历史上徐妙锦是否真有其人，她为何要写信拒绝君王的赐婚？

自古以来能够得到皇上的青睐，是每个女子所梦寐以求的，但是也总有例外，总有那么几个超乎世外的女子，有着自己内心独一无二的追求，从而对富贵毫无奢望之心。其中最典型的例子就是徐妙锦了，但是徐妙锦在历史上并没有记载，所以很大的可能性只是民间传说出来的一个人物，那么她为何要写信拒绝君王赐婚呢？

第一，徐妙锦是杜撰的。

拒绝君王的赐婚是何等的大事，如果在历史上真的有这么一号人物，那么她一定会被写进史册的。在诸多历史资料中并没有记载到这一个人物，从这方面来看，徐妙锦在历史上并不是真实存在的，而她的故事多流传于民间，所以可能是百姓们想象出来的一个人物。

第二，写信拒绝皇上。

民间所流传的故事版本是皇上在皇后去世之后便一心想要娶许妙锦为下一任皇后，徐妙锦是上一任皇后的妹妹，同时皇上早就对徐妙锦心存爱慕，因为徐妙锦是一个不仅容貌出众而且多才的女子。当然这在真正的历史上并没有记载。

第三，对自由的向往。

徐妙锦在得到皇上的求取之后，面对前来提亲的宫人，徐妙锦不卑不亢写了一封信，让他们代为转交给皇上。信中大致的内容是写出了自己心中所向往的生活，便是那种安静的出家为尼的生活。那么既然故事是民间百姓想象出来的，这个故事的寓意就在于百姓们不畏权贵对于自由的向往。

