加拉尔（Gjallarhorn，Giallar），Gjallar 这个字有「呼喊」或「大叫」之意；horn 是「号角」。此神器的名字即「呼喊者」或「歌唱者」。但大部分都翻译做「海姆达尔的号角」或「贾拉红」。这把号角是阿斯嘉特的守护神──海姆达尔所有的，平日收在世界之树的高枝里，此时那角代表的就是新月。当海姆达尔看到巨人闯进阿斯嘉特时，他就会吹响此号角用来警告诸神。
由密米尔看管的智慧泉水中，有一个同名的角，平时密米尔会用它来饮用泉水。至于两个角是否为同一个，则说法不一。
注解：海姆达尔（Heimdallr，古北欧语：Heimdallr），是光之神、破晓之神。是北欧神话中一个比较神秘的神祇。他的另一个化名是里格（Ríg）。他的任务就是守卫众神的居所防止巨人的袭击
密米尔（Mímir）是北欧神话中的智慧巨人，亦是北欧的始祖神祇之一，由巨人之祖尤弥尔所生。密米尔是智慧之泉泉水的主人，象徵着知识与智慧。他与奥丁曾有多次的邂逅。
斯基德普拉特尼（古诺尔斯语：Skíðblaðnir）是弗雷（Freyr）所拥有的船，在希芙（Sif）之头发的事件里，侏儒杜华林（Dvalin）建造献给弗雷的礼物。这艘船可随意伸缩，伸到最大的时候能装载阿斯嘉特（Asgard）所有诸神和他们的装备，收起来时则变成约手帕的大小收到袋子里；当它的帆扬起时，永远都有一股清风会鼓动着船帆；它可以航行于海上和陆地。
在「诸神的黄昏」里，阿斯嘉特众神就是乘着此船与敌手战斗。
注解：诸神的黄昏（Ragnarök ）这个不用我注解了吧，到处都是啊
纳吉尔法，Naglfar。是北欧神话中的大船，整个船据说是用死者的指甲所建成。当这艘船完成的时候，就是北欧诸神和巨人族的最后大战之时，也就是「诸神的黄昏」。
在《古埃达》中，负责掌舵这艘大船的是背叛诸神的邪神洛基，在《新埃达》中，则说负责掌舵的是巨人弗里姆（Hyrm）。这艘巨大的船为火巨人所有，当「诸神的黄昏」来临之时，船上会满载着诸神的所有敌人们。而诸神会乘上斯基德普拉特尼（Skidbladnir）与巨人对抗。
安德华拉诺特，Andvarinaut。是北欧神话中侏儒安德瓦利（Andvari）的戒指，也有说法认为是手环。其名字的意思是“安德瓦利之宝”（Andvari Gem 或 Andvari's Gift），中译有“吸金指环”。它出现在《诗体埃达》（Poetic Edda）、《散文埃达》（Prose Edda）及《沃尔松格萨迦》（Volsunga saga）中。
洛基（Loki）杀害了赫瑞德玛（Hreidmar）的儿子，被愤怒的父亲要求支付赔偿金，洛基为凑出足够的金额而强夺走侏儒安德瓦利的宝藏。在安德瓦利庞大的财宝中，以安德华拉诺特的价值最高。而被夺走宝藏的安德瓦利因此诅咒持有戒指者，都将会招来无限的灾祸。安德华拉诺特就这样连同其他财宝都被当作赎金交付给了赫瑞德玛，之后赫瑞德玛被觊觎宝藏的儿子法夫纳（Fafnir）杀害，而法夫纳又被弟弟雷金（Regin）唆使的英雄齐格鲁德（Sigurd）杀掉，戒指因而落入齐格鲁德手中。齐格鲁德将它送给自己的情人布伦希尔德（Brynhild），之后一连串的情节都因为这戒指及戒指所附带的宝藏，而让众英雄纷纷丧命。是北欧神话受诅咒的物品中是颇具代表性的一项。
在《诗体埃达》原本的形容中，并没有赋予它特殊的力量，只是为了表现洛基连最后一点黄金都要夺走的情节。但在后来的作品里面，渐渐被赋予能制造财富的能力，所以有安德华拉诺特能使“黄金分裂繁殖”或“带领持有者找到金矿”的说法。
另外，安德华拉诺特也成为JRR托尔金笔下《魔戒》中的至尊魔戒（One Ring）的原型。
德罗普尼尔，Draupnir，在英文里为The Dropper。其意为“滴落者”。
这是侏儒辛德里（Sindri）和勃洛克（Brock）兄弟于希芙之发事件中，做出来献给奥丁的戒指（或手镯）。它的神奇在于每隔九天就会生出一模一样的八个戒指。同时被制造出的另外两个礼物为古林伯斯（Gullinbursti）和雷神之锤（Mjolnir）。当奥丁之子巴德尔死亡时，奥丁将德罗普尼尔当作送葬礼物焚化了。当赫尔莫德（Hermod）到死之国找到巴德尔时，又将它带了回来。当弗雷（Freyr）追求女巨人葛德（Gerd）时，德罗普尼尔被侍从史基尼尔（Skirnir）带去当成求婚的礼物。
这个戒指和上面那个在很多地方都混乱了~~~~~
艾瑞尼尔，Eldhrimnir、Eldhrímnir。在北欧神话中，这是英灵殿里用来烹煮神猪沙赫利姆尼尔（Sahrimnir）的大锅。其意为“Sooty with Fire”。
神的厨师安德赫利姆尼尔（Andhrimnir）每天都用这个锅子烹调美味的菜肴供英灵战士们享用。
附注：这个锅要怎么用作游戏啊，囧
布里希嘉曼，Brisingamen。有“闪亮的项链”（Bright necklace）、“情热”（brisinga flaming; glowing）之意。是一个耀眼无比，华丽绝伦的项链。传说它可能是由黄金或是珍珠制成的。
这个项链的故事出现在一篇由基督教牧师所写的小说 Sorla Thattr（Sörla þáttr）中。女神弗蕾亚(Freya)在文中是名人类，同时也是奥丁王的宠妾。一日见到由四位侏儒：阿尔弗利克（Alfrig）、贝尔林（Berling）、杜华林（Dvalin）和格尔（Grer）合力所造的项链，为了得到此链，弗蕾亚同意与四名侏儒分别[哔~~~~]一次。在此之后则是基督圣人如何破除项链魔力及击败异教徒的故事，在此文中，此链尚无名称。之后故事再被改写，成了现在我们比较熟悉的神话故事情节。
北欧神话中的提到，布里希嘉曼拥有魔力，可以使穿戴的女性更加美丽，使男人都无法抗拒。这个项链是女神弗蕾亚的宝物，平时绝不离身。但雷神索尔在一次假扮弗蕾亚嫁给巨人索列姆（Thrym）时也带过它。此外，邪神洛基曾经偷走这条项链，弗蕾亚发现后，找来海姆达尔（Heimdall）帮她抢回了项链。这件事情让洛基和海姆达尔结下梁子。之后在诸神的黄昏里，这两个仇敌会互战而死。
雅恩格利佩尔，Iarngreiper。在北欧神话中是雷神索尔（Thor）所拥有的道具，也翻作“铁手套”（iron gauntlets）。
这个道具出现在《散文埃达》的〈欺骗古鲁菲〉中，和手套成对的道具还有“力量腰带”，但在其他北欧神话故事中，几乎不见对这两个道具的描述，也没有索尔使用的情节，一般相信这可能是《散文埃达》的作者史洛里自行杜撰之物。另一个在《散文埃达》〈诗语法〉篇中故事提到，索尔在洛基的计谋下什么武器都没带就前往巨人国度挑战，途中经过女巨人格莉德（Grid）的住处时，向格莉德借来了不断之杖、绑腿、铁手套。格莉德的宝物和索尔的宝物功能几乎一模一样，因此有可能上述宝物在北欧诸神中是个普及化的道具。
