李白写过的诗都有哪些2024年_求婚

举例李白写过最经典的诗：

最脍炙人口的思乡诗：《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。想象力最夸张浪漫的诗：

《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

最孤独的诗：《月下独酌四首·其一》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

寿香是什么意思

三炷香，中间的香搭到左边就是增寿，反之就是减寿。香谱起源于民间，从未在真正修行的佛教寺院堂庵登过大雅之堂。

寿香是什么意思图

三炷香，中间的香搭到左边就是增寿，反之就是减寿。

香谱起源于民间，从未在真正修行的佛教寺院堂庵登过大雅之堂。

请问香谱中的寿香左搭右增是什么意思？得寿香什么意思

放生前上香得了寿香寿香意为信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

二十四香谱中的“寿香”释义：“左搭右增，右搭左减”什么意思？

左边的香灰搭在右边的香上就是增寿，右边的香灰搭在左边的香上就是减寿

时元现在在做什么

你这个问题很不明确

韩寿偷香说的是什么事情

韩寿偷香的成语典故：韩寿与贾午的一段风流逸事。韩寿偷香成语意思是比喻男女暗中通情。

韩寿，生卒年不详。南阳人，字德真。三国时魏司徒韩暨的曾孙。家世既好，年少风流，才如子建。曾投谒贾充门下，与其小女贾午有一段风流逸事。

西晋权臣贾充有两个女儿，长女贾南风，嫁于太子司马衷，次女叫贾午，尚未许配于人。贾充的两个女儿皆其貌不扬，尤以贾南风矮胖丑陋。贾午虽身材短小，但容颜还算姣美。南阳人韩寿，字德真，是三国时魏司徒韩暨的曾孙。家世既好，且年少风流，才如曹子建，貌似郑子都，走在街衢，妇女多暗暗瞩目。

他投谒贾充门下，希图加官进爵。贾充一见韩寿，果然是传说中的翩翩公子，风采过人。贾充考察韩寿的才学，韩寿应对如流，文成倚马。贾充十分叹赏，便任他为司空掾，所有相府的文牍，多出自韩寿的手笔。

贾充对韩寿极为欣赏，每次宴集宾僚，必让韩寿同席作陪。韩寿初入幕府为贾充捉笔，言行还有几分拘束。后来逐渐放胆，时常借酒鸣才，高谈雄辩，滔滔千言，座中的宾客都为他倾倒。

一天宾朋满座，韩寿在酒酣耳热之际，兴致所至，又开始口若悬河。不料屏风后的锦帷里，有娇容若隐若现。韩寿也感觉帷中有人在偷视，他想可能是相府的婢妾，因此不加留意。正是落花有意，流水无情。

锦帷里藏着偷看的那位妙龄少女正是贾午，一片芳魂，早被韩寿勾摄而去。等到酒阑席散，她还在那里呆呆站着，侍婢叫她，方才回过神来，怏怏而走。回到房中，贾午心里都是韩寿的影子，暗想世上竟有这般美男子。若与他结为鸳侣，才不至于辜负一生。当下问侍婢那席间的少年是谁。侍婢答称韩寿，并说是府中的掾吏。

贾午心中一喜，忽而又是一忧，喜的是萧郎未远，相见不难，忧的是闼禁森严，欲飞无翼。再加上脉脉春情，不足为外人道，因此长吁短叹起来。抑郁无聊，整天躺在床上，不思饮食，竟得了单思病。贾午自姐姐出嫁，闺中少了一个伴侣，已觉得无限寂寥。

哪个少女不怀春，岁月蹉跎又过了一两年，已到了出阁的年龄。都中的公子王孙，求婚踏破了门槛，不料贾充丝毫不知少女的心理，只想着留爱女在身边多享几年膝下之乐。贾午年龄虽小，但情窦初开，听得老父拒婚，已暗中生有许多失望。

此次见了韩寿，不由的惹动了无限的情肠，恹恹成病。贾充夫妇还以为她偶感风寒，每天请医生调治。医生几番诊视，也知道贾午不过是少女怀春，但此话不便与贾充说，只好拟下几副无害也治不了病的药方，让贾午煎饮。

她接连喝了数十剂药，不仅不见效，反觉得娇躯渐弱，病情日重。贾充忧急而没有办法，贾充之妻郭槐更焦灼万分，不免迁怒于婢女，责备她们服侍不周，致成爱女重疾。

婢女多已知道贾午的病源，只是似哑巴吃黄连，无从诉苦。其中有个侍婢，是贾午的心腹，她见贾午为此生病，便早早替贾午设了一法，又怕贾午胆怯，及贾充知道，所以拖了下来。此时见贾午病势日增，精神恍惚，甚至梦中呓语，口中唤的也是韩郎，两行清泪，渍透了千重锦褥。

于是决心冒险一行，她悄悄潜至幕府中去见韩寿。韩寿生性聪明，忽然听到有内婢求见，已料知她来意蹊跷，当下引入密室，探问情由。侍婢即据实相告，韩寿尚未有妻，至此也惊喜交并，忽又转念说：“此事如何使得？”便对侍婢说自己爱莫能助。侍婢愀然不悦：“君如不肯往就，恐要害死我家**了。”

韩寿又觉心动，便问及贾女姿色如何。侍婢舌上生莲，说贾午沉鱼落雁，举世无双。韩寿正当年少好色，便不顾利害，嘱侍婢回去曲通殷勤。侍婢当即回语贾午，贾午见韩寿与己情意相同，不由得惊喜参半。

侍婢为贾午设谋，让他们两人

长生香是什么意思

香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种）下面我详细得和你说明一下（以传统得三支香为例）： 1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香 2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香 3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临） 4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香 5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑） 6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智） 7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品） 8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临） 9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临） 10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香） 11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你） 12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆） 13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况） 14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门） 15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运） 16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香 17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香 18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香 19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事） 20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临）平安香：平安无事。禄香：左搭右减，右搭左减。小天真：佛祖临坛，急焚香火。大天真：佛祖临坛，急焚香火。小莲花：三日之内必有人来，吉事相望。大莲花：七日之内来财喜。献瑞香：三日之内有吉祥之兆口舌香：七日之内有凶人来争是非寿香：左搭右增，右搭左减长生香：三日之内有人相邀请天地香：天地采香，急焚香火催供香：三日之内有祖师降临，急献供上香孝服香：七日之内主家中穿孝服增福香：十日之内有吉祥如意之事催命香：月中有命终之人，或半年内伤小口催丹香：道家生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财功德香：功行全备，神灵默佑极乐香：修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成增财香：十日之内有进财之兆贼盗香：早有土寇，晚有盗贼疾病香：七日之内有人患疾病恶事香：七日之内有人来撩事斗非成林香：行功立德，自有护法，创作喜事，自有天相消灾香：灾消难满，百福并生

最快回答，望采纳，谢谢

寿香是什么意思

三炷香，中间的香搭到左边就是增寿，反之就是减寿。

香谱起源于民间，从未在真正修行的佛教寺院堂庵登过大雅之堂。

上香是什么意思

上香，是人与神佛、圣尊或先祖的一种沟通方式，又有自然清静的作用，其历史由来已久。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

佛教上香含义：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递资讯于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。

