求宋话本《碾玉观音》，蒲松龄《阿宝》白话文翻译

碾玉观音,是元代话本,主人公璩秀秀，出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众，聪明伶俐，更练就了一手好刺绣。无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”，将她卖与咸安郡王，从此，正值豆蔻年华的秀秀，身入侯门，失去自由。其后郡王府失火，逃命之际，她遇见了年轻能干的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠，便主动提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而胆小怕事的崔宁却不敢应允。秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来，教坏了你。你却如何将我到家中？我明日府里去说！”然后两人一起私奔，却由于郡王发现，后崔宁被发配，秀秀杖责而亡．其父母也受牵连死了．秀秀魂魄与崔宁又续前缘．最后，崔宁发现秀秀非人，秀秀父母也非人．秀秀父母入水而逃．秀秀并崔宁而亡．

粤西有个叫孙子楚的人，是个名士。生来六个手指，性格迂讷，口齿迟钝，别人骗他，就信以为真。有时设宴，坐上有歌伎，他就远远看看走开。有的知道他这样，故意引诱他来，让妓女偎狎逼他，他便脸红脖子粗，大汗淋漓，因此共同取笑他。有的描绘他的呆状，互相传播，并说污蔑人的话，起外号“孙痴。”

城里有个大商人，富比王侯，亲戚也都是显贵官僚。有个女儿叫阿宝，美貌绝伦。天天选女婿，大户人家的儿子争相送去求婚礼物，可都不满商人的意。孙子楚这时刚丧了妻，有的戏弄他，劝他去求婚。他想也没想，就听从了别人的话，求媒婆去说亲。商人早就听说了他的名声，嫌他穷。媒婆将出来时，刚好遇到阿宝。阿宝问谁来求婚，媒婆告知是孙子楚。女子戏弄地说：“婆婆回去告诉他，他砍去他的第六个手指，我就嫁给他。”媒婆回去告诉了他，孙子楚说：“不难！”媒婆走了，他用斧子自己砍断了手指，疼痛钻心，雪溢满地，几乎死去，过了数日才能起来。去见媒婆拿出手指来教她看。媒婆大吃一惊，忙去告知阿宝，阿宝也大吃一惊，随后笑着说：“请他再去了痴病。”他听了，急忙粪便，说自己不痴，可没人听他分辨。他转念一想，阿宝也未必是美如天仙，怎么把自己的身价抬高到那样。从此，以前的思念顿时冷下来了。

这年正赶上清明节。旧风俗，这天，妇女出游，轻薄少年，也结对随行，随意品评。孙子楚同文学社的学友，强邀他去。有的嘲笑他说：“不想见见意中人吗？”他知道是别人戏弄他，然而受阿宝的揶揄，也真想见见阿宝其人，便欣然随众人而去。

远远见有一女子在树下休息，恶少年围成了墙。众人说：“这便是阿宝。”他走过去一看，果然是阿宝。仔细一看，果然娟丽无比。一会儿，人更多了，女子起来快步走了。众人兴高采烈，评头品足，欣喜若狂。只有孙子楚默默无语。等众人到别处去了，回头看他，见他还在原地痴痴呆呆的站着，招呼他，也不答应。众人拽他说：“魂随阿宝去了吧？”他也不回答。众人因他素来迂钝，所以也不以为怪，有的拉他，有的挽着他回来了。

到了家，径直上床躺下，终日不起，昏迷如醉。招呼也不醒。家人怀疑他掉了魂，到野外去招魂，也不生效。强招呼他，他却朦朦胧胧的说：“我在阿宝家。”等细问他，又默默无语。家人惊慌迷惑，不知怎么回事。

