萧绰传奇（辽国）

第二章

回到府邸之后，萧思温就把与耶律贤见面的事情，告诉燕国公主。同时也告诉燕国公主，自己将会与韩匡嗣一起，拥立耶律贤为新王。燕国公主说：“大王是自作孽，这也怪不得我们。从你们的谈话中，可以看得出来贤宁殿下的心里是装着大辽和百姓的，这样的人一定会成为明君。”对于燕国公主的明白事理，萧思温非常高兴。于是萧思温与韩匡嗣开始游说，一些重臣支持耶律贤成为新王。

而萧思温和韩匡嗣也有安排，这些重臣与耶律贤见面。这些重臣都觉得在耶律贤身上看到希望，所以都非常愿意支持耶律贤。辽穆宗耶律璟继续过着醉生梦死的生活，丝毫没有察觉，自己疼爱有加的侄子，要推翻自己。

辽穆宗耶律璟的游猎场地，大多数在怀州（今内蒙古巴林左旗林东镇）。当地有几座山风景秀美，麋鹿成群，很适合打猎。这天萧思温和韩匡嗣，陪辽穆宗耶律璟到黑山（ 今内蒙古巴林右旗岗根苏木境 ）打猎。 辽穆宗耶律璟射死一只狗熊，萧思温、韩匡嗣等人讨好地献酒祝贺。

辽穆宗耶律璟非常高兴，又再一次喝得烂醉如泥。辽穆宗耶律璟 在半夜醒来，想向左右要食物吃，但是有没人答应。辽穆宗耶律璟大怒，要杀死做饭的厨子。这些人很害怕，决定起来反抗了。反抗的人一共是六个，包括侍从、厨子。他们以送饭为掩护，持刀进入辽穆宗耶律璟的王帐，把辽穆宗耶律璟杀死。辽穆宗耶律璟的残暴，终于有了恶报的结果。

萧思温知道辽穆宗耶律璟被杀的消息之后，就秘密派心腹潜回临潢告知耶律贤。耶律贤连夜与亲信日夜兼程赶至怀州，在辽穆宗耶律璟的灵柩前面即位。年仅二十二岁的耶律贤，成为辽国的新王，辽国将会迎来一番新气象。辽景宗耶律贤为了感谢萧思温、韩匡嗣的拥戴之功，都对他们有所封赏。

辽景宗耶律贤封萧思温为北府宰相、魏王，封韩匡嗣为南京留守、燕王，从此两人便成为辽景宗耶律贤的左膀右臂。

辽景宗耶律贤继位之后，建立嫡长继承制度，这是辽国从奴隶 社会 进入封建 社会 的标志。为了彻底改变辽穆宗耶律璟在位期间的混乱局面，辽景宗耶律贤对吏治进行改革。他向汉族官员询问治国之道，研究古今各个朝代的经验教训，然后运用到改革实践中。在实施过程中，辽景宗耶律贤赏罚分明，大胆地用人。

这使得百官克尽职守，丝毫不敢懈怠，很多弊端很快被清除掉。这样在君臣的共同努力下，政治开始显现出一派清明气象，国力也随之而上升。辽景宗耶律贤治理辽国的过程也是他学习汉族文化，总结汉人治国经验并运用于实际的过程。原来辽太宗耶律德光很重视农业的发展，不但支持汉人发展农业，在草原地区适合发展农业的地方，辽景宗耶律贤也让人开垦土地发展生产。

为了保护农业生产，防止契丹人有意无意破坏，辽景宗耶律贤下令禁止契丹人随意践踏庄稼。农业发达对辽国多种经济发展起到较大的促进作用，也增强辽国的国力。发展农业的同时，辽景宗耶律贤也继承辽太祖耶律阿保机的做法，尽量征召人才，尤其是汉人。辽景宗耶律贤又仿效中原王朝皇帝的做法，让下属举荐有才德的人任官，后来又下诏书招聘贤才，对于汉人的礼仪他也尽量吸收。

从而促进民族之间的交流和进一步的融合，也从根本上密切契丹与汉人的关系。辽景宗耶律贤对政敌采取宽容政策，以缓和统治上层的矛盾。任用一些贤臣良将，虚心纳谏求治。并清吏治、宽减刑法，因而内部政治稳定，农牧业兴旺。使国重新走向强盛，辽景宗耶律贤便成为是辽国中兴之主。