①将香点燃

②用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部

③安置胸前，香头平对菩萨圣像

④再举香齐眉，

⑤之后，放下如第三动作

⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二支香插右边，念：“供养法。”第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。

插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。

上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

礼佛三拜方法

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边

(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许

(五)以头按于两掌中间之蒲团上

(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)

(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；

(八)

望庐山瀑布早发白帝城将进酒送孟浩然之广陵

赠汪伦咏苎萝山塞下曲六首静夜思

望天门山夜宿山寺登金陵凤凰台长相思二首

把酒问月独坐敬亭山客中行菩萨蛮

秋登宣城谢眺北楼行路难其一送友人入蜀渡荆门送别

梦游天姥吟留别长干行赠孟浩然春思

军行宣州谢朓楼饯别校书叔云与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛经乱离后天恩流夜郎，忆旧游

蜀道难长门怨送友人白头吟

草书歌行关山月白马篇侠客行

秋浦歌十七首行路难春夜洛城闻笛庐山谣寄卢侍御虚舟

行路难其二子夜四时歌：夏歌古朗月行古风其二十四

月下独酌其一古风其十九江上吟登高丘而望远

秋风清闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄连理枝金陵酒肆留别

北风行忆秦娥峨眉山月歌清平乐

塞上曲白鸠辞怨情日出入行

独漉篇山中问答江南春怀下终南山过斛斯山人宿置酒

望鹦鹉洲怀祢衡劳劳亭子夜四时歌：春歌夜坐吟

子夜四时歌:秋歌金门答苏秀才学古思边玉阶怨

妾薄命结客少年场行子夜四时歌：冬歌采莲曲

飞龙引谢公亭（盖谢脁、范云之所游）乌夜啼久别离

送别远别离金陵城西楼月下吟有所思

临江王节士歌拟古其九古风其二古风其三

襄阳歌上云乐菩萨蛮冬日归旧山

哭宣城善酿纪叟于阗采花乌栖曲句

南陵别儿童入京寄东鲁二稚子在金陵作上李邕 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上斌下赠从孙义兴宰铭

江夏送倩公归汉东太华观独坐敬亭山清平乐

战城南西岳云台歌送丹丘子古风其十五天马歌

扶风豪士歌玉壶吟梁园吟鸣皋歌送岑徵君时梁园三尺雪

长歌行清平调词三首阳春歌箜篌谣

胡无人广陵赠别阙题上清宝鼎诗

临路歌感时留别从兄徐王延年从弟延陵早秋单父南楼酬窦公衡宣城送刘副使入秦

登广武古战场怀古答高山人兼呈权顾二侯至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

登金陵冶城西北谢安墩春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作月下独酌其二过汪氏别业其一

南奔书怀留别贾舍人至二首自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因沙丘城下寄杜甫

夜泊牛渚怀古豳歌行上新平长史兄粲白纻辞其一幽州胡马客歌

梁甫吟行行游且猎篇古风其二十古风其十八

古风其三十四横江词其一猛虎行 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上彬下去妇词 ( 一作顾况诗 )

少年行其一结袜子沐浴子上清宝鼎诗

句句句经乱后将避地剡中留赠崔宣城

书怀赠南陵常赞府赠僧崖公赠王判官时余归隐居庐山屏风叠赠张相镐其一时逃难在宿松山作

白云歌送刘十六归山留别曹南群官之江南答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴

越女词其三感兴其一天台晓望陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

访戴天山道士不遇永王东巡歌十一首赠从兄襄阳少府皓雪谗诗赠友人

赠清漳明府侄聿邺中赠王大（一作邺中王大劝入高凤石门山闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离忆旧游寄谯郡元参军

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御句别匡山观佽飞斩蛟龙图赞

地藏菩萨赞句阙题栖贤寺

炼丹井宿无相寺荆州歌杨叛儿

野田黄雀行少年行其二听蜀僧浚弹琴渌水曲

门有车马客行丁都护歌 ( 都一作督 ) 上留田行公无渡河

古风其七秦女休行 ( 魏协律都尉左延年所作，今拟东海有勇妇代关中有贤女横江词其五

同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌古风其一钓滩洛阳陌

桂殿秋咏方广诗题楼山石笋句

秀华亭赠韦秘书子春古意酬张司马赠墨

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡送别越女词其四宣城见杜鹃花

九日登山陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭登瓦官阁越中览古

经下邳圯桥怀张子房宿五松山下荀媪家月下独酌其三游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰

答杜秀才五松见赠感遇其一送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽江夏送友人

酬崔五郎中留别金陵诸公江夏行悲歌行

当涂赵炎少府粉图山水歌赠崔司户文昆季书情题蔡舍人雄赠钱徵君少阳（一作送赵云卿）

献从叔当涂宰阳冰题宝圌山自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀赠江油尉

桃源普照寺兴唐寺相逢行

寻雍尊师隐居送王屋山人魏万还王屋翰林读书言怀，呈集贤诸学士上崔相百忧章（时在浔阳狱）

白毫子歌王昭君其一王昭君其二雉朝飞

古风其四君马黄从军行君子有所思行

独不见北上行与元丹丘方城寺谈玄作双燕离

殷十一赠栗冈砚乌牙寺桃源阳春曲

惧谗赠裴十四上皇西巡南京歌十首自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿

送崔氏昆季之金陵（一作秋夜崔八丈水亭送观元丹丘坐巫山屏风春日独酌其一答王十二寒夜独酌有怀

望庐山瀑布其一陪侍郎叔游洞庭醉后三首金陵凤凰台置酒金陵其一

望黄鹤楼与夏十二登岳阳楼奔亡道中其一安州应城玉女汤作

秋日登扬州西灵塔自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁秋下荆门江行寄远

月下独酌其四早望海霞边酬张卿夜宿南陵见赠友人会宿

越中秋怀流夜郎闻酺不预从军行示金陵子（一作金陵子词）

越女词其一越女词其二五松山送殷淑送梁四归东平

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登寄崔侍御留别于十一兄逖裴十三游塞垣北山独酌寄韦六

送温处士归黄山白鹅峰旧居东山吟怀仙歌赠韦侍御黄裳其一

淮海对雪赠傅霭 ( 一作淮南对雪赠孟浩然 ) 横江词其四赠参寥子赠崔郎中宗之时谪官金陵

赠从弟冽赠张相镐其二流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀赠别从甥高五

赋得鹤送史司马赴崔相公幕小桃源日出东南隅行代佳人寄翁参枢先辈

中山孺子妾歌送别发白马东武吟 ( 一作出东门后书怀留别翰林诸公 )

紫骝马古风其三十五飞龙引其二古风其四十六

古风其五十九禅房怀友人岑伦相逢行二首长门怨二首

登高丘而望远前有一尊酒行二首金陵歌，送别范宣忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎

蔡氏五弄·渌水曲古风其五十六古风其四十四古风其四十八

春日行司马将军歌代陇上健儿陈安古风其三十六古风其四十

古风其三十一古风其二十一古风其十四折杨柳

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌送贺宾客归越题舒州司空山瀑布月夜金陵怀古

寒女吟南陵五松山别荀七观鱼潭叙旧赠江阳宰陆调

赠闾丘宿松赠僧行融登敬亭山南望怀古赠窦主簿安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 ( 一作春归桃