梅金吉奥德，Megingjord、Megingjörð。在北欧神话中是雷神索尔（Thor）所拥有的道具，也翻作“力量腰带”（girdie of might）。这条腰带能使配戴者获得双倍的力量。
这个道具出现在《散文埃达》的〈欺骗古鲁菲〉中，但并没有描述来源，一般相信，这可能是作者史洛里自行杜撰之物，在其他北欧神话故事中，均没有提起索尔使用此道具的情节。和这个腰带成套的神器还有一副“铁手套”。在《散文埃达》的〈诗语法〉篇中，索尔在洛基的计谋下没带“雷神之锤”，也没带着“力量腰带”和“铁手套”就前往巨人国度挑战，途中经过女巨人格莉德（Grid）的住处时，格莉德将自己的不断之杖、绑腿、铁手套借给了索尔。格莉德的宝物和索尔的宝物功能几乎一模一样，因此有可能上述宝物在北欧诸神中是个普及化的道具。
米斯特汀，Mistilteinn/Misteltein/Mystletainn。译有“长青剑”、“弑神者”、“银槲之剑”等。但在古北欧语中，Mistilteinn是单指“槲寄生”此植物的意思。
光神巴德尔（Balder）之死的故事中，担心自己的孩子会死的女神弗丽嘉（Frigg），拜托世上所有的事物皆不可伤害巴徳尔，独漏了一只小槲寄生没发誓。而邪神洛基恶意利用眼盲的霍德尔（Hoder），骗其向巴德尔掷出此树，因此杀死了巴德尔。
在这段故事中，有说法认为槲寄生被掷出时，变成了一只剑，或箭，或枪。也有说法认为杀死巴德尔的，只是一段槲寄生树枝。
而在冰岛传说 Hrómundar saga Gripssonar，此剑也有出现。
雷神之锤（Mjolnir）又作雷神之锤，或音译作姆乔尔尼尔、妙尔尼尔。Mjolnir 这个单字有“粉碎”的意思。
雷神之锤是洛基（Loki）在戏弄诸神与侏儒时意外得到的武器。后来赠送给索尔（Thor）使用。此槌有个缺点，就是武器的握柄因为洛基的捣蛋而变得稍短，但即使如此，雷神之锤仍为北欧神话中最强的武器。据说此锤的头是坚硬的岩石或是铁所打造而成，握柄部份则是以世界之树（Yggdrasil）的木材作成。不用的时候还可以缩小放进口袋里。此武器的功能为可以击穿任何东西，要是把它扔出去，它会毫无误差地击中目标，而且飞出去之后还可以自动飞回持有者的手中。
此锤曾经被巨人托利姆（Trym）偷走过，并以此要胁诸神必须将弗蕾亚（Freya）女神嫁给他。索尔遂扮成新娘的样子，趁机夺回宝锤。所以，这把锤也是祝福新嫁娘的神圣用品。另外，索尔也曾经在前往巨人的国度时，宴请一户农家吃羊，并在隔天以此锤将羊复活。所以姆乔尔尼尔同时也拥有复活的力量。
由于此锤拥有强大的力量，索尔又是极受崇拜的神，所以古代的北欧常以此锤的形状作成项链，当作护身符。
永恒之枪（Gungnir）也译作昆古尼尔、冈尼尔，此枪是北欧主神奥丁的所有物。
这柄枪是由邪神洛基在因希芙之发的事件中，拜托侏儒打造而成的，枪尖刻有卢恩（Rune）文字。枪柄则是世界之树（Yggdrasil）的树枝做成的。
这枪的能力相当单纯且强大，就是“一掷出就一定会命中目标”，是百发百中的神枪，可以击穿它击中的任何东西。阿萨神族和华纳神族开战时，就是由奥丁拿着此枪投出第一击。相传维京人在作战时，会由指挥官先向敌人投掷长枪，就是承袭自此。当奥丁掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“闪电”，另一说法是“流星”。神话中记载，对着昆古尼尔发誓的人，他的誓言必将实现。这也许就是对着流星许愿的由来。
至于Gungnir之名的由来，有人认为是以声音表现出“贯穿”这个动作的说法最为可靠。
提尔锋，Tyrfing。北欧神话中的魔剑，也翻译做“斩裂剑”。有ripper之意，即斩裂、撕裂之意。是一把出鞘就得吸血，虽然会带给持有者大量荣光，但也会使持有剑者陷入毁灭的一柄魔剑。
提尔锋出现在《古埃达》和《赫瓦拉尔萨迦》（Hervarar saga）中。在传说中，奥丁（Odin）的后裔斯瓦弗尔拉梅王（King Sigrlami）让侏儒打造剑。前者以杀掉侏儒作为威胁，要求杜华林（Dvalin）和杜林（Durin）打造出一把“用黄金打造剑柄和腰带，无坚不摧、百发百中的神剑”。被威胁的侏儒虽然不甘愿的将剑完成，但也在剑上下了诅咒：“只要出鞘就必得带走生命，而且迟早会使持有者会步向灭亡”。据说只要没有血的喂养，提尔锋剑就会伤主，使主人“绝嗣、衰败、内斗”。
提尔锋是双手剑，有双面刃，剑刃是铁铸，且绝对不会锈蚀。剑柄为黄金铸造，镶有宝石，且刻有卢恩（Runes）文字，也许就是诅咒的咒文。
斯瓦弗尔拉梅王得到此剑之后，在众多战役中都获得了胜利，后来一名叫亚伦格林的狂战士攻打斯瓦弗尔拉梅王，王拔出提尔锋剑应战，但剑却砍中对手的盾牌而从手中滑落，亚伦格林拔起插在地上的剑反将斯瓦弗尔拉梅王杀掉。特地打造提尔锋剑的王，反被提尔锋杀掉，从此成为人人惧怕的魔剑。
英国作家麦克·莫考克的奇幻作品《艾尔瑞克》系列中一把名为“与风剑”的魔剑，很明显可以看出其原型就是来自斩裂剑提尔锋。和提尔锋相同，与风剑只要出鞘就必须杀人，并将魔力灌注到主人艾尔瑞克身上，让病弱的艾尔瑞克可以得到健康和力量。但持有与风剑的艾尔瑞克却也渐渐失去心神，杀害了自己的至亲好友，最后也命丧此剑。
格莱普尼尔，Gleipnir。在北欧神话中，这是一条用来绑缚魔狼芬里尔的神奇绳索。其意为“纠缠者”或“欺诈者”，亦有译成“缚狼锁”。
这是北欧诸神为了制服芬里尔，第三次制造出来的绳索。在此之前，被芬里尔挣脱的有雷锭（Laeding）铁链和德洛米（Dromi）铁链。连续失败两次，诸神只好请弗雷的信使──史基尼尔（Skirnir）去找侏儒帮忙制造，材料有：
猫的脚步声
石头的根
女人的胡子
鱼的眼皮
熊的警觉
鸟的唾液
由于这些料被用掉了，所以这世上就少了这些东西。而制造出来的就是格莱普尼尔。
虽然格莱普尼尔的外观绳索还要细，比丝还要滑，但其上有强大的魔力，即使是芬里尔也挣脱不开。
格拉墨，Gram、Gramr。北欧神话中的宝剑，出现在《诗体埃达》和《沃尔松格萨迦》（Volsung Saga）中，也译做“神怒宝剑”。另外，以《沃尔松格萨迦》为范本写出的《尼伯龙根之歌》 （Nibelungenlied）中，此剑被改名做“巴尔蒙克”（Balmung）。理查·华格纳又根据上述作品再改编的歌剧《尼伯龙根的指环》中则是以“诺统”（Nothung）之名登场。
神话中提到奥丁（Odin）将一只宝剑插入沃尔松格（Volsung）王宫殿中的“子嗣之柱”（Branstock）上，并告诉众人谁能拔出此剑，谁就能拥有它。而沃尔松格的儿子齐格蒙（Sigmund）成功拔出了格拉墨，但妹妹齐格妮（Signy）的丈夫西格尔（Siggeir）感到十分嫉妒，因此设计杀害沃尔松格家族的人，最后只剩下齐格蒙和齐格妮还未被害。齐格妮为了报仇，隐瞒身份和哥哥齐格蒙生下了辛菲特利（Sinfjotli），后来齐格蒙父子就利用此剑报了仇。在齐格蒙晚年，就在他和伦格费（Lyngvi）王战斗时，奥丁收回对他的眷爱，以永恒之枪击碎了宝剑，齐格蒙因此战死。