十五岁的萧绰，犹如备受汉武帝刘彻宠爱的李夫人一般，有倾国倾城之貌。不知有多少男子，为萧绰惊为天人的容貌而折腰。因而萧绰成为辽国公认的 “细娘”，这是契丹人对绝色美女的赞誉。

萧绰从小聪慧过人，识文断字不说，而且精通四书五经、诗词歌赋，对中原文化颇有研究。向萧思温提亲的人络绎不绝，但是都被萧绰拒绝，因为在萧绰的心里只有韩德让一人。萧绰早早就向萧思温和燕国公主袒露自己的心思，从见到韩德让的第一面开始，他们就非常喜欢韩德让。所以对于萧绰和韩德让结为夫妻，萧思温和燕国公主非常赞成。

萧绰在凉亭里面坐着， 穿针引线之间一朵娇艳欲滴的荷花，落在如雪的丝绢之上。原来是萧绰在绣荷花图，原因是因为韩德让钟爱荷花。萧绰这样做，是为了让韩德让开心。丝绢之上的荷花栩栩如生，与真实的荷花没什么两样。萧绰仔细端详，满意地笑起来。站在旁边的侍女秋儿说：“**绣的这朵荷花真的很漂亮，恐怕连真正的荷花都要自惭形秽。”

萧绰微微一笑，捏了秋儿的手背，说：“你这丫头的嘴真是越来越甜，莫不是府里所采的花蜜都让你给吃的？”秋儿表示自己是实话实说。秋儿是燕国公主安排给萧绰的侍女，是一名汉族孤儿。因为是在秋天出世，所以燕国公主就为她取名秋儿。清风过处，满园的花朵被吹得摇摇晃晃，宛如有数名女子在随风轻舞，萧绰望着随风舞动的花朵陶醉起来。

风停了之后，一切都回复平静。萧绰便站起来离开凉亭回到自己的房间，萧绰让秋儿准备文房四宝。萧绰拿起毛笔凝思一下，一首诗就跃然于丝绢之上。字迹清雅秀丽，与那荷花相得益彰。秋儿看了一下萧绰所提的诗，说：“倘若**把这丝绢送给韩公子，他一定会非常喜欢，犹如获得至宝一样。”萧绰脸上染上红晕，羞涩地低下头。

萧绰让秋儿把丝绢交给韩德让，秋儿叫萧绰放心，自己一定会交到韩德让手上。韩德让与辽景宗耶律贤年纪相仿，所以很快就成为朋友。随着时间的推移，辽景宗耶律贤对韩德让越发信任。所以就封韩德让为上京皇城使，把整个皇城的安危都交托到他手上。对于辽景宗耶律贤的信任，韩德让感激涕零。韩德让对辽景宗耶律贤说，自己和韩氏一族都会永远效忠他。辽景宗耶律贤听了之后很感动，紧紧地抱着韩德让。

秋儿把丝绢交给韩德让之后就离开，韩德让打开丝绢看到萧绰所写的诗。从萧绰所写的诗看得出来，萧绰对自己的心意。韩德让甜蜜地笑起来，他决定要跟萧绰说明自己的心意。

韩德让以勤谨著称，每天留在皇城当值的时间，比在自己家里还要多。他担任上京皇城使之后，整个皇城的安全比以前有了很大的提高，为此辽景宗耶律贤表彰过韩德让几次。韩匡嗣叮嘱韩德让，不要因为被辽景宗耶律贤表彰过而得意忘形，一定要继续保持。韩德让跟韩匡嗣说，自己不会因此骄傲自满，一定会比以前更加努力。对于韩德让的宠而不娇，韩匡嗣非常满意。

一直以来韩德让都是把萧绰当作妹妹一样疼爱，希望可以一直保持这样的关系。但是随着萧绰的长大，韩德让发现自己对萧绰的感情渐渐不一样。萧绰的才情、善良、温柔，都在吸引着韩德让。韩德让很想把自己的心意告诉萧绰，但是他怕会把萧绰吓坏，让自己多年以来维持的兄妹关系雪上加霜。

