你有没有模仿过韩剧的剧情？是如何模仿的？

你有拜韩剧当做老师吗？

在娱乐圈中，有很多优秀的电视剧。随着社会的发展，越来越多外国电视剧的引进，让我们可以看到国外很多优秀的影视剧作品。尤其是韩剧，给人留下的印象就非常深刻。现在看当年有的韩剧剧情十分狗血，但是没准你就在不经意中模仿过韩剧的剧情。

今年，有一个流行词汇就是“壁咚”，这个词语的意思就是男生撑住胳膊把女生压在墙上。这个动作一开始也是来源于韩剧之中，观众看到之后，觉得非常浪漫。接着在网络上就瞬间发酵，一时间掀起了一股“壁咚”热，网上的热恋小情侣们纷纷模仿起壁咚这个动作。

韩国电视剧在处理人物情感方面一直都非常优秀。很多影视剧用高超的镜头语言，加上色彩调色，给人营造出一种符合剧情的感觉。韩剧里面也是，我们现在经常会看到一些浪漫的求婚场景，有很多也是在韩剧里面学到的。动员自己的好朋友，提前设计好一个别出心裁的场景，将一切都准备完成之后，向自己心爱的人求婚。这一切都是那么的浪漫，韩剧也给我们提供了不少求婚的素材。

现在很多年轻人都喜欢吐槽玩梗，而有一个非常热门的段子，就是从韩剧里面学来的。在很多韩剧中，经常会出现一种情况，就是两个情侣谈的好好的，带回家见家长的时候，大部分剧情中男方家长都是不大愿意。于是，在私下里，偷偷摸摸和孩子的对象约上一个时间，一般都会约在咖啡店里，然后从口袋里缓缓地掏出一张银行卡，交给孩子的对象，还不忘说上一句：这是多少钱，请你离开我的儿子。虽然现实中这种情况不大能发生，但是却经常被大家拿来当做茶余饭后的玩笑。

日本古典文学(书面文学)已有一千余年的历史。上起八世纪初，下至十九世纪中叶，大致可分为古代前期、古代后期，中世纪前期与中世纪后期四个阶段。(注：关于日本史的时代区分，日本国内及国外的史学界，有种种不同看法，众说纷纭，尚无定论。如日本封建社会究竟始于何时，竟有五种不同看法，上下悬殊达六、七个世纪。这里从日本国内多数史学家的看法，以 仓时期做为进入封建社会的分界。参见《岩波小辞典·日本史》“封建社会”项，岩波书店1964年版，第178页。)

一、古代前期文学

大约在公元前后，日本基本结束了原始共同体社会。最初出现的是一些地方上的群小酋长国。四、五世纪，在大和地方(今奈良县的一部分地区)兴起的强大豪族天皇氏，逐步统一了日本，建立了“大和政权”。日本古代天皇制中央集权国家的建立，与接受中国文化、技术有密切的关系。中国古代的文化、生产技术以及汉字，通过朝鲜半岛，或通过直接往来传入日本。特别是七世纪以后，日本的中央政权与中国隋、唐王朝直接往来更多，派遣了十数次大规模的遣唐使团及留学生、学问僧等到中国学习；这种措施先后持续二百余年之久，足以说明处于上升阶段的古代国家的进取精神。当然，日本古代贵族主要的目的是为了加强他们的统治，创造其贵族文化。

日本最早的书面文学出现于八世纪初叶，即“奈良时期”(710-784)。这时期书面文学的代表作品有《古事记》与《万叶集》。当时日本还未创造出“假名文字”，这两部著作都是借助汉字写成的。前者汉字既用于表义，又用于表音；后者汉字主要用做表音符号。

《古事记》是一部记录古代神话与传说的作品，成书于公元712年。从这部书的序言可知，它是在天皇的命令下着手编纂的，目的是企图利用神话来证明天皇世系的权威性。由于这样的政治目的，所以《古事记》中有许多枯燥无味的关于神的世系的说明；虽然如此，并不能掩盖《古事记》这部书中一些生动的神话与传说的文学性。

神话是古代人通过美丽的幻想，对自然现象的解释，或表达人们对支配自然的渴望；《古事记》也不例外。它的许多章节或片断，如上卷中的“海幸与山幸的故事”写的是渔夫与樵夫两兄弟的争执，然后转入山幸与海神之女结婚的故事。在这个故事中还以美丽的想象解释了旱涝潮汐的自然现象。“大国主命求婚的故事”是以几组爱情歌谣为主发展起来的。在中卷中插有多首古代集团战斗的歌谣，在下卷中记录了古代部族之间的战斗传说。所有这些，做为反映古代日本民族生活气息的最初文学作品，具有鲜明生动的形象力量。

八世纪的下半期，出现了一部和歌总集《万叶集》。全书共二十卷，收和歌(注：和歌是古代日本人将民族固有的诗歌与汉诗加以区分的称呼。一般称歌，即指前者；称诗，即指后者。和歌只有音数律这种固定的诗形，但无韵脚。)(长歌(注：长歌的音数律是5·7·5·7……7·7，其中5·7可反复多次，长短不限。)及短歌(注：短歌的音数律是5·7·5·7·7共三十一个音节。)等体裁)共四千五百余首。

《万叶集》的编次方法，各卷不同。有的卷按年代编次，有的卷按内容分为杂歌、挽歌、相闻歌(广义指赠答歌，狭义指恋歌)三大类，有的卷还设譬喻歌防人歌(戍边兵士歌)等目。

《万叶集》中有署名的作品，也有无名氏的作品。无名氏作品中有些属于民歌和民谣；具名的作品中有许多是所谓著名“歌人”的创作。集中署名的作者约四百五十人。

除少量传说的作者(其中有的可上溯三、四百年)外，著名“歌人”的活动，大多集中于七世纪初至八世纪中叶这段时期。这百余年间又可细分为三个时期，前期的作者大多为天皇一族，如舒明天皇、中皇命、天智天皇、额田王等人。这个时期正是日本古代中央集权国家整备与壮大的时期，这些人的歌风，以格调醇朴率真见长。作歌的背景往往与当时历史的动乱有关。

中期的作者，活跃于七世纪中期以后与八世纪初，其中代表作者有柿本人麻吕、高市黑人、志贵皇子、山上忆良、大伴旅人、山部赤人、笠金村、高桥虫麻吕等人。这些人是当时的贵族或中、下级官吏。他们的歌风各具特色，对和歌形式的完成及使艺术手法臻于完美方面，各自做出了贡献。柿本人麻吕自古以来被称为“歌圣”，他善于驱使长歌这一形式，写出了许多怀古歌及挽歌，如《高市皇子城上殡宫歌》、《过近江荒都歌》以及别妻歌、悼念亡妻歌等等。他写的以宫廷为题材的怀古歌，表现了对古代国家上升时期的景慕与追怀，声调功雄浑、沉郁悲壮。抒发个人感情的别妻歌、悼亡歌写得语重意真、哀婉 切。他善于运用对句及枕词(注：“枕词”是和歌中特有的修饰语，亦称“冠辞”。每一枕词，与特定的被修饰语发生联系，起着丰富联想及调整音调的作用。)，词藻赡富，音韵流利，于浑厚中见性情的真挚。高市黑人与山部赤人擅长写叙景歌，他们所写的自然风光，寓情于景，格调清新有致。高桥虫麻吕擅长写传说歌，卷九中收录了他写的《咏江水浦岛子歌》、《胜鹿真间娘子歌》、《见菟原处女歌》等以民间爱情故事为题材的长歌，刻画事件与人物细腻生动，别具特色。

在这些“万叶歌人”当中需要特别提出的是山上忆良。他年轻时曾做过遣唐大使的随员来过我国。他的长歌，大多附有用骈体汉文写的长序，可以看出他汉文修养之深。他写的著名长歌《贫穷问答歌》是唯一直接反映古代律令制国家统治下人民遭受横征暴敛之苦的一首绝唱。现将这首歌的全文译介如下：

风雨交加夜，冷雨夹雪天。瑟瑟冬日晚，难御此夜寒。粗盐权下酒，糟醅聊取暖。鼻塞频作响，背曲嗽连连。捻髭空自许，难御彻骨寒。盖我麻布衾，披我破衣衫。虽尽我所有，难御此夜寒。贫尤甚我者，听我问数言：妻儿吞声泣，父母号饥寒。凄苦此时景，何以度岁年

