这部**我看过，是2007年的《爱情房选手和妈妈》 男主是郑俊浩演的，妈妈是金媛熙演的，女儿是 高恩雅演的。
这是详细的介绍，你看看：http://baikebaiducom/view/1227011htm
最好不要去
新寡妇不可以参加别人的婚礼。按中国人的习惯，新丧偶的妇女被称为新寡妇。一般情况下不出一年的丧偶期间，都可以称为新寡妇。按民俗道理，家中有人去世不足一年期间，不可以串门、不穿张扬的鲜艳的衣服，不要拜年，有事电话联系，有非见面交谈的事情，电话联系好约定外面地点见面。任何家庭都会忌会家里有人去世不足一年就串门的，连过年都要低调，不能贴对联，挂红灯等等。新寡妇家里有去世之人，亡者不足一年，新寡妇要在家里守孝，守孝期间去参加别人家的婚礼，人家会觉得喜事会沾染晦气、不吉利。新寡妇参加别人的婚礼，费力不讨好。丧气超过一年的，依据各地习俗，大部分地区是可以参加的，但要跟新人等沟通好。
楼主你好，关于这个问题我来回答你紧紧是我个人的观点。
1 娜塔莎是我比较喜欢的角色，在娜塔莎心中神盾局复仇者高于一切，这些是她的信念，失败后的五年内，幸存的人都离开了基地，只有一个人守着基地，因为她什么都没有离开基地无处可去，所以只要为了基地她可以牺牲自己。
2 想要得到灵魂宝石必须以灵魂换灵魂，两个人必须的一个人献祭才能得到灵魂宝石，她是和鹰眼一块儿去的，本来都知道两个人只有一个能活下来，本来鹰眼是准备牺牲的被娜塔莎阻止了，娜塔莎自己跳崖牺牲了，她为了鹰眼毕竟鹰眼有家人有妻子还有孩子，而她什么也没有更为了心中的信念，总之她的牺牲是伟大的。
3 娜塔莎没有超能力，不会魔法，鹰眼比她更有用，当然不是说她没用，每次战斗她都冲在前面，相比之下你别人来说她是弱了点儿，所以在必须牺牲一个人的时候 她选择了自己，她的牺牲换来胜利还是值得的，就是有点可惜。
说道黑寡妇，很多人第一时间想到的都是那种危险的，这种有着强烈的神经毒性，并且母蛛在交配之后往往会把雄蛛吃掉，因此也成为其黑寡妇的凶名。但黑寡妇不仅在动物世界中令人闻风丧胆，在漫威**宇宙中，同样让人惧怕不已。
黑寡妇是漫威创造出来的一个高人气超级英雄，在**宇宙中，她的资历之深甚至可以与钢铁侠相比。据悉，黑寡妇1928年出生于前苏联的斯大林格勒，在她很小的时候，就被前苏联特工人员训练成特工，并且还接受了基因改造，因此大大延缓了衰老速度，其年龄只比美国队长岁。除此以外，经过改造后的黑寡妇在身体强度、神经反应速度等能力上更是异乎常人，在执行一次次危险行动中获得了毒“黑寡妇”的称号，后来更是背叛了前苏联特工组织“红房”，并且和钢铁侠、美国队长等一众元老，共同成立了复仇者联盟。
黑寡妇虽然听起来令人恐怖，但是实际上她本人令人惊艳无比，天使般的脸庞，魔鬼般的身材，由此成为了不少宅男的梦中女神，喜欢上了这个超级英雄，家中的纸巾都不够了（没错，我就是在开车，反正你们没有证据！）。在整个漫威**宇宙的超级英雄中，她的人气之高也是数一数二的。
虽然黑寡妇本身不仅实力强悍，同时外表非常惊艳，但是她的身世却十分悲惨，童年时就被送入特工组织接受残酷的训练，一直以来没有任何人陪伴她左右，直到后来成立了复仇者联盟后，她才有一个精神依托，复仇者联盟就是她的家，这也就是为什么每次她都能不遗余力的为复联做这么事情，甚至在《复联4》中牺牲自己的生命。
在今年上映的《复仇者联盟4：终局之战》中，黑寡妇和鹰眼回到过去寻找灵魂宝石，但是要想拿到灵魂宝石，必须要以魂换魂，因此黑寡妇毫不犹豫牺牲了自己，让鹰眼拿回灵魂宝石，最终浩克打响响指，救回了那些消失的人。
在黑寡妇死后，其他复仇者曾想找到她的家人，但是他们才知道其实黑寡妇没有家人，除了复联她一无所有，因此也让人很心酸。不过对于黑寡妇在**中的结局，扮演黑寡妇的演员斯嘉丽却称对其感到很满意，她很高兴黑寡妇的故事能以牺牲的方式收尾。