所以韩德让决定暂时按兵不动，继续以哥哥身份留在萧绰身边。其实萧绰早就爱上韩德让，但是她也是有跟韩德让一样的担忧，所以没有把自己的心意告诉韩德让。有一次韩德让奉命缉拿暴徒惨遭暗算，虽然受的伤不深却也不浅。看见韩德让受伤，韩匡嗣马上为他诊治。韩匡嗣爱好医学，之前曾经精心研究医术，所以韩德让的伤势很快就稳定下来。

萧绰一听到韩德让受伤，就第一时间赶往韩府。萧绰知道韩匡嗣精通医术，所以对韩德让的伤势并不担心。虽然如此，但是萧绰还是想留下来照顾韩德让，韩匡嗣也没有反对。对于萧绰自动请缨照顾自己，韩德让的心里非常开心，但是脸上并没有表现出什么。因为有萧绰的细心照顾，加上韩匡嗣的用药，所以韩德让很快就痊愈。

韩德让很想让萧绰自己继续留下来，但是自己已经痊愈，萧绰也没有留下来的理由，而萧绰也一样。经过这件事情，萧绰知道死亡随时都会在自己身边。随着辽景宗耶律贤的越发重用，韩德让的职位就会越来越高，伴之而来的危险也会越来越多。萧绰不想让自己后悔，即便是与韩德让再也做不成兄妹，她也要把自己的心意告诉韩德让。

萧绰正站在庭院里面，只见一位身材挺拔、剑眉星目的男子缓步而入。这名男子没有契丹人的粗狂，浑身上下都透露着温文尔雅，这名男子就是萧绰的心上人韩德让。萧绰向韩德让嫣然一笑，温柔地叫一声“德让哥哥”。虽然只有短短四个字，却尽显无尽柔情与缠绵。

萧绰问韩德让，有没有把丝绢打开看过？韩德让表示已经看过。萧绰羞红着脸，望着韩德让，双手紧紧握在一起，小声地问：“德让哥哥，你……你可明白我的心意？”随即韩德让说出《国风·召南》诗句：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”萧绰本来就羞红的脸，在听到韩德让所说的诗句之后变得更加红。

韩德让走到萧绰面前，握着萧绰的双手，问：“燕燕，刚才我所说的诗句，以你的聪慧应该明白当中的意思。”萧绰目不转睛地望着韩德让，之后就点了点头。韩德让继续问：“燕燕，你愿意与我白首不相离吗？”萧绰娇羞地低下头，甜蜜地笑了一下，抬头望着韩德让，认真地说“愿意”。

韩德让把萧绰拥进怀里，开心地笑起来。可以与自己的心爱之人在一起，两人的心情不言而喻。对于萧绰可以与韩德让在一起，秋儿都替她感到很高兴。两人互表心迹之后，脸上的笑容就一直没有停过。对于萧绰和韩德让的变化，萧思温、燕国公主和韩匡嗣都心知肚明。每天韩德让都会作一首诗给萧绰，以此来表达自己的爱意。

每当收到韩德让所作的诗的时候，萧绰的心里都是一片甜蜜，然后就会珍而重之地收藏起来。这天韩德让休沐，所以就约萧绰过府相聚。韩德让早早就打点一切，对于韩德让的细心，萧绰非常开心。两人一起到花园散步，仲春的风带着微微的热浪扑面而来，能够嗅到花香中日光炙烤的味道。

走着走着，就来到一颗合欢树下。抬头望去，满树粉花，锦绣如烟。合欢树原本是叫苦情树，是一颗寓意不好的树。韩德让拽了一枝树叶给萧绰，萧绰转了一下满是绿叶的树枝，看见上面开着的叶子，一脸疑惑地看着韩德让。韩德让温柔地说：“合欢叶昼开夜合，相亲相爱，拿它送人就是要一生同心、世世合欢。”

萧绰愣怔片刻，低头看着盛放的合欢叶。没料到韩德让会说出这些话来，一时不知怎么回答。只是一抹红晕悄然跃上脸上，映着阳光显得越发美好。韩德让看得有些痴了，便把萧绰拥进怀里。韩德让的那番话，让萧绰整颗心都涨得满满的。想要做一些亲密的事，让这份感觉再延长一些。