天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，岂照我身边世人皆如此，抑或我独然老天偶生我，耕作从不闲。身着无棉衣，条条垂在肩。褴褛如海藻，何以御此寒矮屋四倾颓，稻铺湿地眠。妻儿伏脚下，父母偎枕边。举家无大小，鸣咽复长叹。灶头无烟火，锅上蛛网悬。忍饥已多日，不复忆三餐。声微细如线，力竭软如棉。灾祸不单行，沸油浇烈焰。里长气汹汹，吆喝在房前，手执笞杖来，催逼田税钱。世道竟如此，此生怎排遣

〔反歌〕(注：反歌——受我国“返辞”的影响，附在长歌之后，以短歌形式，集中地再次讽咏长歌的主要内容。)忧患兮人世!耻辱兮人世!恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。

这首歌，有种种解释，一般倾向于将前半首理解为一个古代读书人对贫困处境的自诉，并推己及人，连想到较己尤甚的农民的痛苦，下半首是代农民作答，道出了在古代班田制下农民抢地呼天、欲告无门的悲惨处境。

《万叶集》的后期作者，以大伴家持及大伴坂上郎女为代表。这时，时代已进入律令制国家的后期，古代社会暴露出种种矛盾，开始走上解体的过程。大伴家持的歌风正反映了这个下降时期的特点。他的短歌，具有凄清纤丽、情致缠绵的特点。坂上郎女写了一些纤 绮丽的恋爱歌。

《万叶集》中无名氏的歌，约占全部作品的三分之一。这些歌中最具有特色的是收录在卷十四中的二百多首“东歌”(本州东部地区的民歌)。这些民歌大多以爱情为主题，不但语言纯朴自然，而且利用各种劳动场景做为比、兴等艺术手段，使这些民歌表现得情趣盎然，富于劳动人民的生活气息。有些歌还表达了不畏父母横暴干涉，对爱情忠贞不二的感情。卷二十里收录了九十二首“防人歌”(戍边兵士之歌)。这些歌反映了在古代天皇制下被迫别父母、抛妻子，兵士远戍边疆的凄苦哀怨之情。除去上边提到的一些歌之外，《万叶集》还收有不少反映古代社会各方面生活的作品。

总之，《万叶集》在文学史上的价值，不在于它的古老，而在于它反映古代生活的深度及广度，在于它格调的深厚真挚。在《万叶集》以后，和歌逐渐堕落为贵族们吟风咏月的消闲品，贵族们利用它做为社交赠答及男女求爱的工具，或利用它进行宫廷“歌合”(比赛和歌的游戏)。到了平安、镰仓时期，和歌也专为贵族及僧侣们所占有，成了他们抒发个人纤弱感情的手段。

本时期除上述《古事记》与《万叶集》之外，在散文方面应提出的还有《风土记》。《风土记》原本是由当时各地方官吏，在天皇政权指令下编纂起来的地方志性质的书，但其中含有许多片断的地方传说与古老的故事。这些古老传说虽然经采集的地方官吏之手写得比较简略，但却往往洋溢着古代民众的生活情趣。有些传说，后来为民间故事所继承，不断加以发展。

本时期在韵文方面，除了《万叶集》及在《古事记》等书中保存下来的歌谣外，还有宗教性质的歌谣《祝词》，这是古代祷神用的歌词，其中有的歌词反映了古歌谣中那种韵律的美及形象生动的比喻手法。

二、古代后期文学

古代后期起自九世纪初，迄十二世纪末。日本通常将这时期称为平安时期。在这期间古代国家发生了质的变化，班田制的土地所有制逐渐为大土地私有的庄园制所代替。天皇逐渐失去了权柄，藤原氏一族掌握了中央的政治实权。古代贵族的进取精神逐渐消失，天皇家、藤原氏一族以及所有居住在平安京的贵族阶级，蜷伏在京城，倚靠从全国各地庄园收刮来的财富，过着纸醉金迷、尽情享乐的生活。

平安时期初期，和歌创作转入衰微。贵族之间，出现了模仿汉诗汉文的极盛时期，编纂了许多敕撰的汉诗集或诗文合集，如《文华秀丽集》、《经国集》等。他们致力的是如何模仿汉诗汉文的华丽辞藻及技巧，至于内容则完全脱离不开空具形骸的宫廷游 生活。因此，这些汉诗汉文除了可以看出当时贵族模仿能力外，对日本民族文学的发展，关系不大。

另一方面，自平安初期以来，创造出由汉字草书演变而来的“平假名”，及由汉字偏旁演变而来的“片假名”。随后创造出假名与汉字交混在一起的书写方式。至此日本的民族文学，才获得了自由自在地表现的手段。这对平安时期的散文作品“物语文学”的产生与发展，起了非常重要的作用。

最早出现用“假名”创作的物语文学是《竹取物语》，成书的具体年代及作者均不明，大体推测写于九世纪后半期至十世纪上半期。这是一个带有民间故事性质的作品，内容叙述月宫天女下凡，住在一个以伐竹为业的老翁家里，几个大贵族向天女求婚，均遭天女拒绝与嘲弄，最后天女返回月宫的故事。从这个故事的构思来说，情节单纯，类似民间故事或童话。但从细节来看，由于作者以幽默、讽刺的态度，刻画了五个向天女求婚的贵族的种种丑态，使得这部最早的物语文学，从它情节描写的细腻，人物性格的突出以及对贵族保持的批判精神来说，都给日本文学带来了崭新的东西。日本文学已脱离了那种片断式的古代传说，发展成具有完整结构的短篇小说的形式。

到了十一世纪初，由贵族妇女之手创作了许多散文文学的新的体裁：基于作者个人生活体验写成的“随笔文学”及“日记文学”，以及由作者通过虚构创造出来的“物语文学”等等。

十一世纪是属于整个平安时期的中期，是藤原氏“摄关”(注：“摄关”是“摄政”与“关白”的简称。藤原氏自九世纪中叶起，利用外戚地位，取得政治实权；在天皇未成人时，由藤原氏摄政，天皇成人后，则藤原氏改称关白。这种政权形态，一直延续到十一世纪中叶。)政治，达到顶峰并开始走上没落的转折期。贵族阶级本身的腐败堕落，地方豪族势力的伸张、新兴武士阶级的抬头，使得中央贵族内部孕育着日益深重的危机。而藤原氏一族为了维护他们的统治，仍在热中于制造宫廷阴谋，在同族之间不断争夺外戚的地位，以达到操纵天皇这个傀儡的目的。他们除了卖官鬻爵，穷极奢欲之外，对全国政治完全丧失了处理的能力。正是在这种形势下，由中、下层贵族妇女之手创造了为这一时期整个贵族阶级奏挽歌的作品。这些贵族妇女，她们大多出身于中层贵族家庭，她们的父兄，或者不甘心雌伏于藤原氏一族之下，宁愿到地方去做“国守”成为熟悉地方民情的官吏；或者留在京师，以他们的才能学识，攀附藤原氏一族来维持他们不安定的地位。这些中层贵族出身的妇女，受这样家庭气氛及文化教养的熏陶，加上当时藤原氏一族习惯于招纳有才华的中层贵族妇女给他们做后妃的女儿充陪侍的女官，这样，这些中下层贵族妇女，既具有超出京城贵族狭隘眼界的教养，又身临目睹了藤原氏一族及宫廷等大贵族的生活实际情况，从而使这些贵族妇女产生了省察整个贵族生活的创作动机。

这个时期出现的、最有才华的贵族妇女作者，要首推紫式部(详见本章第二节)，长达八十余万字的长篇小说《源氏物语》就是她的杰作。这部作品是平安贵族的一部百科全书，它揭示了整个宫廷贵族生活，描写了贵族妇女的群像，并对她们所处的悲惨地位寄予了深切的同情。与《源氏物语》略约同时出现的还有清少纳言的《枕草子》。这是一部随笔或札记性质的散文集，记录了她在宫廷做女官时的一些生活片断及见闻。作者完全是以肯定与赞美的态度来描绘当时的宫廷生活的。作品中还用“杂纂集类”的形式，正面表露了作者对自然美的纤细感受及贵族生活趣味的评价。她的观察及感受虽然十分敏锐与细腻，但她评价自然与人事的标准，一步也未离开贵族阶级的立场。