乘龙配凤 二姓之好清代皇帝的大婚礼仪 苑洪琪 故宫博物院研究馆员，曾任宫廷部副主任。主要从事清代宫廷历史研究。 婚姻礼仪是中国文化中非常具有代表性的典章制度。 清代皇帝的大婚礼仪，在远古贵族男子的娶亲程序六礼的基础之上，又因满族婚俗的传统背景和皇帝的特殊身份有所变化。那么这些过程具体是怎样的？需要备下哪些物品？参与者各自的身份和角色又是什么？还请看档案解读。 阅读链接 《礼记》中的六礼 一、纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚； 二、问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日，以便测算男女双方结合是否合适； 三、纳吉，男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻； 四、纳征，男方家送聘礼给女方家； 五、请期，男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意； 六、亲迎，新郎亲至女方家迎娶。 中国是文明古国，在数千年的文明发展过程中，形成了一系列复杂而繁琐的典章制度，其中婚姻礼仪就非常具有代表性。《礼记》认为婚姻是：「将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。」婚礼的仪式，更是对认同、崇拜祖先的「礼」与其外在的一系列表现。《礼记》还确定了从议婚到完婚这一过程中的六种礼节（即「六礼」）。《周易·序卦传》：「有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。」婚礼这一仪式感极强的习俗，世代相传，不断地加强和巩固男女性别角色及其社会责任。 天子的婚礼称「大婚」，被尊列为国家盛典。但并非所有的皇帝都经历过大婚典礼，只有年幼就继承皇位的皇帝到了成婚的年龄才能享有大婚仪式。 清代，紫禁城内曾有顺治、康熙、同治、光绪四位皇帝举行过「大婚」。四位经过「大婚」的皇帝位列清朝帝系的两端。入关前成婚的太祖、太宗并没有固定的婚礼仪注，也没有定下规矩。顺治八年（一六五一年）举行了顺治皇帝的大婚，当时正值入关之初，宫廷典章制度尚不完备，虽沿袭古代六礼仪制，但采礼种类、数量等仍无定制。到康熙四年（一六六五年），圣祖康熙皇帝才正式确立了皇帝娶皇后的大婚礼仪，即古代嫁娶要遵行的「六礼」。「六礼」原本是远古贵族男子的娶亲程序，被清皇室吸收后，因满族婚俗的传统背景和皇帝的特殊身份，其中的问名、纳吉、请期和亲迎礼或设而不行，或改变名称，只行纳采、纳征两礼。这也与清代皇后一般是由皇太后与近支王公通过「议婚选后」来确定有关。 清乾隆 黑漆嵌金饰珍珠御用盔 故宫博物院藏 头盔（胄）是重要纳采礼物之一 清顺治 铜镀金嵌珠石珊瑚马鞍 故宫博物院藏 马鞍是重要纳采礼物之一 皇帝大婚的具体事宜是由临时的专门婚礼筹办机构所包揽。如同治十一年（一八七二年）军机处档案「同治大婚典礼事宜单」中，遣使事宜、纳采事宜、大征事宜、册立事宜、奉迎事宜、朝见事宜等皇帝大婚诸礼节均明确记录在案，就连纳采、大征所需的采礼及龙亭（抬放采礼的用具）、节案（放置金节的案子）、册案（放置金册的案子）、宝案（放置金宝的案子）等都有十分详细的记录。施行这些礼仪的具体时间均经过象征天意的国家天文历法机构— 钦天监卜测。 纳币以聘 清代皇帝大婚一系列的礼仪中，纳采礼和纳征礼，与六礼相近，也就是通常说的定婚和下聘礼两个环节。 遣使求婚— 纳采礼 纳采，即向皇后家赠送具有定婚之意的采礼。民间纳采是在女家同意议婚后，再正式带着礼物登门求婚。皇帝大婚行纳采礼不存在女家同意与否，也不会亲自登门纳采，而是派使臣代行。钦天监择吉日行纳采礼，在行纳采礼的前一天，皇室要派专人祭告郊（祭天）、社（祭地）、太庙。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”纳采礼筵宴图”册页六及局部 故宫博物院藏 图中可见正、副纳采使臣正在接受金节 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”纳采礼筵宴图”册页十（局部） 故宫博物院藏 图中可见正、副纳采使臣持金节前行 清 冷鉴、黄门等合绘 皇朝礼器图册之「 ”皇后仪驾金节” 故宫博物院藏 依据档案记载，顺治八年（一六五一年）八月，顺治皇帝大婚典礼前期择吉日行纳采礼。纳采礼物是全副鞍辔的文马（毛色漂亮的马匹）十匹、甲胄十副、缎百匹、布二百匹，金茶筒一个，银盆一个。