当初，他见阿宝走了，心里不忍舍去，觉得自己身子随他走了。渐渐的依傍在她的衣襟间，别人没有看到，于是就随女郎回去了。坐着、躺下，都依偎着她。夜里就与阿宝狎昵，心里十分快慰。可觉得肚里饿得慌，想返回家，可迷了路。阿宝每次梦里与人媾和，问他姓名，他就说：“我是孙子楚。”心理奇怪，可又不敢告诉别人。孙子楚躺了三日，呼呼的喘粗气，像要死去，家人尤为害怕。托人婉转告诉商人，想到他家去招魂，商人笑着说：“素无交情，不相往来，为什么来我家招魂。”家人一再哀求，才允许了。

巫婆托着他原来的衣服，急忙收拾就去了。阿宝问他们缘故，听说后极为惊惧，没让他们到别处去，直接引到自己的室内，人它们招魂而去。巫婆回到孙家门口，孙子楚已经在床上呻吟了。等醒了，阿宝室内的香奁什具，什么色，什么名，历说无误。阿宝听到，更加害怕，暗里感他情深。孙生起了床，整天独坐凝思，忽忽像忘了一切。每天去伺查阿宝，望能见上一面。浴佛节，听到阿宝将去水月寺烧香，于是早晨去路旁等候，望的他目眩睛劳。太阳过午了，阿宝才来，从车中见到孙生，用纤手掀开帘子，目不转睛的望着他。孙也动了情，跟着她的车。女子忽然叫仆人来问他的姓名，他殷勤的自答。魂魄更加神驰，车子走了，才回家。

回来以后，又病了，昏昏然不吃不喝。梦中就招呼阿宝的名字。有时狠魂不再丢。加中原来养了一只鹦鹉，忽然死了。小儿子在床上玩弄。孙生自己想，如果自己是鹦鹉，展翅可到阿宝屋里。心正想着，身子已经飘飘然像鹦鹉样遂然飞去，径直飞到阿宝卧室。阿宝高兴的扑到它，拴上它的腿，喂它麻子。他大声说：“姐姐不要拴，我是孙子楚。”女子大为惊骇，解下绳，见它也不飞走。女子祈祷说：“您的深情我已铭记在心，现在已经人禽两异，姻好怎么复原？”鹦鹉说：“得接近玉身，愿望已足。”别人喂它不吃，女自己喂它，就吃。女坐，就偎在她的膝上；躺下，就倚在床边。这样过了三天，女子十分可怜它，暗里叫人偷看孙子楚，孙已经僵死断气三天了。但心头还未凉。女又祈祷说：“君能再复为人，当誓死想从。”鹦鹉说：“骗我！”女就发誓。鹦鹉侧着眼看她，像在想什么。一会儿，女上床，脱鞋在地下，鹦鹉猛然下床，叼着鞋飞去，女急忙招呼，已经飞远了。

女子叫仆人去探听孙生的动静，回来说孙生已经醒了。家人见鹦鹉叼绣鞋来，坠地即死了，正奇怪，孙生马上苏醒了，接着找鞋，众人不知缘故。正好佣婆到了，进来见孙生，问：“在那里拿的鞋？”孙生说：“是阿宝给我的信物，亲口对我说的，小生不敢忘她的金诺。”佣婆回去告诉阿宝，女更加奇怪，因此叫婢女把此情向母亲泄露。母亲细问准确了，才说：“这孩子才名也不错，只是像司马相如那样贫寒，我们选择了这么多年，怕被显贵们笑话。”女子因鞋的缘故，誓不嫁别人。老头老太太只得答应了她。派人飞告孙子楚。孙大喜，病顿时就好了。商人与女儿商议招他为女婿。女子说：“女婿不能久居岳父家，何况郎又贫穷，久呆更被人轻视。女儿既然答应了他，住茅屋甘心，吃糠菜不怨。”孙生于是亲迎亲成礼，相逢欢喜像是隔了一个世界。