除了上述两个女作者外，还有其他一些贵族妇女的作品，如道纲母写的《蜻蛉日记》(成书大约在十世纪末，较早于《源氏物语》)，写的是作者半生的生活体验，真实地记录了在贵族阶级一夫多妻制下自身的苦痛，这部作品无疑给《源氏物语》以多方面的影响。此外，还有《落 物语》(作者不明，大约在《源氏物语》前，作者为男贵族)，描写贵族家庭继母虐待前妻女儿的故事，以及《狭衣物语》、《堤中纳言物语》等。前者也是描写贵族恋爱的故事，但思想境界远逊于《源氏物语》，后者是十个短篇集，追求故事内容的新奇，说明物语文学正在走上形式的多样化。

十二世纪末叶，文学中出现了两种新的体裁。一种是被称为“历史物语”的《荣华物语》及《大镜》。前者叙述了宇多天皇(887)至堀河天皇约二百年间的“摄关”政治的大致情况，而以藤原道长的专权时期为重点，描写了他权势赫赫的半生及围绕他发生的种种政治事件。后者仿效我国《史记》的列传体，记叙了简单的帝纪，然后着力写了登上权臣宝座的藤原氏一族势要人物的列传。《大镜》对于“摄关政治”时期贵族内部的权势之争有所批判。

大致与《大镜》、《荣华物语》同一时期，还出现了一部《今昔物语集》。这是一种其内容及文体与上述反映贵族生活完全异趣的崭新作品。全书共三十一卷(现存本已残缺不全)，收有一千余篇短小的故事。日本文学史上将这种文学形式称之为“说话文学”，以区别于那些反映贵族生活的“物语文学”。《今昔物语集》收集的“说话”，一多半属于“佛教说话”，它的真正价值在于卷二十二以下的“世俗说话”。从这类“说话”中可以看到平安末期新兴的武士阶级的面貌及一般民众的生活情景。作品中出现的人物，包罗了农民、渔民、贵族、僧侣、武士、商人、艺人、妓女、盗贼等当时各阶级各阶层的人物，反映了这些人物的不同行径与新的历史时期各阶层的思想状态。这部作品，在语言上也有所创新，它使用的是明快、简素的“和汉混淆体”，完全脱离了“物语文学”那种纤弱的、情绪缠绵的“王朝文体”。因此，无论就内容或就表现形式来说，都给即将到来的镰仓时期反映武士阶级的文学开辟出新的蹊径。这部作品的出现，说明贵族文学已趋于没落，而崭新的文学正处于破晓的状态之中。

三、中世纪前期文学

这里所说的中世纪前期，是指从十二世纪末至十六世纪末这段时期。

从十一世纪后半期，藤原氏专权的“摄关政治”出现了破绽，天皇氏一族从藤原氏夺回了政治实权，历史进入了“院政时期”(由退位了的天皇掌握政治实权)，但这并不能挽救已经腐朽、注定灭亡的贵族统治。经过1157年的“保元之乱”以及接踵而来的“平治之乱”，从庄园制产生出来的地方武士阶级(武装了的地主阶级)，挤入了中央政治舞台，并以源氏与平氏两家武士之争的形式，经过近半个世纪的战乱，终于在十二世纪末出现了由新兴的武士阶级掌握全国政权的局面。这就是源氏所建立起来的“镰仓幕府”。十四世纪初一度出现了由京都贵族策划的旧天皇政治的复辟。至1338年才又由武士足利尊氏统一了全国，建立了“室町幕府”。接着于十五世纪中叶，武士阶级内部又发生大规模的战争，居于中央政权的武士——足利氏逐渐失去了统治全国的力量，出现了诸侯连年征战不已的“战国时期”。在这种分裂与统一的过程中，终于消灭了古代贵族政治上的残余势力，使日本社会逐渐完成了封建体制。

这一时期由于社会的动荡非常急剧，也由于统治者之间的不断纷争，使得统治力量日趋削弱，民众的力量日益兴起与壮大。特别是进入十五世纪以后，各地不断爆发农民起义，同时出现了都市要求自治的动向。在思想方面，由于统治者权威的失坠，出现了“下克上”的时代思潮，使得这时期文学具有鲜明地反映民众力量兴起的特色。

这时期文学中最早出现、同时又具有代表性的文学体裁，是“军记物语”。十三世纪三十年代，首先出现了《保元物语》与《平治物语》，然后继之又出现了《平家物语》。由于这时的政治动乱离不开战争这一形态，所以这些作品都着力描写了新兴的武士驰骋战场，叱咤风云的形象。虽然一般把这类文学，统称为“军记物语”或“战记物语”，但实际上它所反映的决不单纯是战争场面，而是多方面地反映了进入巨大历史转折期的阶级的、政治的种种面貌。

《保元物语》与《平治物语》两书的作者不明，据推两书可能出于一人之手。《保元物语》描写的是历史上的“保元之乱”，《平治物语》描写的是继“保元之乱”三年后又一次出现的“平治之乱”。这两部作品有个共同主题，那就是通过文学形象，如实地生动地再现新兴的武士阶级的种种的刚毅、勇猛的性格以及他们的积极、果断的行动。前一部作品中的主要人物是“无位无官”的武士源为朝，为他在宫廷权力之争中的智勇以及失败后被流放，最后终于兵败自杀的过程；后一部作品的中心人物是恶源太义平，书中专写了他的勇猛的作战行动及他那虎虎有生气的武士性格。这两部作品成功地塑造了由担当新的历史使命的武士阶级中涌现出来的英雄形象，同时也刻画了已处于垂死阶段的公卿贵族的怯懦与愚蠢。这两部作品与前一时期经贵族妇女之手创造出来的文学，形成了鲜明的对照，呈现出本质上的不同。这两部作品在着力描写新兴阶级的英雄人物行动的同时，也没有忽略了做为新的剥削阶级——武士本质的另一侧面：这些武士们在卷入贵族内部的阴谋纷争当中，进行了子杀父，兄杀弟等等极其无情的骨肉相残。作品对这方面的忠实描写，有力地传出了历史的真实面貌。

这两部作品，继承并发展了《今昔物语》在语言上的创新，说明一种新的文学的产生必然要求作品的语言突破以往的窠臼，要求创造出崭新的艺术形式。

《平家物语》是较前两部作品稍晚一些时候出现的军记物语的白眉。这部作品内容也是描写平安末期新兴武士阶级与中央贵族势力进行殊死斗争、终于将政治实权掌握到本阶级手中的巨大历史事件的。就文学成就来说，它所反映的时代本质，较前两部作品更为深刻，塑造的英雄人物，也更富于生命力。

《平家物语》这部作品，正如书名所示，是以源平之争的一方，平氏一族的命运为主线进行描绘的。这部作品，带有浓厚的佛教净土思想，对平氏一门灭亡的命运，做了种种文学上的渲染，使用了悲哀的语调，极尽叹婉之能事。这说明作者的同情显然是在平氏这一边的。但是，作者对这次巨大的历史动乱，又表现出矛盾的态度。固然作者从贵族出身的立场出发，对贵族化了的平氏子孙的所谓风流蕴藉的生活态度，处处流露了赞美与同情；但从客观上却揭示了失去了原有武士阶级属性的平氏一族，早已变得纤弱萎靡，他们的灭亡，已成为历史的必然。另一方面，作者虽然认为兴起于东国的源氏一族，都是一些不解风流为何物的、蛮勇粗犷的武士，甚至加以讪笑；但在描写他们作战的场面时，却又不能不投以惊异、畏服与赞叹的目光。作者生动地刻画了他们那种刚毅、勇敢的性格，描绘了他们疾风怒涛的战斗行动，尤其是对源氏大将们的英雄形象，对源义仲、源义经等人的刻画，写得有声有色。这部作品，除了对史实上的人物，予以文学加工，塑造了许多鲜明的典型外，还插入了若干“王朝物语式”的故事，如“祗王祗女的故事”、“小督的故事”等。这些哀婉有致的、关于妇女命运的描写，为这部作品增添了浓厚的抒情色调。

