宜宾催科山开放时间

步出宜宾北门，隔江举目，天柱山即在眼前，山高千仞，峭燃屹立，民间俗称“催科山”，催科山全天开放。

相传，此山如有巨石滚下，宜宾即有人中科举，故此山历来被称为宜宾的风水山。宜宾确也得此山之灵气，文人辈出，截至封建科举制度被废除，宜宾共有进士40人，特别是程公许、程公悦、程公硕三兄弟同榜荣登嘉庆四年进士，四川为之震动，宜宾亦可谓地灵人杰了。

在宜宾市城区催科山上，有一条新建长10米，宽1米，从最远处往下看，垂直高度达到185米，直接延伸到悬！崖！边！上！的玻璃栈道。

站在玻璃栈道上，宜宾三江口美景一览无余，也是个凹造型拍照的好地方。

天一黑，城市灯光一亮，风格立马切换到浪漫模式——“在城市高空呼唤爱”，要是你带上爱人，来在这里表白、求婚什么的，冲着这高空+夜景，成功几率都会提高！

昨晚的楚乔传网红脸女配又添一员大将，一出场就有人预言她将是楚乔传最恶毒女配，她就是 兰淑仪 。

乃们是不是觉得眼熟但又说不上是谁？

没有看错，这个兰淑仪就是曾经江湖人称“国民女神”的 南笙 。

南笙，本名罗小伊，1991年生，四川宜宾人，靠2012年在豆瓣网放出的一套复古写真走红，当初一看真真是青春&清纯，“校花”、“女神”、“仙女”，网友对她各种盛赞，层出不穷。

2013年，嘴上说着不想红的南笙行动上却很诚实，签约了荣信达影视。

为了符合文艺少女的定位，她还写了一本书，书名叫做《不为遇见，只为远方》。

书名就有一种B格很高很文艺的感觉有木有？

但是实际买回来一看，就是南笙的照片集+没有文笔的闲笔。

据说销量不到出版商预估的三分之一，堪称 滞销书典范 。

她书里的优美语句，放出来给乃们感受下——

“听说没有故事要讲的人是最快乐的人，

今朝我有故事，但我亦快乐。”

“你的窗前有没有蓝色的竹，

你的剑有没有刺落花间的雨，

你的花有没有开，

你等的人有没有来。”