陈情赠友人玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首赠崔侍郎驾去温泉后赠杨山人

早秋赠裴十七仲堪笑歌行 ( 以下二首苏轼云是伪作 ) 送友人寻越中山水口号（一作口号留别金陵诸公）

别中都明府兄寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此春日归山寄孟浩然泾川送族弟□ 金享

洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州 ( 果一作杲五月东鲁行答汶上君（君一作翁）以诗代书答元丹丘酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

送杨山人归嵩山送范山人归泰山送韩侍御之广德送裴十八图南归嵩山其一

鲁郡东石门送杜二甫对酒放后遇恩不沾题金陵王处士水亭

避地司空原言怀感遇其二酬崔侍御春陪商州裴使君游石娥溪时欲东游遂有此赠

江上望皖公山与周刚清溪玉镜潭宴别潭在秋浦桃胡陂下冬夜醉宿龙门觉起言志金陵其二

宿巫山下金陵白杨十字巷下途归石门旧居上三峡

苏台览古夜泊黄山闻殷十四吴吟宿虾湖虾换鱼旁之广陵宿常二南郭幽居

九日登巴陵置酒望洞庭水军纪南陵题五松山（一作南陵五松山感时赠别金陵其三过四皓墓

岘山怀古苏武寻高凤石门山中元丹丘九日

九月十日即事与谢良辅游泾川陵岩寺登太白峰登邯郸洪波台置酒观发兵

焦山望松寥山与从侄杭州刺史良游天竺寺江上答崔宣城感兴其二

荆州贼平临洞庭言怀作咏山樽二首 ( 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ) 观放白鹰其一拟古其三

拟古其六独酌夏日山中对酒

嘲王历阳不肯饮酒观猎咏槿白田马上闻莺

自代内赠秋浦感主人归燕寄内出妓金陵子呈卢六其一越女词其五

送岑徵君归鸣皋山送长沙陈太守其一酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠江夏送张丞

浔阳送弟昌峒鄱阳司马作饯校书叔云送二季之江东江西送友人之罗浮

送陆判官往琵琶峡流夜郎至西塞驿寄裴隐寄淮南友人寄王屋山人孟大融

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御江上寄元六林宗寄从弟宣州长史昭闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申

赠别王山人归布山金陵白下亭留别留别西河刘少府送杨少府赴选

金乡送韦八之西京述德兼陈情上哥舒大夫读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季赠华州王司士

赠饶阳张司户燧赠溧阳宋少府陟赠嵩山焦炼师月夜江行寄崔员外宗之

秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上赠宣州灵源寺仲浚公赠友人其二赠别舍人弟台卿之江南

江夏赠韦南陵冰赠柳圆流夜郎赠辛判官赠常侍御

哭晁卿衡金陵新亭邹衍谷金陵听韩侍御吹笛

劳劳亭歌在江宁县南十五里古送别之所横江词其六少年行其三 ( 此诗严粲云是伪作 ) 邯郸才人嫁为斯养卒妇

短歌行千里思树中草枯鱼过河泣

上之回怨歌行长安见内人出嫁友人令余代为之古风其十六古风其十七

古风其二十二古风其二十三古风其五古风其三十二

古风其四十一山人劝酒古风其四十九古风其四十五

古风其四十七古风其五十八古风其五十四湖边采莲妇

凤凰曲秋夕旅怀代别情人怨情

捣衣篇三山望金陵，寄殷淑草创大还，赠柳官迪送张秀才谒高中丞

答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎襄阳曲夜坐吟

咏桂题嵩山逸人元丹丘山居寓言三首赠黄山胡公求白鹇

落日忆山中万愤词投魏郎中古风其三十九古风其五十七

鞠歌行君道曲梁之雅歌有五章今作一章古风其四十二古风其四十三

古风其三十七古风其十九古风其二十七古风其六

古风其八古风其九古风其十古风其十一

古风其十二宫中行乐词其一宫中行乐词其三鸣雁行

陌上桑出自蓟北门行秦女卷衣宫中行乐词其六

宫中行乐词其八入朝曲 ( 一作鼓吹入朝曲 ) 秋思对酒行

估客行 ( 行一作乐 ) 横江词其二横江词其三鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居

南都行戏赠杜甫送友生游峡中春感

鞠歌行会别离初月对雨

自溧水道哭王炎其一玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉赠武十七谔宿清溪主人

系寻阳上崔相涣其一系寻阳上崔相涣其二狱中上崔相涣赠王汉阳

赠历阳褚司马时此公为稚子舞故作是诗赠宣城赵太守悦巴陵赠贾舍人于五松山赠南陵常赞府

赠友人其三赠闾丘处士赠僧朝美淮阴书怀寄王宗成（一作王宗城）

宿白鹭洲寄杨江宁夕霁杜陵登楼寄韦繇寄弄月溪吴山人忆襄阳旧游赠马少府巨

赠郭季鹰赠范金卿其二温泉侍从归逢故人僧伽歌

和卢侍御通塘曲东鲁见狄博通对雪奉饯任城六父秩满归京送杨山人归天台

送友人游梅湖颍阳别元丹丘之淮阳留别广陵诸公（一作留别邯郸故人）别东林寺僧

别韦少府将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓寄上吴王其一别鲁颂

早过漆林渡寄万巨题情深树寄象公寄当涂赵少府炎自汉阳病酒归寄王明府

江夏寄汉阳辅录事早春寄王汉阳寄王汉阳送王孝廉觐省

送鞠十少府送储邕之武昌酬谈少府酬宇文少府见赠桃竹书筒

答湖州迦叶司马问白是何人送杨燕之东鲁金陵送张十一再游东吴江上送女道士褚三清游南岳

送鲁郡刘长史迁弘农长史送梁公昌从信安北征出妓金陵子呈卢六其四巴女词

送内寻庐山女道士李腾空二首口号吴王美人半醉代美人愁镜其一代美人愁镜其二

寄远其十一长信宫嘲鲁儒寄远其三

白胡桃巫山枕障流夜郎题葵叶题随州紫阳先生壁

白鹭鸶洗脚亭醉题王汉阳厅山中与幽人对酌

对酒醉题屈突明府厅待酒不至拟古其四拟古其五

效古其一忆东山二首紫藤树拟古其八

拟古其十一感遇其三江上秋怀酬裴侍御留岫师弹琴见寄

答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭答从弟幼成过西园见赠酬崔十五见招酬裴侍御对雨感时见赠

携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中宴郑参卿山池同族侄评事黯游昌禅师山池其一登锦城散花楼

登峨嵋山登新平楼谒老君庙夜泛洞庭寻裴侍御清酌

楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼陪宋中丞武昌夜饮怀古慈姥竹丹阳湖

奔亡道中其二太原早秋过崔八丈水亭上元夫人

下陵阳沿高溪三门六剌滩鹦鹉洲金陵望汉江姑孰溪

庐江主人妇鲁中都东楼醉起作牛渚矶灵墟山

寻山僧不遇作过汪氏别业其二春归终南山松龛旧隐与南陵常赞府游五松山山在南陵铜井西五里

流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁九日龙山歌大庭库陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