康熙四年（一六六五年）七月初七日，康熙皇帝大婚纳采礼的礼品与顺治皇帝相同，且「以礼部尚书内务府总管充使（纳采使）」。所谓纳采使，有正、副二人，均由皇帝钦定。纳采使大多由很有地位的官员担任，是经过亲王、大臣们众议提候选名单，再由皇帝圈定钦派。纳采当天，皇帝在太和殿要向正、副纳采使授以金节和圣旨，纳采使才有资格代表皇帝行事— 到皇后府邸行纳采礼。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”纳采礼筵宴图”册页十四及局部 故宫博物院藏 图中可见准皇后父亲（或祖父）率子弟等人着朝服在府邸大门外跪迎，正、副纳采使臣正准备进入门内 这一天，准皇后府邸正厅面南设节案，左、右各设案。正、副纳采使持节到来时，皇后之父（或祖父）穿朝服在大门外跪迎，然后随两位使臣入内，将金节陈于节案上， 甲胄、布帛分别陈放于左、右两案。龙亭停在仪门之外，文马停在中阶之下。正、副使臣授礼时，皇后之父（或祖父）在外厅中门之外跪受，再率子弟朝皇宫的方向行三跪九叩礼，以示谢恩。最后，正、副使臣取节回宫，皇后之父（或祖父）在大门外跪送。准皇后家则设纳采宴会，以示庆贺。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”纳采礼筵宴图”册页十六（局部） 故宫博物院藏 图中可见停放在仪门之外的不同的龙亭，有甲胄龙亭、缎匹龙亭等 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”纳采礼筵宴图”册页二十六 故宫博物院藏 图中所绘即为纳采宴会 清 红油纳采宴桌 故宫博物院藏 清同治 红地金彩双喜字六节盒 故宫博物院藏 清 银云龙纹暖酒壶 故宫博物院藏 清同治 银镀金双喜字匙及款识 故宫博物院藏 清 喜字银元宝（六个） 故宫博物院藏 清 金锭 故宫博物院藏 其实，正、副使臣一行持节抵达准皇后家代皇帝行纳采礼，就是民间所说的媒人带着礼物到女方家提亲，向女方家长表示「明媒正娶」的承诺仪式。当然，皇帝大婚不需要媒人，这也是皇家与民间最大的不同之一。 壮观的下聘— 大征礼 民间的纳征礼，在清代皇帝大婚中改为「大征礼」，是皇帝迎娶皇后入宫之前再次向皇后家送大婚礼物，并告知将要迎娶皇后入宫。「征，成也，使使者纳币以成昏礼。」（《仪礼·士昏礼》）清皇室迎娶皇后所「纳」之物，不仅有金银器和钱，还有其他极具浓郁民族特色的物品。 康熙四年九月初七日，康熙皇帝大婚行大征礼，礼品有黄金二百两、白银万两、金茶筒一个、银茶筒两个，银盆两个、缎千匹、鞍辔马二十匹、驮甲二十副、文马四十匹，以礼部内务府堂官为正、副使。大征礼的一切仪式均与纳采礼相同。 康熙皇帝大婚的大征礼如是，两百年后同治、光绪皇帝大婚的大征礼仍是 清 银镀金龙凤纹多穆壶 故宫博物院藏 如此— 光绪十四年（一八八八年）十二月初四日午时行大征礼，应备赐物自应敬谨办理。在《载湉大婚典礼全图》册第三册《大征礼图》中可以看到，大征礼给准皇后的聘礼用七十四座龙亭装载，而给准皇后娘家的赏赐物则用五十八座采亭装载。由皇帝任命的正、副使持节捧旨，率领浩浩荡荡的大征仪仗队前往皇后家行大征礼，十分壮观。 但是这些大征礼礼品并不是全部赠与皇后家里的。采亭所装载的是给准皇后父母的赏赐物，准许留下。而龙亭所装载的是给准皇后的聘礼，要作为妆奁返回皇宫— 「内务府官将金两、银两、金银茶筒、银盆撤出，仍用龙亭舁请交进；缎匹交总管太监接收，暂存邸第。俟进妆奁时分装箱内……马匹、鞍辔、驮甲交该衙门领回。」 所谓妆奁，原指女子梳妆打扮时所用的镜匣，后泛指随出嫁女子的嫁妆。皇后的妆奁由皇家采办。顺治、康熙皇帝大婚时，国家经济尚不发达，皇后妆 奁谨行俭用。到同治、光绪朝时，皇后妆奁则应有尽有：既有绸缎成衣、裘狐皮服，又有冠履靴鞋、珠宝首饰；既有陈设清供、舶来时玩，又有生活器皿、实用家具等等，无所不包。 入宫成婚 清代皇帝大婚典礼中最为隆重的仪式是册立礼和奉迎礼，一般都与合卺礼在大婚当日连续举行（顺治、康熙、光绪三位皇帝的大婚册立礼和奉迎礼都在同一天举行。同治皇帝大婚是个例外，册立礼、奉迎礼是分两天进行的），一起构成了大婚礼仪的 。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”大征礼图” 册页二及局部 故宫博物院藏 图中可见准备出行的大征仪仗队，给准皇后娘家的赏赐物用采亭装载 阅读链接 《大清会典》记载的大征礼礼品单 黄金二百两、白银万两、金茶筒一、银茶筒二、银盆二、缎千匹、文马二十匹、闲马四十匹、驮甲二十副。