像不像那些年我们用过的非主流个性签名？

偷偷告诉你，换成火星文更棒哦。。。

不食人间烟火的小仙女两年后登上《天天向上》的舞台，又因为身高和气质引来观众大呼“形象幻灭”、“见光死”、“照骗”、“脸僵”。

wuli《天天向上》真不愧是网红照妖镜，各路网红上《天天向上》都要显形。

人大校花康逸琨

清纯校服网红宋伊人

武大校花黄灿灿

如今南笙再度走红已经是大ip剧的女配了，放出剧照的时候豆子才发现人家连微博认证都变成了 “演员”。

妹子估计是忘了自己曾经自视清新脱俗说不进娱乐圈，近日还diss女星了~

悲伤的是，广大网友并没有忘。

网红的演技肯定不能和科班相比，我们暂且不表，但这长相引来的吐槽盛况，也是够可观了。

从网红走上演艺道路也是屡见不鲜的套路了。

李宏毅 ，1998年生，辽宁人 ，变形计第九季《此间少年》的城市主人公。

从变形计出名后开始进入娱乐圈，拍摄了**《谁的青春不迷茫》，主演了青春校园网络剧《恶魔少爷别吻我1&2》，并为该剧献唱主题曲和片尾曲。

据说李宏毅的妈妈为了李宏毅能当上明星，曾经放下了自己的生意，特意跑到了韩国陪儿子，可是李宏毅却没能坚持下来 ，在韩国只试训了三个月就回国了。

陈都灵 ，来自福建厦门，南京航空航天大学学生、演员、模特。

2013年在全国高校校花校草评选网站Facejoking的女神排行榜上，陈都灵用一张证件照力压清华大学的奶茶妹妹章泽天而高居榜首，从而在网上走红。

接拍了苏有朋导演的《左耳》，出演女主角小耳朵，后来又和张艺兴合作拍摄了《求婚大作战》。

黄灿灿 ，出生于湖北赤壁，就读于武汉大学，2013年因参选“星耀女神”的评选活动而走红，形象清纯甜美，被网友称为“武大女神”。

2014年参与拍摄了《奔跑吧兄弟》，与何润东参与了**《爱情麻辣烫之情定终身》的拍摄， 2015年在**《泡沫之夏》中饰演女主角“尹夏沫”。

张予曦 ，出生于吉林，毕业于北京服装学院，演员、模特。

2009年，张予曦夺得瑞丽第7届封面女孩大赛冠军。2015参演了何炅执导的**《栀子花开》，后又主演了爱情网络剧《亲爱的，公主病》。

但网红究竟能否在圈内“长寿”？

那就不仅仅是靠脸了。

　兴文县位于四川盆地与云贵高原过渡地带的山区,南面是云南省,西、北、东三面 分别与珙县、长宁、江安、纳溪、叙永接壤。宜宾有哪些旅游景点下面是我整理的宜宾兴文县县旅游景点，赶紧跟我们来看看吧。

兴文石海洞乡

　以喀斯特岩溶地貌为主的风景名胜区，国家重点风景名胜区，世界地质公园。位于四川兴文县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。

　地域规模

　总面积1264平方公里，由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成，分为石林、石海、溶洞三个部分。石海岩石多呈三角形凸起，石高1米～2米不等。石林怪石嶙峋，有石门、石柱、石笋、石人、石兽。整个景区地表奇峰林立，千姿百态；地下溶洞纵横交错，洞重洞，洞托洞，洞穿洞，大小溶洞相互交错，构成庞大的地下溶洞群。天泉洞景区溶洞和石林结合，14平方公里的石林掩盖着26个洞穴，其中天泉洞、天梁洞、天狮洞均在10万平方米以上，被列入全国十大洞穴系统之列。天泉洞空间高大奇伟，共5层，有12个大厅，体积达270万立方米，居全国各大洞之首。主洞长1300多米，高约50米～100米。洞内地面干燥，空气清新，冬暖夏凉。

　游览之处

　主洞三、四层

　开放游览主洞第三层、第四层，面积8l万平方米，分为穹庐广厦、长廊石秀、云步通幽等7个大厅。各大厅景观别具一格，钟乳、石花、石纬、石柱等组成琳琅满目、五光十色的景致。主洞内有宽敞的大厅，也有迂回的长廊；有对峙的"高山"，也有卧波的"长桥"；各种钟乳石岩溶于奇异状，瑰丽万端，宛如一个金碧辉煌的地下宫殿。主洞两旁又有耳洞、吊洞等10余个大溶洞，上下交错，形成洞中有洞、洞下有洞的奇观，并有阴河穿流其间。阴河河水清澈，鱼儿漫游，有发出微微磷光的亮虾；有珍稀的玻璃鱼，形如蝌蚪，小巧玲珑，颜色粉红，全身透明，肝胆可见，听觉灵敏，难得一见。

　小岩湾等

　位于天泉洞后洞出口处的小岩湾大漏斗、大岩湾大漏斗，为喀斯特溶斗，尤为壮观。其中小岩湾大漏斗直径650米，深208米。绝壁大都呈竖线条，色泽青灰，银光闪烁，宛如飞瀑悬垂。绝壁中段有2000多米自然栈道与天泉洞后洞出口处相连。与之相隔400米的大岩湾漏斗，东西直径700余米，南北直径450米，最深处230米，呈葫芦状，与天梁洞相通。它们都大大超过被称为世界第一的美国阿里西波大漏斗（直径330米，深70米)。

　兴文石海洞乡为AAAA级景点

博望山风景区

　博望山又名南寿山或者僰王山位于四川省宜宾市兴义县境内，属山岳型省级风景名胜区。

　僰王山为一座平地凸起的孤山，面积182平方公里，四周皆为悬崖峭壁，主峰黑帽顶海拨达1180米。山上翠竹覆盖，清幽静雅；山间由南向北发育五条溪流，形成峡谷、瀑布、湖潭、落水洞、千层岩等自然奇观，被誉为“梦幻山水世界”、“旷世绝景”。僰王山自古即为名山，山中曾生活过一支古老神秘的西南少数民族——僰人。据记载：北宋政和五年（公元1115年），僰酋卜漏在僰王山筑城堞、修寨门，称王造反，宋王朝派人马镇压。造反平息后，北宋徽宗皇帝将此山赐名为僰王山并沿用至今。