虽然黑寡妇牺牲了，但是令人兴奋的是，还是还有一部有关于黑寡妇的独立**将会来袭，目前我们还不知道这部**会讲述什么故事，但是斯嘉丽也称她并不希望这部《黑寡妇》成为讲述这个超级英雄起源故事的**，或者是一部谍战**，因为这样她觉得观众会认为这部**很肤浅，因此她希望这部**能够更有内涵，因而观众也会更喜欢这部**。
关于寡姐在这部独立**后，还会不会出现在漫威**中，还没有明确的说法，但其实还是很希望这个超级英雄能够继续陪伴着我们，毕竟现在复联六大元老中，死的死，伤的伤，严格算起来，只有鹰眼、绿巨人、雷神在了，同时鹰眼还退休了，浩克变残了，雷神更是加入了银河护卫队，复联六大元老再也不复往昔的辉煌了
你好，很高兴回答你的问题，《复联4:终局之战》成为寡姐斯嘉丽约翰逊的谢幕演出，失望，伤心，无措，想不到用什么辞表达我们的酸楚。她一直在拯救别人，在你们看到的漫威超级英雄低落的时候，她总能给予他们足够的温存。她没有超能力，没有富可敌国财富，没有不死之躯，但是在关键时刻他能以凡人之力比肩神明，每次都是超乎寻常的果敢拯救大家。在复联超级英雄大多都是男性角色的背景下，她一个女性大爱之心，温暖每个脆弱的心灵。
复联终局之战，最后纵身一跃，牺牲了自己，得到了灵魂宝石，也拯救了大家。她是一个女人，她是一个凡人，她是一个复仇者，她是娜塔莎罗曼诺夫，她是黑寡妇。
在2018年的《复仇者联盟3 无限战争》时候，超级反派boss灭霸配齐了6颗无限宝石，打造出威力无穷的无限手套，造成全宇宙一半的生命随机消失，超级英雄们也损失了一半，包括蜘蛛侠和黑豹等人瞬间灰飞烟灭。
而在第四部复仇者联盟里面，为了救回消失的超级英雄们和另外一半的生灵，剩下的复仇者不得不抢先于灭霸集齐6颗宝石，然后穿越回到现在打个响指，恢复灭霸造成的灾难。但是同样的，在获取灵魂宝石的时候，也不得不牺牲一个最爱的人，结果鹰眼和黑寡妇只能艰难选择，最后黑寡妇为了大义牺牲了自己，抢先跳下悬崖。
她一生孤苦，从小就是孤儿，被领养也是为了把她培养成杀人工具，身体被多次改造，已经无法生育，没有亲人，没有朋友，直到遇到复仇者们，她才有了归属感，在这里收获了友情，感受到了亲情，所以她甘愿牺牲。
好朋友鹰眼有着挚爱的妻子和女儿，曾经他们有过的情愫也只能方一边，她自己一个人，没什么可以失去了，所以愿意自我牺牲，成就大义。
钢铁侠有父辈的功勋财富的积累，从小就衣食无忧，人中龙凤，受到千万人拥戴，后面成为钢铁侠之后，更加是复仇者联盟的主心骨，何况本身复仇者联盟就是他父亲一手创立，还有小辣椒从得力助手到红颜知己，到相伴一生的爱人，孩子的母亲，他虽然也很悲壮，但还是人生算是圆满了
而美国队长，蜘蛛侠等人有血清有突变，已经超脱凡人，美国队长更是精神象征，天生的政治正确，人人都拥戴他。只有黑寡妇，孤独的来孤独的走，用凡人的身躯造就了天神的功业，最后死也是为了朋友，为了苍生。
《复仇者联盟4：终局之战》中黑寡妇的结局是为了拿到灵魂宝石牺牲了，因为想要拿到灵魂宝石必须需要灵魂献祭，强取是根本办不到，复联成员是分批去量子领域去拿宝石，黑寡妇和鹰眼是一个队伍，在去之前他们就已经知道两人之间会牺牲一个人，黑寡妇不怕，鹰眼也不怕，在选择的时候鹰眼被黑寡妇羁绊住，眼睁睁看着黑寡妇跳崖，黑寡妇不让鹰眼牺牲的原因是鹰眼有个非常幸福的家庭，爱他的妻子，可爱的孩子，所以不能死，黑寡妇在世上就孤零零一个人，早就没了家，她把复仇者们当成自己的家人，自己牺牲就没有了牵挂。
看过复仇者联盟的都知道，黑寡妇为了拿到灵魂宝石，选择牺牲自己。
但是我想说的是黑寡妇并没有死，第一，复仇者联盟4死去德超级英雄有2个一个是钢铁侠，一个是黑寡妇。然后影片最后，众人为钢铁侠举办了葬礼。但是同为复仇者联盟一员，黑寡妇连个墓碑都没有，导演肯定不会忽视这一点，所以，从这可以看出黑寡妇并没有死。
第二，红脸人说想要得到灵魂宝石，就要一魂换一魂，所以黑寡妇选择牺牲自己，用自己的灵魂还宝石的灵魂，可是最后美队把宝石还了回去。并不需要黑寡妇的魂了。所以黑寡妇没死。只不过留下一个悬念。希望能帮到你。