另有赐后父后母黄金百两、金茶筒一具、银五千两、银茶筒一具、银盆一具、缎五百匹、布千匹、马六匹鞍辔具、甲胄一副、弓一张、矢一菔、朝服各二袭、衣各二称皆冬一夏一、貂裘各一领、上等玲珑带一束；赐后弟缎四十匹、布百匹、马二匹鞍辔二副；赐从人银四百两。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”皇后妆奁图”册页四、五 故宫博物院藏 图中可见浩浩荡荡的大征仪仗队伍抬着皇后妆奁 清 玳瑁边檀香木刻锦纹双喜字背小挂镜（正、背） 故宫博物院藏 清 铜镀金龙凤纹双喜字面盆 故宫博物院藏 清同治 银镀金双蝶纹喜字粉盒 故宫博物院藏 阅读链接 光绪十五年正月二十四日卯刻所进皇后妆奁 上赏金如意成柄龙亭头抬，上金如意成柄龙亭二抬，上金如意成柄龙亭三抬，帽围一九一匣、领围一九一匣龙亭四抬，帽围一九一匣龙亭五抬，各色尺头九匹一匣黄采亭七抬，各色尺头九匹一匣黄采亭八抬，各色尺头九匹一匣黄采亭九抬，脂玉谷穗平安一件栏杆采盘十抬，铜珐琅太平有象桌灯成对栏杆采盘十一抬，紫檀龙凤五屏峰铜镜台一件（随大红缎绣金双喜字套一件）栏杆采盘十二抬，紫檀雕花洋玻璃大插屏成对（分二抬）六十三、六十四抬，紫檀足踏成对六十五抬，紫檀雕龙盆架一件（随大红缎绣金双喜花披一件、金面盆一件）六十六抬，紫檀雕花匣子二十件栏杆采盘分十抬，紫檀雕花箱子二十只栏杆采盘分二十抬，紫檀雕花大柜成对分四抬，以上共一百抬。 正名入宫— 册立礼与奉迎礼 所谓册立礼，是向皇后授予象征名分的金宝与金册（均为黄金制作）以正式确立皇后在皇宫中的地位的仪式。同治、光绪两位皇帝的大婚册立礼都是在皇后府邸举行的。所谓奉迎礼，相当于民间婚娶的亲迎礼，只是民间新郎需要亲自前往女家迎娶新娘，而皇帝大婚则是派遣使者到准皇后母家府邸，对皇后进行册立后，再将其迎入宫中，故而称奉迎礼。皇后的金宝、金册是由内阁（后改由翰林院翰林）撰写、礼部制作的。铸造要先后经过制蜡模、镌字等多道工序，每道工序都要进呈皇帝御览。清代皇后金册、金宝用满汉两种文字镌刻，形制与皇帝御宝相同。 近代 逊帝溥仪「 ”皇后”册立金册（局部） 故宫博物院藏 此件金册为故宫博物院现存唯一「 ”皇后”金册 阅读链接 册立同治皇后阿鲁特氏册文 朕惟运协两仪，乾健必资夫坤顺。光昭四表，日升更颂夫月恒。观天道之周行，实邦家之肇庆。爰诹吉日，用制宏章。咨尔阿鲁特氏，乃翰林院侍讲崇绮之女也。秀衍桂林，瑞征椒殿。淑身维则，慎德有常。着端范于闺闱，早娴女训；肃庄容于宫，允式母仪。兹仰承慈安皇太后慈禧皇太后懿旨，以册宝立尔为皇后。尔其勤俭居先，雍和逮下；徽音丕嗣，内治克襄。夏凊冬温，亲两宫之色笑；陈笾荐豆，佐九庙之馨香。令望式孚，蕃厘永迓。钦哉！ 同治十一年（一八七二年）八月十四日，慈安、慈禧两宫皇太后下懿旨，遣惇亲王奕誴、贝勒奕劻为册立皇后礼仪的正、副使，遣崇勋为册立宣制官。一个月后，同治皇帝于九月十四日清晨（丑时）身着朝服至太和殿，到册宝案前阅册宝。后正使奕誴、副使奕劻持节捧宝前往皇后家行册立礼。九月十五日奉迎皇后入宫。 清光绪 「 ”珍妃之宝”印 故宫博物院藏 太和殿内放置的宝案 与以上程序相同，光绪十五年（一八 ）正月二十六日早上，光绪皇帝在太和殿举行隆重典礼，宣布册立叶赫那拉氏为皇后，并将颁给皇后的金宝、金册交给专使，专使奉命护送皇后金印、金册至皇后娘家，向皇后父、兄宣示，再由随行侍仪女官向皇后宣读册文。行册立礼的同日，遣额勒和布与奎润为正、副使，持节诣皇后邸行奉迎礼。 同治、光绪二帝的大婚，是晚清宫廷最重的两件大事，正值慈安、慈禧皇太后（光绪时为慈禧太后一人）垂帘听政。两位幼年继位的皇帝一位是慈禧太后的亲儿子，一位是慈禧太后的亲外甥。虽然皇帝大婚有专门机构管理，但事事都要「具奏」皇太后，然后「面奉」皇太后懿旨，谨慎办事。如同治皇帝大婚时，两宫皇太后早于两年前（即同治九年，一八七〇年）就下懿旨：「皇帝大婚前期分日恭进妆奁、其铺盖衣服、首饰、金银器皿，着于告期前一日恭进。至皇后母家应行恭备子孙饽饽并匙箸、吉祥花碗、龙凤圆盒，既或做铺盖、灯内蜜油并烟粉等项，均着敬谨妥为备……其子孙饽饽届时并由内务府女官恭送大内，钦此。」对大婚礼节的规定更是细致入微，甚至大婚当日陪侍皇后的公主、福晋、命妇等人的穿戴也有明确懿旨：皇帝大婚日，「公主、福晋、命妇进内均戴凤钿，穿蟒袍八团龙立水褂，项圈、手巾、朝珠。内务府女官均戴钿，穿八团褂，至皇后邸伺候升舆。乾清宫伺候降舆及降舆后伺候一切礼节均戴大红钿罩，穿大红褂罩」。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”皇后凤舆入宫图”册页二及局部 故宫博物院藏 图中所绘为册立礼完，正、副使臣出皇后府邸的情形，可见仪仗队伍正抬着册亭、宝亭 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”皇后凤舆入宫图”册页十二 故宫博物院藏 图中所绘为奉迎礼中午门的情形 光绪十五年正月二十七日凌晨，皇后于邸第升凤舆，由大清门进入皇宫。