同友人舟行游台越作朝下过卢郎中叙旧游侍从游宿温泉宫作邯郸南亭观妓

春日游罗敷潭秋夜与刘砀山泛宴喜亭池东鲁门泛舟其二秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓

酬王补阙惠翼庄庙宋丞□赠别此水旁酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招。秋夕书怀感兴其五

感兴其三求崔山人百丈崖瀑布图观放白鹰其二观博平王志安少府山水粉图

寻阳紫极宫感秋作田园言怀咏邻女东窗海石榴南轩松

望月有怀重忆一首春滞沅湘有怀山中拟古其七

忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧拟古其二金陵江上遇蓬池隐者时于落星石上月夜听卢子顺弹琴

清溪半夜闻笛庐山东林寺夜怀观胡人吹笛 ( 观一作听 ) 题宛溪馆

题东溪公幽居题元丹丘山居题瓜州新河饯族叔舍人贲莹禅师房观山海图

寄远其四寄远其五寄远其六寄远其七

寄远其八嵩山采菖蒲者春怨代赠远

陌上赠美人闺情代秋情代寄情楚词体

寄远其一秋浦寄内出妓金陵子呈卢六其二在浔阳非所寄内

送张秀才从军送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回灞陵行送别送贺监归四明应制

送通禅师还南陵隐静寺送外甥郑灌从军三首送殷淑三首送侯十一

答友人赠乌纱帽送舍弟送赵判官赴黔府中丞叔幕同吴王送杜秀芝赴举入京

送郗昂谪巴中书情寄从弟□州长史昭都者换分独酌清溪江石上寄权昭夷夜别张五

寄上吴王其二寄上吴王其三泾溪东亭寄郑少府谔泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊石上寄何

江夏别宋之悌南阳送客窜夜郎于乌江留别宗十六王景留别龚处士

别储邕之剡中送崔十二游天竺寺别山僧鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳

单父东楼秋夜送族弟沈之秦时凝弟在席鲁郡尧祠送吴五之琅琊见京兆韦参军量移东阳其一见京兆韦参军量移东阳其二

赠丹阳横山周处士惟长赠韦侍御黄裳其二赠薛校书赠何七判官昌浩

赠徐安宜赠任城卢主簿山鹧鸪词峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

赤壁歌送别赠瑕丘王少府赠临□县令皓弟时被讼停官名水旁赠新平少年

赠崔侍郎（郎一作御）戏赠郑溧阳赠张公洲革处士秋山寄卫慰张卿及王徵君

望终南山寄紫阁隐者淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤春日独坐寄郑明府赠友人其一

赠从弟宣州长史昭赠汉阳辅录事其一赠汉阳辅录事其二系寻阳上崔相涣其三

闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠在水军宴赠幕府诸侍御赠易秀才江夏使君叔席上赠史郎中

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访江上赠窦长史赠崔秋浦其二赠崔秋浦其三

望九华赠青阳韦仲堪游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅自溧水道哭王炎其二自溧水道哭王炎其三

宣城哭蒋徵君华杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官战城南送袁明府任长沙

送客归吴望夫石暖酒元丹丘歌

秋思高句骊宫中行乐词其七宫中行乐词其二

来日大难大堤曲黄葛篇凤吹笙曲 ( 一作凤笙篇送别 )

白纻辞其二白纻辞其三古风其二十八古风其二十九

雉子斑 ( 一作设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞 ) 幽涧泉古风其五十三古风其五十

与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖夜下征虏亭春日醉起言志上清宝鼎诗（前见《东观馀论》，后见《王直

白鼻騧少年子送程、刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府送于十八应四子举落第还嵩山

醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼（此诗杨慎游南阳清泠泉秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者赠刘都使

醉后赠王历阳（历阳，和州也）送韩准、裴政、孔巢父还山鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作杭州送裴大泽赴庐州长史

酬殷明佐见赠五云裘歌走笔赠独孤驸马秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗句

见野草中有曰白头翁者姑孰十咏（一作李赤诗）·姑孰溪姑孰十咏·望夫山改九子山为九华山联句

古风其五十一古风其五十二古风其五十五古风其三十

古风其三十三古风其三十八古风其十三古风其二十五

古风其二十六宫中行乐词其四宫中行乐词其五空城雀

拟古凤台曲豫章行胡无人行

题许宜平庵壁题峰顶寺晓晴庭前晚开花

宣州长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤诗以言志醉后赠从甥高镇赠秋浦柳少府赠崔秋浦其一

赠裴司马中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚赠卢司户赠从弟南平太守之遥其一

赠从弟南平太守之遥其二赠潘侍御论钱少阳对雪醉后赠王历阳新林浦阻风寄友人

赠崔咨议赠升州王使君忠臣口号赠徵君鸿此公时被征对雪献从兄虞城宰

访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠上竹赠卢徵君昆弟赠郭将军玉真仙人词

清溪行 ( 一作宣州清溪 ) 赠范金卿其一送薛九被谗去鲁送族弟凝至晏□ 单父三十里土固

送族弟凝之滁求婚崔氏送方士赵叟之东平赠别郑判官送张舍人之江东

送当涂赵少府赴长芦魏郡别苏明府因北游留别王司马嵩游敬亭寄崔侍御（一本作登古城望府中奉寄

下寻阳城泛彭蠡寄黄判官流夜郎永华寺寄浔阳群官江上寄巴东故人望汉阳柳色寄王宰

鲁中送二从弟赴举之西京（一作送族弟金奉饯高尊师如贵道士传道录毕归北海录竹送纪秀才游越送蔡山人

送长沙陈太守其二送李青归华阳川送窦司马贬宜春送羽林陶将军

送侄良携二妓赴会稽戏有此赠送张遥之寿阳幕府鲁郡尧祠送张十四游河北送崔度还吴度故人礼部员外国辅之子

送白利从金吾董将军西征送裴十八图南归嵩山其二同王昌龄送族弟襄归桂阳其一（一作同王昌龄同王昌龄送族弟襄归桂阳其二

南流夜郎寄内思边浣纱石上女出妓金陵子呈卢六其三

赠内寄远其二平虏将军妻杂诗

寄远其九寄远其十题江夏修静寺春日独酌其二

自遣日夕山中忽然有怀秋夜独坐怀故山效古其二

拟古其一鲁东门观刈蒲览镜书怀题雍丘崔明府丹灶

感兴其四拟古其十二拟古其十感兴其六

感遇其四游南阳白水登石激作寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳东鲁门泛舟其一

同族侄评事黯游昌禅师山池其二游谢氏山亭登单父陶少府半月台杜陵绝句

宣城青溪（一作入清溪山）游水西简郑明府铜官山醉后绝句游秋浦白苛陂二首

宴陶家亭子在水军宴韦司马楼船观妓天门山望夫山

谢公宅凌歊台桓公井商山四皓

入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之望木瓜山登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外

挂席江上待月有怀秋登巴陵望洞庭奔亡道中其三奔亡道中其四

奔亡道中其五郢门秋怀至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御荆门浮舟望蜀江

下泾县陵阳溪至涩滩王右军姑孰十咏·天门山安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂

秋日与张少府、楚城韦公藏书高斋作对酒忆贺监二首秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉

题元丹丘颍阳山居赠段七娘别内赴征三首雨后望月

白微时，募县小吏入令卧内，尝驱牛经堂下，历阳壮士勤将军名思齐歌舍利弗泛沔州城南郎官湖

登庐山五老峰送族弟绾从军安西与诸公送陈郎将归衡阳摩多楼子 [李白的诗]