　在县城西20公里的晏阳镇，槽坝相连，叶陌交通，博望山干地凸几，四壁绝崖凌空，主峰黑帽顶高耸入云，海拔达1180米。山L植被葱翠，均海茫茫，清幽静雅；山门沟谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景观字熔宙冶，浑然天成。

　集山水之精华，汇瀑布之大观。博望山由南向北五条溪流，在山门沟谷中透迄穿行，形成数量众多，形状各异的瀑布群：有起伏跌宕，绵延数R米的梦溪叠瀑；有飞流直卜，如白龙出洞的龙泉瀑：有“大吼三声雨就来”的同声瀑；还有雨后四面八方皆是瀑布的宝盆谷围瀑……

　博望山有三大特色：

　竹是博望山的风姿。博望山中心景区楠竹林面积14平方公里，除楠竹外，山上还有成片的杪椤桢楠银杏刺楸等平分秋色树木据环保部门监测表明，博望山的水和大气的污染指数均为零，非常适合休闲度假旅游。

　水是博望山的灵魂博望山的水资源非常丰富，同时形成峡谷瀑布湖潭等山水景观。其中瀑布最有特点。

周家溶洞群

　兴文县石海洞乡周家沟，山峦起伏，秀色苍然，就在这崇山峻岭之间，谁也说不清埋藏着到底有多少溶洞。据二十世纪80年代初步勘测，仅景区内就在大大小小的溶洞50多个。它们纵横交错，构成一个庞大的洞穴群体。其中神龙洞、神风洞、神烟洞三洞相连，规模最大，总面积达100多平方米。三洞各具特色，神龙洞瑰丽堂皇，宛如“东海龙宫”；神风洞宏佛深邃，面积有40万平方米，是天泉洞面积的4倍多，洞道长6公里，又称“地下长宫”；神烟洞烟雾弥漫，人称“迷宫仙境”。

　如此神奇的地下世界，据地质学家考察，早在距今2亿7千万年到2亿4千万年时，这里原是一片汪洋大海，大约在2亿4千万年到2亿3千万年之间，这里才上升为陆地。在距今约7千万年时，全世界发生了大的造山运动，这里石灰岩地层发生褶皱、断裂，经过含二氧化碳和草酸的雨水和流水长期淋滤，浸蚀及崩塌，形成了今天的面貌。这就是所谓的“石海洞乡之谜”。

　1980年，兴文县拉开办旅游业的序幕，三“神洞”随天泉洞的开发问世。引起了国内外旅游者的极大兴趣，并成为保险猎奇者和地学家考察的必选之地。1983年，党中央总书记-视察石海洞乡，赞誉兴文的岩溶风光为“天下奇观”。不少人游观过峨眉之秀、青城之幽、瞿塘之险、剑门之雄；或者欣赏过广西溶洞之美、云南石林之奇、但是当见到兴文石海洞乡乃集秀、幽、险、雄、美、奇之大成，不禁为之震惊，拍案叫“绝”！ 三“神洞”面积均在10万平方米以上。它们有一个共同的特点，不仅宏伟壮观，琳琅满目，而且冬暧夏凉。因此，既是赏心悦目，探险猎奇之所，又是名副其实的休闲避署胜地。在神风洞内，距进洞口号3000多米，离地面垂直深度300多米处，一股强劲寒风吹出，风速达12米/秒到14米/秒，令人毛骨悚然。进洞不远，首先映入眼帘的是，那根拔地而起，岿然矗立，直抵天棚的“镇海神柱”。从神柱下行，便进入深邃而又美妙的地下世界。洞内光线昏暗，道路坎坷，且洞中有洞、石柱、石笋、石帘、石梯田、石钟乳、石花等比比皆是，千姿万状。其中，参差耸立的怪石，酷似身着武装的“镇洞武士”千雕万镂，顶平如台的一蹲巨石，名“三笛台”。传说从前，有三个僰族牧童，见其精雅别致，放牧时常相约攀上台顶席地而坐，竟赛笛技。洞内的风声和流水声交汇在一起，活像从笛中飞出的抑扬顿挫的`美妙旋律。台侧，“玉树琼花”，其上花果累累，大如柚桔，小似樱桃，玲珑剔透。如此精雕刻，即使雕家见了，也不免为之感叹！洞中一走廊，名“水晶宫”，银装素裹，壁间石花纷呈，如珊瑚、翡翠、琥珀，令人目不暇接。更奇特的是，洞中竟有层层叠叠的石“梯田”。田中虽无禾苗、稻谷，但田水澄澈如镜，内陈无数晶莹白里透黄的“洞珍珠”，还有“普贤骑象到峨眉”、“文殊青狮吼连天”、“观音菩萨渡南海”栩栩如生，教人浮想联翻。