过些天就是韩德让的二十八岁生辰，萧绰想着这是自己与韩德让互表心迹之后，韩德让过的第一个生辰，一定要送一份有心思的礼物给他，之后萧绰就与秋儿前往银杏古巷。银杏古巷顾名思义就是一条巷子，有很多古玩、字画、书画文具都是聚集在那里。两、三个时辰之后，萧绰把东西塞进袖子里面，心满意足地离开。

回到萧府之后，萧绰看着自己为韩德让买的生辰礼物，甜蜜地笑起来。萧绰觉得，韩德让一定会喜欢这份生辰礼物。韩德让生辰当天，萧绰就带着礼物去韩府。韩德让在庭院等着，萧绰悄悄走到韩德让身后，伸出双手抱着他的腰身。韩德让的手覆盖在萧绰的右手上面，轻轻摩挲着，开心地笑了一下。

韩德让转身，把萧绰拉进自己怀里，伸出双手抱着她的腰身。韩德让用食指刮了萧绰的鼻子一下，说：“燕燕，今天是我的二十八岁生辰，你准备了什么礼物送给我？”萧绰说：“虽然这份礼物不是很名贵，却是我花了心思的。”萧绰从袖子里面，拿出一个包裹严实的小布包。

只见在深蓝色的布料上面，躺着一枚两寸见方的柱形青玉印章。这枚青玉印章色青如竹叶，质地细腻温润。 更妙的是整个柱身雕成一杆精致的竹枝，透过阳光能够看到凝华的光泽。而阴刻在竹枝底部的“让”字铁画金钩、流美疏朗，和整块美玉相得益彰。韩德让知道，萧绰一定花了很多心思，才把两样东西凑在一起。

韩德让握紧手里温凉的青玉印章，把脸埋在萧绰的颈侧，说：“燕燕，这份礼物真的很合乎心意，我很喜欢，谢谢你。”听见韩德让这么喜欢，萧绰觉得非常高兴。韩德让摩挲着手里的青玉印章，颇有爱不释手的意思。韩德让问：“这块青色成色极好，一定花去不少银子？”萧绰摇了摇头，说：“这块青玉是我在银杏古巷买的，所以倒不算贵。”

韩德让觉得这块青玉，确实是一块难得的好玉。心想不会这么凑巧，这枚印章刚好刻着“让”字吧？萧绰的视线停留在印章底部的“让”字上面，嘴角绽开笑意。萧绰说：“我买下这块玉之后，想寻一个盒子来放。谁知一连逛了几家商铺都没有找到合适的，后来在巷尾的一家小店，找到那里的掌柜帮我刻字。”

韩德让深情地望着萧绰，说自己一定会好好珍藏，萧绰开心地笑起来。不知不觉，萧绰与韩德让在一起半年。这半年以来，两人如胶似漆，感情越发浓厚。韩德让正在练习剑法，萧绰在旁边看着。两个时辰之后，韩德让就把剑收起来。萧绰走到韩德让面前，用手帕擦去额头上面的汗水。韩德让握着萧绰的双手，认真地说：“燕燕，我想娶你，让你做我的妻子。”萧绰没有想到韩德让会向自己求婚，一时不知道应该如何回答。

韩德让继续说：“燕燕，我不是一时冲动，我有这个想法已经很久了，我真的很想让你成为我的妻子。”萧绰的脸上染上红晕，把头转向一边，而韩德让则在等着萧绰的回复。一会儿之后，萧绰把头转回来，认真地说：“德让哥哥，自从我跟你在一起之后，我就一直梦想着可以与你一生一世。”

韩德让听见萧绰这样说，先是楞了一下，然后小心翼翼地问：“燕燕，你这样说是不是代表你愿意嫁给我？”萧绰的脸更加红，她娇嗔地问：“我都已经说得这么清楚了，难道你还听不出来吗？”韩德让把萧绰横抱起来，一边转圈一边哈哈大笑。

韩匡嗣在书房处理公务，韩德让就到书房找他。韩德让说：“爹，孩儿要娶燕燕为妻。”韩匡嗣目不转睛地看着韩德让，说：“德让，婚姻大事不是儿戏，你一定要考虑清楚。”韩德让继续说：“爹，孩儿知道你担心什么。孩儿考虑得很清楚，孩儿是真心要娶燕燕为妻的。”韩匡嗣了解韩德让，如果不是经过深思熟虑，是绝对不会做的。