从娜塔莎那句"you have to let me go"开始泪崩。
娜塔莎是我最喜欢的角色，也是最心疼的角色。在灵魂宝石所在的星球上，红骷髅说出她爸名字的时候她相信了，因为从小就被特务机构当工具训练，连她自己都不知道自己生父是谁。复联2里，avengers到鹰眼家避难，娜塔莎和Bruce当时还在一起，两人夜谈的时候娜塔莎说自己从红房子里毕业的时候做了绝育手术，觉得自己是怪物。
在得知无限原石被灭霸毁掉后的五年时间里，她表面上坚强的维持着大家的联络和正常运转，实际上自己才是那个万念俱灰一无所有的人，因为复联是她的家，长期以来唯一的家。不像鹰眼，之前有老婆孩子，还能隐退；不像钢铁侠，脱下盔甲还是富豪、企业家、丈夫、父亲；不像雷神，还有阿斯加德；不像Bruce，就算离开归隐也活得有声有色；不像美队，永远充满正能量，有社交圈子，整个美利坚都是他的信念。
娜塔莎，她从最艰难的人生中走来，是那个除了复联一无所有的人。Nothing lasts long，总有走到终点时。钢铁侠有小辣椒和女儿共度的幸福时光，终点时有大家的陪伴；美队通过回到过去，改变了命运，终于还上了欠佩吉的那支舞；娜塔莎孑然一身，没有亲人，没有恋人，终点是葬身外星，连葬礼都没有！
其实英雄迟暮也不是我希望看到的结局，钢铁侠、美队、娜塔莎三个人的结局我都尚能接受，也觉得作为角色以这样的方式退出很好，但真的希望能看到多一点其他人对娜塔莎的思念，给她一个葬礼，不要让她就这样利落的谢幕，总觉得欠了什么。
最后，我都不敢二刷了，从娜塔莎死哭到**结束后还停不下来，回家后和第二天还又哭了一场，太心疼娜塔莎，作为一个男生，已经哭到极限了。
娜塔莎，没有人爱你三千遍。
我来。
黑寡妇和鹰眼的小队时间旅行任务中，他们负责去沃米尔寻找灵魂宝石，然而最终他们发现获得灵魂宝石必须牺牲最爱之人。就在这对好朋友之间经历了一场争斗之后，黑寡妇最终像卡魔拉一样坠亡。就像灭霸献祭了最爱的女儿一样，鹰眼献祭了黑寡妇。
结局最后局处给钢铁侠办葬礼，而不给黑寡妇也办场葬礼呢？剧中钢铁侠是剧情主线人物，贯穿始终，以至于为保安宁，让灭霸和他的军团消失而牺牲，算是结局最壮烈的英雄。其实有些粉丝也比较理解，因为漫威系列**当中，除黑寡妇娜塔莎外，有很多人的葬礼并没有在剧情中出现，比如洛基等人，没有看到为他们举行葬礼，并不是因为他们不伟大，也并不是因为他们不重要，大家也不会因此而忘记他们。
不过也有些粉丝觉得结局处，黑寡妇娜塔莎没有举行葬礼，或许是在做铺垫，毕竟她是在宇宙时空消失，说不定她还会回来，毕竟没把她的人带回来，也没法举行葬礼。所以黑寡妇跟钢铁侠同样伟大，不知道大家怎么看待呢？
在漫威宇宙中，一切皆有可能，不过斯嘉丽似乎跟漫威的合约到期了，跟小罗伯特·唐尼一样不会继续出演接下来的作品了，所以说她的牺牲应该是永恒的。接下来的那一部独立**，应该是讲述娜塔莎加入复仇者联盟之前的故事。
没有理论依据，仅仅是几个小点，我大概想象了下:
1，寡姐的和约到期还有一段时间，你懂我的意思吧~
2，同样是初代复仇者，托尼的离开更像是离开（还有个葬礼更体面一些），寡姐连个。。。（我哭了），所以！后面肯定有东西
3，看复联4最后星爵还在找卡魔拉，同样是交换了灵魂宝石，如果卡魔拉以后与银护还有故事，那寡姐是不是也。。。
4，复联四里面寡姐的表现更像是一个指挥核心，像是身份转变，哪怕是二代复仇者战斗没有她的位置，一小个领导也还不错
5，为什么要死了之后才出个人**为什么别人都没有就因为我寡姐人气高或者让我们回忆回忆这样还不如出个钢铁侠4呢，并且新阶段开启，漫威宇宙会大变，复联4太多太多坑等填了，如此紧张的时候我寡姐还出个人**，就证明寡姐在下阶段会有出场机会！
