四川宜宾有哪些风俗习惯?

1、灯会

灯会起源于春天祭祀。灯最早是火把，原始人举着火把上山、到河边祭祀神灵。人们通过摆灯、挂灯来与神灵沟通。

2、祭杜主

祭杜主是汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩萨”上天日。“灶司”又称“灶神”，“灶君”，民间贴在灶上的纸马称为“东厨司命”。顾名思义，灶神，在魏晋以后逐渐成为与百姓朝夕相处的家神。

3、祭蚕虫

祭蚕虫属于汉族信仰习俗，流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕， 每年做金蚕数千头，送给百姓。凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。

宜宾文化特色：

1、酒文化

宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等。

2、竹文化

宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。

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一般宜宾搬家公司的收费也就是在500元左右

宜宾景点旅游景点排名

宜宾景点旅游景点排名如下：

1、蜀南竹海

蜀南竹海位于宜宾市长宁县竹海镇连天山的余脉中。景区面积120平方千米，足有47平方千米的楠竹覆盖了中心景区大小28座岭峦、500多个山丘。正因蜀南的山竹绵延起伏，面积之广足以冠上“竹海”之名。景区内竹子种类繁盛，有楠竹、人面竹、花竹、凹竹、算盘竹、慈竹、绵竹、香妃竹、罗汉竹等58种。林中还有竹箐鸡、竹猴、竹蛙等珍稀动物。

2、石海洞乡

石海洞乡位于宜宾市兴文县城南的兴堰、石林、周家等乡境内。是十分经典的大型喀斯特地貌风景区，以岩溶景色为主。整个景区的地上、地下均由石灰岩构成，分为石林、石海、溶洞三个部分。地表部分奇峰林立，地下则是溶洞纵横，大小交错已经成群。该景区由四大景区组成，分别是天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区。其中，以位于周家乡的神风洞面积最大，达20多万平方米。

3、大观楼

大观楼位于宜宾市翠屏区西街口，是一座建于明代的古楼。楼呈长方形，高28米，长316米，宽204米。整座楼分为四层。石砌底层，有十字形通道供车马通行；其上三层，全是斗拱木质结构，四角都是飞檐，殿内高挑明畅。二楼东侧，挂有“大观楼”三字匾额；西侧，则挂有“西南半壁”四字匾额。整个楼的建筑巍峨雄壮，沿袭了我国传统的建筑风格，现为宜宾市图书馆阅览室。

4、真武山古庙群

真武山古庙群位于宜宾市翠屏区真武山，以明代建筑为主。该庙群依山取势，建筑面积约4000平方，可谓集楼、殿、坊、廊、桥池、洞、台为一体。现存的八座庙宇中，有玄祖殿、望江楼、祖师殿、无量殿、斗姆宫、谒仙桥等。玄祖殿为主殿，建于明万历二年(1574年)，建筑面积156平方米。殿前有清建木石结构，如意斗拱牌坊。

5、翠屏山公园

翠屏山公园，地处翠屏山，是我国城市近郊第二大森林公园。翠屏山海拔507米，因满山树木苍翠且临江而得名。山上森林茂密，生态环境好。有古迹千佛寺、神仙庙、赵一曼烈士纪念馆、哪吒行宫等景点。

宜宾兴文县县旅游景点

兴文县位于四川盆地与云贵高原过渡地带的山区,南面是云南省,西、北、东三面 分别与珙县、长宁、江安、纳溪、叙永接壤。宜宾有哪些旅游景点下面是我整理的宜宾兴文县县旅游景点，赶紧跟我们来看看吧。

兴文石海洞乡

以喀斯特岩溶地貌为主的风景名胜区，国家重点风景名胜区，世界地质公园。位于四川兴文县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。

地域规模

总面积1264平方公里，由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成，分为石林、石海、溶洞三个部分。石海岩石多呈三角形凸起，石高1米～2米不等。石林怪石嶙峋，有石门、石柱、石笋、石人、石兽。整个景区地表奇峰林立，千姿百态；地下溶洞纵横交错，洞重洞，洞托洞，洞穿洞，大小溶洞相互交错，构成庞大的地下溶洞群。天泉洞景区溶洞和石林结合，14平方公里的石林掩盖着26个洞穴，其中天泉洞、天梁洞、天狮洞均在10万平方米以上，被列入全国十大洞穴系统之列。天泉洞空间高大奇伟，共5层，有12个大厅，体积达270万立方米，居全国各大洞之首。主洞长1300多米，高约50米～100米。洞内地面干燥，空气清新，冬暖夏凉。