光绪皇帝大婚奉迎礼于子时进行。是时，奉迎仪仗排列就绪，奉迎使臣以及命妇、若干女官陪同凤舆前往皇后府邸。两宫皇太后钦派的福晋、命妇、女官至坤宁宫东暖阁，为新娘和新郎铺设龙凤喜床。喜床中央放一个装满珍珠、宝石、金银钱以及谷物的宝瓶，喜床四角各放一柄如意。迎娶皇后的凤舆均由紫禁城正门— 午门进宫。明清两代出入午门有严格的等级规定，等级最高的午门中门是皇帝出入专用门，皇后只有在大婚典礼中可乘凤舆通过一次。 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”皇后凤舆入宫图”册页十六（局部） 故宫博物院藏 图中可见仪仗队簇拥着凤舆前行 阅读链接 细致入微的大婚礼—— 奉迎前应备各项差务十二项 宝瓶由大婚礼仪处恭制，内盛：珍珠两颗、红宝石两颗，金钱两个、银钱两个、金如意两个、银如意两个、金锞两个、银锞两个、金八宝两个、银八宝两个，金银米一并由大婚礼仪处备办交进； 龙凤同和袍由内交奉迎公主、福晋、命妇敬请至皇后邸；熏轿、熏盖头应用藏香，由内交公主、福晋、命妇敬请至皇后邸； 乾清宫殿内应设火盆，由营造司官员预备； 坤宁宫门槛内应设马鞍（喜鞍），由武备院官员预备；马鞍下应用苹果，由掌仪司官员预备； 子孙饽饽圆盒及子孙吉祥花碗、匙箸，均由后母家预备；金、银酒由酒醋房恭备； 合卺应用壶盏由大婚礼仪处恭制；进长寿面应设铜盆，铜盆由大婚礼仪处恭制，圆盒长寿面均由内膳房预备； 皇后应捧之柴，由司俎太监预备，萨满接收；灶君前铺设拜褥，由萨满预备。 奉迎队伍簇拥着皇后乘坐的凤舆过午门、太和门、中左门、乾清门，至乾清宫止。亲王福晋率女官开启轿帘，扶皇后下轿。亲王福晋接过皇后手中的苹果，同时把装有珠、宝、金银小如意和五谷的宝瓶奉与皇后。接下来，福晋们扶皇后迈过一个火盆，以寄寓蒸蒸日上之意。之后，在女官的引导下，从交泰殿到达坤宁宫。坤宁宫门口安放着两具马鞍（喜鞍），鞍下是皇后从娘家带来的两个苹果，寓意平平安安。皇后跨过马鞍进到洞房，把刚才拿过的宝瓶交给福晋。福晋将宝瓶放在龙凤喜床上。 清 冷鉴、黄门等合绘 皇朝礼器图册之「 ”皇后仪驾凤舆” 故宫博物院藏 清 木红漆杆皇后轿 故宫博物院藏 清 庆宽 载湉大婚典礼全图册之「 ”皇后凤舆入宫图”册页二十六 故宫博物院藏 图中可见凤舆至乾清宫，皇后将在此由亲王福晋率女官扶下轿 清乾隆 青玉合卺杯 故宫博物院藏 清 金小如意故宫博物院藏 和美圆满— 坐帐礼与合卺礼 帝后入洞房，先要一同行「坐帐礼」。坐帐又称「坐福」，是满族的婚俗之一，现在东北婚礼中还在流行，即帝后同坐于龙凤喜床上，面朝正南方天喜方位（即主人间婚姻喜事的天喜星所在方位）。坐帐礼毕，皇帝给皇后揭去盖头，帝后同坐在龙凤喜床上（皇帝居左，皇后居右），吃子孙饽饽。子孙饽饽，即饺子，由皇后母家预备，随奉迎队伍一同进宫。子孙饽饽必煮得半生不熟，以谐音「生」，寓意「生儿子」。此时窗外还有一男童隔窗问道：「生不生？」照例由新郎或娶亲太太回答：「生！」表示婚后要生儿育女，宗支繁衍，瓜瓞绵绵。吃子孙饽饽寄予了皇家祈求子嗣繁兴的愿望。 吃过子孙饽饽后要行合卺礼。据《康熙大婚仪注》记载，康熙皇帝大婚所行合卺礼在坤宁宫西间北炕前的地上。光绪皇帝大婚时的合卺礼在坤宁宫东暖阁洞房内举行：「合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。」合卺原指一只葫芦破为两半，各盛酒于其中，新娘、新郎各饮一半，象征夫妻原为二体，而又以线连两半葫芦的柄，象征由婚礼把俩人连成一体，故先分而为二，后合二为一。这一仪式，现在演变成婚礼上新人饮交杯酒。 皇帝大婚时合卺礼的流程，以光绪皇帝的合卺礼为例，先是由内务府女官恭进宴桌，铺设坐褥于龙凤喜床沿下，皇帝、皇后相向而坐，再恭进帝、后交杯，用合卺宴。合卺宴是以矮桌席地坐炕炉前，食生羊肉及牛猪肉及金酒（黄酒）、银酒（白酒）、金膳（黄碗盛黄米饭）、银膳（黄碗盛白米饭）、肉丝等。 在帝后进合卺宴时，还要有结发的侍卫夫妇在坤宁宫外的屋檐下用满语唱交祝歌。合卺后的当晚，帝后还要吃长寿面。次日还要举行团圆宴，以表帝后婚后生活的美满。之后，皇帝要祭祀太庙、奉先殿，皇后要率女眷拜见皇太后并向皇太后敬献如意。皇帝还会在太和殿举行大朝，接受宗室王公等祝贺，并发布诏书，举行盛大宴会，赐皇后父母兄弟衣服、物品等。至此，整个婚庆大典才宣告结束。 清 填漆描金龙凤双喜宴桌 故宫博物院藏