格拉墨的碎片后来就交给了齐格蒙的妻子，也就是齐格鲁德（Sigurd）的母亲手上，齐格鲁德在侏儒雷金（Regin）的教养下长大。雷金亟欲利用齐格鲁德帮他从兄长法夫纳（Fafnir）手中抢得宝藏，因此将碎片又重新打造成完整的宝剑，格拉墨也成为诛杀法夫纳的关键武器。后来当齐格鲁德遇到布伦希尔德（Brynhild），两人定下了终身之约。但命运造化之下，齐格鲁德被施法忘记和布伦希尔德的一段情，并帮朋友古恩纳尔（Gunnar）向布伦希尔德求婚。到了晚上需留下过夜时，齐格鲁德还将格拉墨放在两人共眠的床上，以示两人之间的清白。
另外，断裂的宝剑格拉墨也成为JRR托尔金笔下《魔戒》中的纳希尔圣剑（Narsil）的原型。
看过FATE吗？金闪闪对SABER所拿出的Excalibur的原型剑就是这把Gram
补充一些杂七杂八的东西这些东西可以算宝物么
斯莱布尼尔，Sleipnir。北欧神话中奥丁（Odin）的八足神马，是世界上最好的马。名字的意思有“滑行”smooth 或 gliding之意。除了奥丁，唯一骑过它的神是赫尔莫德（Hermod）。它的后代是格拉尼（Grani）。
斯莱布尼尔是洛基（Loki）变化成母马和另一匹神马斯瓦迪尔法利（Svadilfari）生下来的。 斯瓦迪尔法利是一个无名巨人的马，这个巨人以建筑阿斯嘉特（Asgard）的围墙作为条件，成功于时限内完成的话就要带走女神弗蕾亚（Freya）。北欧诸神们本来认为时间过短，巨人绝对无法成功，但眼见围墙盖得飞快且即将完成，诸神开始惊慌。这时洛基变成一匹白色母马去引诱斯瓦迪尔法利，这马是巨人的助手，没有马巨人就无法进行工程，围墙因此没在时限内完成。而后不久，洛基化身的母马生下了斯莱布尼尔并将其送给了奥丁。
斯莱布尼尔身体是灰色的，最神奇是的是有八条腿，据说牙齿上还刻有卢恩文字。它是世界上跑的最快的动物，能奔驰于海上或空中，甚至可以来回死者之国。
呃，洛基他自己生的马
斯罗德万，古北欧语：Þrúðvangr。英语：Thrúdvangar或Thrudvangar。在北欧神话中，是雷神索尔的宫殿的所在地。
在《新埃达》中提到索尔的宫殿毕尔斯基尔尼尔（Bilskirnir）位在斯罗德万（Thrudvang）平原上，其意有“力量的原野”（Fields of strength）或“力量领域”（Field of Thrud）。其中 Thrud 可以表示“力量”或指索尔的女儿“斯露德”。
但在《古埃达》中，则记载此宫座落在Þrúðheimr（英语：Thrudheim），意即“力量的世界”（World of strength）或“斯露德的家”（Home of Thrud）。
总之，此地名可能是以斯露德命名的。
可以做魔法的名字，嗯
毕尔斯基尔尼尔（Bilskirnir），又称为闪电宫。住在这里的是北欧神话中的雷神索尔和他的妻子希芙及他的孩子们。
《古埃达》中记载此宫座落在 Thrudheim ，意即力量的世界（World of strength），而《新埃达》中则是纪载位于Thrudvang平原上，意即力量的原野（Fields of strength）。
《新埃达》中的〈欺骗古鲁菲〉篇中有提到，此宫是阿斯嘉特（Asgard）中最大的宫殿，共有540房间。在此接纳的一生穷困的灵魂或是奴隶，这些灵魂在此将可受到平等的对待。
黄金苹果：伊登（Iðunn，Idun）是北欧神话中的一位女神，她是青春与春天的化身，同时负责掌管能让诸神保持青春的黄金苹果。她也是诗神布拉基（Bragi）的妻子。
她的出身颇为神秘，有说法认为她属于华纳神族（Vanir），还有一说她是侏儒伊瓦尔德（Ivald）的女儿。在北欧神话中很少提到她和她的丈夫，不过倒是提到伊登曾被巨人抢走，让诸神没法取得青春苹果，诸神开始老化，引起很大的恐慌。
故事事由邪神洛基（Loki）开始，一天山巨人夏基（Thiazi）变成老鹰抓走洛基，换取自由的条件是要拿伊登和青春苹果交换。洛基回到神之国，趁诸神不注意的时，把伊登骗出户外，夏基再次变成老鹰抓走伊登。当诸神开始老化，才发现事情不好。被揪出做了坏事的洛基，再次肩负救出伊登的任务，他向弗蕾亚借了羽衣，化作老鹰飞到夏基的住处，将伊登变成一颗核果藏在身上，带着她逃出约顿巨人的根据地。愤怒的夏基第三次化作老鹰追了上来，这时诸神升起大火，将疾飞到神之国的夏基给烧死。
希腊神话里的黄金苹果可就没这么神奇了，虽然似乎引起了更大的风波
彩虹桥（Bifrost，Bifröst，古北欧语：Bilröst），意即“摇晃的天国道路”。在北欧神话中，是连结阿斯嘉特（Asgard）和 米德加尔特（中庭/Midgard）的巨大彩虹桥。
阿萨神族（Aesir）的诸神每天都会沿着彩虹桥来到世界之树（Yggdrasil）旁的兀儿德之泉开会。海姆达尔（Heimdallr）是此桥的守护者，他在此监视巨人国，防止他们对阿斯嘉特（Asgard）的侵扰。海姆达尔的居所“希敏约格”（Himinbjorg）其大厅就位在桥的末端。
在诸神的黄昏中，彩虹桥将被苏尔特尔（Surtur）等巨人践踏而崩塌。
关于彩虹桥的描述，大多出现在《新埃达》里，但《古埃达》也有提到一些。有些学者认为，原本在《古埃达》中，Bifrost指的是“银河”，而《新埃达》的作者史洛里·斯图拉松（Snorri Sturluson）重新诠释后变成了彩虹。
世界之树，又称为“宇宙树”或“乾坤树”，是北欧神话中的一棵巨树。
其名为“尤克特拉希尔”（Yggdrasil），在北欧神话中，此树占有独特的意义。所谓“尤克”表示令人害怕之意，也是奥丁的另一个名字。而“特拉希尔”是指马，因此组合起来就是“奥丁的马”。其由来是因为奥丁曾经吊在树上，并用长枪—昆古尼尔刺伤自己，因此发现了卢恩文字。奥丁将此举说是“骑马”，世界之树因此有了尤克特拉希尔之名。
此树的树种是“梣木”，高达天际。其下有三根粗大的根：
第一根树根深入阿斯嘉特（Asgard），根下有兀儿德之泉（Well of Urd），每日诸神会聚在泉水旁边开会讨论。此外还住着的诺伦三女神，亦即掌管命运的女神。
第二根树根深入约顿海姆（Jothuheim）巨人的居所，其根下有泉水密密尔（Mimir），是智慧与知识之泉。
第三根树根深入尼福尔海姆（Niflheim）雾国，其树根下有泉尼夫希尔姆（Nifheim）和一条不断啃食树根的毒龙“尼德霍格”（Nidhogg）。它不停地咬著树根，直到有一天当它终能咬断这株树，诸神的黄昏（Ragnarok）就会来临。
这个就是被用滥的世界之树啦~~~~~