游览之处

主洞三、四层

开放游览主洞第三层、第四层，面积8l万平方米，分为穹庐广厦、长廊石秀、云步通幽等7个大厅。各大厅景观别具一格，钟乳、石花、石纬、石柱等组成琳琅满目、五光十色的景致。主洞内有宽敞的大厅，也有迂回的长廊；有对峙的"高山"，也有卧波的"长桥"；各种钟乳石岩溶于奇异状，瑰丽万端，宛如一个金碧辉煌的地下宫殿。主洞两旁又有耳洞、吊洞等10余个大溶洞，上下交错，形成洞中有洞、洞下有洞的奇观，并有阴河穿流其间。阴河河水清澈，鱼儿漫游，有发出微微磷光的亮虾；有珍稀的玻璃鱼，形如蝌蚪，小巧玲珑，颜色粉红，全身透明，肝胆可见，听觉灵敏，难得一见。

小岩湾等

位于天泉洞后洞出口处的小岩湾大漏斗、大岩湾大漏斗，为喀斯特溶斗，尤为壮观。其中小岩湾大漏斗直径650米，深208米。绝壁大都呈竖线条，色泽青灰，银光闪烁，宛如飞瀑悬垂。绝壁中段有2000多米自然栈道与天泉洞后洞出口处相连。与之相隔400米的大岩湾漏斗，东西直径700余米，南北直径450米，最深处230米，呈葫芦状，与天梁洞相通。它们都大大超过被称为世界第一的美国阿里西波大漏斗（直径330米，深70米)。

兴文石海洞乡为AAAA级景点

博望山风景区

博望山又名南寿山或者_王山位于四川省宜宾市兴义县境内，属山岳型省级风景名胜区。

_王山为一座平地凸起的孤山，面积182平方公里，四周皆为悬崖峭壁，主峰黑帽顶海拨达1180米。山上翠竹覆盖，清幽静雅；山间由南向北发育五条溪流，形成峡谷、瀑布、湖潭、落水洞、千层岩等自然奇观，被誉为“梦幻山水世界”、“旷世绝景”。_王山自古即为名山，山中曾生活过一支古老神秘的西南少数民族——_人。据记载：北宋政和五年（公元1115年），_酋卜漏在_王山筑城堞、修寨门，称王造反，宋王朝派人马镇压。造反平息后，北宋徽宗皇帝将此山赐名为_王山并沿用至今。

在县城西20公里的晏阳镇，槽坝相连，叶陌交通，博望山干地凸几，四壁绝崖凌空，主峰黑帽顶高耸入云，海拔达1180米。山L植被葱翠，均海茫茫，清幽静雅；山门沟谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景观字熔宙冶，浑然天成。

集山水之精华，汇瀑布之大观。博望山由南向北五条溪流，在山门沟谷中透迄穿行，形成数量众多，形状各异的瀑布群：有起伏跌宕，绵延数R米的梦溪叠瀑；有飞流直卜，如白龙出洞的龙泉瀑：有“大吼三声雨就来”的同声瀑；还有雨后四面八方皆是瀑布的宝盆谷围瀑

博望山有三大特色：

竹是博望山的风姿。博望山中心景区楠竹林面积14平方公里，除楠竹外，山上还有成片的杪椤桢楠银杏刺楸等平分秋色树木据环保部门监测表明，博望山的水和大气的污染指数均为零，非常适合休闲度假旅游。

水是博望山的灵魂博望山的水资源非常丰富，同时形成峡谷瀑布湖潭等山水景观。其中瀑布最有特点。

周家溶洞群

兴文县石海洞乡周家沟，山峦起伏，秀色苍然，就在这崇山峻岭之间，谁也说不清埋藏着到底有多少溶洞。据二十世纪80年代初步勘测，仅景区内就在大大小小的溶洞50多个。它们纵横交错，构成一个庞大的洞穴群体。其中神龙洞、神风洞、神烟洞三洞相连，规模最大，总面积达100多平方米。三洞各具特色，神龙洞瑰丽堂皇，宛如“东海龙宫”；神风洞宏佛深邃，面积有40万平方米，是天泉洞面积的4倍多，洞道长6公里，又称“地下长宫”；神烟洞烟雾弥漫，人称“迷宫仙境”。