韩匡嗣一直都很喜欢萧绰，他心里面是希望萧绰可以做韩家媳妇的。韩匡嗣点了点头，说：“既然你已经考虑清楚，那就向燕燕言明吧！”韩德让的脸上难得出现羞涩的神情，他开心地说：“刚才孩儿已经向燕燕言明，她已经答应孩儿了。”听到韩德让这样说，韩匡嗣开心地笑起来。韩匡嗣决定，要与萧思温、燕国公主见面，郑重商量韩德让与萧绰的婚事。

晚上用膳的时候，萧绰对萧思温和燕国公主说，自己有一件事情要告诉他们。萧绰羞涩地说：“今天德让哥哥向女儿求婚，女儿也答应他了。”燕国公主开心地说：“我很早就已经想让德让做萧家的女婿，现在总算是如愿以偿了。”萧思温哈哈大笑，说：“整个大辽，除了德让之外，谁都没有资格做萧家的女婿。”看见萧思温和燕国公主同意，萧绰的心里简直是乐开了花。

韩德让打开窗户，仰望天空向天上的母亲禀明，自己与萧绰即将成婚的事情。韩匡嗣向天上的母亲许诺，自己一定会加倍疼爱萧绰，好好履行丈夫的责任。说着说着，韩德让热泪盈眶。韩匡嗣向天上的母亲说，自己非常想念她。

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蒙古族都有哪些传统节日

蒙古族是我国其中的一大民族之一，蒙古族人在我国历史上也起到了很大的作用，最著名的就是成吉思汗，他为统一中国做出了很大的贡献。

蒙古族的传统节日蒙古族的节日比较多，有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。1、那达慕 “那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。

每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。

“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。

大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭/得/格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江/戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。

赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。

赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭/矢/齐/发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。

射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。

“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

2、马奶节蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。

通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

据传，那达慕盛会即源于此。？3、燃/灯/节每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆。

今和布/克/赛/尔/蒙古自治县、额/敏/县多数蒙古族已不过燃/灯/节；乌苏市蒙古族在燃/灯节的一天多不燃/灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。

土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。4、过年古代蒙古人把农历春节"希/恩/吉/尔"，即新年。

也有称"白 节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的 来历说法不一，一是据五/世/达/赖《黑白算答问》一书所说："成吉 思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁 首，星宿月遂以正月见称"。

星宿月是农历12月16日到1月15 日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古 历是以白月、五月、六月等序数记月。

以此看，蒙古历岁首当是农 历四月。据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因 此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。

这就是蒙古族过"春节"的 由来。 接近年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。

到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把 煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。

除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行 锻铁活动。

蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们把它看作 是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。

有的还请来蒙古民 间艺人说唱"乌/力/格/尔"（蒙古书）。青年们聚在一起唱歌跳舞。

不 参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍"沙/哈"（嘎/拉/哈，。普遍有守岁 到午夜的习惯。

近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。

首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。

祝福完毕，要给孩子们一些礼物和"压岁钱"。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。

远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈/巴/德"（打/黑/墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

5、火日火日，亦称拜/火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。

祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族 腊月23祭灶的影响。

但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这 是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火 塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。

然后取一 捆柴草点着，将黄油、白酒、肉（牛羊肉）等祭品投入火堆里，在长 者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告说：-，年申多亏火神的庇佑，有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅，。

蒙古族有什么节日

蒙古族的节日有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。

“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。

这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。

“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。马奶节是蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。

流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。

燃/灯/节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆。过年，古代蒙古人把农历春节"希恩吉尔"，即新年。

也有称"白 节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。

火日，亦称拜/火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。

祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族 腊月23祭灶的影响。

但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭敖包，也是一项重要的节日活动。

每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。

然后，喇/嘛/们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。

节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活/佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。

拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。

据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。

塔克勒干节蒙古族每年要举行一次大型的以部落为中心的祭敖包活动，时间在夏季。敖包一般置在水草丰美的高山丘陵处。

祭敖包可能是来源于古代的祭山，它是蒙古族对自然崇拜的表现。

蒙古族的节日

1那达慕 那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。

每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。

2马奶节 蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。

通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

据传，那达慕盛会即源于此。 3燃灯节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。

今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。 4过年 近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。