金伦加鸿沟，古北欧语：Ginnungagap。Gunnungagap。在北欧神话中，这是原始的深渊。其义为“裂口”（Yawning Gap）。
在金伦加的北边末端是终年处于寒冷的“雾之国”尼福尔海姆（Niflheim），而南边末端是“火之国”穆斯贝尔海姆（Muspelheim）。鸿沟之中有泉名赫瓦格密尔（Hvergelmir），是所有河水的源头，共延伸出12条河流，合称为埃利伐加尔（Elivagar）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔（Ymir）和一头名为欧德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛，这就是最初的生命。
北欧神话-世界观
神族与奇幻生物： 北欧神话是个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人（Giants）、诸神（Gods）、精灵（Elves）以及侏儒（Dwarves）。 巨人是最早的生命，生出了诸神，但同时也是众神最大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁（Odin）为首领的阿萨神族（Aesir）以及以大海之神尼约德（Njord）为首领的华纳神族（Vanir），其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，属日耳曼地区的特殊创造。 创世神话： 世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加 （Ginunaga） 鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”尼福尔海姆（Niflheim），其中有泉名赫瓦格密尔（Hvergelmir），是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南是“火之国”穆斯贝尔海姆（Muspelheim）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔（Ymir）和一头名为欧德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛。尤弥尔吃着欧德姆布拉分泌的奶水维生，而欧德姆布拉则舔食寒冰上的盐粒。 雷神索尔搭上战车，与巨人们决战。 之后，尤弥尔的身上变出了智慧巨人密米尔（Mimir）和女巨人贝丝特拉（Bestla），这是霜巨人的家族。另外，在母牛的舔噬下，冰中则出现诸神之祖布利（Buri）。布利生下包尔（Borr），包尔和女巨人贝斯特拉（Bestla）生下了奥丁（Odin）、威利（Vili）、菲（Ve）。巨人族和诸神相当不合，双方挑起战火。后来尤弥尔被诸神所杀，巨人族战败，剩下的巨人逃往约顿海姆（Jothuheim），并继续对诸神抱持着恨意。 诸神拿尤弥尔的身体来布置出大地和天空。尤弥尔的头颅化为天空，脑髓为云，身体成了大地，血液成为海洋，骨骼变成山脉，毛发变成树木。当尤弥尔尸身腐烂长出蛆，这些蛆就变成了精灵及侏儒。奥丁命四个具有怪力的侏儒支撑著天空的四角。尤弥尔的眉毛则被用来造成墙壁用来围住“中间世界/中庭”（Midgard，米德加尔特）。然后奥丁又捕捉穆斯贝尔海姆的火焰，将他们化为星星、月亮、太阳，并订定了四季的运行。诸神又取来梣木枝造成男人，用榆树枝造了女人。男的取名“阿斯克”（Ask），女的叫做“恩布拉”（Embla）。奥丁给他们生命和灵魂，维利给他们理性与动作，菲给他们感情、仪表和语言。这就是人类的始祖。 末世神话： 北欧神话的一大特色就是世界最终是会毁灭的，这就是诸神的黄昏。这场战役无可避免，也注定众神必定失败，但即使如此，北欧的众神依然坦率的面对这最终的结局。而在世界灭亡之后，残存的神会再次建立起新的世界。 北欧神话中，由世界树（Yggdrasil）支撑的世界分为三层九个国度，以下列出大致的分类，但事实上由于正确的资料已经失传，所以对于九个世界的说法不只一种。 • 阿斯嘉特（Asgard）：神国。阿萨神族居住的地方。其中最大的城堡就是奥丁的金宫（Gladsheim）。英灵殿（Valhalla）也是位在此。 • 华纳海姆（Vanaheim）：华纳神族居住的地方。天地之间万物的生养繁殖、海洋和风，都归华纳神族控制。此神族通晓许多连奥丁都不知道的神秘咒法。 • 亚尔夫海姆（Alfheim）：精灵之国。精灵居住的地方。精灵生得特别美丽，拥有很大的法力。他们照料花草，是最爱光亮，是善良亲切的小妖精。 • 中间世界/中庭/米德加尔特（Midgard）：人类居住的地方。这里有由冰、火、空气构成的三色彩虹桥（Bifrost），可以通往神国。 • 约顿海姆（Jothuheim）：巨人居住的地方。人类世界到“巨人国度”的路标是一个恐怖的“铁森林”（Jarnvid）；也有传说海的那一边就是“巨人国度”。 • 瓦特阿尔海姆（Svartalfheim）：侏儒居住的地方。侏儒是厉害的巧匠，拥有种种神秘的力量和深遂的知识，他们打造出很多宝物。 • 海姆冥界（Hel）：和冥国女王海拉（Hel）同名的国度，也翻作“地狱”。这是一个冰冷多雾的地方，永夜的场所，只有亡者才能到达。 • 尼福尔海姆（Niflheim）：雾之国。和死亡国没有明显分别的冰雪世界。 • 穆斯贝尔海姆（Muspelheim）：火之国。金伦加鸿沟之南，由巨人史尔特尔守护的酷热国度。
详见：http://baikebaiducom/view/10680htmfr=ala0_1_1
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（∑οφοκλής）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιάσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλής）（即赫拉克勒斯）的功绩、忒修斯（Θησεύς）的冒险和俄狄浦斯（Οιδίπους）的悲剧。 希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉——天后，妇女的保护神，波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。其他著名神只如：普罗米修斯——创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神，德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