不好，我看过了。。。。。。

《三国演义》第二十七回----走麦城

孙权接获曹操书信，欣然答应攻取荆州。便将取荆州的任务交给大将吕蒙。

吕蒙到陆口，探子报告说沿江都有烽火台，荆州军马也有所防备。吕蒙闷闷不乐，便躺下称病不出。孙权便派女婿陆逊去看他，陆逊知道吕蒙无病，却劝他装病辞职。

孙权依计召吕蒙往建业养病，于是攻打荆州之事，便让年轻的陆,逊接替。陆逊故意派人送信给关羽，信中对关羽大肆吹捧。关羽从此松懈了对荆州的防备，并将荆州的兵力调往樊城。

孙权得知荆州防务空虚，便拜吕蒙为大都督起兵攻荆州。吕蒙将战船伪装成商船，精兵扮成商人，骗过烽火台的守兵。当夜二更船内精兵杀上岸来，占了烽火台，拿下了荆州。

公安守将傅士仁见荆州已失，又对失火之事对关羽怀恨在心，便到荆州投降了。孙权要他去南郡劝说糜芳，最后糜芳也投降了。

屯兵于阳陵坡的曹将徐晃得知东吴攻下了荆州，也出奇兵攻下了偃城、四冢。关平兵败，逃回大寨告诉关羽，荆州已失，关羽却不相信。

徐晃兵到关羽寨前，关羽箭伤未好，仍亲自出阵与徐晃大战八十余回合。曹仁也因曹操领兵前来相助，便杀出樊城，徐、曹两下夹击，关羽不敌败走。

关羽引兵渡过襄江，探马报说荆州失陷，又说公安、南郡守将投敌。关羽大怒。昏绝于地。待关羽醒来，便依赵累之见，一面派人往成都求救，一面去夺回荆州，以为安身之地。

曹操见樊城已无危险，便不再追击，反而观看东吴与关羽交战。此时，徐晃领兵来见，曹操因他杀得关羽弃寨而逃，亲自出寨迎接，并封他为南平将军，驻守襄阳。

关羽行至荆州，正在进退无路时，得知吕蒙用计来瓦解他的军心,许多将士半路而逃。便愤恨地说∶“我生不能杀吕蒙，死了也要杀了他！”

关羽率军继续向荆州前进，一路与吴军不断战斗。走到一个山谷，被吴军四面包围。关平见军心已乱，劝关羽到麦城驻扎，让廖化到上庸向刘封、孟达处求援。

刘封听了廖化哭诉后，想前去解救关羽，但孟达却尽说关羽的是非，使刘封一改初衷，不愿出兵援救。廖化见哭诉无用，便往成都去了。

关羽身临绝境，东吴便差诸葛瑾前来劝降，但关羽却不为所动，说∶“若城破，最多一死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。我身虽死，却可名垂丹青。先生不必多说，我要与孙权决一死战！”诸葛瑾再三劝诱，最后仍然无功而还。

诸葛瑾回报孙权，吕蒙说他已有计策擒拿关羽，便让朱然埋伏在麦城以北，潘璋引兵埋伏在临沮。又令将士三面攻打麦城，只空北门。

关羽不愿困死麦城，欲从小路突围前往西川。王甫劝他走大路，关羽说就是有埋伏，他也不怕。王甫见他不听，便与关羽哭别。

关羽率关平等二百余骑，从麦城北门冲出。走没多远，遇朱然伏兵四面杀来，关羽逃往临沮。行到决石地方，潘璋引伏兵截路，将关羽等人用绊马索绊倒，关羽被马忠捉了。

孙权爱关羽才德，劝他投降，关羽两眼圆睁，厉声大骂。孙权考虑良久之后，才叫人将关羽父子推出斩首。

吕蒙设计害了关羽，便觉心神不宁。一天，孙权为他庆功，他精神失常自称关羽，要杀吕蒙报仇，喧闹一阵后，便倒地而死。

张昭向孙权献转祸之计。孙权便依计把关羽的首级送与曹操。曹操明白孙权的用心，便将关羽的首级配上沉香木身躯，用王侯之礼安葬了。

关羽父子被害的消息传到成都，刘备大叫一声，昏倒在地。

关羽（—219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。

关羽少年时勇武有力，嫉恶如仇。当地民间传说，关羽为打铁的，反正是出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知这个哭的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家气恨，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊和他一家，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。途中路过潼关时遭到守关军官盘问，情急之中他手指关口说自己姓“关”，以后就再未改变。

关羽流落到涿郡(今河北涿县)后，正遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手。中平元年(184年)，刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉邹靖。黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗，首战告捷，立了大功。接着，他们离开涿郡，前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黄巾首领张角的中郎将卢植。到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡。归途中，遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓。关羽和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓。刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒，因屡立战功长任平原相，关羽和张飞担任了别部司马，分统部曲。他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”(《三国志·蜀书·关羽传》)，关羽和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。

建安元年(196年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。建安三年(公元198年)，刘备被吕布打败，投靠了曹操。曹操表举他为左将军，拜关羽为中郎将(次于将军的武官)。时车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等，密谋除掉曹操。

建安四年(199年)，刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。曹操谋士程昱、郭嘉、董昭等认为，不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追，但已不及。袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝，十二月，刘备杀死徐州刺史车胄，以关羽代理下邳(今江苏睢宁西北)太守，自屯兵小沛，招兵买马，扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应。东海(今江苏郯城)变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备，刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁。并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠，暂且取得徐州、下邳地区，作为休养和发展的基地。

建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。

曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。

建安五年(200年)，官渡之战爆发，二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东北)，征伐曹操并派大将颜良进围白马，攻东郡太守刘延，以保障主力渡河南进。刘延告急请援。四月，曹操为解除侧翼威胁，北救刘延。谋士荀攸建议：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可禽也”(《三国志·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊，仓促迎战。曹操派张辽、关羽为先锋，率部进击。关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车，设幢麾、张盖)，直冲过去，在万众之中刺死颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·关羽传》)。曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散，遂解白马之围。

曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯，侯爵名)。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，把汉寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。

从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精采纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良、诛文丑；关公挂印封金；千里走单骑，过五关斩六将；古城兄弟相会等。在中国，很少有人不知道这段故事。

袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方，被曹操部将曹仁击溃。刘备逃回袁绍军中，受到猜忌，暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟，以使曹操腹背受敌。袁绍信以为真，派刘备率领本部人马，再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合，兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁。是年七月，曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备。刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳。两军激战，曹军大败，蔡阳被杀。建安六年(201年)秋，曹操统军进击刘备于汝南。九月，关羽随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散。至此，刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇。刘表对刘备以礼相待，此后，刘备便在荆州屯兵。

从建安六年到十三年(201—208年)，刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量。特别是在建安十二年(207年)，他“三顾茅庐”，请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。关羽和张飞就再也不表示反对了。