所以，朋友们，灵魂宝石的交换从来就没有说人会死去，都是他人猜测的，漫威现在平行宇宙搞了出来，寡姐也留在了其他宇宙，或者会不会是一个坑更何况红骷髅和寡姐的关系坑还没填完呢！
嘻嘻嘻，所以你懂我的意思吧？
现在漫威中牺牲的超级英雄越来越多，黑寡妇的结局就是为了能让初代英雄都退场，钢铁侠死了，美队老了，鹰眼因为家人退役，绿巨人消除了暴怒因子转到科研线，雷神和银河护卫队两条线合起来了，黑寡妇不死的话，把复联视作自己事业和家庭的她肯定出现在下一阶段，感觉死亡是唯一的退场方式了。老一代漫威**宇宙英雄的死也在向我们传递漫威新的**宇宙纪元即将开始。
还有我觉得设定应该就是用无限宝石带来的副作用是不可逆的，不然最后钢铁侠直接用时间宝石复活就可以了。如果用无限手套就可以复活任何死去的人的话，那无限宝石的副作用根本没有任何意义，你只要打响指，或者许愿或者用时间宝石治疗自己就可以了。
不需要。
一般在"六礼"完毕，婚姻成立后，才需要守寡。不过在纳征以后，婚约完全成立，女方不许悔婚。
明律、清律都规定：女家悔约者，主婚人笞五十，女归本夫，再许他人者杖七十，已成婚者杖八十；后定娶者知情与女家同罪，财礼入官，不知者不坐，追还财礼，女归前夫，前夫不愿者倍追财礼给还，其女仍从后夫。男家悔约再聘者同罪，仍须娶前女；后聘听其别嫁，不追财礼。
中国古籍《礼记》和《仪礼》都对此有所论述。《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。”另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。
西周始创聘婚制的"六礼"程序，同时也是聘婚制的内容。"六礼"在《周礼》、《礼记》、《仪礼》中均有记载。"六礼"实际是奴隶主阶级规定的礼，起着法的作用，后来被封建统治者所承袭，经过加工，或载于礼，或定于法，使之适合封建宗法秩序的需要。
纳采，即男方家请媒人到女方家提亲，女方家答应议婚之后，男方家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚，请求女方家收下，故称为"纳"。
问名，男方家纳采之后，请媒人问女方家的名字和出生年、月、日，然后卜于祖庙，占其吉凶，卜的吉兆之后，再往下进行。
纳吉，男方家问名之后，已经卜的吉兆，男方家仍以大雁作礼物请媒人通知女方家，决定缔结婚姻。
纳征，也叫纳币，纳吉之后，男方家以五匹黑布，两张鹿皮作为聘礼送给女方家，即后来的订婚礼。
请期，纳征之后，男方家选择良辰吉日作为婚期，备礼去告诉女家，求其同意。
亲迎，新朗亲迎至女方家迎娶。
在旧中国，迎亲之后，还要履行"成妻之仪"和"成妇之仪"。"成妻之仪"即为婚礼，形成夫妻关系；"成妇之仪"即拜夫家族先，取的媳妇的地位，这时。至此，"六礼"完毕，婚姻成立。
"六礼"是维护宗法统治的需要。宗法以婚姻家族为核心，所以婚礼被当作"礼之本"。 婚姻由媒人串联，父母包办。正如《礼记o昏义》所说，结婚的目的在于"合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。"婚姻是两个宗族之间的娶妇嫁女。"六礼"程序就是父母包办子女婚姻的程序。"成妻之仪"后新媳妇只是男方的妻子，"成妇之仪"完毕，新媳妇才成为男方宗族的媳妇。 从结婚的目的和成妇仪式看，"六礼"维护宗法统治秩序的作用非常明显。
"六礼"要求等级森严的定式。"六礼"是古代婚礼的总称。具体分为帝王、太子、王公、品官的婚礼、士婚礼、庶民婚礼等。等级不同，要求不同，特别是聘财的多寡不同。每种等级用何种仪式，说什么话，用什么东西作聘礼，喜宴每桌用多少菜，鼓乐人、彩灯各用多少，皆有等级，不得逾越。
"六礼"贯穿着男尊女卑的思想制度。妇从夫居，是随父权制出现的，形成于私有制确立之时。"六礼"就是男娶女嫁的方法。嫁为将女送往夫家，娶为男到女家娶妇。整个过程是男主女从，男尊女卑。