详见：http://baikebaiducom/view/5952htm
日本神话，主要根据《古事记》和《日本书记》两本书研究得来，因为《古事记》谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对《古事记》来做了解。 创造世界的五别天神 古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。 天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。 其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。 其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。 这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。 接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。 同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。 以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。 神世七代 在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。 其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。 其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。 其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。 其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。 最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。 这些神的出现代表了： 第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。 第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。 第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。 第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。 第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。 伊耶那岐与伊耶那美物语 伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。 两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称为能吕岛。 详见http://baikebaiducom/view/56165htm
印度神话;
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。 公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。 其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。 通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。详见：http://baikebaiducom/view/56162htm
玛雅神话
玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎（即带羽毛的蛇）是太阳神的化身。他们在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。 在古代印第安神话的第一时期，也即玛雅文化时期，印第安人除部族之间标新立异的神话之外，还为多种行业和多种事物设立神祗。有着成千上万个神祗的古印第安人从中确立了他们所共有的，诸如未知名未谋面的创世神、大地神、空气神、水神和火神；有些则是某些人专有的山川河湖、树木花草和谷物动物神祗。诸神都是依据一定的时间序列，根据人们的意愿不断进行调整和更动。只要哪位神不符合他们的意愿，就不让他统治，也可将其废弃，随着印第安人所说的世界年龄的增长，不断以新神祗代替老神祗。至今在许多印第安部落还延续着“杀神”仪式，在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祗名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。根据阿兹特克人和印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时代（第五个）从公元1043年算起，此前的老神祗大都早已淹死在大海里了，于是他们拥戴许多新神来代替古代的神。玛雅神话构思上的奇特，出人意料的色彩纷呈，动物神只掺入人世的活动更增加了神秘的色彩。在这里，神没有上帝那样神通广大，无所不能，无所不在，说造人就造人。印第安创世众神可谓费尽心机，屡遭失败，最后历经千辛万苦才造出了人，拉美流传极广的“玉米人”的传说，其典故即出于此。在这里，我们也可看到，并非所有的人对神都崇拜得五体投地，有些部族不仅敢于与神抗争，而且还设法通过各种计谋甚至不惜对神施以美人计这样别出机杼的手段企图赢得与神的战争，这在世界上其他民族神话中也是极罕见的一段佳话。 印加帝国神话中的太阳印加帝国神话
印加帝国自始至终，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太阳为唯一的主神，并通过多种形式崇拜他：印加王族及所有赐姓印加的人均尊称他为“太阳我父”，自承太阳之子奉神命执掌世俗事务；为他建庙宇且全部嵌以金箔，为他敬献多种祭物，贡奉大量金银珠宝，以感谢他的赐予；把帝国全部耕地的三分之一以及土地上的出产作为他的财产施惠给国民，以便帝国之内没有冻饿乞讨之人；为他建造深官幽院，供他的那些永葆童贞的妻子（太阳贞女）居住。除太阳之外，他们还从内心里崇拜“帕查卡马克”为不相识的至高无上的神，对他的尊敬胜过太阳；但不为他敬献祭物，也不建造神庙，他们虽未看见他，他也从未现身，然而他们却相信他的存在。总之，除以上一位看得见和一位看不见的两位神之外，印加诸王不崇拜别的神。维拉科查神这位太阳之子在印加帝国中期显示诸多圣迹之后才被奉为新神，级别稍高于印加诸王。除此之外，风雨雷电被视为太阳的仆役而得到陪祭，月亮则被视为太阳的妻子和姐姐以及印加王的母亲得到敬重。星辰则因为是月亮和太阳官中的侍女和女仆得礼遇。所有这些都通过法律晓谕整个帝国，以致于这些神话深入到生活的方方面面，从政治生活，到对外征伐乃至普通百姓的生活，和历史现实交织在一起，殊难分辨。印加人数百年历史就是这样在神话中度过，直至在神的诅咒和启示的阴影中灭亡。
