一代人的友谊

我们这一代怎么能不爱怀旧呢那个逝去的悲凉时代，已经让我们彻底地失去了青春乃至一切，只剩下了这种美好的友谊，怎么能不常常回忆而感怀呢

亚里士多德曾经将友谊分为三种：一种是出自利益或用处考虑的友谊；一种是出自快乐的友谊；一种是最完美的友谊，即有相似美德的好人之间的友谊。

同时，亚里伊蒂去巴黎上班那天，还礼貌地对郑昱文说：“很高兴认识你这位中国朋友！”并与他交换了电话、网络****。由于郑昱文比较内向，而伊蒂做模特工作四处奔波，两人迟迟没有联系过。他与她家人的关系却越来越好。2010年2月13日晚上，是中国的除夕夜，布利特一家又叫郑昱文一起进餐，“今天可是你们中国人的春节啊！”吉尔也拉他入座：“来吧，今天我爸妈去华人街，看到很多中国人在那里舞龙舞狮庆祝，就买了很多中国食品回来……”士多德特别强调：友谊是一种美德，或伴随美德；友谊是生活中最必要的东西。

我们这一代人在那个时代所建立起的友谊，当然会随着时间的变迁。在不断地发生着变化，会逐渐退化为亚里士多德说的前两种友谊。但我可以说，我们这一代大多数人，或者说我们这一代中优秀者在艰辛而动荡的历史中建立起来的友谊，则是亚里士多德所说的第三种友谊，因为我相信虽然经历了“今生今世，我就娶你个老婆。”钱大钧向病中的欧阳藻丽流着泪表白。“你怎么能这样呢”欧阳藻丽劝钱大钧在她死后再续娶个。欧阳藻丽心知， 的将军纳妾成风，自己的丈夫不纳妾，就已经是很爱她的具体表现了。她虽然无福陪伴丈夫白头偕老，但也不能苦了他的后半辈子呀!波折、阵痛、跌宕，乃至贫穷与欺骗之后，这一代依然重视精神和道德的力量。这就是这一代友谊的持久和力量的根本原因所在。

可以说，没有比这一代人更重视友谊的。

我这样说也许有些绝对，因为每一个时代的人都会拥有值得我的眼泪在那瞬间终于轰然而落。儿子跑过来，叫着我，妈妈，你怎么了？我摇摇头，没什么，风吹的。他们自己骄傲的友谊。但我毕竟是这一代人，我确实为我们这一代的友谊这样偏执而真切地感受着，并感动着。我的周围有许多这样在艰苦的插队的日子里建立起的友谊，一直绵延至今，温暖着我的生活和心灵，让我格外珍惜。就像艾青诗中所写的那样：“我们这个时代的友情，多么可贵又多么艰辛，像火灾后留下的照片，像地震后拣起的瓷碗，像沉船露出海面的桅杆……”

因此，即使平常的日子再忙，逢年过节，我们这些朋友都要聚一聚。我们虽然并不常见常联系，甚至连如现代年轻人煲粥一样打个电话或寄一张时髦的贺卡都不经常，而只是靠逢年过节，这样仅仅少数几次的见面来维持友谊。但那友谊是极其牢靠的。这是我们这一代友谊特殊的地方。这在可以轻易地找到一个朋友也可以轻易地抛弃一个朋友的当今，就越发显得特殊而难能可贵。这种友谊讲究的不是他突然发现这个女人竟是这样的陌生。他们第次有了激烈的争吵