　神龙洞是三洞中的佼佼者。该洞为两大洞穴连生体，有天然石桥即徐霞客所谈的“石梁”使之相通。桥高30米，呈拱圆型。拾级70余步，便是顶端“龙门”。洞道倾斜曲折，分上下两层。洞口以西为上段，长165米，由两廊接一厅构成：前廓长80米，宽4至5米，高2至4米；后廓长85米，宽、高略似前廓；厅高20米，广2500平方米。洞口以东为下段，长180米，宽12至14米，高3至5米，末端有洞口。

　除进洞口外，另有几个洞口和天宫分地面相通。洞道上看的“水晶长廓”，两侧钟郛洁白晶莹，给人光明、清凉、宁静的美感。长廓直达“龙宫大殿”。殿顶钟郛垂悬，宛如宫灯。殿中一石柱名“镇海神塔”，高20多米，径5米，面量灰间殷红，纹理精美，使大殿显得更加恢宏华丽。殿内大大小小的钟乳石，击之为钟、鼓、磬、木鱼声，若同时敲打数石，各种声响齐鸣，如同庆典奏乐。在“龙宫宝座”前的“龙子求婚”一石形若少年，屈膝呈跪拜状，像是龙子向父王倾吐爱慕恋人的心愿，维纱维肖。其左“龙女吹笙”，一石宛若少女，粉项低垂，怀抱玉笙，若有所思。是龙女在抒发闲愁苦绪，还是在讴歌宫廷太平战世，颇费思想。四周的“虾兵蟹将”、“巡海夜叉”肃立，守护着龙宫大殿。殿旁，由石柱、石笋围成的“龙女-”，其顶端钟乳悬挂，如珠帘高卷，室内石花纷呈，婀娜多姿，若龙女妆奁。殿外，无数石花堆砌，状如麦菽、稻谷、瓜果、蔬菜、家禽等，一派丰收景象，帮名“丰收台”。最神奇不过的是“三滴水”洞顶一缕清泉滴在一巨石上，早滴东，午滴中、晚滴西，周而复始，从古至今。考其原因，主要是受洞中气流影响，使滴水有规则地改变方向所致。此外，“雄狮望月”、“仙女下凡”、“玉佛莲台”、“龙宫习瀑”等，无不耐人寻味。游人至此，工作的疲备和旅途劳累，不禁爽然自失

　神烟洞最神奇莫测，常年烟雾缭绕。烟雾涌出洞口，或飘浮滚动，如惊涛巨浪；或冉冉升起，形成五彩云霞，气象万千。洞中阴森，寒气逼人，石柱、石笋、石钟乳星罗棋布。洞道迂回曲折，扑朔迷离，宛如“八阵图”，人多望而却步，故非勇者不敢入。

　神奇绝妙的地下世界，埋藏达亿年之久，无人问津。昔日徐霞客先后考察过我国各地的101个溶洞，可在他的巨著《徐霞客游记》里，却没有留下石海洞乡的只言片语，不能不说是一种憾事。这大概是历史的、地理的、交通的和物质条件诸因素限制的原因吧。要不是新中国，要不是改革开放，要不是要振兴兴文经济，不知道她在地下还要继续埋藏多久？可如今她终于出露在祖国的大地上。然而，好毕竟是初出深闺的少女，虽然天生丽质，但时移俗易，她不可能没有一点外包装。只有这样，她那天姿国色，才能充分地展现出来，获得更多人的爱慕和拥抱。可以断言，在当今全球方兴的旅游大潮中，随着兴文建设旅游大县开发计划的实施，她有希望一改旧容，成为四川省山河又一颗璀璨夺目的明珠，成为国内不可替代的岩溶景观胜地。