从此，家中得了嫁妆，略有财产，增加了不少物产，可孙痴爱书，不知料理小事。女子善于经营，也不用牵累他。过了三年，家里更加富足。孙生忽然得了糖尿病死了。阿宝哭得很伤心，眼泪哭尽，以至不吃不睡，劝她不听，乘夜里自缢，婢女发觉，急忙救下来，苏醒过来，最终也不吃饭。三天，召集亲朋要葬孙生。忽然听到棺材中有呻吟声，打开一看，见孙生已经复活。自己说：“见了阎王，因我生平诚朴，命我任部曹。忽然有人说：“孙部曹妻子到了。”阎王一查鬼名册说：“她不该就死。”有人说：“她三天不吃饭了。”阎王回答说：“感你妻子节义，暂且赐你再生。”因此叫鬼卒用马送我回来。“从此，身体渐安。等到这年大比之日，入场前，好多少年戏弄他，一同拟了古怪的七道题，把他引到僻静处，对他说：“这是某家私下预告的试题，私下送给你。”他相信了，昼夜对题揣摩研究，制成七艺，众人暗里笑他。当时考官想到原来的题有舞弊的，一反常经，另外出题，七艺正好相符，孙生因此中了头名。第二年中了进士，进了翰林院。皇上听到他的特殊，召见了他。他详细启奏，皇上大为高兴，后召见阿宝，赏赐丰厚。

有的人说：“性格痴，可他意志坚，所以书呆子的文章一定有功夫；艺呆子的技艺一定好——世上落拓的人，都说自己不痴，可为了嫖赌而倾家荡产，难道是傻瓜吗？由此可知，聪明过渡才是真痴，那孙子楚哪里是真痴啊！”

1 关于写信的四字成语

苞苴竿牍 苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。

指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。

出处：《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牍。” 断羽绝鳞 断绝书信。

羽鳞，犹鱼雁。 出处：元·柯丹邱《荆钗记·套书》：“因科举离乡半春，从别后断羽绝鳞。

今日天教遇你们，趁良使附归音信。” 堆案盈几 堆：堆积。

案：案头。公文、书信、图书等堆积满案头。

原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。

出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机；不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。” 蜂媒蝶使 花间飞舞的蜂蝶。

比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。 出处：宋·周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》词：“多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅。”

元·吴昌龄《张天师》第三折：“偏是你瘦影疏枝，不受那蜂媒蝶使。” 付诸洪乔 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。

比喻书信遗失。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。

既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’” 河鱼天雁 古传鱼雁都能传递书信，后即以之借指传送书信者。

出处：《二十年目睹之怪现状》第五回：“意马心猿萦梦寐，河鱼天雁托音书。” 鸿断鱼沉 书信断绝，音讯全无。

黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。

后比喻传递家信。 出处：《晋书·陆机传》：“初机有俊犬，名曰黄耳，甚爱之。

既而羁寓京师，久无家问，……机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”

寄雁传书 指传递书信。 出处：宋·黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”

陇头音信 指寄往或来自远方的书信。 出处：元·高明《琵琶记·伯喈行路》：“叹路途千里，日日思亲。

青梅如豆，难寄陇头音信。” 目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。

形容望眼欲穿，盼望书信到来。 书不尽言 书：书信。

信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

出处：《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’” 书不尽意 指文辞难充分达意。

后多作书信结尾习用语。 出处：《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“与阳休之书曰：‘……已矣哉，书不尽意。

’” 停云落月 表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。 出处：晋·陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”

唐·杜甫《梦李白》诗：“落月满屋梁，犹疑照颜色。” 言不尽意 情意曲折深远，言语难以全部表达。

常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。 出处：《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”