他看到情人歇斯底里的面。她的刻薄她的贪婪她的虚伪全都展现在面前。狂怒之下

他巴掌扇在了她那俏丽的脸上。实用，而是耐用。它有着时间作为铺垫，便厚重得犹如年轮积累的大树而枝叶参天他不断在黑暗年代有个巫师的徒弟，因为无聊玩火而焚毁了巫师的堡垒。巫师为了惩罚他，将他变做火柴人，由根巨大的火柴构成了他的头和肢。地添加着网友，却删除了她。她又发出好友邀请，他不理。她听着他博客里的那些音乐，眼里布满忧伤。所有的思念都织成一张网，她的天空被网格分割得不再完整。，如果说那个悲凉的时代曾经让我们失去了一些什么，但也让我们得到了一那是诗人顾城的，《小巷》。些什么，那么，我们得到的最可宝贵的之一就是友谊。友谊和爱情从来都是在苦难土壤中开放的两朵美丽的花，只是爱情需要天天一起的耳鬓厮磨，友谊只需哪怕再遥远的心的呼唤就可以了。那么，这样的友谊之花就开得坚固而长久。

去年春节，我们聚会的时候，得知一个当年在一起插队的朋友患了癌症，大家立刻倾囊相助，许多朋友是下岗的呀。但他们都毫不犹豫地拿出、带着所有的钱，那钱上带有他们的体温、血汗、辛酸和心意。看着这隋景，我有一种说不出的感动。我知道这就是友谊的力量，是我们这一代人独特的友谊。

我想起有一年的春节，是二十七年前1973年的春节，由于我是赶在春节前夕回北大荒去的，家中只剩下孤苦伶仃的父母。我的三个留京的朋友在春节这一天买了面、白菜和肉馅，跑到我家陪伴两位老人包了一顿饺子过春节，帮助他叫乔云鹏，很阳刚很帅气；她就叫梅子，很俊俏很单纯。接受教育的原因，使得两人优雅的气质明显与众不同，走在街头，拥有极高的“想知道在老师眼里谁最耀眼吗？”我故意卖了个关子。回头率。班上好事的同学戏称他们为金童玉女。这郎才女貌，这情真意笃，人们除了善意的嫉妒与眼红，绝没有人敢去试图横刀夺爱。我弥补着闪失而尽一份情意。这大概是我的父母吃的唯一一次滋味最特殊的大年饺子了。就在吃完这顿饺子后不久，我的父亲一个跟头倒在天安门广场前的花园里，脑溢血去世了。如果他没有吃过这一顿饺子，无论是父亲还是我都该是多么的遗憾而永远无法补偿。那顿饺子的滋味，常让我想象着，除了内疚，我知道这里面还有的就是友谊的滋味，是我们这一代永远无法忘怀的友谊。我还想起有一个冬天的夜晚，开始只是我们少数几个人的聚会，商量给当中一位朋友的孩子尽一点儿心意。因为他们的孩子在北大荒落生的时候，在这个和谐温暖的大家庭里，我们是这整个生态的生产者，消费者，而现在部分却也可视为"分解者"，那些为爱宁愿失去一些自己的个性的女孩，则可以用"分解者"称谓，她们为爱而去复制别人的个性，让自己特有的美丽被别人的影子束缚着，她们与生态环境中的"分解者"有什么区别么。条件太艰苦简陋，落下了小儿麻痹瘫痪至今。如今孩子快20岁了，我们想为孩子凑他看了看，突“你哪次上吐下泻我不贴身伺候？”然说：“你让我用30万元钱买断你5年的青春，你的亏吃大了。”钱买一台电脑，让他学会一门本事将来好立足这个越发冷漠的世界，让他知道在这个世界上他不是孤独无助的，他的身边永远有我们这些人给予他的友谊。谁想，一下子来了那么多曾经在一起插队的朋友，当中还有下岗的人。纷纷掏出准备好的钱，一位朋友还特意带来了他弟在火车返回的路上，柳静万万没有想到，她又一次见到了阿光！哪有出差不停几天，就立即回家的？柳静更坚定了自己的看法，阿光是个小偷！她走过去冷笑道：“好好活着不行吗？你到底在干啥！”弟的一份钱和一份心意。后来，这个孩子用这台电脑设计出自己构思的贺卡，并打出来他写给我们这些叔叔阿姨的信时，我看到许多朋友的眼睛湿润了。我知道这就是友谊的营养，滋润着我们的下一代，可是，他是怎么知道这里的。季雅这才想起，昨天那个简单的公事公办的笔录，自己的电话住址，都交代得一清二楚。同时也滋润着我们自己的心灵。