大坝鲵源风光

　大坝鲵源风光园区：位于兴文县城南部27km的僰苗风情古镇——大坝镇，景区以喀斯特地貌和自然风光为主，山优美多姿，水清澈见底，洞奇型怪状，是大鲵养殖孵化观赏和科考观光生态旅游区。特别是大鱼洞、小鱼洞两处地下暗河，是中华大鲵栖息地和天然孵化场，每年春季有多达3000余尾的大鲵鱼苗从洞中冲出，规模数量居全国之冠。现已建立一处大鲵人工养殖孵化场进行研究开发，并取得初步成效，在该领域处全国乃至世界领先水平。目前，有鲵鱼4020尾，其中，白色鲵鱼60尾，世属罕见。

僰王山

　僰王山（原名博望山），位于四川省宜宾市兴文县境内，属山岳型省级风景名胜区，总面积60平方公里。2000年2月，僰王山正式被四川省批为省级重点风景名胜区。2005年2月由联合国教科文组织确定为世界地质公园僰王山园区。

　僰王山平地凸兀，四壁绝崖凌空，主峰黑帽顶高耸入云，海拔达1180米。山上植被葱翠，竹海茫茫，清幽静雅；山门沟谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景观宇熔宙冶，浑然天成。僰人无今，古寨留形，诱人神往。僰王山自古即为名山。昔名石头大寨、轮缚大囤，

　又名南寿山。自宋代起，这里便是都掌族（即僰族）的生息之地。县志载：

　北宋政和五年（公元1115年），五斗夷（僰人一支）以此山为据点。起兵造反，故而博望山又名僰王山。至今山上还保存着僰人所建大、小寨门、古城墙、古城堡等战场遗迹。门票·开放时间

　门票：旺季30元，淡季20元。

　交通：僰王山西距宜宾90公里，北距泸州130公里，可乘车至兴文县僰王山镇到达僰王山。

菩萨田石刻造象

　菩萨田石刻造象1993年出土于兴文县晏阳镇热潮村中村坝的“菩萨田攠（村民俗称），该地为明代古戎州城遗址，兴文县在造象出土地成立了“古戎州城历史文物陈列馆攠，加以保护。造象共计26尊，高度在061－149米不等，多数在080米左右，肩宽021－055米不等。内容除1尊弥勒佛和1尊弟子造象外，皆为头戴冠冤、身着朝服、面容严肃、捧持朝笏的文官俑；有的有纪年，如：“嘉靖十六年（1537）攠。

　菩萨田明代石刻造象比例匀称、形象生动，有明确纪年，历史、艺术价值较高。2000年7月兴文县公布为文物保护单位。

建武明碑

　建武明碑位于兴文县九丝城镇的玉屏墩南麓，长方形弧形顶碑，共5块，分大碑小碑两种，大碑高455米，宽23米，厚033米；小碑高35米，宽19米，厚033米；字径006米，字距003米，行距003米，阴文楷书；分别为《功宗小记碑》、《平蛮碑记》、《蛮碑记》、《平蛮颂》、《戎平行并序碑》，除《功宗小记碑》尚有部分字迹可识外，余皆风化殆尽，但民国《兴文县志》录有全文。

　碑虽为万历二年（1574）在建武城内给曾省吾、刘显等人-所树的功德碑，却是研究人历史的有用资料。1981年原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

刘公生祠石座

　刘公生祠石座祠位于九丝城镇九丝山左侧的官田坝，为明万历二十五年（1597）建武游击淡章给总兵刘显及其子刘挺修建的生祠。石座呈长方形，长443米，宽16米，高118米，为青砂石质，有轻微风蚀、残缺。