建安十三年(208年)，曹操亲率大军南征刘表。刘表死，继任荆州牧的刘琮投降曹操。刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。关羽率水军前去接应，保护刘备退到了夏口。

据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。可能由于形势不允许，刘备没有答应。这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”

曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍灸人口。

赤壁之战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。然后刘备封拜元勋。关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州。

建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀，取益州，关羽留守荆州。益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。

荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴。刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。

孙刘两家正在争夺荆州,此时,刘备(161-223)闻曹操(155-220)攻下了汉中,急忙和孙权(182-252)平分荆州,抵抗曹操在此同时,关羽设宴招鲁肃(172-217)赴宴,想商议荆州之事,但被鲁肃指责。

赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”，而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。为了实现诸葛亮和刘备在《隆中对》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛(今河南南阳)、洛，益州军队西出秦州(今陕西南部)，完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊。

建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉中王。任命关羽为前将军，并赐他节、钺。

是年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的关羽，抓住战机，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄。

襄阳、樊城隔汉水相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地。时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军吕常驻襄阳。他从汉中撤军到长安后，又派平寇将军徐晃率军支援曹仁，屯于宛城(今河南南阳)。樊城之战开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军庞德前往助守，屯驻于樊城以北。

于禁在此战中犯下致命错误。曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应，他竟未考虑该处地形低下的因素，便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。八月，连降大雨，汉水暴涨，平地水深数丈。于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处。关羽乘战船猛攻，于禁欲退无路，被迫投降。庞德率的一部继续顽抗，誓死奋战，从早晨一直战到中午，箭尽矢竭，就短兵相接。将士有的战死，有的投降。关羽加强了攻势，同时，水势上涨更猛，土堤淹没，曹操部队都投降了。庞德想乘船撤回曹仁大营，但水势太大，船只倾覆，被擒，不屈而死。

关羽乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳。樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止。满宠认为：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏(今河南郏县)下，自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳。今若遁去，洪河以南，非复国家有也。君宜待之”(《三国志·魏书·满宠传》)曹仁乃以必死决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。

关羽军虽乘船猛攻，一时仍不能下。此际，魏荆州刺史胡修、南乡(治南乡，今河南淅川东南)太守傅方，均降于关羽，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵，响应关羽，关羽声势一时“威震华夏”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。

曹操感到威胁，一度准备迁都，被丞相司马司马懿及曹椽蒋济谏止。他们认为：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解”(《晋书·宣帝传》)。

曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟，以坐收渔翁之利的策略，派使者去见孙权。同时指令徐晃率军援救曹仁。徐晃进至阳陵陂(樊城北)，曹操派将军徐商、吕建传令：必须待后续援军会齐后方可进击。时关羽前部屯偃城(樊城北约五里)，徐晃佯筑长堑，示以将切断蜀军后路。蜀军惧被围，烧营撤走，徐晃军进据偃城，渐向围城蜀军逼近。

当初，诸葛亮在《隆中对》中说：“若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理。待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛。将军(刘备)身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权，形成巩固的联盟，然后才能北定中原。可见，孙刘结盟是刘备北定中原的基础。然而，这联盟却因为几个原因，出现了明显的裂痕：

一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游，北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州，统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重，只要操在别人手里，自己则处于被动地位。赤壁之战结束，为了继续联刘抗曹，不得已，只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州后，却无归还荆州之意。

二是关羽自恃勇武，对孙氏集团始终踞傲不敬。鲁肃与他单刀相会，讨要荆州，他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度着眼来妥善解决问题。孙权派使者为自己的儿子向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而厚骂使者，双方关系越来越僵。

三是东吴臣子中，从大局出发，认为应与刘备集团修好、共拒曹操的鲁肃已经去世，而其他臣子，如代替鲁肃统兵的吕蒙，就认为关羽平素骁勇善战，且有兼并吴国的雄心，所以，要求出兵对付关羽。他说：“且羽君臣，矜其诈力，所在反复，不可以腹心待也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。

所以孙权得到曹操的信后，欣然允诺。他召吕蒙回建业，共商夺取南郡的计划。关羽也知孙刘联盟不巩固，这时既要夺取樊城，又得防备孙权偷袭荆州。他看到东吴大将吕蒙屯兵陆口，就再三嘱咐麋芳和傅士仁小心镇守荆州，并将大部分军队留在南郡，还沿江设防，二三十里设一个岗楼，建起烽火台。吕蒙探知关羽防守严密，无懈可击，就佯称病重，上书给孙权，要求回去疗养。孙权公开发布命令，调吕蒙回建业养病。吕蒙推荐陆逊代替自己。当时，陆逊年少多才却无名望，正任定威校尉。孙权便任命他为偏将军、右部督，接替吕蒙。陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。关羽看到陆逊是个无名晚辈，对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城，打算趁徐晃的兵马还未赶到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他亲自督战，加紧攻城，而曹仁依旧坚守。陆逊把关羽人马的调动情况详细地报告给孙权，且说明了自己的看法，认为关羽可一战而擒。

关羽在襄樊的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·关羽传》)，二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。

是年十一月，吕蒙率军隐蔽前出，进至寻阳(今湖北广济东北)，把精锐士卒埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣，化装成商人，募百姓摇橹划桨，昼夜兼程，溯江急驶，直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密。驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗，猝不及防，全部被俘虏，江陵城内空虚，陷入混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北)的蜀将傅士仁，又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平时就因为关羽对他们傲慢而心怀不满，这次又听说关羽回来要惩治他们，更是内心恐惧，于是在东吴大军兵临城下的情况下，献城出迎。吕蒙遂率大军进据江陵，从而，一举夺回蜀长期占据的荆州。吕蒙进占江陵后，尽得关羽及其将领的家属。他对他们加以优待和抚慰，并下令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心，给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的关羽，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉。

曹操使者返回洛阳，带来孙权密信，说即派兵西上袭击关羽，但请保密，以防关羽得知有备。曹操部属多数认为应代孙权保密。谋士董昭独持异议，认为应佯允保密而暗予泄漏。关羽知孙权来攻，如撤兵回防，则樊城之围自解。关羽南返与孙权交战，两敌相斗，正好坐收渔利。若为其保密，使孙权得势，对我并不有利。再者，被围将士久不见救，担心缺粮产生恐慌，一旦发生意外，局面将难以收拾。故应以泄密为好。曹操采纳董昭意见，令徐晃用箭将孙权密信内容，分别射入樊城及关羽营中。被围魏军得信后，士气倍增，防守更坚；关羽得信后，则既恐腹背受敌，又不愿前功尽弃，同时判断江陵、公安城防坚固，吴军若真来攻，一时不可能攻克，因而处于徘徊犹豫，进退两难的境地。此时，曹操已率主力由洛阳进抵摩陂(今河南郏县东南)，并已先后派殷署、朱盖等12营兵进至偃城，归徐晃指挥。关羽军主力屯围头，一部屯四冢。徐晃以声东击西战术，扬言欲攻围头，却出其不意突袭四冢。关羽恐四冢有失，自率步骑5000出战，然兵少被徐晃击退，当其退走营寨时，徐晃率军穷追不舍，紧随其后冲入营内。当时关羽营寨，外围深壕及鹿角十重，障碍设施极为严密，若从营外强攻极为困难。现乘其军陷于混乱之机，由内突袭，一举大破之，杀降蜀之胡修、傅方。时关羽惊悉江陵失守，遂撤围退走，樊城围解。曹仁部将多欲乘胜追击，参军赵俨认为，应保留关羽一定实力与孙权作战，不宜追击。曹仁同意赵俨看法，未部署追击。曹操得知关羽撤退消息后，果然派人传达命令，不许追击关羽。