这部作品，在艺术语言上，也为古典文学开辟了崭新的境地。它继承了《保元物语》《平治物语》开创出来的刚劲有力的汉文调的文体，又将《源氏物语》以来王朝物语中那种缠绵悱恻、委婉多姿的和文调文体，有机地结合起来，创造出一种“和汉混淆”、韵散结合的文体，对以后文学语言的发展，具有很大的影响。

镰仓初期出现的这几部作品，是在武士阶级已取得政权的政治背景下出现的。它有力地反映了处于上升阶级武士阶级的思想感情。这几部作品还有另一个共同的特色，那就是它们带有说唱文学的性质。这些作品，原始版本与现今普遍流传的版本之间，存在着不断增添、润色的过程，而在这一过程中，又可能有演唱这些作品的盲艺人——“琵琶法师”参与其间，说明了这类文学创作的民众性。也正因为如此，这些作品中塑造的人物形象，长期地广泛地为以后的戏曲、小说所大量继承，在为后世戏曲及民间文学素材的丰富来源，直到今天，日本古典文学中广为流传的典型的人物形象，大多出自这几部作品。

从十四世纪开始，在当时的京城周围的农村里，通过演剧酬神逐渐兴起了民间戏剧和艺能。后者逐步沿着音乐、舞蹈及表演等综合艺术的方向发展，后来成为一种以音乐、歌唱、舞蹈为主的戏剧——“能”。前者则发展成为以对白为主的独幕喜剧——狂言。最初，狂言都是演员们的即兴创作，讽刺当时的某些社会现象。到了十五世纪前后，它逐渐成熟，产生了许多定了型的传统剧目，它的脚本也由各个流派之手固定并保存下来。现在的狂言脚本，约有三百出左右。

狂言的高度文学价值，在于它反映了当时民众力量的兴起。狂言采取集中一个突出的矛盾，用喜剧或闹剧的手法，讽刺、嘲笑了欺压民众的一切邪恶势力。狂言中的许多所谓“大名”类的剧目，大多写的是“大名”(中世纪京都周边的地主武士阶级)与仆人的矛盾。在剧中“大名”被刻画为贪婪、蛮横而又愚蠢的形象，而仆人则被刻画为聪明、伶俐，富于机智的人物。在戏剧冲突中，一般都以“大名”的失败与仆人的胜利告终。狂言还对僧侣使用欺骗手段进行敛财以及酗酒渔色等等丑恶行径，进行了无情的揭露与嘲笑。对统治者乐于宣扬的、束缚人民意识觉醒的神鬼观念，进行了大胆的嘲弄。狂言中的妇女形象也是性格泼辣，非常富于进取的。正是由于狂言充分反映了中世纪“下克上”的时代精神，因而它深受下层民众的喜爱，在民众的支持下日益得到发展。当然，由于狂言在逐步走上定型化之后，它的讽刺精神已不象它初期即兴演出时那样泼辣尖锐；到了室町时期，它成了演出“能”时的附随物——幕间狂言，做为狂言生命的讽刺精神，也就停滞了。

这时期的另一种文艺是连歌。这是利用一首和歌分为上下两句，由不同的作者进行互相连句的艺术形式。它原是出于平安贵族比赛和歌时，做为会后余兴发展起来的，最初在贵族及僧侣之间流行，后来浸透到下级武士及商人之间，形成一种带有娱乐、社交性质的文艺活动。参加连歌的一些人，叫做“连众”，他们一边进行连歌创作，一边进行互相品评与欣赏。但后来出现了种种连歌的繁琐规则，形成了教授及品定连歌优劣的“宗师”制度。到了室町末期，连歌的首句独立出来，发展成为俳句，而连歌本身则逐渐丧失了它的生命力。总之，连歌做为一种特殊创作活动的文艺，就其发生与发展来说，也是这时期文学逐渐走上民众化的一种反映。

这时期另一种文学创作是随笔文学。其代表作品有十三世纪初期问世的《徒然草》，作者为鸭长明(1153-1216)，十四世纪初期出现的《方丈记》，作者田兼好(1283-1350)。这两个作者均出身于没落的贵族阶级，有较高的文化修养，后来出家为僧。他们对本阶级注定的死亡命运都有一定程度的觉察，但又不能对新兴的武士阶级做无条件的肯定，因此他们采取了一种旁观的态度，过着一种隐逸的生活。在《方丈记》中记录了平安末期的天灾与人事异变，对异族争夺权势持否定的看法，也流露了隐逸者的、消极的生活态度。《徒然草》是一种杂感性质的小品集，全书分为长短不等的二百四十三段，作者的人生观基本上也是消极的，但也有一些短小精辟的寓意性小故事，富有教训意义，说明了作者重视理性的一面。这两部作品，由于采用的都是和汉混淆体，文字精确简练，长期被视为古文的典范。书中一些消极的、旁观者思想及生活态度，对后世文学产生相当大的影响。

这时期，还有两部值得提出的作品，一部是《曾我物语》，成书于十四世纪初，一部是《义经记》，成书于十五世纪初期至中期之间。前者是写两个武士曾我兄弟为父报仇的故事，后者是写源氏的大将源义经的传奇式的、悲剧性的一生。这两部长篇作品，虽然也列入军记物语之中，但它们描写的已不是象《平家物语》那样大规模的武士阶级的集团搏斗，而是专门刻画武士个人历尽艰辛、波澜起伏的一生。这两部作品实际是摭拾当时民间广为流传的有关这些人物的传说，经过加工润饰而成的。由于这两部作品中的人物

　当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家收集的《小妇人》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《小妇人》读后感1

　财富是什么？我想有人会说：“是金钱。”那么真正的财富又是什么呢？真正的财富就在你我眼前，那就是责任。

　小时候，大人们常说：“你现在的责任呀，就是好好读书。”也许，那时的我们对此话并不是很了解，可如今我们生活的各个方面无形中就在默默履行责任。

　当你每天背着书包按时到校学习时；当你遇到不懂的问题虚心求教，诚实而不自欺时；当你吃完一支冰糕，小心地将包装纸扔进垃圾箱时；当你乘车将自己的座位让给身边的老人时你是否注意到自己的一举一动都在承担一定的责任？

　20世纪，美国的一位意大利移民弗兰克经过艰苦的的积累终于开办了一家小银行,但一次意外变动使他破产,储户也失去了存款。当他拖着妻子和四个儿女从头开始的时候,他决定要偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他:"你为什么要这样做这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义上我是有责任的。我应该还钱。”偿还的代价使他和家人过了39年的艰苦生活。当寄出最后一笔“债务”时，他轻叹道：“现在我终于无债一身轻了。”

　他用一生的辛酸和汉水完成了他的责任，却给世界留下了一笔真正的财富。

　责任，始于生而终于死，它涵盖了人们生命历程的全部。一个人从生到死无疑是在承担责任中生活。责任使人生绽放光彩，是一个人生命价值的体现。小到一个家庭，大到一个国家，都有责任的由来和产生。

《小妇人》读后感2

　我在千千万万的书中，我最爱《小妇人》，这本书的作者是美国女作家—易莎。梅。奥尔科特。

　小说以马奇家的天伦之爱着重描写，主要突出马奇家四姐妹对生活的追求，有大姐梅格，她有着花一般的容貌，大大的眼睛，甜甜的笑容，二姐乔，身材修长，皮肤黝黑，鼻子俊俏，灰色的眼睛异常敏锐，浓密的长发使她显得特别美丽。十三岁的贝思有着一双明亮的眼睛。她肤色红润，举止腼腆，声音羞怯。艾米虽然最小，但她生得纤细，肌肤晶莹，有一双蓝色的眼睛，言谈举止成熟稳重。

　我最喜欢乔，她说：“父亲不在家，她就是就是家中的男子汉。”她在父亲生病时，把自己心爱的长发卖了，补贴家用，她十分热爱写作，她把写作得到的奖金，送给了妹妹贝思去散心，但她的妹妹贝思因为生病了，身体一天不如一天，直到快要死亡，乔几乎寸步不离地陪着贝思，在贝思翻着以前最喜欢的书时，发现了一张小纸片，上面涂满了乔的笔迹。一个被泪水点模糊的名字吸引了她的目光，送给我亲爱的xx，如下：我亲爱的贝思，你耐心地坐在阴影里，等候着前往天国，你的神态是那样的宁静祥和，亲爱的妹妹，你即将远行，你赠给我的美德是最宝贵的礼物，它们曾使你的生命如此璀璨闪烁。