"六礼"充满鬼神迷信色彩。纳采用雁（后世改为用鹅），据说含有阴从阳之意；问名是向神求得吉兆；请期亲迎要选择良辰吉日等等。迷信在六礼中几乎无处不在，如此才认为是"天作之合"。
"六礼"是私有制在婚姻上的必然结果。聘娶婚把妻子当作丈夫的私有财产。这是私有制的必然结果。正如鲁迅所说："私有制度的社会，本来把女人当作私产，当作商品。""男人是私有主的时候，女人自身也不过是男人的所有品。"这一点集中反映在纳征这道程序上。征，成也，交聘财而后婚成。按封建法律，纳征之后，女子再许他人就要负法律责任。
在我国封建社会，定婚须有婚书或私约。婚书或婚约即许婚之书。私约是指明知男方有老、幼、残、养、庶之情，女家却情愿缔结婚姻。男女不经父母之命，自行约婚，这种私约，封建立法是不承认的。
婚约具有法律效力。婚约的存在等于婚姻关系的成立。如果终止或解除婚约关系，必须由男方家出具离婚书或休书。悔婚违约，另许另聘，引起一定的法律后果。下面我们会专门谈悔婚的法律后果问题。
婚约时包办婚制的一个组成部分。强调守约，是礼法的要求，同时也反映了"言必信，行必果"这一传统。
西周之时，出现管理婚姻登记的机关，叫做媒氏。《周礼 地官 媒氏》："媒氏掌万民之判，凡男女自成名义上，皆书年月日焉；令男三十二娶，女二十而嫁，凡娶判妻、入子者皆书之。""万民之判"是指万民的结婚，"判妻"是指离婚。所以古代媒氏掌管结婚、立婚的登记事宜。结婚除在媒氏处登记外，还必须经过私媒。但私媒并非都是良媒，哪些为贪取媒金谎话连篇，两面讨好的媒人，自古便受到人们的厌恶。
按封建法律，凡嫁娶违律，媒人知情，也要惩治，媒人不得媒合非法婚姻，隐瞒男女残疾，违例索要"谢媒钱"。但贪图钱财、吃喝的媒人，总是设法逃避法律的要求。
我国古代婚制的一个突出特征是婚姻不自主，而由父母包办。包办婚姻在原始社会末期即已出现。据说尧舜之时结婚就已经是必告父母。在私有制基础上产生的一夫一妻制，进一步发展了古代的习惯，确定父母之命为结婚的首要条件。
清律总结为："嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母，父母俱无者，从余亲主婚。"《史记-司马相如列传》载：“是时卓王孙有女文君，新寡。”先秦时代，寡妇改嫁，极其普遍。
《诗经-小雅》有“不思旧姻，求尔新特”的诗句，可见当时寡妇再嫁，合乎时俗。
虽然秦始皇出巡天下广作刻石，倡表贞节，汉帝也有赐贞妇顺女帛，以倡守寡者。
隋文帝令“九品以上妻五品以上妾、夫亡不得改嫁”，但国家也设“媒官”，专事鳏男寡女再婚事宜，并分给当事人土地房屋，以便安家。(见《管子-入国篇》)两汉皇后、公主皆可改嫁。
唐代更为开明，《新唐书》载李唐公主更嫁者20余人，其中三嫁者4人。
宋代程朱理学出现之前，无论是皇室、官宦，还是百姓，寡妇改嫁也属正常，而程颐、朱熹的理学兴起将儒学礼教、秦皇石刻、烈女节妇观竭力灌输至民间，加之宋王室推波助澜，用舆论道德倡导守寡，寡妇再嫁遂成为耻事。“妇人贞洁从一而终也”(《易-恒》)。程颐更宣扬：“饿死事极小，失节事极大”。他认为寡妇改嫁是失节，男子娶改嫁女，亦为失节。明代和清代是程朱理学泛滥毒害最重的朝代。
明太祖洪武元年诏：“民间寡妇三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”明正德年间又对守贞烈女立贞烈碑。帝王并督令巡官每年上报贞节烈女事例，大行表彰“长者赐祠祀，次亦树坊表，乌头袢楔，照耀井闾”。此举煽动了女性的虚荣与家族荣耀欲望。节妇烈女竞相涌现。有夫亡陪死的，有未婚夫亡而终身守寡的，有守寡期间体肤或小脚被男人见投河的，有撞见男人生殖器或被男人调戏、侮辱自缢的。烈女碑林立，贞节牌坊四起，《明史》中仅节烈传记即不下万余。