雁去鱼来 书信往来。雁、鱼均喻书信。

出处：元·汤式《湘妃引·有所赠》曲：“莺煎燕聒惹相思，雁去鱼来传恨词。” 雁素鱼笺 指书信。

出处：明·邵璨《香囊记·途叙》：“雁素鱼笺，离愁满怀谁与传。” 音问两绝 书信与消息都断绝。

亦作“音问杳然”。 鱼肠尺素 指书信。

出处：北周·庾信《谢滕王集序启》：“鱼肠尺素，凤足数行，书此谢辞，终知不尽。” 鱼肠雁足 泛指书信。

出处：唐·李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。” 鱼沉鸿断 比喻书信不通，音信断绝。

出处：明·王玉峰《焚香记·饯别》：“又恐鱼沉鸿断，阻隔云山，衔悲饮泪有万千。” 鱼沉雁静 比喻书信不通，音信断绝。

出处：明·高濂《瓦盆儿·题情》套曲：“未知道自别来他心可至诚，他应恨鱼沉雁静。” 鱼沉雁渺 比喻书信不通，音信断绝。

出处：清·魏秀仁《花月痕》第四十二回：“谡如蒿目时艰，空自拊髀，兼之宝山僻在海隅，文报不通，迢递并云，鱼沉雁渺，十分懊恼。” 鱼沉雁杳 比喻书信不通，音信断绝。

出处：唐·戴叔伦《相思曲》：“鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。” 鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。

指传递书信。 出处：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 鱼封雁帖 泛指书信。

出处：《吴骚·步步娇·闺怨》：“湘江竭，燕山截，断鱼封雁帖。”《南宫词纪·绛都春·四时怨别》：“伤秋宋玉悲何切，盼征鸿在天外行列，烦寄却鱼封雁帖。”

鱼笺雁书 泛指书信。 出处：明·史叔考《醉罗歌·题情》套曲：“泪痕一线罗裙绣裾，相思两字鱼笺雁书。”

鱼书雁帛 泛指书信。 出处：清·李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“则笺简二字中，便有无穷本义，鱼书雁帛而外，不有竹刺之式可为乎？” 鱼书雁帖 泛指书信。

出处：明·高濂《绛都春序·题情》套曲：“空接，鱼书雁帖，反教人添哽咽。”明·王九思《绛都春序·四时闺怨》套曲：“盼征鸿在天外，行列，烦寄却鱼书雁帖。”

鱼书雁信 泛指书信。 出处：《雍熙乐府·古调石榴花·闺思》：“总是伤情别离，则这鱼书雁信，冷清清杳无踪迹。”

咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长。

2 有关书信的四字成语

雁足传书、寄雁传书、蒋干盗书、黄耳寄书、鱼封雁帖

一、雁足传书

白话释义：“雁足传书”指大雁能传递书信。

朝代：东汉

作者：班固

出处：《汉书·苏武传》：言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中

翻译：天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。

二、寄雁传书

白话释义：指传递书信。

朝代：宋

作者：黄庭坚

出处：《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”

翻译：我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。

三、蒋干盗书

白话释义：比喻中别人的反间计。

朝代：明

作者：罗贯中

出处：《三国演义》：周瑜设下计策，令蒋干盗得假冒曹操水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干献书曹操，令斩了蔡瑁、张允。

四、黄耳寄书

白话释义：指传递家信

朝代：晋

作者：唐房玄龄

出处：《晋书·陆机传》至黄耳寄书

翻译：黄耳为主人传递家信

五、鱼封雁帖

白话释义：指书信。

朝代：古代

作者：苏州人士

出处：《吴骚·步步娇·闺怨》：“湘江竭，燕山截，断鱼封雁帖。”

翻译：湘江水枯竭，燕山断了，用鱼尾封住雁脚上的书信

3 带有信的四字词语或成语

半信半疑 半：二分之一；信：相信；疑：怀疑。有点相信，又有点怀疑

陇头音信 指寄往或来自远方的书信

渺无音信 指毫无消息

背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

风信年华 指女子二十四岁时。

果于自信 果：果敢。形容过分自信。

4 寄信的寄的四字词语

寄人篱下、

寄迹山林、

廉可寄财、

寄豭之猪、

盐梅之寄、

黄耳寄书、

寄兴寓情、

寄颜无所、

风雅兴寄、

一方之寄、

柱石之寄、

浮生如寄、

驿寄梅花、

寄雁传书、

托孤寄命、

生寄死归、

人生如寄、

寄情诗酒、

乡书难寄、

托妻寄子、

北门之寄、

孤悬浮寄、

浮寄孤悬、

身寄虎吻、

浮生若寄

5 给老师的一封信四字成语是什么

信誓旦旦

拼音： xìn shì dàn dàn

解释： 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

出处： 《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”