　在我们的一生中有许许多多的情感，最重要的是情亲，因为血永远浓于水

《小妇人》读后感3

　细腻的手笔，优美的感情，将一个个美丽动人的故事串连起来，这就是《小妇人》。

　恋爱是有缘分，爱一本书也是这样吧。当我在考试前紧张的情况下翻开这本书，顿时被亲情与友情所包围，仿佛脱离了现实世界。轻轻地咀嚼着爱这个字眼，它就象雪地里的火，温暖着我的心。

　我读书时总是有些心绪不宁，每次看书总有一丝偷的感觉，而这本书却让我变得异常宁静。我非常喜欢贝思，因为她宁静的性格，因为她坚强的毅力，因为她的坦然。在书中的最后几个小节，贝思因为患了猩红热而死了，我为她的死感到遗憾，感到悲伤。为什么老天爷让一个灵巧的女孩死了，让人们伤心欲绝呢贝思是家中的天使，为什么偏偏让她去寂寞的天堂生活呢为什么一定要使原本幸福的家变得残缺呢

　我也很喜欢二姐乔，她那富有活力的精神始终感染着我。一个活泼的女孩，剪着男孩的平头，再加上不饶人的口舌，让任何人都会眼睛一亮。她也十分喜欢写作，写出来的作品总是鲜亮生动又富有人情味，简直棒极了。用她自己的话来说，她是一个最幸福的小妇人，尽管她的经历比其他姐妹坎坷，所受到的打击也比她们多。我就是喜欢乔那不服输的性格。

　四姐妹的不同待遇、不同性格，为我们提供了一个活生生的素材。我爱她们，我永远不会忘记她们。

《小妇人》读后感4

　《小妇人》的作者是美国的女作家路易莎。梅。奥科的代表作。小说描写了马奇家四个女儿成长的故事，她们虽然生活拮据，但却充满着温馨和幸福。

　书中的第一章就给读者留下了悬念，请读者从书中找出人物的性格。我觉得这种方式好就好在可以勾起读者的好奇心，让读者带着问题往下读。

　这本书中的人物真各有特点：有慈祥、和蔼可亲的马奇夫妇，有追求真正爱情的大姐梅格；爱写作又有点男孩子样的二姐乔；非常羞怯，但又爱弹琴，常常把音乐当作自己心里安慰的三姐贝思；还有有点自私的小妹妹艾米。

　我最喜欢乔，她是一个非常有趣的人。小时候就爱写一些小故事，长大后便起了自由作家，专门给报社写稿，利用得来的稿费为家里的经济效劳。结婚后，她和丈夫办了一座学校，专门供贫穷的孩子上学，她还坚持写稿，补贴家用。和她在一起，每个人都觉得非常有趣，她还为自己做了一套写作工作服，包括一件黑色的衣服和一顶黑色的帽子，帽子会根据作者心思，变化角度和方向。这种想法太奇特了。

　而三姐贝思和乔就形成了鲜明的对比，是一个多愁善感，善良得让人不忍伤害她。贝丝也学钢琴，和我一样，不过我没她那么用功，她无师自通都弹得那么好，我也应该向她学习。最后贝思得腥红热死了，书中反复提到了十几回，弄得我鼻涕一把，泪一把，哭了好久。

　她们还是极有爱心的一家人，圣诞节的早晨，她们的妈妈听说不远处一家人生活非常贫困，没有饭吃。四姐妹和妈妈一起把她们的圣诞早餐送到了贫穷人家里，还给他们带去了火炉。

　从她们的身上，我读到了坚强、乐观和纯洁的爱心，她们的故事将永远记在我的脑海中，我也要象她们一样坚强、快乐地生活，并用我的爱温暖更多需要帮助的人们。

《小妇人》读后感5

　我和妹妹常常吵架，妹妹总仗着自己小，在妈妈面前告我状，而几乎最终受批评的总是我，我已习惯了。妹妹小我四岁，自从她出生后，我就觉得妈妈不像以前那么爱我了，总是护着妹妹。这让我耿耿于怀，偶尔趁妈妈不在，我会欺负妹妹。虽然这样我并不感到快乐，但我总是不经意间想这样做。

　早上我和妹妹又吵架了，可这次妈妈并没有批评我。在我放学回来时，我看到书桌子上多了一本《小妇人》，我知道肯定是妈妈给我准备的，睡觉前我将书全部看完了。我特别喜欢故事中的主人公乔，因为我和乔有着许多共同的爱好，比如我们都喜欢看书，我们也有共同的缺点，就是不够宽容，会和自己妹妹闹矛盾。当我看到乔因为妹妹故意毁坏她的稿子后，在后来一次户外玩耍中，明知道湖中心是危险的薄冰，而妹妹完全不知道情况下，没有制止妹妹，导致妹妹掉进冰水里差点丢了性命。她当时的感受我也有过。我每次捉弄完妹妹，其实我心里也懊悔的，觉得自己不够大度，我也会痛恨自己，但每次在妈妈批评后，我反而觉得心安理得了。我想如果我妈妈也能像马奇太太那样在我懊悔的时候安慰我，温柔的告诉我的缺点，并鼓励我去改变的勇气，我应该也会像乔那样更早的认识到自己。

　第二天一大早，妈妈问我看完了吗？我说看完了。妈妈说：“我会努力慢慢改变自己做一个像马奇太太那样的妈妈 ”。我说：“妈妈，我会努力慢慢改变自己做一个像乔一样的女孩”。

　“我们一起努力吧！”

《小妇人》读后感6

　读完了《小妇人》，厚厚的一大本，写四个女孩的命运，生活，描写的是一个并不富裕的普通家庭里的琐事。故事情节也没有大起大落。然而，它却触动了无数人的心弦。它是那样的朴实，字里行间蕴藏着生命的哲理。四个女孩，从懵懂无知到成家立业，在一个精神上十分富有的妈妈大熏陶，教导下成长，学着怎样为人处事，学着怎样面对生活中的压力，学着怎样控制自己不好的情绪……

　其实生活本身就是一门艺术。我们从出生开始就在学习这门艺术，我们每个人都在用一生的时间去钻严它。每个人都是老师，又都是学生。事业上不可能人人都成功，生活上，人人都可以成功。生活的成功，是每个人自己定义的——有的人希望享受荣华富贵，有的人喜欢淡泊宁静，有的人喜欢……但，只要自己幸福快乐。

　那天在杂志上看到：“60％以上的美国常青藤大学女生表示，自己取得高学历只是为了当好一个家庭主妇。”起初，我觉得似乎很难理解，可是，须知，任何一条路都是坎坷的。做一个好的家庭主妇也并非易事。家庭成员之间、邻里之间的关系怎样维系，怎样教育自己的孩子、怎样把家里的生活安排得井井有条……

　有人说：真正扣人心弦的作品是基于现实的。我想，《小妇人》正是这样的。人生中有许许多多的选择，最终都是要听从自己的。不论怎样选择，只要自己不后悔就行。

《小妇人》读后感7

　《小妇人》是美国作家路易莎·梅·奥尔科特的一部小说。被称为小说化的家庭日记和道德家世小说。小说着重描写了一个贫穷家庭的幸福生活。这个家庭有四个女儿，性格迥异，但勤劳善良而又聪明的母亲，言传身教地给女儿们作出了榜样，给他们贫穷的生活带来了温暖和幸福，困境下的自强自立和自制，尤为动人。

　即使作者的写作目的只是希望多带来一些商业的成功，也无碍它深受读者的喜爱，无碍它影响着一代代的女性，真善即美，美即艺术！而在《小妇人》一书中，真善美和艺术的交融，不仅赏心悦目，而且动人心弦。那一副副家庭生活的温馨画面，那温暖动人的姐妹深情，那作为风华年代的女子内心的渴望与彷徨，那青春期特有的羞涩和勇敢，对未来的畅想，对人生的思索，对家庭的规划，对生活的热爱，对事物的认识，无不通过作者细腻的笔触一一流淌。贤惠美丽的梅格，善良真诚而又随心所欲、特立独行的乔，优雅仁爱而又有那么点自私虚荣的艾美，安静单纯的像天使一样的贝思，四个马奇家的姑娘各有所能，而最大的魅力恐怕是从母亲那里继承的善良仁爱了。即使在爱情面前，也表现得那么隐忍和高尚。当读到劳里向乔表白的那一段时，真的出乎意料而又痛彻心扉，泪流满面而又爱不释手，忍不住一遍又一遍地默读。