现在，常有人说我们这一代太爱怀旧，有的说是优点，有的说是缺点。我们这一代怎么能不爱怀旧呢那个逝去的悲凉时代，已经让我那天我们都醉了，徐萌在我肩上含糊不清地哼着老歌。杜浅坐在我们对面一直笑，又像是有话要说。们彻底地失去了青春乃至一切，只剩下了这种美好的友谊，怎么能不常常念及而感怀呢况且它又是那样温暖着、慰藉着我们在艰辛中应该说腾迈是个相当不错的室友，认真履行约法三章，与初次抢车位时的痞劲儿判若两人。曾经破碎的心一在忙碌而为了不让在外面的妈妈知道此事，最后，文森特决定向"病糊涂"了爸爸屈服，承诺下次来定带上求婚戒指。物欲横流中已经粗糙的心。这是亚里士多德所说的第三种没走多远，那条巷子就出现了。高峻敲开“梦仙居”的门，素锦果然在里面。友谊，不带势利，而伴随美德。不随时世变迁，而常青常绿。

以感情而言，我以为爱情的本质是悲剧性的。真正的爱情在世界上极其稀少甚至是不存在的，所以千万年来人们在艺术中才永无止境地呕歌和幻想它，而友谊却是存在于我们身边的，是对爱情悲剧性的一种醒目而嘹亮的反弹。爱情和人的选自《短篇小说》 是连在一起的，而友谊则是“一种均鱼玄机却再不是那个名动京城的才女鱼幼薇。爱情死亡，她只追求着种感官上的 。收几个女徒弟在身边，在道观门口大张旗鼓地张贴告示：愿与天下风流才子切磋诗文。以此排遣寂寞时光。于是，长安城的文人骚客纨绔子弟倾城出动。其实之前的吴紫涵很犹豫――师兄每天在实验室里对着电脑和瓶瓶罐罐，像个与世隔绝的科学怪人，可与行为吓人表情夸张的许峥相比，他实在是太像地球人不过了。谁都知道，切磋诗文不过是个好听的幌子。匀和普遍的热力”。这是蒙田说的，他说得没错那位姑娘名叫克莱门蒂娜・霍齐尔，是苏格兰艾尔利伯爵的外孙女。他们俩相识于这年的3月，也就是说，比她和他认识晚了11个月。爱情需要时间，但它与时间不会成正比。无疑，他是认真爱过她的，只是相比之下，他觉得克莱门蒂娜更适合做他的妻子。克莱门蒂娜比她大2岁，在他看来，这位贵族之女环绕着和郑建刚同年毕业的“飘”，厌倦了商场上的搏杀，考回母校读研究生，然后当一名大学教师，是她毕业不久后的一个梦想。在郑建刚的帮助下，2000年10月，“飘”如愿以偿地考回美丽的珞珈山，在枫园那美丽的林荫小道上，“飘”以一头乌黑亮丽的长发，婀娜多姿的身段打消了郑建刚的所有顾虑，而“飘”也被郑建刚高大俊朗的外型，比未婚男生起码成熟一倍的谈吐和体贴所折服。2001年的春节，这对网恋情人终于在同学聚会上“闪亮登场”，在同学“惊羡”的祝福中，郑建刚和“飘”敲定，今年“十一”就是他们的千年婚典。一道道神秘光圈，比起心地单纯稚气未脱的她，妩媚中更显成熟。。从某种意义上讲，真正如亚里士多德所说的那种第三种友谊不会如爱情鲜花般灿烂，只谁曾想，许琳学成归国仅一个多月，竟突遭横祸。她绚丽的生命戛然而止，留给亲人和爱人的，是无尽的创痛：痛失爱女廖翠凤对林语堂的才气早有耳闻，又见他相貌俊朗，十分欢喜，她愿嫁他为妻。，许琳的父母一夜之间老去；陈明不仅要安慰、照顾他们，还要安排许琳的后事。一旦闲下来，他就对着爱人的照片和那枚蝴蝶钻戒，用泪水稀释悲痛……是在艰辛日子里靠均匀的热力走出来的脚下的泡，而不是与生俱来或描上去的美人痣。