举例造句： 臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 鲁迅《汉文学史纲要》第十篇

拼音代码： xsdd

近义词： 海枯石烂、指天誓日、言而有信

反义词： 言而无信、食言而肥

用法： 作谓语、定语、状语；用于发誓

英文： vow solemnly

故事： 春秋时期，卫国淇水边住着一个被丈夫遗弃的女子，他年轻天真漂亮。一个奸诈男子看中她，甜言蜜语向她求婚，信誓旦旦地表示要与她白头偕老。秋后，他们结为夫妻。丈夫违背先前的诺言，占有她的财物，并无情地抛弃了她。

1 文言文《狼》翻译白文故事

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

2 白话文翻译成文言文

三载矣，墓尤寒。难见重颜，君处何方？

尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。

然，呜泣之声不绝于耳。

何人恸哭？

啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：

“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”

一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”

奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”

重遂离去。

然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。

奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”

奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”

奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”

母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。

3 白话文翻译成文言文

白：我的爱并不持久 它也不够丰盈 时间越久越稀薄

文：吾心似昙，情如过望，日日近朔

（望，满月，过望，月开始亏，朔，新月，一天一天过去，离朔月越来越近，月也越来越小，〔但朔月之后不是又向着满月走吗？〕）

白：我为这样的消失殆尽感到惭愧

文：至无情而吾心羞惭

白：我终究是感谢你的

文：时念汝，每欲谢

白：我总记得你的好 于是便常常想回报于你

文：寤寐思汝，窈窕娉婷，望汝无灾，吾日祷之

白：只是这殷情实在难拿捏

文：情淡非吾意，情浓恐不及

白：多一分便显得是纠缠不休 少一分又是薄情寡义

文：多一分，汝烦则吾殆；少一分，待汝不厚吾宁死

（殆，古同怠，用殆不用怠，因两字之意同要）

白：我是重情之人 夜深人静之时 此事常常困扰于心头

文：吾情重之人，每月朗星稀，灯火阑珊时，吾辗转反侧，忧思而不寐

白：你可否前来解我疑惑呢

文：日思汝，晓入梦，梦中仙，似汝不是？梦醒境还在？

（对你日思夜想，天要亮了才睡着，睡着了又在梦里见到仙女一般的你，梦醒了你还在吗？〔多希望美梦成真啊〕）

另：其实《诗经》是本好书啊，LZ可以看看，绝对有现成的经典等你摘。

4 翻译文言文

宋太祖时，宋白主持科举考试，收受他人的贿赂，在评选时偏袒他人。他怕红榜贴出后，别人会有争议，于是先列出中举人的名单报告给皇上，想假脱是皇上的旨意来为自己开脱。皇上愤怒地对他说：“我让你去主持科举考试，中举的名单应当是你自己决定，为什么要向我报告？我怎么知道这些人适不适合呢？如果红榜贴出后遭到别人的非议，我将你斩首向天下人谢罪！”宋白极其恐慌，更改红榜，让它符合人心之后再公布

恐榜出，群议沸腾，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。

可以看出宋太祖公正 威严

5 翻译文言文

李白字太白，兴圣皇帝第九代孙子。

他的祖先隋末因为犯罪迁徙到西域，神龙初才回来，客居在巴西。李白出生时，他的母亲梦到长庚星，因此用来给他命名。

十岁，通读诗书。长大后隐居在岷山，州举有道不应。

苏頲是益州长史，见到李白，十分惊讶，说：“他是天才，小的时候多好好教育他，长大比得上蔺相如了。” 但是他却喜欢交际，击剑，轻财重施。

后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。

吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”