《小妇人》读后感8

　在内战期间，马奇父亲去参军。马奇家的'四姐妹——梅格、乔、贝思、艾美只能和母亲生活在一齐。每一个圣诞节，马奇一家就会去帮忙穷苦的人。虽然他们也很贫穷，但是姐妹们觉得快乐。四姐妹渐渐从幼小走向成熟，学会认识真正有价值的东西。最后，她们都找到了属于自我的幸福，找到了自我永久的归宿。

　读了这本书，在四姐妹们的影响下，我懂得了：每一个人都就应互相关爱，为他人着想，珍惜自我所拥有的一切，去帮忙有困难的人，不要觉得厌烦，把它当作是一种快乐，这样你的生活会变得更加多姿多彩。

　记得马奇母亲说过一句话：“去吧，去帮忙人家吧，我可爱的女儿们！”（也许读者没有看到这一句话）我觉得这不仅仅是对四姐妹们说的，还是对我说的。叫我去帮忙别人。在生活中，我也学习了四姐妹们。在星期六，我要去读书，看见一个小妹妹摔倒在校园里，我赶紧上去扶起她，并问她有没有事，她却坚强地说没事姐姐。我还是有点不放心，把她扶进了卫生室，医生赶紧为小妹妹涂上了红药水，叫小妹妹先躺在床上休息一下。医生还表扬我：“同学，你很热心，把受伤的同学扶进了卫生室，这样我才能及时给她杀菌，多谢你！”“没关系。”我说。医生送我一个可爱的小兔子挂件，它别提多可爱啦！我走到教室前，同学们已经开始上课了，我迟到了。遭到了老师的批评，但是我很快乐。多谢你，马奇家的四姐妹们，你们是我的榜样，让我学会了助人为乐！

《小妇人》读后感9

　一场始料未及的‘灾难’来临了——疫情，在这特殊的时期，我无法再像以往一样和朋友外出玩了，于是我拥有了更多在家的时间，在这段时间我终于阅读了一直想看但是一直没有静下心来看的《小妇人》。

　这本书是美国女作家路易莎·梅·奥尔科特写的，她让我认识了一个家庭中的四位坚强的女孩：梅格、乔、贝思、艾米。梅格窈窕贤淑;乔泼辣直爽，贝恩温柔文静，艾米漂亮活泼。

　她们性格不同，各有追求。追求高贵但会照顾人的大姐梅格；充满躁动却关心家人的二姐乔梦想成为作家（我最喜欢的一个角色）；优雅自私却颇得人爱的艾米；以及忘我无私的贝丝（爱好弹钢琴）。

　她们都对美好生活充满渴望。她们从天真走向成熟，从脆弱走向坚忍，从急切走向耐心，从自我走向他人，每一个人，都是坚强的。

　《小妇人》这本书充满了人性美，是每个人心灵至深处的东西。

　看着书中人的成长，我们也可以试着正确地处理身边的亲情、友情、爱情，感受一下同龄人的喜怒哀乐，感受一下人性美，书中的事也都发生在我们周围。关于爱，其实很复杂，有朋友之爱，亲人之爱，长幼之敬爱，乃至于男女之间的爱情。

　这本书告诉们如何怀着一颗收获的心体会，感受并对待它们，并且试着像马奇一家一样，为了这些爱，变得更坚强独立。家庭生活可能很枯燥，但谁能发现它温馨的底蕴，谁就具备了慧眼。

　家—是人性最美的一面体现的场所，那里是无私的爱的所在。每个人的追求从这里开始—如四姐妹，每个人的目标最终也要在家中落脚。

《小妇人》读后感10

　大概几年前吧，看过好莱坞旧版本《小妇人》，除了白雪，壁炉点缀的家庭氛围，艳光四射的伊丽莎白·泰勒，最难忘的便是凯瑟琳·赫本饰演的乔，双手叉腰，下巴微微扬起，得意地喊出“哥伦布发现新大陆”。可惜，那部**我只看了一半，这也成了在后来的日子里我寻觅小说原著的原因。

　小说的结局当然完满，而我却有一种抑制不住的遗憾，甚至失望的情绪。乔热情，叛逆，情绪化，才华横溢。她拒绝了劳里的爱情，只因为我想我以后不会结婚的。我这样很幸福，我太爱自由了，不会匆忙地为任何一个凡人放弃它。可是几年后，或许是由于美好时光的流逝，或许是由于曾经直面死亡，我们乔居然说出假如特迪求婚的话，也许我会回答愿意，不是因为我比以前更爱他，而是因为我比他离开时更在乎被人爱。这种孤独感使她顺理成章的嫁给了巴尔教授，成为好妻子，好母亲和一个合格的小妇人。

　可是，从一个性格如火的年轻女子到一个温驯的主妇，这其中的变化是不是有太大的跨度？为什么乔注定不能实现自己成为知名作家，卖文为生，和父母一起环游世界的梦想？为什么在己经有梅格和艾美两个幸福完满的家庭之后，作者不能够赋予我们可爱的乔一点特别的东西呢？难道只因为这是道德家世小说？从前，男人巡浚属于自己的文学地盘，不许女人靠近半步。在似乎没有禁忌的现代社会，暴力和只能引发好奇和冒险，开始褒奖耕作于其间的女人。所以直到今天，每每看到女作家的文章，总是在自己的生活半径中浮游，关于爱情，关于家庭，关于自己的琐碎，虽然空虚倒也很满足。

《小妇人》读后感11

　寒假里，我读了一本外国名著《小妇人》。作者在书中描绘出马奇家四姐妹的形象。大姐梅格，二姐乔，三女儿贝思和小妹妹艾米。她们不仅有动人的面孔，还有一颗感恩、宽容、善良大方的心。

　她们的感恩之心表现在马奇夫人、马奇先生身上。四姐妹在圣诞节那天，用自己的工钱，为母亲买了礼物，还向母亲深情道谢。乔在马奇先生住院的时候，剪去自己美丽的长发卖钱，给予父亲。

　她们的宽容之心表现在矛盾身上。小女儿艾米和二姐乔发生争执，艾米一气之下将乔呕心沥血写出的小书烧毁。乔回来之后大发雷霆、怒气冲天，气得脸发白。但最终在母亲的帮助下，没有“乌云遮盖太阳”原谅了艾米。

　她们的善良大方之心表现在贫苦百姓身上。马奇夫人带着四姐妹把自己穿不上的衣物以及新鲜的食物送到贫苦人家里，他们感激不尽，称四姐妹为“天使”。

　《小妇人》用朴实无华的写实手法描写了马奇家四姐妹，在她们艺术家一般的才华下，强调的是个人的尊严和自立自律的重要，体现了奋发有为的精神。她们写作、绘画、弹琴、创作剧本、演出、管理家务……这些无一不透着她们的多才多艺。同时，她们又结社办报、照顾婶婶、做家庭教师、勤于写作……她们明智的、自由的选择自己的人生道路。

　我们也要像四姐妹一样，因为不论是为爱而甘于贫困的梅格，还是通过自己的努力奋斗的乔，以及坦然面对死亡的贝思和一扶弱为己的艾米，都曾自强不息的努力过。

　自强自立，创造幸福!