据传说，八仙过海皇上最爱的妻子是王母娘娘，也叫王母天后。王母娘娘是中国古代神话中的女神，主要负责管理天上的事务，被称为“天上之母”。她是道教中的重要神祇，也是道教中的重要元素之一。

王母娘娘是中国古代神话中的女神，被赋予了高尚的品德，被认为是善良、审慎、聪明、公正的化身。她担任天上的决策者和统治者，管理着天上的事务，同时也是人间的守护神。在中国的传统文化中，王母娘娘被尊为女神，被认为是古代文明的象征之一。

据传说，八仙过海皇上最爱的妻子是王母娘娘，这是因为王母娘娘在中国古代文化中拥有非常高的地位和美好的形象。她被视为天上之母，众神之母，也是神仙们的领袖。她的地位和美好的形象使得她成为了八仙过海皇上最爱的妻子。

总之，王母娘娘是中国古代神话中的女神，被赋予了高尚的品德和崇高的地位。她被视为天上之母，众神之母，也是神仙们的领袖。在八仙过海的故事中，皇上最爱的妻子就是王母娘娘，这也表现了中国古代文化中对于王母娘娘的崇拜和尊重。

在古代普通的女子社会地位非常的卑微，只有入宫做了皇帝妃子才会绝对的提高自身地位，成为人人艳羡身份尊贵之人。而且被选进宫中做了妃子，得到了皇帝宠爱，那么就可以光耀门楣，为母家谋得无限的荣耀。

所以世间的女子，无不梦想着终有一天华丽转运，进入皇宫内院享受无尽的荣耀和富贵。在梦想未曾实现之前，没有人会去考虑皇家无情天子寡义的弊端，也不会有人想到若是得不到皇帝的青睐又会是什么样的一番境遇。

最可怕的就是常伴君侧如虎狼同卧，稍有差池即便是万千宠爱于一身，最后也少不了因罪受罚最后老死于冷宫之中。但是人们往往都是抱有侥幸心理和自我评价过高，觉得一旦入宫就是人生的逆转，所以对于皇帝的选秀还是趋之若鹜的。

但是历史的长河流动了千年，其中肯定会有一些反规律创特例的人物，虽然自古女子对皇帝的圣宠都根本无法拒绝，却真的就有一位奇女子，不但断然的拒绝了皇上的求婚圣旨，最后居然因为皇帝的执着，而断然削发为尼，简直就是千古奇女第一人。

她就是明朝开国功臣的女儿，名为徐妙锦，她父亲是太祖的至交徐达。此女真是人如其名，清秀脱俗貌美如花，肌肤似锦。真的是天生的一个妙人。不仅天赐娇颜，而且还是个多才多艺的女子，琴诗书画无不精通，只不过对艺术太过于执着而疏于男欢女爱的感情，对婚恋一点也不感兴趣。

在古代十四五岁就到了谈婚论嫁的年龄，徐府的门槛都要被达官贵人的保媒人踏平了。可是她根本不为所动，一心投入到琴旗的学习之中。徐达还有一个大女儿，早在朱元璋在位时就嫁给了风度翩翩，才华出众的朱棣。因为和妹妹一样，生就花容月貌，朱棣对她恩宠备至，两人感情极好，在朱棣登基为帝后，马上就将其立为了皇后。

然而天不遂人愿，皇后一直身体羸弱，没几年就病逝了。朱棣非常的伤心，发誓再不立后，但是偶然一次在画中见了妙锦的芳容，就被深深的吸引了。原来妙锦一直冷酷的拒绝世家求亲，就有人认为她是心高，想代替姐姐入宫侍奉皇帝，就将她的画像送到了宫中献给了皇帝。

朱棣因为见画中之人婀娜多姿，便对真人也产生了好奇，说也真是奇怪，本就是自己的小姨子，这么多年却素未谋面，可见妙锦其人是有多么的孤僻。为此皇帝亲自莅临徐府，求得见美人一面，但是却被断然拒绝，只是在不经间在回廊瞥见侧颜，这一眼就已经迷恋的欲罢不能。

回宫后立刻命人拟旨意，宣她入宫成为皇后。但是到了徐府却被佳人无情拒绝，这抗旨岂是儿戏，为了不给家人带来灾难，她当众断发，发誓从此出家为尼相伴佛祖一生。这可把皇帝的心伤透了，朱棣为此也备受打击，从此顿失情爱之心，一生未曾再立皇后。