　石座分成四格，前壁、左壁、右壁均浮雕图案，前壁大部为刘显与人作战及群臣朝圣的浅浮雕图案，人物众多，疏密得当，栩栩如生；中部为云朵、莲花，上部为花草；左壁、右壁为花草、云朵、莲花等图案。刘公生祠石座浮雕造型生动，刻工精湛，具有较高艺术价值，也是研究人的珍贵实物资料。1981年原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

　西关口石刻

　西关口石刻位于兴文县九丝镇九丝山左侧的半山腰石壁，石刻呈正方形，高2米，宽25米。阳文行书竖列，字径009米，字距003米，行距005米，全文共110字。内容为万历元年(1573)冬，四川布政使冯成能、副使李江等在明朝兵马克九丝城后，登九丝山的纪功勒石。

　冯成能所撰的书法刚劲、飘逸，具有较高的书法价值，同时是研究人文化的重要实物资料。1981年8月，原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

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是兴文县吧兴文县位于四川盆地南缘，川滇黔结合部，历史悠久，农业发达，自然资源较为丰富，经济快速发展。全县东西长47公里、南北宽43公里，县城距宜宾市、泸州市均为105公里。全县辖8镇7乡（其中5个苗族乡，2006年乡镇调整前为11镇10乡），322个行政村和21个社区（含居委会），2082个村民小组，农村人口39万人。县内多民族杂居，以汉族为主，有苗、回、藏、满等17个少数民族；其中苗族同胞45万人，占总人口的11%。县城中城镇，城区人口5万人，面积4平方公里。 风土人情——婚俗　　苗族不分男女老幼，人人都喜爱唱歌跳舞，常常配以芦笙、牛角号吹奏与牛皮鼓打击乐伴奏，男男女女在一起载歌载舞。苗族音乐舞蹈多姿多彩、风格独特，乐音分为歌乐曲和器乐曲。曲式变化多样，常是口传心授，摹拟提高，在不同场合、歌词与风格各异。歌乐曲分叙礼仪、情歌三类。器乐曲有芦笙、竹箫、口弦、唢呐等乐曲。 苗家爱饮酒，故而以酒为较多，酒令歌充满浓厚的乡土气息，韵味高雅，曲调委婉。可谓饮酒，唱歌，即兴起舞，歌助酒兴，以酒壮歌，用歌来表达自己丰富的内在感情和对美好未来的追求和向往。　酒令歌一般有二人对唱、有分组唱。唱前都要把双方的洒杯斟满酒，用以表达敬意，唱完歌后方能饮之，然后又由唱歌的人一一斟满酒，又开始往下唱：“一杯酒来清又清，后山阳雀来报春，声声催得早播谷，声声叫得谷清清”，“二杯酒来亮晶晶，种地犁田要勤耕，勤锄薅勤看水，秋收五谷围薄囤”，“三度新春”。这些酒歌朴实无华，真真实实地道出了苗家的风姿神韵。 恋爱　苗族青年男女相爱到婚嫁，多是自由结合，就是男女青年在“友方”（游方坐月）活动中，身着华服盛装，欢歌漫舞，融乐相对，以歌为媒舞为红线，自由恋爱，达到彼此相悦而缔婚，后经双方父母、舅舅同意，结为夫妻。二是媒妁撮合，父母抉择，重三媒六证彩礼装奁，从请媒、男女双方相认、相恋、相爱到结婚，多遵循父母意志。三是上门求亲，即每年春节期间或秋收之后，求婚男子邀伴郎携一歌手，背上土酒、食物、芦笙，一路走村串户，直到得偶缔婚方归。　苗家男女选择配偶，一般不太注重经济条件，也不择郎才女貌。他们有特殊的标准，女方特别看重男方小伙子的技艺，一要会对歌，开口能唱几十首情歌。二要会吹芦笙。三要善舞，如果三样条件都具备，又比较拔萃者，十村八寨的姑娘问都要问上门、追上门来缔婚。