《清实录》记载，仅康熙五十五年皇帝就亲自褒奖“拒奸殒命”9名“烈女”。雍正年间，更是下诏各地，在偏僻山乡，贫寒之家，加意搜罗“贞节烈女”。同治之后，各地又兴办“贞节祠”，鼓动妇女守寡持节。族人尤其从己利出发，“以家有贞女烈妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人便诟骂辱之，甚至有鞭挞使从者”。寡妇再嫁低人一等，亲友鄙视，族人视为败坏门风。社会风气亦然，不守寡的女人不得走正门，要躲躲闪闪地行走，否则要被小孩讥笑唾弃。被封建礼教毒害至深的守寡者，如果其父母、兄弟、乡邻劝其改嫁，或豪强、富家逼迫再嫁;不仅坚决拒绝，且有的毁容，断指乃至自杀。“守寡”不仅剥夺了女性享受家庭温暖的愿望，损害了妇女独立人格和做人的尊严，而且压抑了无数年轻女性的正当性要求，是极其残酷的封建性风俗。
《志异续编》载一年少守寡者的苦衷：“每于人静后，即熄灯火，以百钱散抛地上，一一俯身捡拾，一钱不得，终不就枕，及检齐后，神倦力乏，始就寝，则晏然矣”。极生动地描绘了一位守寡60年的女性压抑性欲的“诀窍”。但就是这残酷的“守寡”，在明清两代却成为天经地义的社会规范。
在中国漫长的封建社会里，劝守寡女“守寡”的书文充塞民间，如西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，都强调：“夫有再娶之义，妇无二适之文。”西晋裴氏所作《女史箴》主张：“妇德尚柔，含章贞洁，婉淑慎，正位居室。”
唐代宋氏姊妹所编《女论语》开篇便言：“立身之洁，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。”明代有女教书数册，而清代则更繁多，尤以王柏臬著《女诫》、《女论语》、《内训》和《女范捷录》组成的《女四书》影响最大。
直到辛亥革命后仁人志士才纷纷撰文揭露封建道德的虚伪与残忍，提倡寡妇改嫁(见贞操)。民国与苏区则制定了保护妇女权益的法令。
中华人民共和国成立后颁布了《婚姻法》 ，是妇女婚姻自主的法律依据。封建的“守寡”习俗逐渐被取缔。
“唐代墓志中有关妇女守寡的记载，大体可分为以下几种情况：即结婚不久就守寡；结婚10余年（约30岁）儿女还年幼时守寡；四五十岁开始的中年守寡以及守寡长达40-50年等多种情形。”《唐代墓志汇编》、《续编》的3000余墓志中，再婚和改嫁的妇女仅仅只有10例，而明确记载坚守贞节者就达到264例。由此可以看出，唐代守寡妇女相当多，这个历史事实不容忽视！
通过对墓志中记载的事例分析发现，这些妇女的丈夫并非都是年轻而夭亡，恰恰相反，大多是寿终正寝。年轻妇女守寡的一个重要原因就是“丈夫比妻子年龄普遍大得多”，形成了老夫少妻的婚姻模式。在老夫少妻模式下，年轻女子在丈夫死后，便守着一份或多或少的资产，抚养子女，维持生计。
不同年龄的妇女，其进入寡居生活的心态是很不一样的，也很难一概而论，尽管墓志中都极力描述寡妇的哀戚之容，但有一点是可以肯定的，那就是守寡的妇女要从此“摒绝人事”，素面朝天，清心寡欲，苟度余生。丧偶之后，寡妇在坚守贞节的同时，还要履行作为母亲的职责，抚养遗孤，做到所谓“妇典母范”，这也是当时社会对她们的要求。
为了清心寡欲，求助于佛教是大多数寡居妇女们的共同选择。妇女年纪轻轻就空守闺房，承受着生活和精神上的双重压力，既要抚养儿女、侍奉公婆、操持家务，还得忍受漫长的孤寂。在这种状态下，佛教的虚空世界就成为其精神上的寄托。
聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。
礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵﹝过大礼﹞时用。
迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。
“纳采”为六礼之首。《礼记昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。