并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。

李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。

李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。你要的到上面为止 高力士平素为朝中显贵，当替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔他诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃。

玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒中八仙人”。

李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矶至金陵（今江苏南京），身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。

安禄山起兵造反，天下大乱，李白辗转于宿松（今属安徽）和匡庐（今江西庐山）之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽（今属江西）；永王失败了李白论罪当斩。

其初，李白游并州（今山西太原）曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。

及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔阳（今江西九江）。

其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

十岁，通诗书。既长，隐岷山，州举有道②不应。

苏頲为益州长史，见白，异之。曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”

然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。

帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。

帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水洒面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。

白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。

帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。

恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。

初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。

至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。

时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。

代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。（《新唐书李白传》） 注解（1）兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠 ，唐玄宗二年追谥。

（2）有道：唐时选举科目之一。参考译文：李白字太白，兴圣皇帝第九代孙子。

他的祖先隋末因为犯罪迁徙到西域，神龙初才回来，客居在巴西。李白出生时，他的母亲梦到长庚星，因此用来给他命名。

十岁，通读诗书。长大后隐居在岷山，州举有道不应。

苏頲是益州长史，见到李白，十分惊讶，说：“他是天才，小的时候多好好教育他，长大比得上蔺相如了。” 但是他却喜欢交际，击剑，轻财重施。

后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。

吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。

牛郎织女。

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。

扩展资料

成语解释：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

读音：niú láng zhī nǚ 

出处：《群音类选·南西厢记》：“你影只形单；羞睹牛郎织女星。”

白话释义：你形影单只，不要羞辱牛郎织女星了。

《围城》经典对白台词

　1、他身大而心不大，像个空心大萝卜。

　　2、元朗摊开扇子，高声念了一遍，音调又像和尚施食，又像戏子说白。鸿渐一 字没听出来，因为人哼诗跟临死呓语二者都用乡音。

　3、他最恨女人，眼睛近视得利害而从来不肯配 眼镜，因为怕看清楚了女人的脸，又常说人性里有天性跟动物的性两部分，他自己全 是天性。

　4、他最擅长用外国话演说，响亮流利的美国话像天心里转 滚的雷，擦了油，打上蜡，一滑就是半个上空。

　5、唐**摇头不信，也不接口，应酬时小意几献殷勤的话，一讲就完，经不起 再讲;恋爱时几百遍讲不厌、听不厌的话，还不到讲的程度;现在所能讲的话，都讲得极边尽限，礼貌不容他昧越分。

　6、夜仿佛纸浸了油变成半透明体;它给太阳拥抱住了，分不出身 来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞褪后的夜色也带着酡红。