如此神奇的地下世界，据地质学家考察，早在距今2亿7千万年到2亿4千万年时，这里原是一片汪洋大海，大约在2亿4千万年到2亿3千万年之间，这里才上升为陆地。在距今约7千万年时，全世界发生了大的造山运动，这里石灰岩地层发生褶皱、断裂，经过含二氧化碳和草酸的雨水和流水长期淋滤，浸蚀及崩塌，形成了今天的面貌。这就是所谓的“石海洞乡之谜”。

1980年，兴文县拉开办旅游业的序幕，三“神洞”随天泉洞的开发问世。引起了国内外旅游者的极大兴趣，并成为保险猎奇者和地学家考察的必选之地。1983年，党中央总书记-视察石海洞乡，赞誉兴文的岩溶风光为“天下奇观”。不少人游观过峨眉之秀、青城之幽、瞿塘之险、剑门之雄；或者欣赏过广西溶洞之美、云南石林之奇、但是当见到兴文石海洞乡乃集秀、幽、险、雄、美、奇之大成，不禁为之震惊，拍案叫“绝”！ 三“神洞”面积均在10万平方米以上。它们有一个共同的特点，不仅宏伟壮观，琳琅满目，而且冬暧夏凉。因此，既是赏心悦目，探险猎奇之所，又是名副其实的休闲避署胜地。在神风洞内，距进洞口号3000多米，离地面垂直深度300多米处，一股强劲寒风吹出，风速达12米/秒到14米/秒，令人毛骨悚然。进洞不远，首先映入眼帘的是，那根拔地而起，岿然矗立，直抵天棚的“镇海神柱”。从神柱下行，便进入深邃而又美妙的地下世界。洞内光线昏暗，道路坎坷，且洞中有洞、石柱、石笋、石帘、石梯田、石钟乳、石花等比比皆是，千姿万状。其中，参差耸立的怪石，酷似身着武装的“镇洞武士”千雕万镂，顶平如台的一蹲巨石，名“三笛台”。传说从前，有三个_族牧童，见其精雅别致，放牧时常相约攀上台顶席地而坐，竟赛笛技。洞内的风声和流水声交汇在一起，活像从笛中飞出的抑扬顿挫的`美妙旋律。台侧，“玉树琼花”，其上花果累累，大如柚桔，小似樱桃，玲珑剔透。如此精雕刻，即使雕家见了，也不免为之感叹！洞中一走廊，名“水晶宫”，银装素裹，壁间石花纷呈，如珊瑚、翡翠、琥珀，令人目不暇接。更奇特的是，洞中竟有层层叠叠的石“梯田”。田中虽无禾苗、稻谷，但田水澄澈如镜，内陈无数晶莹白里透黄的“洞珍珠”，还有“普贤骑象到峨眉”、“文殊青狮吼连天”、“观音菩萨渡南海”栩栩如生，教人浮想联翻。

神龙洞是三洞中的佼佼者。该洞为两大洞穴连生体，有天然石桥即徐霞客所谈的“石梁”使之相通。桥高30米，呈拱圆型。拾级70余步，便是顶端“龙门”。洞道倾斜曲折，分上下两层。洞口以西为上段，长165米，由两廊接一厅构成：前廓长80米，宽4至5米，高2至4米；后廓长85米，宽、高略似前廓；厅高20米，广2500平方米。洞口以东为下段，长180米，宽12至14米，高3至5米，末端有洞口。

除进洞口外，另有几个洞口和天宫分地面相通。洞道上看的“水晶长廓”，两侧钟郛洁白晶莹，给人光明、清凉、宁静的美感。长廓直达“龙宫大殿”。殿顶钟郛垂悬，宛如宫灯。殿中一石柱名“镇海神塔”，高20多米，径5米，面量灰间殷红，纹理精美，使大殿显得更加恢宏华丽。殿内大大小小的钟乳石，击之为钟、鼓、磬、木鱼声，若同时敲打数石，各种声响齐鸣，如同庆典奏乐。在“龙宫宝座”前的“龙子求婚”一石形若少年，屈膝呈跪拜状，像是龙子向父王倾吐爱慕恋人的心愿，维纱维肖。其左“龙女吹笙”，一石宛若少女，粉项低垂，怀抱玉笙，若有所思。是龙女在抒发闲愁苦绪，还是在讴歌宫廷太平战世，颇费思想。四周的“虾兵蟹将”、“巡海夜叉”肃立，守护着龙宫大殿。殿旁，由石柱、石笋围成的“龙女-”，其顶端钟乳悬挂，如珠帘高卷，室内石花纷呈，婀娜多姿，若龙女妆奁。殿外，无数石花堆砌，状如麦菽、稻谷、瓜果、蔬菜、家禽等，一派丰收景象，帮名“丰收台”。最神奇不过的是“三滴水”洞顶一缕清泉滴在一巨石上，早滴东，午滴中、晚滴西，周而复始，从古至今。考其原因，主要是受洞中气流影响，使滴水有规则地改变方向所致。此外，“雄狮望月”、“仙女下凡”、“玉佛莲台”、“龙宫习瀑”等，无不耐人寻味。游人至此，工作的疲备和旅途劳累，不禁爽然自失