《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至 于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”
《白虎通嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”
彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”
郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。”
另外，《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
问名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。
“纳吉”和“纳征”，这两项礼目往往并在一起进行。这是订婚的主要手续，宁波人对此称作“文定”，宁海人称“下定”，也就是男方向女方送聘金，一般都使用实物和代金。宁波习俗按女方当事人年纪为依据，一岁用老酒一担，以16岁计，送酒16担。约合48块银元的聘金。有些地方也用稻谷计算的，每岁一担稻谷，价值与老酒差不多。这一礼目中双方都用红绿描金书帖，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有一定的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”；女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。“请吉日将迎亲，谓成礼也”。
即近代意义上的择日《礼仪士昏礼》云“：请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。亲迎为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。
亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。
先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
故班固说孔子作《春秋》是寓褒贬，“讥不亲迎”，在当时，亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命“，从一而终”了。
六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。
六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是中华民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。古代成婚的年龄，各朝代并不相同。
春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。
《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。
古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、 裳、缁 ，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。
自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓即拂晓。此后相沿至今。
古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。’”所谓“安矜烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”
汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语·假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。
史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书·宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。
据《汉书·袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：
隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之 。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帐外听者为惭。可证汉代已有听房的习俗。
另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。
《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。
宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。
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秦始皇这么偏爱这个50岁的寡妇，并不是因为真的很喜欢这位女子，而是有以下几点原因。第一这个寡妇家里面有很多的朱砂，而在古代朱砂可以拿来提炼水银，秦始皇需要用水银来实现自己长生不老的大忌。第二这个寡妇他的家里面还是非常有钱的，是四川当地的一个名门望族，因此秦始皇将这个寡妇娶进宫后，寡妇的家庭可以给秦始皇巨大的财力支持，比如说帮助秦始皇修建宫殿，以及一些军事防御设施。因此总的来看，秦始皇娶这个女子是一个稳赚不亏的事情，秦始皇只需要把这个女子接进宫来，好生侍奉就可以了。
好色是男人所有的共同天性，每个男人都喜欢年轻貌美的女子，这一点是大家不能否认的。因此在古代社会中，皇帝也是非常喜欢年轻的女子的，秦始皇就是这样的一个人，秦始皇一生中拥有众多的妃子，他的这些妃子无一不是年轻貌美，端庄秀丽的，可是后来秦始皇却迎娶了一个比自己还要大十几岁的女子。要知道当时的秦始皇已经40多岁了，因此我们可以判断秦始皇迎接了这位女子，当时的年龄已经有50多岁了，难道秦始皇有恋母的情节吗？当然不是，这一点从后来的考古发现中可以得出，秦始皇之所以取这位年老色衰的女子，是有其他不可告人的秘密。
后来的考古工作者通过对考古资料的分析研究，发现秦始皇赢去了这位寡妇，他的家庭以及祖籍都是属于四川一带的，这位寡妇在四川一带算得上是一个名门望族，他家里面经营着朱砂的生意，而这位寡妇也宣称自己为秦始皇找到了长生不老的方法，那就是用自己家里面的朱砂拿来提炼水银，这种水银具有防腐的作用，因此秦始皇为了想长生不老，就把这名寡妇给接进了皇宫之中。接近皇宫之后，秦始皇对这位寡妇李煜有加，给了这名寡妇非常高的待遇和地位，每次出工都会带着大量的随从和护卫保护这位寡妇。在后来这名寡妇去世之后，秦始皇都给了这位寡妇进行盛大的葬礼。
在我看来秦始皇之所以这么做，第一就是秦始皇感激这位夫人为自己做出的贡献，以及对这位夫人表达出来一种怀念之情。从这件事情中，我们也可以看得出秦始皇是一个具有侠骨柔情的皇上。并不是传说中的那么冷漠无情，只是可惜的是秦始皇后来也依然没能够长生不老。
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