。　普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。　大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。　除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。　佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。新米节　佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。　“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。　传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。　佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。　舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。　竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。

　　怒江又叫潞江，它深入高原内部，向东南流经平浅谷地，河床坡度较小，水面较宽，流速不大。嘉玉桥以下流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中才叫怒江。嘉玉桥至云南省的泸水为怒江的中游，中游进入云南境内以后，折向正南方向，奔流在怒山与高黎贡山之间。大堑段两岸岭谷的相对高差可达3000米，山谷幽深，危崖耸立，水流在谷底咆哮怒吼，故称“怒江”。泸水以下为下游，河谷较为开阔，岭谷高差已降至500米左右。怒江在潞西县内端出国境，进入缅甸后称萨尔温江，最后在仰光东侧注入印度洋的安达曼海。怒江在中国境内长约2013公里，流域面积达1248万平方公里，每年流出国境的水量比黄河入海水量还多。

　　发源于青藏高原唐古拉山南麓的吉热拍格，雪水聚集成溪，溪流相汇成河。上游藏语叫“那曲河”，因江水深黑，我国最早的地理著作《禹贡》把它称为黑水河，往东流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中，于贡山县齐那桶涌入怒江，当地的怒江称为“阿怒日美”。“阿怒”是怒族人的自称，“日美”汉译为江，含义为怒族人居住区域的江，故名怒江。怒江由贡山县进入云南后，流经怒江、保山、临沧、德宏等4个地州，从潞西市出境。怒江入缅甸后称萨尔温江，由莫塔马湾归入印度洋。怒江－萨尔温江全长3200公里，流域面积325万平方公里。在中国境内长1540公里，云南段长650公里，省内流域面积335万平方公里，占全省面积87%。

　　怒江奔腾于高黎贡山和碧罗雪山之间两岸山岭海拔均在3000米以上，最高点为1400米，最低为760米，因它落差大，水急滩高，有“一滩接一滩，一滩高十丈”的说法，十分壮观。两岸多危崖，又有“水无不怒古，山有欲飞峰”之称，每年平均以16倍黄河的水量象骏马般地奔腾向南。怒江就这样昼夜不停地撞击出一条山高、谷深、奇峰秀岭的巨大峡谷。据掌握的资料，这是仅次于美国西南部长约4600多公里，深达1830米的号称世界第一的科罗拉多大峡谷的世界第二大峡谷。

　　怒江境内，4000米以上高峰有20余座，群山南北逶迤、绵亘起伏，雪峰环抱，雄奇壮观。湖泊遍布，比较著名的有泸水县高黎贡山的听命湖；福贡县碧罗雪山的干地依比湖，恩热依比湖，瓦着低湖等。这些高山湖清澈幽静，是由长年冰蚀形成的许多大小不等的“迷人湖泊”。湖岸原始森林密布，珍禽异兽繁多，古木参天，松萝满树，幽中显古，蔚为壮观。

　　怒江大峡谷内素有：“十里不同天，万物在一山”之说。立体气候产生的主体植被、珍稀动植物、名花异卉、稀世药材、树蕨、秃杉、落叶松、各种杜鹃、各种兰花、珙桐（鸽子花）成片成林地点缀着峡谷胜景的自然美。这些珍稀的植物，被列为国家一级保护的有树蕨、秃杉、珙桐；二级保护的有三尖杉、清水树等；三级保护的有天麻、雪山一枝蒿等20多种。被列为国家珍稀保护动物的有虎、灰腹角雉、热羚、红岩羊、金丝猴、叶猴、小熊猫（金狗）、齿蟾等。还有名目繁多的花卉。独特的民族风情：雪山林海、急流飞瀑、岩峰峡谷、汩汩温泉、座座溶洞、高山湖泊。配之以僳僳族传统的对歌，澡塘会、刀杆节，充满神州色彩的怒族“鲜花节”和带有浓厚的原始宗教色彩的独龙族剽牛祭天活动以及各民族的婚姻习俗、衣食住行、丧葬礼仪、祭祀活动、图腾崇拜等等的丰富多彩的民族风情，更是给怒江大峡谷增添了不少情趣。

　　怒江州地处濒临欧亚和印支两大板块的结合部，进入缅甸境内称萨尔温江，怒江——萨尔温江全长3200公里，流域面积325万平方公里。奇异的地质构造运动造就了怒江全境沟壑深切、雄伟壮丽的高山大川景观；境内群山横立、江河纵流，独龙江、怒江、澜沧江三条大江从西向东相间排列，由北往南纵贯担打力卡山、高黎贡山、碧罗雪山以及云岭山脉，切割出三条深邃悠长、神秘莫测的大峡谷，被人们称为怒江大峡谷或东方大峡谷。怒江峡谷长310公里，平均深度为2000米，仅次于美国科罗拉多大峡谷，为世界第二大峡谷。