男方则要求女方会纺织，会挑花、会剌绣、会唱歌。若姑娘会弹口弦、吹木叶，那可是门当户对了。这样的姑娘会成为小伙子们心中的偶象。 提亲　上述择偶缔婚方式，以父母之命、媒妁之言缔婚是最为普遍。这种缔婚，一般由男方请媒人携带彩礼到女方家提亲，女方通过媒人进一步了解男方品行、家庭，同意则收纳彩礼。时隔一段后又去二次、三次彩礼，谓之“三回九转”缔婚初成。 定亲　第二阶段为“插伞”，男女双方协商正式缔婚的礼仪。选择吉日，至吉日这天，男方备上酒肉，聘歌郎两人同赴女家“插伞”。到女家男方唱带花歌，女方亦请歌郎接待，用对歌的形式讲明男方必备的彩礼。双方讲妥彩礼方告结束，然后男方择定完婚日期，送达女方。 成婚　到了婚期，男家要给女家一头四牙六齿的牯牛，另送两吊四百钱，作为奶米钱，报达父母养育之恩，并带上议定的彩礼前往迎亲。迎亲一般由新郎、伴郎、长辈、正媒、芦笙手、背送彩礼的人组成，徒步到女家。两家歌郎对唱“酒歌”，然后两家主婚，以对歌形式举行俗仪。男方要唱：一是提亲歌，其内容是讲这门婚事的由来。二是请客歌，问及家中长辈、亲朋好友到场没有。三唱安桌歌，讲述男方向女粗借桌子缘由，歌词内容风趣。四是摆礼歌，放好彩礼一一数出名目。如“一头大象少算鼻(猪)”“二角弯弯朝屋头(牛)”，充满和睦、喜悦的气氛。五是交礼歌，按彩礼单子一样样送交给女方，歌词大意是男方有山、有水、有田、有土、有牛、有猪窝、家大业大，吃穿不愁，嫁过去不会挨饿受穷。六是摆酒歌，以古歌、酒歌为主，多以寨中长辈或歌手对唱，场面十分热闹，喜气洋洋，逗得众人发笑，婚礼达到高潮。　女方则不同，出嫁要唱哭嫁歌，安慰爹妈多保重，怀念父母养育之恩，表达女儿不原离开父母之情。如唱“父母养育二十零，如令分别泪淋淋，出嫁那有爹妈好，女儿明天就转回门”。女方送亲的人必须是单数。发亲时男方正媒唱“辞别歌”，歌毕上路。迎亲的人走前，送亲的人走后。送亲队伍中必须有一对叔伯长辈的结发夫妻作正送亲人，同时有几个、多者十几个能歌善舞的男女青年陪送，不坐轿、不骑马，女主领头，亲娘跟后，尾随3—5人，衣着花团锦，睛雨均撑红伞罩头。不管男方住地近远，行至途中新娘和主要送亲的人，一要拨一根早已准备好的甜苦竹和折一支桐树醚作嫁奁，伴随亲娘亲郎数日，二要吃一顿由女方准备的午饭，祭神，并唱“午饭歌”。这项俗信苗语称“洛朗宠”又称“打鬼亲”(辞别为之送亲的先辈之灵)，仪毕继续进发。临近男方家前选一僻静处，让新娘换上更加鲜艳美丽的新衣。到达新郎家时，迎送亲的人群，均由东方进入新郎家，这与苗族先祖迁徙来自东方，后辈办喜事不能忘记祖宗。进门时男家要摆设香案于门外，作打煞气仪式，祭谢护送的鬼神。新娘入门由迎亲的人领着绕堂屋火炉转三圈(象征兴旺红火)后，入别一间屋休息。入夜时还要举行抽鸡舌取老名 (寿名)的俗仪。深夜设新娘宴，只请送亲的女宾和男家的女长辈入席，表示女性至尊。当晚新娘与送亲女伴同宿，不与新郎同房，否则示为不礼。晨，送亲者告别男家，唱交待歌，大意是：“姑娘长身不长心，虽有十八幼无知，公婆叔嫂严管教，若有差错多费心”。结婚的全过程完毕。 回门　半月后，新娘家派人接回新娘，住上月余，再送回新郎家长住。至此童子结发，通常礼仪落幕。苗族青年男女结婚后，双方感情是比较牢固，也比较传统，从一而终的观念较强。苗族历来恪行一夫一妻制建国前也少有纳妾现象。婚后，如女方不育或育女未育男者，男方在原配同意下，可别娶后妻，但妾的地位同原配一样不受岐视。解放后，苗族的婚俗有所变化，但不少苗族婚俗不同程度地习行旧俗。