阿兹特克神话
阿兹特克人信奉许多的神，诸神形貌在雕刻和绘画文书中都留下了记录。他们认为神是产生自然现象的根本力量；同时，神界与世俗间的关系也按照宇宙论的方式构成，因而尽管有着众多的神祗，但仍能在一位“未为人知，未为人见”的唯一至高无上的神的统合之下形成诸如印加的很完备的神话宗教体系。除了这位无相之神以外，主要的神可大体分为与天、狩猎和战神有关的一群，与大地和农耕相关的一群，以及居间协调矛盾情形的一群。在与天有关的诸神之中，以战神惠齐洛波契特利与鹰结合为白昼太阳的象征；以黑暗之神狄斯克特里波卡与美洲虎（豹）结合而为夜晚太阳和世俗王权的象征；以及居间化身万千时而为风神，时而为守护神，时而为金星神，时而为创造神，时而又化身为文化神或文化英雄神的种种介于对立关系之中的羽蛇神奎兹尔科亚特尔，这三位神为最受崇拜。阿兹特克人相信，奎兹尔科亚特尔神与狄斯克特里波卡神之间的争执已造成世界的四度创造与毁灭。所以阿兹特克人的神话充满了对创造世界的欣喜与洪水滔天的恐惧交结之下的未世情结，这也许与他崇尚战争，又渴望和平的深刻矛盾，以及用活人献祭的嗜血性有关。阿兹特克帝国从这种无可调和的神话矛盾中产生，又在渴望调和的神话矛盾中消亡，就阿兹特克人而言，历史与神话是否与此攸关呢？这有待专家探讨。
[编辑本段]印第安神话-关于创世的神话
神灵创世
在北美印第安各民族的神话里，伟大的神灵和神力蕴含于自然界的每个生灵中。自然界的花草树木、飞禽走兽都有自己的灵魂，又无不在冥冥中被赋予了神秘的力量。印第安各族的创世神话揭示了神灵蕴涵于万物的起始原因。在那些神话中，世界和人类或是由具有神力的动物创造，或是神灵借助动物之力创造。在易洛魁人诸部的神话中，“人类的始祖母阿塔思特西克(阿温哈伊) ，从动物所栖居的上界跌落，借一些动物（海狸、麝鼠、水獭、乌龟）之力,置身于瀛海上，其中麝鼠潜至水底，捞起一团泥土,放在龟背上，泥团越来越大，是为陆地之由来。”在阿乔马维人神话中，郊狼(Coyote)和鹰通力合作创造了世界。“郊狼创造了山,但不够高,鹰又堆起了山脊。鹰从其上飞过，羽毛掉落在地上,生了根，长出丛丛树木，细小的纤毛变成了灌木和其他一些植物。”郊狼又与狐狸一起造了人，随后它又去西方取来火种。在阿尔衮琴神话里，世界被大水冲毁后，大神米查波(Michabo)派麝鼠找来足够的土重塑大地，后来又和麝鼠成了婚，孕育了人类。这些创世神话的主人公都是动物,而并非是盘古、女娲或普罗米修斯那样顶天立地的神或英雄，动物本身就是神，它们创造了世界，创造了人类，然后就生活在大自然中,生活在人中间，与人朝夕相处、共存共生。
人神互换
在许多印第安神话中，人与带有神灵的万物不仅共存还能够变形和互换。西北印第安人有一则神话叫“乌鸦偷日”，说的是很久很久以前，世界上没有一点光明，太阳和月亮被一位住在山顶的老人藏在家里。乌鸦听到人们的抱怨，就想为这个世界做件好事。于是乌鸦趁老人的女儿喝水之际，变成一片细小的松针进入姑娘的肚子，幻化成了人形。十个月后,姑娘生出了一个白胖的男孩。男孩长得很快很健康。一个晚上，老人和他女儿都睡着了,孩子带着月亮和太阳从烟囱爬了出来，老人发现后，紧追不舍，孩子一路狂奔，跟头连连，最后不得不把太阳、月亮抛上天空，现出原形飞走了。在这个神话中，乌鸦具备人的一切特征，不但能像人一样思考和言语，还能够隐身变化。斯林基特人有一个关于始祖“艾利”的神话：艾利母亲因吞食燕窝生下了他，艾利能化身为鸟穿上鸟皮在天空中飞翔，而其母则能穿上鸭皮，在大海中遨游。在阿留申人的神话中，人能化身为燕子、熊、海狸和猛禽。北美印第安神话中的自然界不是僵死的，它生气勃勃，一切生命都带有灵魂和神力，人与万物在这变化莫测、神秘未知的世界中，互相转化，你中有我，我中有你。
人与动物结合
人与万物的交融还被形象地表现为人与其他物种的交媾和生育。西北印第安神话有许多关于“熊丈夫”、“狗丈夫”的故事。一则熊丈夫的故事说的是，一个印第安女人被黑熊掠走，被迫与黑熊首领的儿子结婚并生下两个孩子，几年之后，这个女人被救出，两个孩子也随她归来，并且永远保持了人的形状。他们身强体壮,力大无比，成为氏族里的英雄。在一则狗丈夫的神话中，年轻女子的爱犬变成人形，同女子交合，后来女子生下了五只小狗，经过一番周折，五只小狗都变成了人，他们长大后，因为带着神灵的力量和狗的素质，成为部落中很好的武士。这两则神话强调的是人和动物的平等的关系，人类欣赏动物在自然界中的生存能力，敬畏动物的灵魂和神力，同时人类也渴望能够具有像某种动物一样的特殊本质和力量。
造物主主宰一切
切罗基印第安人有一则关于雪松的神话。从前，切罗基人刚刚生活在大地上，他们想,要是没有夜晚，生活一定会变得更加美好。于是造物主收回了夜晚。然而没多久，天气越来越热，人们难以入睡，脾气越发烦躁，互相争吵不断。人们发觉自己的选择出了差错，于是请求造物主收回白天，只剩下夜晚。造物主爱人类，觉得或许人类是对的，就答应了他们的请求。没过多久，天气越来越冷，植物停止了生长，人类饥寒交迫，许多人死去了，人们这才发现自己又犯了大错，恳请造物主让日夜重新交替，于是人们的生活又恢复了平衡。造物主造了一种树，把在长夜中死去的人的灵魂放入树中，这树就叫做雪松。
守护神
瓦斯口族有一个麋与猎人的神话：一个年轻人的守护神是一只神麋，神麋经常帮助他，但是不准他为了表现自己的能力而滥杀生灵。后来，年轻人成了绝顶的好猎人，但他自己需要什么就打什么，决不多打。然而，年轻人的这种节制却总是受到父亲的责骂和嘲笑。后来，这个年轻人变了，他越杀越多，甚至要杀他的守护神。神麋假装掉到了湖里，猎人下水去拖它的时候，随着麋一起沉入了水中。在湖底，猎人看到了他杀死的大堆动物，它们都变成了人，在那里呻吟和控诉。神麋对他说：“你已经走上歧途。我决定离开你，再也不做你的守护神了。”猎人回家后，昏睡了五天五夜，醒来后绝望地说了他人生的最后一句话：“我的守护神已经把我遗弃了。所以,我也该死了。”
http://baikebaiducom/view/1749445html
埃及神话