《小妇人》读后感12

　《小妇人》是我最爱看的小说之一。作者奥尔科特占据美国名人堂已经百年，她的作品《小妇人》影响了一代又一代的年轻人。即使是我们东方人，也发现小说乐趣无穷。并在无形中得到启迪。

　《小妇人》讲述了四个小妇人——美格，乔，贝丝，艾美和她们的父母，朋友发生的事。

　奥尔科特所处的时代，恰逢美国南北战争。北方的资本主义已经初步发达，而南方依然有农奴主势力，残酷压迫着黑奴。小妇人的爸爸就是为了打败南方要独立的地方政府，毅然上了战场，而妇女们则在家里生产军需品，支援前线。作者构思巧妙，故事虽然平凡，却是一环紧扣一环。

　我最喜欢第十七章黑暗的日子。贝丝得了严重的猩红热，大家十分着急担心，因为贝丝可能会随时面对死亡的危险。在贝丝生病期间，乔寸步不离地待在贝丝床边，美格一个人担起了家里的重担，艾美寄居再姑婆家，渴望回家照顾贝丝。三姐妹齐心协力，共度难关。这让我十分感动，也十分佩服，在面对病魔的折磨下，三位平均年龄才十六、十七岁的小妇人，没有父母的帮助，撑起整个被黑暗笼罩的家，陪着贝丝脱离危险。我敬佩她们，她们真勇敢！

　四个小妇人中我最喜欢乔，乔性格开朗，说话直爽，像男孩儿一样，但她疼爱妹妹，有责任感，喜欢写小说，是个“书虫”。对于这样一个惹人喜爱的女孩儿，谁能不喜欢呢？

　你还想再了解吗？请读一读《小妇人》吧。

《小妇人》读后感13

　当我读完《小妇人》这本书时，我心底里最深的感受就是：每个人都要有无私、宽容、坚忍的品质。

　《小妇人》的作者是路易莎梅奥尔科特，这本书讲述了父亲离家从军，马奇家的四姐妹与母亲相依为命，和朋友、邻居友好相处、互帮互助，让四姐妹体会到生活的艰苦和温馨，使她们长大逐渐成熟变成小妇人的故事。作者把自己生活中许多感人的、好玩的事写进了这本书，把自己的姐妹写成温柔漂亮的梅格，文静热爱音乐的贝丝，优雅骄傲的艾美，更是把自己写成了热爱写作、性格耿直的乔。

　马奇家的女孩虽然贫穷，但是她们不看重金钱，非常乐观的去看去对待生活中的每件事，让自己的生活十分美好，多姿多彩。读了这本书，我感到书中的梅格、乔、贝丝和艾美都有善良，乐于助人的高尚品质。比如她们家并不富裕，但她们依然把自己的早餐分享给家境更不如自己的邻居。我还非常喜欢马奇一家的家庭氛围，平时她们一起勤勉劳作，闲暇时也总要一起读书、一起弹琴唱歌、一起庆祝节日。不论是谁出了远门，都会定期给家里写信，让家人知道自己在外面的所见所闻，收信人则围在一起读信，这真是家最美好的样子。

　我喜欢书中的梅格，因为她漂亮，擅长演出;喜欢书中的乔，因为她热情，爱好写作;喜欢文弱善良、热爱音乐的贝丝;还喜欢书中虽然有些任性，但优雅的艾美。书中所有的主人公都有自己的特点，但是，她们又有一个共同特点：助人为乐、独立。正是因为她们各自的特点，才组成了一个快乐美好的大家庭。

　整本书充满了幸福。四姐妹的微笑永远在我脑中浮现，提醒着我，要有一颗纯洁善良的心。

《小妇人》读后感14

　利用暑假的时间，我读了《小妇人》这本著作，《小妇人》讲述的是四个姐妹互相照顾，互相关心的故事。她们的爸爸去打仗了。只有四个姐妹和妈妈留在家里。

　梅格是一个要享受荣华富贵的女孩子，她成天几乎都在想这件事，有时还要去参加富人们的聚会。

　乔是一个像假小子般的女孩子，她不光会缝衣服，还喜欢和男孩子们一起玩。

　贝丝是一个忠诚的女孩子，她会照顾她的小猫，帮妈妈和韩娜料理家务，也去帮助别的人。她还热爱音乐。

　爱美也是一个不错的女孩子，她很关心她的姐姐们，擅长画画。

　她们与邻居劳利和罗老爷爷有着深厚的友情，而罗老爷爷还把他已死去孙女的钢琴送给了贝丝。而劳利更加快乐了，因为有乔跟他结成了交心朋友。

　可是好事没过多久，坏事又来了，爸爸病了;贝丝因为帮助穷人而染上了猩红热;爱美被送到了马姑姑那儿。乔和韩娜分别照顾贝丝，这些事情使姐妹们更加互相关爱，放弃很多对自己有利的东西，而在这期间，她们也渐渐长大了。

　我读完这本书后感动至极。为姐妹间的友情而感动，也为作者能写出女孩子的心声而感动。关于书中的人物，我最喜欢贝丝，因为她友善，她帮助需要帮助的人;她有才，因为她热爱音乐;她忠诚，因为她经常为别人著想。

　读完书后，我总想人不能总想著荣华富贵，不要总想著自己漂亮，要为别人做点什么，这样在别人的眼里，你的人生价值就会是高的。

　记住，快乐是根本，有了快乐，即使生活贫穷也比没有快乐的富人要强的多!

《小妇人》读后感15

　美国作家路易莎。梅。奥尔科特所著的《小妇人》我已经看过不知道多少遍了，每次读完都会有一些新的感悟，在期中考试之前我将我刚刚得到的感触记录下来，和大家分享一下。

　这部小说以19世纪美国南北战争为背景，描写了马奇一家四姐妹在父亲出征的情况下和母亲一同过着清贫的生活，在平凡的生活中她们学会了如何生活，定下了自己人生的目标，并在故事最后找到了自己的幸福。

　关于这个故事的内容我想我不必多说，有兴趣的朋友可以自己买来看，我可以保证即使你过去只是看过肯德基文学，只要你耐下心就可以从中品尝到土豆泥的味道。而对于没有享用过快餐的人来说，这篇小说给你的东西可能会更多。

　个人认为这篇小说的文字不能用华丽来形容，相比较一些现代文学作品来说只好用平凡来形容，而且作者似乎对一些美丽的形容词有一些厌恶，或者说是翻译的关系吧，我想我应该去买一本英文版看看。不过我很喜欢这样的文笔，我也努力使自己有这样的文风，但是现在还有很多要努力改进的地方。

　另外语言生动、幽默也是这本小说的一个特点，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是来自于生活，普通的生活。我现在也在写一些故事，她的语言让我感受到了自己在写故事时候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是这些东西现在看来不怎么实际，生活是文学的源泉，我现在真正体会到这一点。

　《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特以自身的经历为素材，叙写了一个小女孩克服诸多艰难险阻，从一只丑小鸭变成白天鹅的动人故事。下面是我整理的简爱读后感大全，欢迎阅读参考！

简爱读后感一

　星期六早上，闲来无事，我打开抽屉，拿出一本浅绿色封面的书，翻开后，一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱》，是我8岁生日时妈妈送给我的。

　《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特，这是一本以爱情为主题的小说，主要写了出生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱，后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后，她还是没能摆脱悲惨的命运，唯一开心的是结识了新朋友海伦。后来海伦死去，简离开了孤儿院，成为了一个庄园的仆人，这时她爱上了庄园的主人罗切斯特……最后两人如愿以偿，长相厮守。

　在这本书里，使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难，生活遭遇更是令人同情，但她自尊自强。她的一句：“我们是平等的……至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前。”令所有人都为之震撼，深深感受到她的崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应该建立在平等的基础上，并不取决于社会的地位、财富与容貌，只有男女真正爱上对方，才有可能获得幸福。在这点上，简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈欲望，尽管自己身处仆人地位，但她还是没有放弃对罗切斯特的追求……

　读读《简爱》吧，相信它一定能使你受益匪浅！

简爱读后感二

　故事讲述的是19世纪中叶的英国乡村，一个女主人公简爱。简爱从小失去父母，寄养在舅母里德太太家里，常常被虐待，不得不被送到慈善学校。而那里实行所谓惩罚肉体，拯救灵魂的残酷教育，使简爱继续受着精神和肉体上的折磨。

　因为没有出路，在她长大以后，简爱在学校当了教师。但她无时无刻不在想着逃离这种被束缚的生活，她用登广告的方法应聘到一家庄园当家庭教师。简爱与庄主罗切斯特先生对很多事情的看法非常一致，情趣爱号都很相投。彼此心生爱慕，决定结为夫妻。介在学校举行婚礼时，有人揭发了罗切斯特在十五年前已经结过婚，疯癫的妻子一直关在他家的一间密室里。于是简爱离开了桑菲尔德庄园，后来被里弗斯兄妹收留，担任了乡村小学教师。简爱的叔父去世，她得到一笔遗产。简爱的表兄了寻找到印度传教的助手，要与简爱结婚，她毅然拒绝了这个把感情献给上帝的人。