神烟洞最神奇莫测，常年烟雾缭绕。烟雾涌出洞口，或飘浮滚动，如惊涛巨浪；或冉冉升起，形成五彩云霞，气象万千。洞中阴森，寒气逼人，石柱、石笋、石钟乳星罗棋布。洞道迂回曲折，扑朔迷离，宛如“八阵图”，人多望而却步，故非勇者不敢入。

神奇绝妙的地下世界，埋藏达亿年之久，无人问津。昔日徐霞客先后考察过我国各地的101个溶洞，可在他的巨著《徐霞客游记》里，却没有留下石海洞乡的只言片语，不能不说是一种憾事。这大概是历史的、地理的、交通的和物质条件诸因素限制的原因吧。要不是新中国，要不是改革开放，要不是要振兴兴文经济，不知道她在地下还要继续埋藏多久？可如今她终于出露在祖国的大地上。然而，好毕竟是初出深闺的少女，虽然天生丽质，但时移俗易，她不可能没有一点外包装。只有这样，她那天姿国色，才能充分地展现出来，获得更多人的爱慕和拥抱。可以断言，在当今全球方兴的旅游大潮中，随着兴文建设旅游大县开发计划的实施，她有希望一改旧容，成为四川省山河又一颗璀璨夺目的明珠，成为国内不可替代的岩溶景观胜地。

大坝鲵源风光

大坝鲵源风光园区：位于兴文县城南部27km的_苗风情古镇——大坝镇，景区以喀斯特地貌和自然风光为主，山优美多姿，水清澈见底，洞奇型怪状，是大鲵养殖孵化观赏和科考观光生态旅游区。特别是大鱼洞、小鱼洞两处地下暗河，是中华大鲵栖息地和天然孵化场，每年春季有多达3000余尾的大鲵鱼苗从洞中冲出，规模数量居全国之冠。现已建立一处大鲵人工养殖孵化场进行研究开发，并取得初步成效，在该领域处全国乃至世界领先水平。目前，有鲵鱼4020尾，其中，白色鲵鱼60尾，世属罕见。

_王山

_王山（原名博望山），位于四川省宜宾市兴文县境内，属山岳型省级风景名胜区，总面积60平方公里。2000年2月，_王山正式被四川省批为省级重点风景名胜区。2005年2月由联合国教科文组织确定为世界地质公园_王山园区。

_王山平地凸兀，四壁绝崖凌空，主峰黑帽顶高耸入云，海拔达1180米。山上植被葱翠，竹海茫茫，清幽静雅；山门沟谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景观宇熔宙冶，浑然天成。_人无今，古寨留形，诱人神往。_王山自古即为名山。昔名石头大寨、轮缚大囤，

又名南寿山。自宋代起，这里便是都掌族（即_族）的生息之地。县志载：

北宋政和五年（公元1115年），五斗夷（_人一支）以此山为据点。起兵造反，故而博望山又名_王山。至今山上还保存着_人所建大、小寨门、古城墙、古城堡等战场遗迹。门票·开放时间

门票：旺季30元，淡季20元。

交通：_王山西距宜宾90公里，北距泸州130公里，可乘车至兴文县_王山镇到达_王山。

菩萨田石刻造象

菩萨田石刻造象1993年出土于兴文县晏阳镇热潮村中村坝的“菩萨田_（村民俗称），该地为明代古戎州城遗址，兴文县在造象出土地成立了“古戎州城历史文物陈列馆_，加以保护。造象共计26尊，高度在061－149米不等，多数在080米左右，肩宽021－055米不等。内容除1尊弥勒佛和1尊弟子造象外，皆为头戴冠冤、身着朝服、面容严肃、捧持朝笏的文官俑；有的有纪年，如：“嘉靖十六年（1537）_。