　　怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇，距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族，此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%，其中僳僳族占总人口52%，白族占28％；怒族占6％；普米族占3％；独龙族占1％。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异，产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日，形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。

　　1954年由丽江专区析出泸水、碧江、福贡、贡山4县成立怒江僳僳族自治区。1956年成立贡山独龙族怒族自治县。1957年改怒江僳僳族自治区为怒江僳僳族自治州，但直至1973年，均由丽江地区代管，兰坪县由丽江专区划入。1961年我国政府根据《中缅友好和互不侵犯条约》和《中缅边界条约》收回的片马地区归怒江僳僳族自治州管辖。

　　怒江州以其山雄川秀、民风朴实、特色明显向世人展现一个独具魅力的世界。到怒江旅游，怒江大峡谷、独龙江峡谷、高黎贡山、丙中洛、碧罗雪山、石月亮、听命湖不可不游。

　　从昆明到六库大约有600多公里，中途需转车，有两条线路可供选择：

　　第一条：昆明→保山→六库（昆明至保山可坐飞机）

　　第二条：昆明→大理→六库（昆明至大理可乘飞机）

　　另外昆明西站有长途客运班车直达。

　　怒江少数民族的风俗

　　怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇，距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族，此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%，其中僳僳族占总人口52%，白族占28％；怒族占6％；普米族占3％；独龙族占1％。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异，产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日，形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。

　　僳僳族简介

　　僳僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。

　　僳僳族以从事农业为主，种植玉米、水稻、荞麦等。僳僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。

　　僳僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。 丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是僳僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。

　　僳僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些僳僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。僳僳族待客饮酒最富民族特色，饮酒时两人共捧一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“同心酒”，至亲密友见面时常用这种喝法。

　　白族家庭里，传统习惯上儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼，具有一苦二甜三回味的特点。为客人斟茶不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。

　　白族就餐很讲礼仪，长辈、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情侍候。

　　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆“四四”如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。

　　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

　　怒族人非常讲究礼貌和团结互助。而他们的"迪目瓦"结婚纪念则更富于人情味。只有和睦相处十年、二十年以上的夫妇才有资格举行这种仪式。在仪式上，主妇要把好酒好菜奉献给村里的老人。

　　怒族的剽牛是杀牛祭天的意思，仪式颇为隆重。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，牛被牵着绕屋六圈，然后栓在树上，给牛披上毯子，挂上串珠。杀牛者先要喝同心酒，然后几个人用锋利的长竹签把牛刺杀。

　　普米族在满十三岁时，要举行成人仪式，表示他们已长大成人了。仪式前一天，有条件的要杀猪宰牛。做成人礼的少年，按年龄顺序，男子站在火塘上方，女子 站在下方，依次用右脚踩一下猪膘，左脚踩一下粮袋，再向锅桩连磕三个头，表示敬天、地，灶三神，然后向长辈和兄长、姐姐磕三个头，感谢养育和关照之恩。受 礼的人要说一些祝福的话，并给一点钱物。最后由父母带着到附近亲戚家向长者磕头，以求祝愿。从此以后，他们就要穿成人装，男子上穿 右襟短衫，下为长裤；女子上着右襟短衫，下为百褶裙，腰系彩带，头包耗牛尾编成的假发结。成人礼后，他们就可以自由参加社交活动。

　　殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好 事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上“请”一块石头回家作 “客”。

　　普米族同其它民族共同杂居，友好相处，在衣、食、住等方面受到各民族的影响较大。如兰坪的普米族受到白族的影响，丽江和宁蒗的普米受到纳西族的影响，男人 喜穿短衣宽裤，披白羊皮领褂。永胜、宁蒗一带的妇女喜包大头帕，扎耗牛尾和丝线盘于头顶，穿大襟衣，系百褶长筒裙，用宽大而染有红、绿、蓝、**的彩带束腰， 有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。兰坪、维西一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣，外着色彩鲜明的黑、白、褐色的绣纹坎肩，并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰 布，编发辫，有的喜佩红，白色珠饰，有的喜带耳坠银环。富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和珠料，胸前佩带“三须”、“五须”的银链，手戴镯圈和宝石戒指等。

　　春节是普米族最重大的节日。除夕之夜，各村寨放炮三响，吹响牛角号后，各家各户才吃丰盛的团圆饭。

　　独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猪宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

　　独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猪宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

　　图无法上传

　　也可能是我不知道怎么上传

　　呵呵