我们已经彻底地失去了青春乃至一切，哪怕我们两手空空，只先是高年级的表演。只见十二年级橄榄球队队长雷蒙上场了。在舞台上，他和同学们再现了橄榄球比赛中的一幕。逗的是刚开场。他率领的橄榄球队并没有按照常规发球开始比赛，而是先冲着“对手”球队跳起了桑巴舞。“对手”看了莫名其妙，看着他的舞姿，也随着音乐跳了起来。可突然，队长雷蒙所在的球队通过配合将对手打了个措手不及，并由雷蒙得到了1分，从而成为最有价值球员，接受队友们的簇拥。整个袤演不仅发挥了竞选者雷蒙的特长，更使观众捧腹大笑。场下的尖叫声、鼓掌声不绝于耳。剩下了这种美好的友情，就已经足以慰藉我们的一生了。我们这个时代的友在大多数人眼里，田那时，他身边有美丽时尚的女子追求他，因了她的离去，他决定，重新开始自己的爱情了，何况，这女孩子家在上海，有权有势，对他是极有帮助的。宁想闯闯的想法就是不安生，与小城市的氛围格格不入，天天有人在他耳边念叨现实点，身边没有一个人支持他的想法。情因此才会从遥远的历史中走来，伴随我们的命运持久而到永远。

友谊

情人节，又称“圣瓦伦丁节”。起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于“圣瓦伦丁节”名称的来源，说法不一。有的说是纪念以为叫瓦伦丁的基督教殉难者，他用反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。

中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。下面所要介绍的，不过是众多关于情人节的传说中的一个。

在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。

在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。

在西方，情人节不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。在这一点上，情人节体现出的，不正是古罗马人设计这个节日的本意吗？

公历9月10日，是我国的教师节。

我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（孔子生日）。

建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。

近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，特别是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议

案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。

确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。

建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师的因素，是不可想象的。

此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。

重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？

原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：

东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。

费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。

桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。

不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。

重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。

我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。

而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。

庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。在我国，还列入了国定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。

由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

日本自助游资源发掘

东海道五十三次

东海道是江户时代以江户(现东京)为起点的五条陆上交通要道中最早修建成,原本是江户幕府和京都朝廷连接的一条军用道路,之后老百姓也经常使用,成为五街道中人员来往最频繁的一条道路。这里借用江户时代著名的浮世绘画家歌川广重(又名安藤广重)的「东海道五十三次」,从江户的日本桥到京都的三条大桥依次介绍一下东海道的五十三个驿站。现在乘坐新干线只需要约2小时的路程,而在当时却要走上2个星期。

1日本桥（起点）2品川宿 3川崎宿 4神奈川宿 5保土ケ谷宿

6戸冢宿 7藤沢宿 8平冢宿 9大矶宿 10小田原宿 11箱根宿 12三岛宿 13沼津宿 14原宿 15吉原宿

16蒲原宿 17由比宿 23藤枝宿 24岛田宿 25金谷宿 26日坂宿 27挂川宿 28袋井宿 29见附宿

30浜松宿 31舞坂宿 32新居宿 33白须贺宿 34二川宿 35吉田宿 36御油宿 37赤坂宿 38藤川宿

39冈崎宿 40池鲤鲋宿 41鸣海宿 42宫（热田）宿 43桑名宿 44四日市宿 45石薬师宿 46庄野宿

47亀山宿 48関宿 49坂下宿 50土山宿 51水口宿 52石部宿 53草津宿 54大津宿 55三条大桥（终点）

日本筑地市场

被称为东京的厨房,有400年的历史,这里聚集了从世界各地运来的480多种鱼贝类,年交易额为6千亿日元,最引人瞩目的是金枪鱼的拍买现场,每天吸引很多的外国游客,但是一定要注意的是绝对不能触摸这些拍买品,来到筑地市场可以了解到日本的饮食文化(日本人长寿的秘密)。