菩萨田明代石刻造象比例匀称、形象生动，有明确纪年，历史、艺术价值较高。2000年7月兴文县公布为文物保护单位。

建武明碑

建武明碑位于兴文县九丝城镇的玉屏墩南麓，长方形弧形顶碑，共5块，分大碑小碑两种，大碑高455米，宽23米，厚033米；小碑高35米，宽19米，厚033米；字径006米，字距003米，行距003米，阴文楷书；分别为《功宗小记碑》、《平蛮碑记》、《蛮碑记》、《平蛮颂》、《戎平行并序碑》，除《功宗小记碑》尚有部分字迹可识外，余皆风化殆尽，但民国《兴文县志》录有全文。

碑虽为万历二年（1574）在建武城内给曾省吾、刘显等人-所树的功德碑，却是研究人历史的有用资料。1981年原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

刘公生祠石座

刘公生祠石座祠位于九丝城镇九丝山左侧的官田坝，为明万历二十五年（1597）建武游击淡章给总兵刘显及其子刘挺修建的生祠。石座呈长方形，长443米，宽16米，高118米，为青砂石质，有轻微风蚀、残缺。

石座分成四格，前壁、左壁、右壁均浮雕图案，前壁大部为刘显与人作战及群臣朝圣的浅浮雕图案，人物众多，疏密得当，栩栩如生；中部为云朵、莲花，上部为花草；左壁、右壁为花草、云朵、莲花等图案。刘公生祠石座浮雕造型生动，刻工精湛，具有较高艺术价值，也是研究人的珍贵实物资料。1981年原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

西关口石刻

西关口石刻位于兴文县九丝镇九丝山左侧的半山腰石壁，石刻呈正方形，高2米，宽25米。阳文行书竖列，字径009米，字距003米，行距005米，全文共110字。内容为万历元年(1573)冬，四川布政使冯成能、副使李江等在明朝兵马克九丝城后，登九丝山的纪功勒石。

冯成能所撰的书法刚劲、飘逸，具有较高的书法价值，同时是研究人文化的重要实物资料。1981年8月，原宜宾地区行署公布为文物保护单位。

蜀南竹海旅游景点介绍

1、仙寓洞

仙寓洞位于蜀南竹海南部仙寓洞景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓洞原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。

此外，仙寓洞还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。

2、观云亭

观云亭，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的两列山脉逶迤起伏，其中一列是**的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。

3、龙吟寺

龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔980米的九龙山上，寺庙占450平方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573—1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。

1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。龙吟寺石刻1996年被四川省人民政府列为第四批省级文物保护单位。

4、青龙湖

青龙湖景区，面积306平方公里，以大型水面和历史遗迹为主。青龙湖，位于高耸险峻的插旗山下，水面3平方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。

5、天宝寨

天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太平军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。

2011届毕业生典礼上汪明义校长的讲话 来源： 姜晓晴的日志

你的名字将与宜宾学院同在

宜宾学院将与你的人生同光

今天，每一个女生都很漂亮；今天，每一个男生都很阳光。

感谢你们，你们来了，把人生最美的季节留在了这里——你的大学——宜宾学院，我们共同的精神家园。

准备讲演的时候，我人生的三次毕业庆典总是萦绕心间，1982年我从绵阳师专校长刘述成手中接过毕业证书，1991年广西师大校长陈光旨为我拨开蓝色的流苏，1996复旦大学校长杨福家为我整理红色的流苏，每一场典礼我都心潮澎湃，每一位校长的祝福我都感铭于心，每一次告别我都不忍看一段青春走远。

今天，感同身受，我要用我当年的心绪来触摸你们此刻的情感。你们和我一样，青春的背影注定渐行渐远。你们将告别了一段纯真烂漫的时光，一段年少轻狂的岁月，一段充满幻想的年代。

昨天我反复观看了一段网上流传的幻灯片——《宜宾学院的最后一个夏天》，陪了你们三年，在你们即将离开的时候，我真的感动了。那一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的**，播放着你们的快乐和忧伤，记录着你们的青春和过往，也见证着你们在这片土地上的友谊和爱情！