早在周代，《礼记》就确定了从议婚到完婚过程中的六种礼节，即：纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日，以便测算男女双方结合是否合适；纳吉，男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻；纳征，男方家以聘礼送给女方家；请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；亲迎，新郎亲至女家迎娶。明太祖朱元璋为了防止外戚干政，为后世子孙立下一个规矩：从十三至十六岁未婚少女中选秀作为妃子和皇后。登基前已经娶妻的皇帝，登基后不再补办婚礼，只举行册立皇后的大典。登基时还没结婚则需要举行“大婚”，并册立皇后和妃子。但是明朝的第六代皇帝却没有遵守朱元璋定下的规矩，太皇太后张氏经过慎重考虑后，决然拍板：以工部尚书钱允明的长女为皇后。礼部和翰林院官员胳膊拗不过大腿，只得赞同。随后，翰林院负责起草文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办各种用品，钦天监开始测算良辰吉日，以便“执六礼”。到了纳采、问名这一天，朱祁镇盛装打扮，在乾清宫正殿隆重登场，宣制官手捧诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使手捧奉节、奉诏在仪仗队和鼓乐队的带领下浩浩荡荡地奔向钱府。此时，钱府所有人员早已等在大门口了，他们接受礼品后，将写着女儿姓名、简历、生辰八字等项内容的“表”，呈交天使，并设宴招待天使。天使率队回紫禁城后，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。到了行纳吉、纳征礼的时候，皇宫中仍要举行相应的仪式，派天使持节，带着礼物和有关文件，前往钱尚书家。皇帝的封赏不仅钱**和钱尚书及其全家人有，甚至连家丁、奴仆，也人人有份儿。经过纳吉和纳征，这门亲事最终敲定，皇帝即使在入洞房前有个三长两短，“皇后”也只能打碎了牙咽肚子里。在民间，婚期一到，婚礼照样举行。新娘子与未婚小姑子，或与一只大公鸡拜天地；之后，要么独守空房，要么与一个木制假人共寝。前边五礼后，重头戏是亲迎。寻常百姓一般是新郎带着迎亲队伍去岳父家中接新娘。到了皇帝身上，由于地位至尊，于是改成派一个有儿有女的大臣做代表去迎亲。皇宫中早已张灯结彩。各主要宫殿都备足了鞭炮、红色烫金双喜字儿大蜡烛。御路上都铺了红毡子。仪仗队、鼓乐队在迎亲队伍前，迎亲使者居中，后面跟着迎亲官员、太监、侍卫，出午门，会同皇后仪仗，抬上大批的礼品，直奔钱府。钱尚书率全家老少，在大门口跪接迎亲队伍。迎亲使者高声宣诏。钱**着皇后礼服，戴凤冠霞帔，跪受金册、金宝，吉时到后，一行人吹吹打打回到紫禁城，皇后被送到坤宁宫去拜天地，行大礼。皇帝大婚正式完成。到了清代，坤宁宫不再是皇后寝宫，只在东暖阁入“洞房”。大婚礼仪与明代大同小异。《清史稿》说，同治皇帝载淳大婚，“纳采、大征、发册、奉迎，悉遵成式”。光绪皇帝载湉大婚的程序为：纳采礼，大征礼，册立礼，奉迎礼，合卺礼，庆贺礼，赐宴。在这些仪式中最为隆重的是册立礼和奉迎礼。清代册立皇后这一天，举国上下都要穿上节庆盛服，张灯结彩。宫中御道上都要铺设红毯，门神、对联焕然一新；午门内各宫门、殿门都要红灯高挂；太和门、太和殿、乾清宫、坤宁宫都要悬挂双喜字彩绸。册立礼前一天，皇帝派遣官员分别祭告天、地、宗庙。到了册立礼当天，太和殿内设节案、册案、宝案，殿外陈设皇帝法驾卤薄。皇帝先赴慈宁宫向太后行礼，再到太和殿阅视册、宝，然后升座。正、副使持节带着迎亲队伍前往皇后府邸。这也与明朝时的仪式基本相同。据《图说北京三千年》

《皇帝大婚》：看皇帝结婚能多复杂。

故宫收藏有《载湉大婚典礼全图册》共分为八册，由清代宫廷画家庆宽等人绘制，它以连环画的形式记录了光绪皇帝迎娶皇后的全过程。

这八册画作包括第一册《皇后出宫至邸图》，第二册《纳采礼筵席图》，第三册《大征礼图》，第四册和第五册均为《皇后妆奁图》，第六册《册立奉迎图》，第七册《皇后凤舆入宫图》，第八册《礼节图》。

描绘的场景包括纳采礼、大征礼、册立礼、奉迎礼、合卺礼、庆贺礼和赐宴。《皇帝大婚》画册以《载湉大婚典礼全图册》为线索，配合史料与部分文物，从“婚前准备”“成婚当日”“婚后礼节”三个部分梳理光绪的大婚庆典。

《皇帝大婚》从“纳采礼”讲起，纳采礼即男方请媒人去女方家求婚，女方同意以后男方行纳采礼，即订婚。清朝的“纳采”礼有鲜明的满族文化特征，内务府筹办的的纳采礼礼物中，甲胄、马匹占有重要地位，也反映了清朝是以骑射作为国家的根本。

纳采礼中的多穆壶也很有特点，这种用金、银、珐琅、陶瓷等制作、在清宫中收藏很多的壶，是青海、西藏地区用于盛放奶茶的器具。

之后的“大征礼”中，皇帝派人到女方家中送聘礼，清朝皇帝的“大征礼”以多为实，如顺治帝大婚之时的大征礼物为黄金二百两，白银万辆，金茶筒一具，银茶筒二具，金银盆各一具，缎千疋，布二千疋，马二十匹，鞍辔具，驮甲二十副，常等甲三十副。

另一边，皇后也要送妆奁入宫，皇后妆奁的特点在于皇后的妆奁并不由其娘家备办，而是由朝廷统一筹办。由于皇后的妆奁规模宏大，不仅其娘家不可承受，即使内务府乃至整个紫禁城都难以完成这项任务。