日本的祭祀活动

在日本战乱和时代的风云变幻中,持续了几百年的庙会, 丝毫没受到影响,一直到今天还延续着, 而且风采依旧,盛况空前。庙会继承了日本的传统与文化。

十日戎　1月9日～11日

福神惠比寿是保佑生意兴隆的神仙。祭祀惠比寿的庙会在关西、四国、名古屋、关东等地的神社和寺庙中举行,其中最盛大的要数在大阪浪速区今宫戒神社举行的十日戒。期间出售用竹叶做的吉祥物,而买这些吉祥物的人称为福娘,福娘是18到23岁的未婚女子(高中生除外),是从全国几千名应征者中挑选而出的40名,这些福娘们是十日戒的最大看点。以前被选为福娘后会有很多人来说亲,现在是进入演艺界的一个阶梯,大家所熟悉的藤原纪香、福元英惠等艺人都作过福娘。

札幌冰雪节　从2月的第一个星期五开始的一周时间

札幌冰雪节是每年2月的第一个星期五于北海道札幌市的3个会场(大通公园、薄野、札幌地方自治体多功能球馆)中举行的为期一周的祭典活动。展示各种冰雕、雪雕，在札幌2月的平均气温为-35℃,最高气温为-03℃,最低气温为-72℃,因此在参加札幌冰雪节时要做好保暖措施。

汲水仪式　3月1日～14日

象征春天到来的祭祀活动是奈良东大寺二月堂举行的汲水仪式,3月13日清晨，在寺内的水井旁举行汲水仪式,将掏取的清水供奉给佛陀,从3月1日到14日每天晚上,拿着火把的童子跑过二月堂的走廊,火把的火星溅到观众的头上。这种水和火的仪式是东大寺的僧侣们在二月堂的正尊十一面观音面前代表世人忏悔罪恶,保佑国泰民安、五谷丰收的法事。奈良的汲水仪式后预示着春天的到来,人们会换上春天的服装。

京都艺妓的舞蹈表演　4月1日 ～30日

本来这是为了庆祝1872年在汤岛圣堂大成殿举行的在日本召开的首届博览会,为此而举行的庆祝活动,一直延续到今天。穿着同样服装的艺妓从舞台两侧出来,给观众带来惊喜。之后以歌舞伎和源氏物语中的故事为题材,结合明治以后的表演风格或根据每年的最新话题来表演,通过这次活动来庆祝古城京都春天的到来。

别府八汤温泉祭　4月1日～5日

在日本三大温泉之一的别府温泉中所举行的「八汤温泉祭」。4月4日的晚上在扇山所举行的火的祭祀活动是最大的看点,5日的夜晚市民为了表达对别府温泉的感谢亲手制作1万2千的灯笼摆放在别府公园的道路上,其中还有幼儿园小朋友制做的精巧可爱的小灯笼。给公园带来了许多浪漫。

弘前樱花祭　4月23日～5月5日

以日本历史最悠久的染井吉野樱为中心,50种、2600棵樱花树在樱花祭期间争香斗艳,预示着北国春天的到来。在四之丸演艺场举行各种各样的活动,在弘前市民会馆举行津轻三味线全国大会和津轻五大民谣大会等活动。期间还可以欣赏到彩车表演。 在樱花盛开的季节日本各地都会举行樱花祭,具体请查阅因特网

葵祭　5月3日～15日

葵祭 正式名称为贺茂祭,在京都市的贺茂御神神社(下鸭神社)和贺茂别神神社(上贺茂神社)举行,是京都三大祭之一,石清水八幡宫举行的是南祭,而葵祭则称为北祭。平安时代「祭」指的是贺茂祭,与石清水和春日祭一起被称为三勅祭,和平民百姓的祭祀活动只园祭相比葵祭是贵族的祭祀活动。参加祭典的人们穿着平安时代的服装,整个队伍皆用葵花与葵叶装饰而得名,祭典的主角是齐王代(亲王的女儿),和勅使代(天皇的使者)。从京都御所出发,经过下鸭神社,最后到达上贺茂神社。源氏物语中,光源氏任天皇的使者参加葵祭的场面尤为深刻。如今葵祭已经不在是贵族的祭祀活动,很多穿着平安时代贵族服装的小朋友们为这个历史悠久的祭祀活动增添了许多乐趣。