大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。

长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。

远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈巴德"（打黑墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

5火日 火日，亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。

祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族腊月23祭灶的影响。

但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。

扩展资料：

1蒙古族节日：祭敖包 也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。

他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。

2蒙古族节日：麦德尔节 麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。

寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。

3蒙古族节日：点灯节 点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。

这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。 英英草的数量是按每个人的岁数来确定的，芨芨草头上包有涂上黄油或羊油的棉花或羊毛。

人们将灯点燃后，从左到右转三圈（如果有喇嘛，则由喇嘛领做），然后洒酒祭天、磕头拜佛，祈求佛爷保佑长寿、平安。在每个蒙古包内有用面团攒成的小油灯，整个晚上都亮着，象征着世界永远光明，人们长命百岁。

参考资料：

-蒙古族。

蒙古族有什么节日

那达慕：“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。

每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。

“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。

大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。

赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。

赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。

射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。

“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

春节：过春节，蒙古族人民叫做“大年”。古时候，将春节称为“白节”。

如今，人们将农历正月叫做“白月”。原来，蒙古族人以“白”为吉祥。

据说与日常饮用洁白的奶食有关，包含着恭贺新春、吉祥如意之意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。

节前，人们要做件好看的蒙古袍，备下羊肉和各种奶制品，加上几坛上好的美酒，然后开始“调马”。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝一些。

除夕人们还纷纷地向长辈人敬“辞岁酒”，围坐吃饺子，俗称“黄馍馍”或“扁食”，耍“嘎拉卡”（下棋），还要听艺人说书，通宵不眠，沉醉在欢乐之中。初一，一大早身着各色服装的男女，跨上早已调好的骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。

串包中，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，习惯上这种敬酒每敬必喝，有的还边歌边舞，串包男女利用这个机会赛马，尤其是青年男女各不相让，他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离，开始男女追逐。 马奶节：蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。

流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。

为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。

？ 燃灯节：每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。

娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。

蒙古族有那些节日

传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。

蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。

鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。

燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。

节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

蒙古族的主要节日

蒙古族民间传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕等。

“白节” 一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。

节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。

招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。

那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。

内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、展览、放映**、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。

蒙古族的节日有哪些？

白节又称又称“白月”、查干萨日，是蒙古族的“春节”。白节是蒙古族一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。

成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。

那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，每年七、八月牲畜肥壮的季节举行，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。

敖包节又称“塔克恩”节，这是蒙古族图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般都在农历五月至七月举行。“敖包”蒙古音译，意思是“堆”。敖包节是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。

火日，亦称拜火节。分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。

马奶节，蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。

燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。

麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。

兴畜节是蒙古族的传统节日，每年正月十六日，从事畜牧业的蒙古人，要为牲畜举行仪式，称为兴畜节。有的地方日期不固定，选在正月至清明前的某日。

打谷场节，蒙语称为“乌图如模塔里呼”，是蒙古族的节日，这节可能是从兴畜节演变而来的。在东部从事农业的巴林旗等蒙古人，常在打谷以前择吉日举行，对打谷场上使用的工具都要擦一下，并诵念祝辞，用各种食品供祭，从事打谷劳动的蒙古族人要叩头，然后互相敬酒聚餐，最后进行各种文体活动。

打马印是蒙古族的传统节日。一般在清明节或端午节前后举行。在节日这天骑手们每套住一匹烈马，便有执印者在马的左胯骨的中心部位，打一个印记。届时，蒙古族在指定的草场燃起篝火，挑一名德高望众、骑技精湛、烙技娴熟，通晓马性的牧人执印。参加套马的蒙古族骑手一字排列，然后有人向他们敬献哈达，表示祝福。

猎日节，是内蒙古东部地区呼伦贝尔盟一带的人民在每年农历五月初五举行蒙古族的传统节日。节日的当天，无论是天晴还是天阴，各村蒙古族猎人都要按传统习惯，骑着马，背着枪，挎着刀，带着猎犬和“布鲁”（打野兽用的拐形小木棒，这是木制一斤左右重的打猎工具，投掷出打到猎物的概率很高），上山打猎。