《清同治大婚典礼红档》记载，皇后妆奁分为“内办”与“外办”两种方式。“内办”即由京城的机构筹办，“内办”的物品主要为冠帽鞋袜、 珠宝首饰类，这些物品内务府向有储备。“外办”则需要京城之外的机构承办，主要包括衣物等纺织品和木器、铺垫、门帘帐幔、皮张、钟表等。

这些要交粤海关监督，及江南，苏州、杭州织造等地方承办。

皇帝成婚当日是重头戏。

首先要行“册立奉迎礼”。

册立日天刚亮，銮仪卫陈设法驾卤薄于太和殿外、陈设皇后仪驾于宫阶下及宫门外；

乐部将乐悬于太和殿外；

礼部鸿胪寺官设节案于太和殿内正中南向、设册案于左西向、宝案于右东向、龙亭二座于内阁门外；

内监设丹陛乐于宫门外、节案内于宫内正中（以上均南向），设册宝案于宫门内两旁，东西向，设皇后拜位于香案之南。 

册立礼之后，皇后御吉服，乘坐凤舆出府邸，由大清门过金水桥、午门外，由午门的中门进入宫内，皇后的凤舆由乾清门的中门进入乾清宫，降舆。之后有命妇将皇后引入到洞房，即坤宁宫东暖阁。

坤宁宫之内部，东曰东暖阁，为皇帝皇后大婚之洞房。东暖阁内装备帐幕，陈设皆为喜房之形式。帘帐皆用红缎绣五彩加金之百子图，余则均为皇后之嫁妆箱柜等用品。皇帝大婚，同皇后住此三天，之后皇帝另在东西六宫中择一宫殿给皇后住。在洞房里也有一系列的礼仪，如坐帐礼、合卺礼，要吃合卺宴。

扩展资料：

老太监回忆：皇帝大婚当晚，皇后必须得先吃一样东西。

中国经历了几千年的风吹雨打发展至今，在历史舞台发挥了很重要的作用。而从古至今延续下来的古典理智也随着时代而慢慢改变。从前我们是父系氏族，男人为尊，女人为卑，男人可以拥有三妻四妾，而女人只能独守空房。

尤其是皇宫贵族更是体现得淋漓尽致，皇帝后宫佳丽三千，每个都是世间绝色。而后人为了回顾当时的历史，就会通过拍摄电视剧来给我们展现以前人们生活的景象。

在古代的时候，皇帝都会有定期选修后宫妃嫔的日子。其实皇帝在当时结婚只会结一次，和那一个人举行婚礼，那就是他的正室。除此以外，其他被选上的测试妃嫔都不会再次举行婚礼。这些被皇帝看上的女性，但凡被选中就直接被送入了宫中。

也许这样算起来，古代时候并不是一夫多妻制。每个男人都只有一位正妻，其余的都是妾。皇帝的正妻就是皇后，所以皇帝虽然拥有那么多妃嫔，终归也只是结过一次婚罢了。而且在那个地位分层明显的时代，很多事情并不像电视剧中演的那样。

自古以来人们就非常重视一切盛大的节日宴会。是传统习俗，就连家宴或者是结婚这种重要的日子都要挑一个吉时，这是为了给未来讨个好彩头。

从古代时在结婚方面就流传下来的一些习俗，这些活动无疑就是图个吉利。从古代婚礼来说，结婚时需要经历闹洞房，喝交杯酒这些习俗，还要吃花生和枣子。虽然现在很多人都是崇尚西式婚礼，但是在准备婚礼时也还会沿袭这个风俗。

其实皇帝结婚也有这样的风俗，但是皇帝是一国之君，是不可能经历闹洞房这一环节的。皇帝和皇后的婚礼非常盛大，几乎是举国欢庆。在举行完一切仪式之后，皇帝就会携手皇后一起回皇宫之中，之后就是洞房环节。

据一位太监晚年陈述，皇帝大婚当晚，在洞房之前皇后必须吃一种没有煮熟的饺子，这种饺子叫做子孙饽饽。这也是为了讨一个吉利，在饺子煮到半生半熟的时候，送去给皇后吃，在吃的时候还要问皇后生不生，皇后就会回答生。

在古人看来，这就是意味着皇室儿孙满堂的好彩头。皇帝结婚和皇后一起喝的酒，不叫交杯酒，比民间叫法高级一点合卺（[jǐn]）礼，这意味着以后皇帝和皇后生活幸福美满。

参考资料：

凤凰网-《皇帝大婚》《如意琳琅图籍》：从书中看故宫的浪漫与神

文秀和溥仪离婚后，为何向她求婚的人却络绎不绝呢，那是因为他虽然跟文秀离婚了，但是文秀他也所得了一些财产，但在古代，谁不想巴结这么一个有钱的女人，然后往后下半辈子什么也不愁，什么也不干。