还记得吗？大一的时候，从青春广场到硕勋楼108梯神圣庄严，那条路通往智慧的圣殿。太多的新鲜灿烂向你们扑面而来，第一次见到知名教授时的激动，第一次加入社团时的好奇，第一次约会玉兰大道的羞涩。。。。。。

还记得吗？大二的时候，感觉三平台的图书馆有点远、东苑餐厅的菜也有点咸，为占座位你们与图书管理员争吵，深夜归来，你们觉得宿舍管理员总是那样讨厌。你们开始寻找校园周边的每一处网吧，你们开始熟悉江北的每一处夜宵摊点。

还记得吗？大三的时候，你们的校园生活悄悄改变。你失恋了，愁啊，佳人已离去；你挂科了，烦啊，准备补考吧；三级、四级、六级、八级，一关又一关；你们开始思考是就业还是考研，你们看见新同学会发出感叹。　

还记得吗？过去的这一年，穿行于宿舍、教室、图书馆已经成为你们的习惯。见习、实习、论文答辩，考研、求职、面试、复试，让你们来不及对生活有过多的抱怨。每一个选择都很彷徨，每一个背影都很匆忙，一切都仿佛是一首冥思苦想中还没有写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别。

此间再回首，你们会觉得四年的同窗、身边的朋友、严格的辅导员乃至严肃的领导，都会远比记忆中要可爱而和善！似乎宜宾学院仲夏的每一个夜晚，都温柔如风、清丽如月。

俯仰之间，这 一秒就成为了下一秒的过去，既然很多东西注定要失去的，那么唯一可以做的就是不要轻易忘记。习惯了的宿舍生活，习惯了的晚上卧谈，习惯了下雨时有人帮你收衣服，习惯了逃课的时候有人代你点名，习惯了吃饭时尝两口别人的菜，习惯了几个人用同样的钥匙打开同一扇门。这一切一切从此将只存留在你们的记忆里，这是你们的流金岁月啊，这是你们一生一世的情感源泉。

在清晨与黄昏，向每一片草坪与树林告别吧，然后背上行囊，去走你们该走的路。从此，你们将自己收衣服，自己去点名，自己吃自己的饭，自己开自己的门，自己走自己的路。

今天，每一个女生都是张曼玉，温婉而端庄；

今天，每一个男生都是王宝强，敦厚又阳刚。

感谢你们，这四年你们走过来了，我们一起走过来了。

我知道我和我的同事们没能做到尽善尽美，我知道你们这四年里有快乐也有遗憾。

勉强你们去学自己不满意的专业和课程，我要向你们道歉；

勉强你们去听自己不喜欢的会议和讲座，我要向你们道歉；

没能让你们更好地张扬个性、彰显潜能，我要向你们道歉；

没有让你们每一个同学都毕业参加典礼，我要向你们道歉；

我要向每一个因为我的不够努力而带给你们的遗憾表示道歉！

完成这个典礼，你们将要角色转换，从此你们就是宜宾学院的校友。你们每一个人都已经把足迹印在那108级台阶上，宜宾学院将把你们每一个人的名字写入校史，你们的人生履历上也将永远镌刻着宜宾学院这一段历史。你们的名字将与宜宾学院同在，宜宾学院也将与你们的人生灿烂同光。

一个大学的声誉，来自于它的老师们卓有成效的工作，更来自于它的校友在各种舞台上的精彩表演。去年秋天，我在新生入学典礼的演讲中，念了一长串优秀校友的名字，我希望在以后的新生开学典礼上，我的讲演中不断涌现出在座诸君的名字。但是，每一部戏只有一个主角，不是每一朵烟花都会绽放灿烂，如果注定你不能站在云天，那就立足大地吧。不管你们将来是贩夫走卒、引车卖浆，不管你们将来是达官贵人、学者富商，只要你们无愧于民族和人民，无愧于自己内心深处的真诚与善良，你们就将是宜宾学院永远的荣光！

同学们，你们将远行，此去路漫漫，累了的时候、淋雨的时候，请回忆从青春广场到硕勋楼的每一次攀登吧，请记住，你们并不孤单，宜宾学院与你同行。作为你们的校长，此时此刻，想和你们谈谈快乐、幸福与尊严。

无论生活多平凡，都要有一份浪漫。浪漫不仅仅是花前月下，浪漫不仅仅是香车宝马，浪漫更是弥漫在油盐柴米酱醋茶中每一个细节的温馨。有空就回家看看，给你老妈洗个脚，给你老爹点支烟；有闲就系上围裙，给你心爱的人做几样精致的小菜；困了读几页林语堂，倦了看几眼周星驰，你就会感受到生活是如此的美妙与温暖。