(同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。 死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，欧西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。 埃及的防腐术：自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（Ka“卡”）和意识(ba“巴”)后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。 参见：埃及神话人物列表、神明列表 埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
主要的神
埃蒙（Amon）：主神。 拉（Ra）：太阳神。 阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。 伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。 奴特（Nut）：天空之神。 奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。 阿图姆（Atum）：暮之太阳神。 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 休（Shu）：空气之神。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 图特（Thoth）：智慧之神。 塞特（Seth）：混乱之神。 动物神： 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 海奎特（Heqet）：蛙神。 凯布利（Khepri）：圣甲虫。
http://baikebaiducom/view/114253htm
印加神话
很久以前，在今天秘鲁的土地上，仍然棘荆丛生漆黑一片。既看不到光明，也没昼夜之分。正好有一天，创世主帕查卡马克（在印地安通用语中，“帕查卡马克”即“赋予世界生命的人”的意思）来到这里，心血来潮，便随手造就了第一批人类以及飞禽走兽。然后便来到后来的科利亚地区一个风景独秀的湖泊中隐居歇息，这湖就是今天的的的喀喀湖。
http://baikebaiducom/view/2951908htm
罗马神话：http://baikebaiducom/view/241718htm
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说
伊尔泽·兰纳(Ilse Langnar) (cv:国立幸)
公式书数据：格斗术6 行动力7 头脑战6 协调性7 探究心10第34次调查兵团出征成员。特别篇2登场人物。
所在小组被全灭，在走投无路之后遭遇了巨人，但是却没有被马上吃掉，发现了惊人的现象——巨人说出了有意义的言语。记录下之后，尝试着与巨人交流，结果因为情绪激动大骂，被巨人吞噬后供奉（看样子是的）在树洞里。其用来记录的笔记本后来被利威尔兵长拾获。
参考资料：
艾伦·耶格尔 / 艾连·叶卡 (エレン·イェーガー Eren Jäger/ Eren Yeager)（CV：梶裕贵）
公式书数据：格斗术9 行动力10 头脑战3 协调性5 热血10 教官评价A
简介：第104期训练兵团毕业生的No5，现为调查兵团新入生。本作的男主角。自幼曾目睹母亲被巨人吃掉，对巨人有着非同寻常的愤怒。曾经被父亲注射过不明药物，使其在被巨人吃掉时第一次巨人化，改变了特罗斯特区的战况，但却因此被驻扎兵团当成威胁而围攻，危急时刻被匹西斯司令解围，之后参与了特罗斯特区夺回作战。一开始在巨人化时会失去意识（后期有所改善，拥有自主意识），曾攻击三笠，后来被阿明成功唤回思想，举起巨石堵住了被破坏的城墙，使得人类第一次从巨人手里夺回了土地。在军事法庭上被宪兵团团长和主教认定是人类的威胁而要求判死刑，但在调查兵团团长艾维尔和士兵长利威尔的保证下以有待观察的条件，并交给兵长看护加入了调查兵团。 主角队伍的精神支柱，拥有在任何情况下都永不放弃的意志力，并且经常影响到周围的人。 性格：基本属于开朗型，心性坚毅，能够服从命令而不徇私情，有较强的大局意识。为人真诚大度说到做到，故很容易获得同伴的信任，但当看到同伴被杀时容易失去冷静，且毫不掩饰自己对贪生怕死者的厌恶。
姓氏考据：Jäger<耶格尔>，即德语“猎人”。
三笠·阿克曼 / 米卡莎·阿卡曼 (ミカサ·アッカーマン Mikasa Ackerman)（CV：石川由依）
公式书数据：格斗术10 行动力9 头脑战8 协调性6 关心家人10 教官评价A+
简介：第104期训练兵团毕业生的No1，现为调查兵团新入生。本作的女主角。有着一半东洋血统的混血儿，平时总是一副扑克脸。年幼时父母在拐卖人口的事件中被杀害，自己也险些被贩卖，后被幼年之时的艾伦所救得以保命，从此和艾伦一家生活在一起，视艾伦为家人、生命的全部。为了保护艾伦，一直阻止他加入调查兵团，但知道自己无法阻止时，便决定跟他一起加入并下定决心要保护他。曾经一度以为艾伦已死而放弃生念，之后重新燃起了斗志，并在艾伦回归时难得地表现出剧烈情感。只要是为了艾伦，不管是巨人还是人类，全部都会杀掉。 主角队伍的女武神，拥有通过任何困难任务的执行力，被评价为史无前例的逸材。
性格：基本属于冷静型，但只要艾伦遇到了危险，就会变得不顾一切。
姓氏考据：Acker即田地，Ackerman就是农民，与三笠儿时一家的农民生活完全吻合。 阿明·阿诺德 / 阿尔敏·亚鲁雷特 (アルミン·アルレルト Armin Arlert)（CV：井上麻里奈）
公式书数据：格斗术2 行动力6 头脑战10 协调性8 判断力10 教官评价A+
简介：第104期训练兵团毕业生，现为调查兵团新入生。艾伦和三笠的儿时伙伴。自幼便常被他人欺负，而艾伦和三笠总会为阿明解围，是相当要好的朋友。实战技术勉强及格，但关键时刻总能想出脱困的方法。刚上阵时表现得性格懦弱，在遭遇巨人时身体功夫了得，一度认为自己害死了艾伦而自责不已，经常被自己是累赘的想法充斥着，后来在三笠和艾伦的鼓励下变得坚强。曾献计成功夺回特罗斯特区，运用自己的头脑多次让艾伦和三笠化险为夷，被两人无条件地信任着，艾伦和三笠都愿意在关键时刻把性命交给他。 主角队伍的智囊，拥有不输给将军参谋的头脑，经常看穿敌人的目的和真面目，并制定相应的作战计划。
性格：基本属于谨慎型，自卑心较强，但是关键时刻总能找出正确的方法来解决危机。
姓氏考据：Armin Arlert 不明，有人说寓意“贵族”。Armin可能是古代日耳曼部落领袖Arminius的缩写，他指挥了著名的条顿堡森林伏击战，歼灭了罗马三个精锐军团，从而日耳曼得以独立。