当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(今湖北秭归)，切断关羽入川退路。在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息。每次，吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中。使者回到关羽军中，将士们知道家门无恙，斗志尽失，多数都半途而逃。关羽自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定为由，拒绝支援。关羽陷于进退失据，腹背受敌的困境，遂西走麦城(今湖北当阳东南)。这时，陆逊乘胜西进，夺取了宜都。关羽看到麦城东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到，决定突围回西川。

吕蒙知关羽兵少，料到他要逃走必然走麦城北边的通西川的小道，就事先派兵埋。十二月，孙权派使者到麦城劝关羽投降。关羽提出叫吴军退兵十里，然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里，等候关羽投降。关羽及其子关平趁机带着十几个骑兵，偷偷地出北门向西逃去，被吴将潘璋部司马马忠擒获，与其子关平一起被杀，死时年约五十八岁。蜀后主刘禅在景耀三年(公元260年)追谥关羽曰“壮缪侯”，其子关兴嗣。

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩亡(韩信)命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥正确，威震华夏，发展到最后上当受骗，全军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项羽皆是如此。

但关羽更有优秀的一面，这使得他能够名垂千古。

关羽重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无两。

关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中，箭穿透其他左臂。后伤口虽然，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽》)。

小说《三国演义》中描写这段时，更是精彩：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽

诸葛亮事迹诸葛亮故事

第一个版本：

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

吃瓜留子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金**黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友武春森要求]

隆中对

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

第二个版本：

三顾茅庐

徐庶向刘备热诚地推荐诸葛亮(也叫诸葛孔明),刘备很高兴,便决定去访聘当时诸葛亮正在襄阳城外隆中隐居刘备携同关羽,张飞到隆中,不巧诸葛亮出了门,没见到过了几天,刘备再冒著风雪去拜访,诸葛亮又跟朋友闲游去了两次见不到孔明,刘备有些失望,但是为了成就大业,他求才心切,不顾张飞关羽的埋怨,又安排第三次的拜访这回诸葛亮并没外出,不过还在草堂上睡午觉没醒,刘备便谦恭地拱手站在石阶上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面诸葛亮为刘备的其诚所感动,答应出山辅佐刘备,终於干出了一番事业「三顾茅庐」后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家, 有时也表示多次拜访才见到对方

如鱼得水

刘备三顾茅庐,请得诸葛亮(孔明)出山之后,「食则同桌,寝则同榻」,终日共论天下大事,把孔明当作老师,关羽,张飞看在眼,很不痛快,便对刘备说:「孔明年纪轻轻,有甚麼才学大哥你对待他实在是好过头了,又没见到他显示出甚麼本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明,如鱼得水,两位弟弟不用再多说了」「如鱼得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到适合自己事业发展的环境例如:李教授请到张明作助手,简直「如鱼得水」,研究项目的进度加快了,突破了一个又一个难关

初出茅庐

新官上任三把火诸葛亮随刘备到新野后不久,曹操就派了夏侯敦领兵十万,到达博望城,逼近新野刘备叫来关张二人商议迎敌,张飞原本对刘备说的「得了孔明如鱼得水」很不服气,便赌气地说:「哥哥何不就派『水』去迎敌」刘备说:「智谋靠孔明,勇武须二弟,怎麼可以推诿呢」刘备叫孔明指挥作战,孔明怕关张等人不听从号令,便要了刘备的宝剑和印章,显示他正掌握兵权,违令者斩孔明派兵遣将,在博望坡火攻曹兵,大败夏侯敦这场漂亮的胜仗,使关张开始佩服诸葛亮,从此诚心诚意地听从他的调遣《三国演义)第三十九回有首评议诗赞扬诸葛亮:「博望相持用火攻,指挥如意笑谈中直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功!」成语「初出茅庐」原说诸葛亮出山后初掌兵权就打胜仗,后来则用以比喻刚刚进人社会工作,缺乏实际经验例如:别看他「初出茅庐」,却有一股冲劲,又肯虚心学习,很快就熟悉了业务,作出了成绩

锦囊妙计

孙权为了控制挟持刘备,接受了周瑜提出的「美人计」,假意要将自己的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备,骗刘备到南徐招亲,然后打算将他软禁,作为人质,再派人去夺回荆州刘备接见了孙权的使者,心存疑虑,诸葛亮却叫他放心大胆前往,满有把握地表示会「略用小谋,使周瑜半筹不展;吴侯之妹,又属主公;荆州万无一失」并叫赵子龙护送刘备临行,诸葛亮把赵子龙叫到跟前,交给他三个锦囊,跟他耳语道:「你保主公入吴,应该领受这三个锦囊,囊中有三条妙计,你可以依照顺序施行」赵子龙依计而行,迫使孙权嫁妹弄假成真,后来又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地,逃出虎口「锦囊妙计」现在比喻能及时解决紧急问题的妥善办法

一时瑜亮

周瑜一直要置刘备与诸葛亮於死地,但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏,《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事,周瑜心胸狭窄,身上本来带有箭疮还末痊愈,气怒之下,终於死去,他临终时仰天长叹:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了个周瑜,为甚麼又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语,指同时存在的才干能力相当而又相抗衡对峙的两个人

七擒七纵

刘备死后,诸葛亮辅佐刘禅登上帝位,蜀国兴盛起来当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南,贵州一带)几个郡却作乱造反,诸葛亮亲自率领大军,前去讨伐,战事节节胜利,最后剩下南中首长孟获还继续反抗诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便决定攻心为主,把孟获争取过来诸葛亮善用计谋,第一次交锋就把孟获活捉了他游说孟获归降,但是孟获不服气,孔明也不勉强他,把他放了,让他再来较量就这样,捉了放,放了捉,一直把孟获捉了七次到了第七次,孟获终於心服口服,不再反叛诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区,不派出官吏,也不留军队,使汉人和各民族长期相安无事,稳定了蜀国后方,为北伐创造了「无后顾之忧」的条件「擒」就是捉拿,「纵」就是放「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握,在策略上有收有放地控制对方