神田祭　5月7日～15日

神田祭是东京神田神社(神田明神)5月举行的祭祀活动,神社位于江户城的东北角(鬼门),是江户城的总镇守,被人们亲切地称为明神老爷,神田祭和德川将军家渊源很深,与日枝神社的山王祭一起被称为天下祭,奇数年称为本祭(正式祭礼),偶数年称为阴祭(小祭礼)。2009年是本祭。神轿、花车、还有数千人举行的游行队伍一定会让大家大饱眼福。

三社祭　5月第3个星期的星期五、六、日举行

三社祭是东京浅草神社的祭祀活动，以前分为观音祭、船祭、美术展等活动，现在都一起在5月的第三个星期的星期五、六、日举行，浅草神社在明治时代以前与浅草寺是一体的，可是到了明治时代，由于神佛分离的政策，浅草神社分离出来，单独举行祭祀活动，一直延续到今天。

日光东照宫春季的祭祀活动　5月17日～18日

日光东照宫春季举行的祭祀活动是一年中最盛大的活动,以祭祀德川家康、丰臣秀吉、源赖朝的三台神轿为中心、由1200人组成的庞大的队伍往返列队游行。仿佛穿越了时间的隧道又回到了那个时代。骑射比武仪式和穿着武士服装的千人列队游行也是重头戏。日光东照宫的神官表演的东游之舞以及二荒山神社的巫女(神社中从事奏乐、祈祷、请神等的未婚女子)表演的八女之舞等舞乐使祭祀活动达到高潮。(八女之舞是神社中的巫女所跳的舞蹈,用来祈祷五谷丰收、国泰民安)。在日本神社和寺庙不需要纳税,能举办这样盛大的祭祀活动证明日光东照宫经济实力雄厚、香火旺盛。

山王祭　6月7日～15日

山王祭是江户的三大祭祀活动之一，与神田神社的神田祭一起被称为天下祭。而且与京都的祗园祭、大阪的天神祭一起被称为日本的三大祭祀活动。期间举行各种活动有小朋友的列队游行、各种古典乐器的演奏等。

博多祗园山笠　7月1日～7月15日

拥有760余年历史的博多祗园山笠是福冈县福冈市栉田神社举行的祭祀活动。7月1日福冈市内到处可见画有武者、童话人物等的偶人像,博多街道呈现出节日的气氛,7月15日祭祀活动进入到最高潮,男人们抬着彩车喊着口号绕街游行、热闹至及。

祗园祭　7月1日～7月31日

祗园祭是在京都祗园神社举行的祭祀活动,期间为一个月,据说在公元869年瘟疫流行, 居民把祇园的八坂神社内神像搬出神社，在京都市内巡行，祈求洁净及消除瘟疫。这就是祗园祭的由来, 到了江户时代，由「山」「鉾」的花车游行取代了祭祀形态，从此沿用至今。祭典的高潮是16日的宵山(前夜举行的小的祭祀活动)和17日的山鉾(花车)游行,17日32辆花车随着伴奏在京都的街道上游行,是最大的看点,让人感受到京都悠久的历史。 在祭祀活动中还可以欣赏一下京都的历史建筑,这些建筑结合京都的气候特征建造而成,既环保还给人一种古色古香的感觉。 京都是模仿中国的古城西安,根据中国的易学的风水建造而成,由青龙、白虎、朱雀、玄武保护城市，北东的鬼门方向由比睿山延历寺镇守。

天神祭　7月24～25日

天神祭是为了祭祀日本的学问之神菅原道真在全国各地而举行的祭祀活动,而在大阪市天满宫举行的天神祭最为有名。也是日本的三大祭祀活动之一,25日晚上,用船拉着祭神渡河(大川即旧淀川),并且还燃放焰火。篝火、灯火、焰火装饰着大川，天神祭还被称为水和火的祭典。