　7、一个躬背高额，大眼睛，仓白脸 ，戴夹鼻金丝眼镜，穿的西装袖口遮没手指，光光的脸，没胡子也没皱纹，而看 来像个幼稚的老太婆或者上了年纪的小孩子。

　8、一个气概飞扬，鼻子直而高，侧 望像脸上斜搁了一张梯，颈下打的领结饱满齐整得使方鸿渐绝望地企羡。

　9、他恨不能用英文写信，因为文言信的语气太生分，白话信的语气容易变成讨人厌的亲热 ;只有英文信容许他坦白地写“我的亲爱的唐**”、“你的极虔诚的`方鸿渐” 。

　10、他出门后浮泛地不安，知道今天说话触了苏**，那王尔恺一定又是个她的爱慕者。但他想到明天是访唐**的日子，兴奋得什么都忘了。

　11、苏**只等他正式求爱，心里怪他太浮太慢。他只等 机会向她声明并不爱她，恨自己心肠太软，没有快刀斩乱丝的勇气。

　12、苏**似嗔似笑，左手食指在空中向他一点道：“你这人就爱吃醋，吃不相 干的醋。”她的表情和含意吓得方鸿渐不敢开口，只懊悔自己气愤装得太像了。

　13、苏**临别时的态度，冷缩了方鸿渐的高兴。他想这事势难两全，只求做得光滑干净，让苏**的爱情好好的无疾善终。

　14、那年春天，所候特别好。这春所鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生 机透芽的痛痒。上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅 花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的 发泄。春来了只有向人身心里寄寓，添了疾病和传染，添了通奸和酗酒打架的案 件，添了孕妇。最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。但据周太太说， 本年生的孩子，大半是枉死鬼阳寿未尽，抢着投胎，找足前生年龄数目，只怕将 来活长。

　15、忽听得轻快的脚步声，像从鲍**卧舱那面来的。鸿渐心直跳起来 。又给那脚步 捺 下去，仿佛一步步都踏在心上，那脚步半路停止，心也给它踏住 不敢动，好一会心被压得不能更忍了，幸而那脚步继续加快的走近来。鸿渐不再 疑惑，心也按束不住了，快活得要大叫，跳下铺，没套好拖鞋，就打开门帘，先 闻到一阵鲍**惯用的爽身粉的香味。

　16、鸿渐吓得哑口无言。苏**家里有事，跟他约晚上馆子里见面。他回到家整 天闷闷不乐，觉得不能更延宕了，得赶快表明态度。

　17、鸿渐忙言过其实地担保，他怎样把友谊看得重。这样谈着，苏**告诉他， 她父亲已随政府入蜀，她哥哥也到香港做事，上海家里只剩她母亲、嫂子和她， 她自己也想到内地去。

　18、二十分钟后，阿刘带了衣包在室里等法国总管来查过好上岸，舱洞口瞥见方 鸿渐在苏**后面，手傍着她腰走下扶梯，不禁又诧异，又佩服，又瞧不起，无 法表示这种复杂的情绪，便“啐”的一声向痰盂里射出一口浓浓的唾潮沫。

　19、不过，演讲是站在台上，居高临下的;求婚是矮着半身子，仰面恳请的。苏**不是听众，赵辛楣有本领使不出 来。

　20、惭悔得一晚没睡好，明天到银行叫专差送去。提心吊胆，只怕还有下文。十 一点钟左右，一个练习生来请他听电话，说姓苏的打来的，他腿都软了，拿起听 筒，预料苏**骂自己的话，全行的人都听见。 ;

1 白话文翻译文言文

何处无竹柏。

译文，只见月光照入门内。 何夜无月，于是到承天寺寻找我的好友。

（张）怀民也没有睡觉，（我）脱下衣服准备睡觉：原。“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，欣然起行：但少闲人如吾两人者耳 译，原来是竹子和柏树枝叶的影子。

念无与乐者。怀民亦未寝，（我们两个人）一起走到院里，盖竹柏影也，相与步于中庭：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里？哪一个地方没有竹子和柏树：只是很少有像我们两个这样的闲人吧：耳 例、荇交横（héng）： 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，（我）高兴地起身出行，张怀民。

（我）想到没有和我游乐的人。 原文，月色入户，遂至承天寺寻张怀民吧。

庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，解衣欲睡。 哪一个晚上没有月亮？只是很少有像我们两个这样的闲人吧？但少闲人如吾两人者耳，水中藻。

庭下如积水空明（清澈透明）。

2 白话文在文言字中的意思

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。

然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。

中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。

如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

3 白话文翻译成文言文

三载矣，墓尤寒。难见重颜，君处何方？

尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。

然，呜泣之声不绝于耳。

何人恸哭？

啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：

“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”

一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”

奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”

重遂离去。

然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。

奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”

奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”

奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”

母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。

4 白话文与文言文

白话文（又称语体文、俗语。），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近代的胡适曾推广用白话文。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。