淡泊明志

刘备第二次拜访诸葛亮的时候,进了草庐大门,到了中门,只见门上写看一副对联:「淡泊以明志,宁静而致远」意思是用淡泊简朴来显示自己的志趣,用心境平静来远离名利这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式: 「非淡泊无以明志,非宁静无以致远」意思还是一样诸葛亮与武当山诸葛亮,三国时人,出生於琅邪国阳都县(今山东沂南县)十四岁时,他姐弟三人随叔父诸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又随叔父到了襄阳投奔刘表叔父逝世后,诸葛亮姐弟三人就在襄阳城西二十多里一个叫隆中的地方,置了田产定居下来诸葛亮天资超凡,居於隆中之卧龙岗,躬耕之余,博览诸子百家,显示出很高的知识才华据《诸葛亮集》载,诸葛亮当时曾结交过许多荆州名士,谦恭请教,,知识愈加广博当时著名的古文经学家司马徽,人称水镜先生他在襄阳一带传授道业,收有很多门徒据《仙鉴》记载,司马徽因见诸葛亮有经世之才,便向他说:「以你的才华,应当再访名师,充实你的学问汝南灵山萼公玖熟谙政治,军事之雄韬大略,我常常向他请教,他的知识我们永远也学不完,你可以向他虚心求之」诸葛亮很高兴,就随司马徽拜萼玖为师诸葛亮在萼玖处住有一年, 萼玖却什麼也不教,但诸葛亮仍旧恭恭敬敬奉侍老师,直到萼玖认定诸葛亮确实是个品学兼优的学生时,终於将《三才秘篆》,《兵法阵图》,《孤虚相旺》诸书一一传授给他这些书有道学的,有天文气象的,,有兵法的,大多是诸葛亮以前未曾涉及到的学问,这使他受益颇大数月之后,萼玖见他已能领会到所授著作的奥妙,就向他推荐说:「南郡有个武当山,此山有七十二峰,三十二岩,二十四涧,风景奇异,该山天柱峰,紫宵峰为最高,这两峰之间隐修的道家高人很多,其中最为著名的北极教主,精於《琅书》,《玉册》,《灵符》等六甲秘文及五行道法你在我这里学的主要是兵法,而未精学道术,这深显不够,长此下去会落入偏激的左道之流,所以,我将带你拜北极教主为师,再深研道法」於是,诸葛亮随萼玖便上了武当山北极教主收诸葛亮为徒后,也对他进行了一番考验,每日令他砍柴担水,食以黄精这样住了很久,见其果有诚心,方授之以道术然后令其下山行世这以后,诸葛亮也曾再访萼玖及北极教主,但终无所获,於是,继续隐耕隆中司马徽因知诸葛亮大器已成,所以后来刘备向司马徽访问世事时,司马徽向他首先推荐的治世人才就是诸葛亮这以后就发生了刘备「三顾茅庐」以及诸葛亮拜为蜀相,终於显示出政治,军事天才的一系列动人经历按后人考隆中,卧龙岗,似有南阳,襄阳之争据《诸葛亮集》「亮家於南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰『隆中』」所记,当以今襄阳为确原因有二:一,襄阳当时归南阳郡所辖,当有南阳之称;二,襄阳接壤今之宜城县,宜城有地名曰邓林,其名久远,三国时可能以邓林名邓县,隆中归此邓县所辖极有可能又按道家者流有出世,住世,隐修,治世之不同,汉之张子房,三国时诸葛亮可谓住世,治世一派之代表从诸葛亮一生的事迹来看,他於萼玖和北极教主处学得的道门学问很多,其中广博及政治,军事,天文,历法,医药,符篆等等,这在他辅助刘备打天下的生涯中,都发挥得淋漓尽致但他唯一未能学得到的就是神仙炼养之术,使他终未得享天年而病逝或许这也是他道门师长看他是个治世的料子,且有治世的抱负,因而因材施教的结果吧!

基本简介

虞国，周初武王所封诸侯国，姬姓，在今山西省南部夏县和平陆北一带。始封君为周太王古公亶父之子仲雍的曾孙虞仲(排行第二，受封于虞，故曰虞仲)。公元前六五五年被晋国所灭。

前655年，虞国君贪图晋献公的宝马和珍玉、借道给南下讨伐虢国的晋国军队，晋军灭虢国回师途中，顺手牵羊又灭亡了虞国。

受封建国

周武王灭了商朝后，寻求太伯、仲雍的后代(准备加封承祀)，找到了周章。由于周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都遗址之地，建立虞国，是为虞仲，列为诸侯之一。

借道于晋

晋献公十九年(公元前658年)，晋献公说:"当初我的先君庄伯、武公讨伐晋国内乱，可是虢国经常帮助晋君公室攻伐我曲沃，又匿藏晋国的流亡公子，结果造成祸乱。如今不诛讨虢国，必然会给子孙后代留下忧患。"于是派遣荀息带着屈地出产的名马去向虞国借路。虞国借给了路，就出兵攻伐虢国，夺取它的下阳而返归。

虞国灭亡

晋献公二十二年(公元前655年)，晋国又向虞国借路去攻伐虢国。虞国的大夫宫之奇劝谏虞国国君说:"对晋国是不可以借路给它的。借路给它的话将会趁机灭亡虞国。"虞国国君说:"晋国和我国同姓，是不应该攻伐我国的。"宫之奇说:"(虞国的祖先)太伯、虞仲，是太王的儿子，太伯因为逃亡离去，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做周文王的卿士，对王室建有功勋而记录在册，(记勋的典册)保存在朝廷的盟府。(虢国与晋国的血缘比虞国与晋国的血缘要近，)现在晋国连虢国都要灭掉，还会对虞国有什么爱怜之心呢况且虞国同晋君的血亲关系能够超过(五服以内的)桓叔、庄伯家族吗桓叔、庄伯家族有什么罪过，晋献公却尽行诛灭诸公子。虞国同虢国，就好比嘴唇与牙齿，嘴唇没了牙齿就会受冻。"虞公不肯听从，便应许晋国借路。宫之奇带领自己的家族离开虞国。那年冬天，晋人灭掉虢国，虢公丑逃奔周朝京都。晋军返回时，偷袭灭掉虞国，俘虏虞公及其大夫井伯百里奚作为秦穆姬的陪嫁随员，同时继续保持原先虞国的山川祭祀。

1虞仲 - 首任国君

中间缺数世

虞公石 -前655年末代国君

虞国名人宫之奇

虞国辛宫里人，春秋时虞国大夫，明于料事，具有远见卓识，忠心耿耿辅佐虞君，并推荐百里奚，共同参与朝政，对外采取了联虢拒晋的策略，使国家虽小而强盛。晋献公想讨伐虢国，便派人给虞君送去名马和宝玉，以此借道虞国。虞君答应了，宫之奇以唇亡齿寒谏言而被拒绝，晋国灭掉虢国之后果然顺道灭掉虞国，而宫之奇料到虞国大难临头，便带领家族离开了虞国。

"晋荀息请以屈产之乘与垂棘之壁，假道于虞以伐虢。公曰:'是吾宝也。'对曰:'若得道于虞，犹外府也。'公曰:'宫之奇存焉。'对曰:'宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。'乃使荀息假道于虞，曰:'冀为不道，人自颠转，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。'虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。"(《左传·僖公二年》) 。

百里奚

百里奚，姜姓，字子明，春秋虞国(今山西平陆北)人。其早年时于虞国任大夫，虞国灭亡后被晋国俘虏，秦穆公听闻百里奚贤名，便以求婚于晋，晋国将百里奚作为陪嫁臣送给了秦国。百里奚不堪其辱，逃到南阳，被楚人所执以牧牛为生。秦穆公知奚贤，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，因号"五羖大夫"。史载其"三置晋国之君"，"救荆州之祸"，"发教封内，而巴人致贡;施德诸侯，而八戎来服"，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

及卒，"秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵"(《左转》《史记》均有记载)

李白写过的诗都有哪些

发表评论

评论列表（0条）