莱纳·布朗 (ライナー·ブラウン Reiner Braun)（CV：细谷佳正）
公式书数据：格斗术9 行动力7 头脑战7 协调性10 回忆友人10 教官评价A+
简介：第104期训练兵团毕业生的No2，现为调查兵团新入生。少年老成的新兵，拥有强健的体格和意志力，深受同伴信赖，在队友中说话很有份量。战斗技术很强， 为了保护人民即使面对再大的危险也会勇敢地冲上去，懂得士兵的职责，看不惯其他士兵的偷懒，和艾伦关系很好。经历过发生在小时候的灾难，见识了巨人的强大。曾表明自己有着不能扭曲的东西，就是回去那个回不去了的故乡。在与女巨人一战中安全逃脱，让对他的评价是“三笠太强势导致忽视了他的存在吗？其实他也是个出类拔萃，优秀又可靠的家伙啊。”（他是铠之巨人）
出身地： 档案上是Wall·Maria东南部深山中的一座村庄，后曝出真实出身地为“故乡”。
性格：关心同伴，热心且性情温和的少年。
姓氏考据：Reiner Braun rein是德语，意为纯粹，braun是褐色，结合起来就是纯粹的褐色。
贝特霍尔德·胡佛 / 贝尔托特·胡佛 (ベルトルト·フーバー Bertolt Hoover)（CV：桥诘知久）
公式书数据：格斗术9 行动力4 头脑战6 协调性9 积极性2 教官评价A-
简介：第104期训练兵团毕业生的No3，现为调查兵团新入生。莱纳的老朋友，经历过845年的灾难，见识过巨人的强大，与莱纳一同逃走到Wall·Sina，以成为宪兵为目标而努力，掌握了一切的技巧。在众多士兵中最有潜力的一个，但缺乏积极性，经常将事情推给其他人。（超大型巨人）
出身地：档案上是Wall·Maria东南部深山中的一座村庄，后曝出真实出身地为“故乡”。
性格：谨慎且处事低调的少年，曾经说自己缺乏主见。
姓氏考据：Bertolt Hoover 应该是德语Huber的英语发音，没发现什么含义。Bertolt 是德国著名戏剧家贝尔托·布莱希特的名字。 让·基尔希斯坦 / 约翰·吉尔吉斯斯坦 (ジャン·キルシュタイン Jean Kirstein)（CV：谷山纪章）
公式书数据：格斗术9 行动力6 头脑战5 协调性5 认知力10 教官评价A
简介：第104期训练兵团毕业生的No6，现为调查兵团新入生。经历了845年的灾难后认定人类战胜不了巨人，希望可以去内地生活而为此拼命地努力。暗恋着三笠，把艾伦看作死对头，两人经常为了个人理念的问题大打出手。虽然十分的暴躁，但是和朋友的关系很好，而且会为了同伴付出一切，最好的朋友是马可博特。原本一心想加入宪兵团，后因为马可的死亡使得他改变主意加入了调查兵团。
出身地：特罗斯特区。
性格：虽然性格别扭，但也很重视同伴，会为了同伴的死而自责。
姓氏考据：Jean是法国人名，Kirstein是德语，Kirsch樱桃酒 stein石头。
康尼·斯普林格 / 柯尼·史普林格 (コニー·スプリンガー Conny Springer)（CV：下野纮）
公式书数据：格斗术6 行动力7 头脑战3 协调性7 速度10 教官评价B+
简介：第104期训练兵团毕业生的No8，现为调查兵团新入生。性格单纯的笨蛋，刚成为训练生时连敬礼的方式都弄错了。懂得在行动时加入一些小聪明，但头脑运转迟钝，经常在作战时判断错误。不过正因为性格单纯，原本是以宪兵为目标，在听了艾伦的话之后决定改去调查兵团。
出身地：Wall·Rose南区拉噶扣村。
性格：讨厌让那种只顾自己轻松的想法，很重视同伴。
姓氏考据：Conny Springer 活跃的人，古英语“跳跃”，Springer德语中是跳跃的人。
萨莎·布劳斯 / 莎夏·布劳斯 (サシャ·ブラウス Sasha Blaus/ Sasha Blouse)（CV：小林优）
公式书数据：格斗术6 行动力3 头脑战5 协调性6 食欲10 教官评价B+
简介：第104期训练兵团毕业生的No9，现为调查兵团新入生。外号“白薯女”，吃货一枚。在成为训练兵接受检阅时竟当着教官的面吃白薯！原本生活的地方物资匮乏，经常吃不饱，是为了可以吃饱饭才来参军的，体力超强到可以连续奔跑几个小时，运动神经敏锐，在60m巨人出现时第一时间追上并救下了失去意识而跌落的同伴。可能是因为长期打猎的关系而拥有过人的准确直觉，不过因为太独断专行而不适合团体行动。
出身地：Wall·Rose南区的道琼斯帕村，是个离城镇很远的深山中，人数很少的打猎村。
性格：属于天然呆，在正面与巨人对抗之后因恐惧而屈服，之后自责不已。
姓氏考据：Blaus，Blau是德语蓝色的意思。
赫里斯塔·兰斯 / 克里斯塔·连兹 (クリスタ·レンズ Christa Renz / Christa Lenz)（CV：三上枝织）
公式书数据：格斗术6 行动力6 头脑战4 协调性8 天使度10 教官评价B-
简介：第104期训练兵团毕业生的No10，现为调查兵团新入生。中长发大眼的美女，在训练兵时代曾经给受罚的萨莎送去晚饭。天生的气质连发狂的动物都会平静并亲近她，被同期生称为“女神”，和尤弥尔关系亲密。经常帮助别人，希望自己成为对别人有用的人。巨人进入补给站时，主动来回奔波帮其他人补给燃料。是一个伪装善良的女孩,对尤弥尔有好感。真名希斯特莉亚·雷斯 (Historia Reiss)，是来自贵族家庭的私生女儿。
性格：温和，很替别人着想。
姓氏考据：Christa是德国女子名，Renz是个德国姓氏。她的真实姓氏是Historia Reiss，Historia是“历史”的意思。
尤弥尔 / 尤米尔 (ユミル Ymir)（CV：藤田咲）
公式书数据：格斗术7 行动力10 头脑战7 协调性2 好恶10 教官评价B
简介：第104期训练兵团毕业生，现为调查兵团新入生。
除了爱着赫里斯塔以外一切不明（出自官方角色介绍），从训练营就与赫里斯塔一起，对其身世有一定的了解，并曾向其求婚。在雪山训练时对赫里斯塔说和她有类似的经历。在第104期训练兵团中实力很强，但因为赫里斯塔的原因主动让出前十的位子，能变成巨人。
性格：坚强，不向出身屈服。
姓氏考据：名字来历取自北欧神话中的太初巨人，即所有冰霜巨人的祖先
壁外调查记录：
第57次壁外调查
目的：摸清去希干希纳区的路线，目标艾伦家的地下室，真实目的是找出潜入墙壁内的人类奸细（亚妮，莱纳等）
出征人数：指挥班：5人 利威尔班（特别作战班）：6人 运货马车班：16人（共16辆马车）
马车护卫班：98人 传讯班：30人 索敌班：48人
总人数：201人
死亡人数：96人
受伤人数：3人
回城人数：105人（共8辆马车）
调查结果：亚妮是女巨人的本体
作战结果：损失惨重而导致失败，不到一天就无功而返。
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