白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。

5 请问白话文和文言文和现代文的区别

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，属于书面语，白话文是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话。但白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。而现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的，主要指五四新文化运动后建立起来的语言体系，特别是语法体系。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的像《三言两拍》等古代文学作品中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

什么是白话文？白话文就是把规范化的国语写成文字，

国语是全国共同语。白话文是全国共同语的书面化。推行国语和写白话文是一件事情的两个方面，一方面是口头的，一方面是书面的。

如果你现在去网上搜一些古代婚礼的用品《知否，知否，应是绿肥红瘦 》同款，是婚服的一个高频词语，这个呢也是因为这一部电视剧里面的婚礼确实是制作的不错，今天小编想和大家一起来盘点一下，明兰的婚礼究竟有哪些古代的礼仪呢？

在结婚之前，明兰的碎碎念 

在结婚之前，明兰对着自己家的祠堂也说了一段话 “今朝我家，未敢自专。 四十八节，不断香烟 。告知神明，万望垂怜。”这个呢是明兰自己的一个独白，而这一句话呢也是出自宋元时期的白话文 。所以这么有文化的一段话，确确实实是出自于一个古籍之中的 。

求婚的仪式感

其实在一开始顾廷烨对于求婚这件事情呢，也做了一个简单的铺垫 而并没有 正式的在第二次所提出来之后呢，他也说了一段话，是非常的有那种底蕴的，而且非常的重视，和平时的话语是有所不同的，所以这个求婚呢也是一个特殊的设计。 

而且两个人在结婚之前是见过的，这种仪式感真的是满满的。

婚礼上的一些温馨的感觉

第一个呢就是在明兰出嫁的时候，敬茶时大娘子和自己的父亲对于自己的一些嘱托，都是对自己日后的一个美好的祝愿 而自己的 祖母更是依依不舍的看着明兰 。

而且明兰的婚礼是十分浩大的，我们可以看到她的婚服整个是十分华丽的，不仅如此，她还有皇后在时候所用过的钗，可以说是无限的荣耀了。也正是因为如此，明兰的头饰我们可以看到是十分的华丽，反关于自己的姐姐结婚的时候做就没有她如此的大气。

而她的服饰整个呢也都是属于红男绿女的一个装扮，可能是也做了一些改良，所以也非常符合当代人的审美，这也就是为什么有很多人也选择了这样的婚服去结婚。

一、矢志不渝

解释：表示永远不变心。

出自：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”

白话文：“安虽受朝廷的寄托，然而东山的意志始终不渝，常常表现在脸色上。”

语法：动宾式；作谓语、状语；含褒义

近义词矢志不移、坚持不懈

二、情有独钟

拼音[ qíng yǒu dú zhōng ]

解释因对某人或某事物特别喜爱而感情专注：她对舞蹈艺术可谓～。

近义词情之所钟、一心一意

反义词三心二意

三、一往情深

解释：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。

出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”

白话文：“桓子野每逢听到清歌。就把他叫过来怎么办！谢安听见他说：‘子野可是顷注了很深的感情。’”

示例：一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 ——清·纳兰性德《蝶恋花·出塞》词

近义词情深意重、深情厚意、情深一往、深情厚谊

反义词寡情薄义、朝秦暮楚、朝三暮四、恨之入骨

四、情比金坚

拼音[ qíng bǐ jīn jiān ]

解释形容感情非常坚定，常作于男女爱情。

五、海枯石烂

解释：海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

出自：宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”

白话文：“老了我再重来，直到海水干涸、石头腐烂，那再断碑残础。”

示例：汝要说我降，除非海枯石烂。 ——明·罗贯中《三国演义》第四十七回

语法：联合式；作谓语、宾语、分句；含褒义

近义词天长地久、矢志不移、坚韧不拔、坚忍不拔、海誓山盟

反义词朝秦暮楚、朝三暮四、见异思迁