无论竞争多强大，都要有一群朋友。和你一同笑过的人，你可以把他忘掉，和你一同哭过的人，你一定要珍惜。朋友不是什么，朋友只是沙漠中的一片绿洲，朋友只是雨中向你伸过来的那一把伞。当你紧握双手，手里就什么也没有，当你张开双臂，世界就在你怀中，还是那句老话，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

无论世事多险恶，都要有一颗善心。才干是你的推荐信，善心就是你的信用卡。如果钱还宽裕，资助几个贫困山区的学生吧；如果遇到还没有卖完菜的老大爷老大妈，能买多少你就买多少，说不定他们的小孙子还在盼着他回家；善良是心，不仅仅是钱，它会让你每晚都睡得很香很甜。

无论处境多艰难，都要有一线希望。只要你的脚还在地面上，就别对自己失望。有个故事说，一个生命垂危的人，看见窗外树叶在秋风中一片片地掉落。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位画家画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上，这片叶子始终没掉下来，就因为这片绿叶，病人竟奇迹般地活了下来。这个故事告诉我们，人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望，人生中的许多事，只要你努力去做，全世界都会为你让路。

无论生命多卑微，都要有一种尊严。有个故事叫《弯腰拾起的尊严》，一个贫困的艺术家在街头卖艺，有个无赖鄙夷地将钱丢在他的脚下，艺术家弯腰拾起钱递给他，无赖重新将钱扔在地上，傲慢地说：“这钱是你的了”。艺术家对无赖鞠了一躬，说：“谢谢你的资助，刚才你掉了钱，我弯腰为你捡起，现在我掉了钱，也请你为我捡起”。这个故事告诉我们，当我们陷入人生低谷的时候，要挺起自己的脊梁，即便是弯下腰，拾起来的，也该是无价的尊严。

一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌；生命的旅程中，总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚；人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。请你们把握好每一次演出吧，那便是对人生最好的珍惜。

多年以来，我一直很欣赏这样的格言：“用智慧的双眼去分辨哪些是可以改变的、哪些是暂时或永远都不能改变的，然后用我们的胸怀去接纳那些永远或暂时不能改变的，用我们的勇气、智慧和意志努力地去改变那些可以改变的”。谨以此与诸君共勉。

同学们，你们毕业了，一路走好！

汪校长在2011届毕业典礼上的讲话

　　http://baikebaiducom/view/2747htm

　　民族简介

　　白 族

　　Bai ethnic minority group

　　史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人”、“民家”等。

　　纳西族称之为“那马”

　　僳僳族称之为“勒墨”

　　白族共有人口1594万人（1990年），其中云南有134万人，80%以上居在大理白族自治州。

　　本族自称“焚子”、“焚儿子”、“白尼”、“白伙”，意为焚人或白人。

　　民族概况

　　白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。元明时曾使用过“焚文”(白文)，即所谓“汉字白读”。白族使用汉字书写，但是有自已的语言，文学艺术丰富多采。善于经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的一种传统饮茶方式。

　　民族历史

　　早在新石器时代，洱海地区已有居民生息繁衍，过着半穴居生活。秦汉时期，洱海地区同内地关系曰益密切，公元前109年，西汉王朝向这里大批移入汉民，将汉族先进的生产技术传到这里。东汉时改属永昌郡管辖。唐朝在此设立姚州都督府。后建立了以彝、白族先体的南诏奴隶制政权。又于907年，建立了以白族段氏为主体“大理国”，并与宋朝以臣属关系相处。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。清代继续延袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和土司。

　　社会经济

　　新中国成立以前，白族地区社会经济发展不平衡。总的来说，封建地主经济占绝对优势，资本主义经济有一定的发展。在一部分山区尤其是高山地区，还保持着封建领主制、奴隶制以至原始公社残余。农业是白族社会的主要经济部门，在封建地主经济地区，占农村人口不到10％的地主、富农占有约60％～80％的土地，而人口占90 9／6以上的农民只有20％～40％的土地。70％以上的农户沦为贫雇农。地租剥削一般占收成的五、六成，多达七八成；高利贷、雇工剥削也很严重。商业资本比较发达，先后出现一些进口洋纱、洋货和出口石磺、黄丝、猪鬃、茶叶的商行。白族商业资本是在地主经济基础上发展起来的，资本家又把商业资本转化为土地资本，集中大量土地。