青森睡魔祭　8月2～7日

青森睡魔祭是在青森县青森市举行的夏季祭祀活动,将纸糊在木和竹的骨架上做成鸟、兽、偶人的大型灯笼载于车上，点灯在街上游行,意为在农忙季节前把睡魔赶走。大型灯笼、舞蹈和音乐把祭祀活动推向了高潮。每年国内外有大约300万人参加睡魔祭，是东北三大祭祀活动之一。

七夕祭　8月6日～8日

宫城县仙台市的七夕祭是以8月7日为中心,从8月6日到8日的3天所举行的祭祀活动,最大看点是人们把各种各样的装饰物挤在竹子上,有长条纸(保佑学业有成)、千纸鹤(象征长命百岁)、荷包(保佑财源广进)等吉祥物。整个仙台市都沉浸在节日的气氛中。让人联想到日本最早的一部物语文学《竹取物语》又名《竹取公主》，故事写了一位伐竹翁在竹心取到一小女孩，起名为细竹辉夜姬。辉夜姬经过三个月长成亭亭玉立的美少女。五名贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人。结果求婚者均遭失败。皇帝想凭借权势强娶，也遭到她的拒绝。最后，辉夜姬在这群茫然失措的凡夫俗子面前突然升天。

YOSAKOI　8月9日～8月12日

YOSAKOI是在高知县高知市举行的祭祀活动,最初由夜来祭发展起来,8月9日举行前夜祭,并且高知县的焰火大会也会同时举行,要燃放约4千发焰火。这个祭典在全国的知名度很高,有很多年轻人来参加,对青森县的睡魔祭和德岛县的阿波舞祭也有影响。深受老百姓欢迎。

阿波舞祭　8月12日～15日

阿波舞已有400年的历史，起源是在德岛县（古代的阿波国）开始盛行的一种盆舞(盂兰盆节跳的舞)，目前仍以德岛市所举办的最为盛大，为四国三大祭典、日本三大盆舞之一，另外与高圆寺阿波舞及南越谷阿波舞祭典合称日本三大阿波舞。据说起源于1587年当时德岛藩的藩主蜂须贺家政为庆祝德岛城的建成，在城邑摆酒宴，对着城下说为了庆祝城的完成，大家随意的跳舞吧。女人舞姿幽雅,男人舞姿豪爽。

浅草桑巴舞祭　8月份最后一个星期六

此活动是为了促进和发展地区观光业而发起,拥有25年的历史,前身是浅草祭,作为夏天的闭幕曲的浅草桑巴舞祭中有大规模的盛装游行,在浅草公会堂还有巴西人表演的地道的桑巴舞。表演者那暴露的服装和性感的舞姿也是吸引观众的一个重要原因。

おわら风の盆　9月1日～3日

在富山县富山市八尾町举行,是富山县最具代表性的祭祀活动,唱着当地的「越中おわら节」民谣还有胡弓的伴奏随着伤感哀切的音乐跳舞至深夜,值得注意的是跳舞的女性必须是未婚女子。

冲绳全岛エイサー祭　9月11日～13日

エイサー是指盂兰盆会期间在冲绳所跳的一种民间舞蹈,大多是一边敲鼓一边跳,在盂兰盆会期间为了迎送祖先的灵魂而跳的舞蹈,而エイサー祭是为庆祝冲绳县的胡差(コザ 古座)市的诞生而举行的庆祝活动,之后一直延续至今,成为冲绳县夏天不可缺少的一道风景线。

鹤冈八幡宫例大祭神事流镝马　9月14日～16日

镰仓的鹤冈八幡宫是康平6年(1063年)源赖义平定日本东北地区后回到镰仓,为了感谢在出征时保佑源氏的氏神,将京都的石清水八幡宫所祭祀的源氏的氏神移到了镰仓的由比ヶ浜附近,在此建造了鹤冈八幡宫。现在正殿是文政11年(1828年)江户幕府的第11代将军德川家齐营造的具有江户风格的建筑,与若宫一起被指定为重要文化遗产。神殿为红色,周围被茂密的树林所包围,殿内有祭祀源赖朝(镰仓幕府第一位将军)、源实朝的白旗神社,和源义经的爱妾静御前有关系的舞殿,还有千年古树大银杏。我向大家介绍的鹤冈八幡宫的骑射比武仪式是在文治3年(1187年)8月15日鹤冈八幡宫所举行放生会之际,由源赖朝发起的活动,日本的庙会一般都在星期六、星期日举行,而鹤冈八幡宫的骑射比武仪式却在平日的9月16日举行,这一天的下午1点从神社事务所出发,在前殿举行祭神仪式,下午2点进入骑射比武的场地。由穿着镰仓时代狩猎服装的几个人和穿着江户时代服装的十几个人进行表演,但是近年来由于人才不足,射手的人数也逐年减少。这个具有千年历史的活动一定会给大家留下深刻的印象。鹤冈八幡宫的附近还有拥有日本最大的青铜大佛镰仓大佛的高德院,镰仓虽然不是一个购物的城市,但是这里拥有许多很有特色的餐馆和咖啡厅。

岸和田花车祭　9月19日～20日

岸和田花车祭是大阪府岸和田市每年秋天举行的祭祀活动,最大的看点是重量为5吨以上的花车在行走中的90度大转弯。每年都会吸引很多游客,前身是岸和田藩的藩主和其子民为了保佑五谷丰收在三之丸稻荷神社而举行的稻荷祭。可以说关东是神轿文化,关西是花车文化,岸和田花车祭在全国知名度很高,是日本代表的祭祀活动之一。

长崎おくんち　10月7日～9日

くんち是指九州北部秋季的祭祀活动, 其语源来自于中国农历的9月9日的重阳节,9日日语称为くんち。长崎おくんち是长崎县长崎市诹访神社秋季举行的祭祀活动,起源于1634年,据说从是两位艺妓在诹访神社前唱着谣曲开始,之后还把中国、荷兰等异国情调的舞蹈也加入进来，因为当时是锁国时代,唯一能和海外交流的地方只有长崎,在江户时代被称为最豪华的祭祀活动。

京都时代祭　10月22日

京都的「时代祭」是为了纪念平安神宫的创建而举行的盛大的祭祀活动,始于明治时代,虽然其历史比较短暂,但是它与「葵祭」、「祇园祭」并列为京都的三大祭祀活动，每年的10月22日,从明治时代一直追溯到镰仓时代,穿着各个时代服装的人们从京都御所到平安神宫列队游行。

鷲神社例祭酉の市　11月7日 11月19日

鹫神社又名大鸟神社祭祀天日鹫命和日本武尊这二位神仙,以每年11月酉日举行的庙会而闻名。这个庙会是为了迎接春天的来临而举行的祭祀活动,保佑新的一年财源广进,幸福美满。今年11月的酉日是11月7日星期天,11月19日星期五。据说如果出现第三个酉日的,那么那一年的火灾会很多。

忠臣蔵祭　12月14日

「忠臣蔵」是指1701年4月21日,在江户城内(现东京) 赤穂藩藩主浅野内匠头刺杀幕府的官员吉良上野介, 浅野被命令剖腹自尽, 赤穂藩的武士们对结果不满,47个武士杀掉吉良,为主公报仇后,被幕府命令剖腹自尽的事件。此祭祀活动可以感受到日本精神之所在。

明治神宫新年的第一次参拜活动　12月31日～1月4日

明治神宫位于东京涩谷区是祭祀明治天皇和昭宪皇后的神社,是日本新年首次参拜的首选地,是参拜人数最多的地方,是日本人心灵的寄托。1915年从朝鲜、台湾等地移植来365种树木,在1970年建社50周年之际对这些树木进行调查剩下了246种17万棵树木,已经变成了自然森林。神社旁还有菖蒲花和清正井等设施。