　　新中国成立后，白族人民在中国领导下，先后完成了改革和社会主义改造。在白族主要聚居的大理中心地区，采取与汉族地区相同的方式，于1953年完成了改革，并在1956年基本完成社会主义改造。残存着封建领主制的泸水、六库等土司统治的白族地区，采取和平协商方式完成改革。在碧江、福贡等人数不多和阶级分化不明显的白族地区，没有把改革作为一个运动来进行，而是发展经济和文化，结合社会主义改造，逐步完成某些环节的改革任务。1956年11月，建立大理白族自治州。

　　建国四十多年来，特别是党的十一届三中全会以后，全州工农业生产发展很快。自治州首府下关市，由建国前的一个消费城市，发展成为滇西重要的工业城市；全州建立了电力、机械、汽车修配、化工、造纸、纺织、皮革、制荣等工业部门。1990年，全州工农业总产值达334531万元，其中工业总产值143369万元，农业总产值191162万元；全州人均工农业总产值1111．4元，农民人均纯收入576元。全州各乡镇都通了汽车。教育、医疗卫生事业也有很大发展。白族人民已经有了一批数量可观的教授、作家、医生和各类科研人员。建国以前蔓延很广的血吸虫病，已基本得到防治。现在白族地区已出现了生产一年比一年好，人民生活一年比一年改善的繁荣景象。

　　文化艺术

　　白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献。苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷；修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。南诏有自己的历法，明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等，都是总结了古代天文和医学的代表作。

　　白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六级，造作精巧，近似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在我国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。它们都出于有名的“剑川木匠”之手。白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选；大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的“宋剔”。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是八九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是我国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是我国古代艺术的珍品。

　　古典戏曲"吹吹腔"发展起来的"白剧"，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。

　　古代白族有音乐舞蹈相结合的踏歌。民间流传的《创世纪》长诗，叙述了盘古开天辟地的故事，追述了白族在原始社会“天下顶太平”、“不分贫和富”、“百姓肥胖胖”的没有阶级压迫剥削的平等生活。南诏白族诗人杨奇鲲的《途中》、杨义宗的《题大慈寺芍药》、《洞云歌》等诗被称为“高手”佳作，收入《全唐诗》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《杀州官》、《钩曰头》等文学作品，歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄人物。南诏有名的《狮子舞》，在唐朝时已传入中原，《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。《白族调》是流传甚广的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律诗。15世纪中叶，有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇，如杨黼的“词记山花碑”。白剧“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基础上发展起来的一种综合性的艺术。

　　根据《南诏中兴国史画卷》所载，南诏时已有《张氏国史》、《巍山起因、铁柱庙、西洱河等记》的历史著作。大理国时期也有《白史》、《国史》，都已失传，仅《白史》片断散见于明代碑文中。元代白族史书《白古通》、《玄峰年运志》虽已失传，但都是明代云南地方史著作《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。根据史籍考订洱海地区历史的，有明代白族学者杨士云的《郡大记》，该书为另一白族学者李元阳采入嘉靖《大理府志》，是万历《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史学家王崧在总纂道光《云南通志》时，汇集了记载云南的书籍61种，编为《云南备征志》2l卷，取材广泛，体例谨严，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

　　风俗习惯

　　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

　　白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

　　平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

　　白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

　　白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

　　民族婚俗

　　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。

　　白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。

　　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

可以办理，请确认你是否能满足以下条件之一：

1、就业人员（登记备案国家工作人员除外）要有一年或以上有效的本市居住证、连续一年本市社保，带身份证、户口本办理；

2、在高等院校在读的非本市户籍大学生要带身份证、户口本、学校出具的证明和学生证；

3、配偶是本市的或满足1、条件的，要带本人身份证、户口本、暂住证、结婚证、配偶户口本；

4、未满16、父母一方是本地或满足1、条件的，由监护人带同身份证、户口本、一年或以上有效的本市居住证、连续一年本市社保证办理；

5、60周岁（含）以上且在暂（居）住地居住6个月（含）以上的，可以凭身份证、户口本、暂住证办理

满足条件的可以上市级出入境厅官网预约办理时间，然后本人带照片+照片回执和上面所列证明去办理；不满足以上条件的只能本人回户籍地办。

另如果你是登记备案国家工作人员，要拿申请回单位盖批核章。