　爱情的力量使简爱重新返回桑菲尔德庄园，却见昔日豪华府邸已经变成了焦黑的废墟。罗切斯特先生双目失明，单手残疾，蛰居乡间。最后简爱和罗切斯特这对有情人终成眷属。

　读完这本书让我感受到人的一生一定要坚强勇敢，做一个不屈于世俗压力，独立自主，不卑不亢的人。要树立出自强自立的人格。在上帝面前人人平等！

简爱读后感三

　《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

　大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。

　如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

　然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

　简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

　所以她是成功的，幸福的女性。

简爱读后感四

　抱着应付公事的心态，毫不情愿的拿起了这本早被我遗忘到九霄云外的《简爱》，不得不承认，我读书的态度随着故事情节的发展跌宕起伏，我被故事情节深深的吸引住了，当小简爱被斥骂的时候，我不禁对这位被命运捉弄的孩子报以同情的眼光，或者在她的眼中，这所谓的同情是对她的蔑视，她不需要，童年的悲惨遭遇让她反感，也会让他感到痛恨。

　或者是海伦和谭波儿**的出现，让她学会了改变，但在闲暇之余，我们不得不感慨当时社会的无情与冷漠。伴着简爱的每一次的化险为夷，我不禁为她欢呼，当他勇敢拒绝圣约翰的求婚而坚持自己的真爱时，我被她的选择所感动，当她去照顾已经残疾的罗切斯特的时候，带给人们的不仅仅是感动，更多的是心灵的震撼。

　每一段的经历更重要的还是写出了一个青春少女的情感纠葛和心路历程，她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，将女主人公的热情奔放，藐视习俗，追求解放的个性，表现得淋漓尽致。

　从简爱的身上，不得不对今天的生活报以庆幸，相比较而言，我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗，无论是从精神上还是生活中，简爱的任何一点都应该是我们学习的楷模，是当今社会的典范。

简爱读后感五

　由于这本书读了很长时间了，作者的简介大致都以忘却。但这本书的内容，主人公那种顽强不屈的精神给我留下了深刻的印象。下面我就写一些随感性的东西吧！――题记

　说实话，在我读过的书中，大多在脑海中不会留下太多的痕迹。但是，有这样一本书，只要一打开，便会摆脱了书那种单纯的形式，使之融入到你的生命，恰似一朵美丽的花，即使凋谢了，记忆中仍久久的萦绕着它的芬芳。《简爱》就是这样一朵美丽的花。至少我是这样认为的。

　第一次读《简爱》，首先吸引我的是它的名字。我之所以欣赏这个译本，是因为我始终觉得真爱、挚爱都是简单、单纯的，他不带有任何的私心杂念，《简爱》所宣扬的正是这样的爱，其精神性多于物质性，我特别欣赏男女主人公那种简简单单的爱恋，简和罗彻斯特除了默默深爱着对方，想拥有对方的灵魂外，没有太多地考虑，他们没有什么山盟海誓，也没有任何的甜言蜜语，或许我更愿意用朴实来形容里面的内容，来形容他们的感情，用一个最普通的比喻，一切的一切就好似一本白开水，就好似农夫山泉，让人感觉有点甜。

　最吸引我的还是简那种始终追求个人的独立性的精神，哪怕是面对罗彻斯特如幻如神的爱情之箭，她仍旧如意的保持着自己追求平等独立的人格魅力，也许这种魅力使简这个人物深入人心，变得高大。可是现实中的她矮小、苍白，一点也不美。可以说是平凡的不能再平凡，普通得不能再普通，但她身上的那种气质，那种为争得自己尊严，争得人格平等的永不服输的精神是任何人都无法比拟的。

　每当夜深人静的时候，我总会独自一人拿出《简爱》细细体会主人公之间的精神对白，沉浸在他富有诗意和哲理的抒情话语中：“上帝没有赐予我美丽和财富，但我们是平等的，就像我们的'领会通过坟墓评定的站在上帝面前。”不知为什么，我特别喜欢这句话。

　一直都幻想着自己能迎来一种爱，如简和罗彻斯特一样冲破年龄、财富和地位的障碍，可以超越时空达到心灵感应。简，最终以坚强的品质，出众的才华赢得了幸福，更树立了自己高大的形象：自尊、自爱、自强。

　读完这本书，相貌平凡得我心中仿佛增加了一份信心，因为它是我懂得内涵的丰富胜过外表的美丽。

简爱读后感六

　《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

　从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

　可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

　《简爱》这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

　简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量

　不幸，在学习生活中，简爱仍然是承受着ròutǐ上的受罚和心灵上的催残学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众使她在全校师生面前丢尽了脸但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解

　不久，简爱又陷入了爱情的旋涡个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆**的咄咄逼人，她从容面对

　同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他后来，简爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩

　最后，简爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁简爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……

　从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神！

简爱读后感七

　简是一个孤儿，她出生在一个很穷的牧师家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的简只能住在她舅父母家。舅父去世后，简过了整整20年的痛苦生活。简在这二十年里受尽了折磨。

　肉体的痛苦加上心灵上的痛苦，使得简大病了一场。可她的舅母里德太太依旧把她视为眼中钉。简和她的舅母的对抗越来越公开，坚决。再后来简被送进了洛伍德学校。

　学校里的生活条件很恶劣，艰苦。在这种教规严厉的学校，简任然摆脱不了折磨。也经常有孩子受不了而病死。简于是在报上登了做家庭教师的广告。

　不久，简得知叔父去世并留给她一笔遗产，同时，还发现圣约翰是她的表兄，简把家产给平分了。圣约翰是一个狂热的教徒，他想让简成为他的妻子，并想让简和他一起去到印度去传教，但简回到了罗切斯特的身边。

　“你以为我弱小，贫穷，平凡就没有灵魂，没有心吗？那么，你错了！我和你一样有血有肉。我的灵魂在对你的灵魂讲话！我们在上帝眼里是平等的！”

　多么简单，多么朴实的话语，却透露出一种坚定与智慧。由此可见，简是一个善良，充满智慧的人。

　简是不幸的，她的一生都很坎坷，每一步都走得很艰辛，要付出沉重的代价。但她却创造了幸运，她的每一步都走的件事而富有价值。

　简的许多事件与优点都值得我敬佩，她虽不幸，但他不畏困难，用智慧去攻破。善良与勇敢，聪明与才能创造了简。正是这些，使它成为了优秀的女人！

简爱读后感八

　简爱是一个极奇平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，但是无论她怎么做也讨不了舅妈的欢心，于是她决定要上学。到了学校听她的好朋友海伦说这里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为这里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始了新的生活，她在那里又做了两年老师，当她离开了学校，开始找工作，不久她就拥有了一个不错的工作，在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生了一个非常可爱的小孩。

　是的，这就是简爱的一生，从书中我看到了她的勇气，看到了她的爱与尊严，我感到很惭愧，如果换作是我的话，罗切斯特先生的房间着了大火，我一定不敢冲进去用水把火浇灭。

　现实生活中爸爸妈妈他们做错了，我却不敢反驳，可是简爱却立即纠正了大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错了。简爱的勇气我非常佩服。

　简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，因为她告诉我们了一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇气、爱与尊严。

　在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。

简爱读后感九

　有这么一个人，背负着世界给她带来的一切不幸，当世界看到她的种种劣势，告诉她生活不要有太多奢望，她偏偏不听。这样的传奇女子——简爱，以她乐观振憾了我们。

　也许她不漂亮，但她有着坚强的个性，也许她在人们眼中是位弱女子，可她依旧能主宰自己的命运。

　这渗透着女性独立思想的小说让我爱不释手，我为简爱的悲惨遭遇、雪上加霜的困难感到悲伤，为里德太太的偏心感到愤怒，为罗切斯造特先生失去一只手双眼感到同情。

　也许就是这样，世界就是这样。大多数人还都有着达尔文思想《物竞天择，适者生存》，世界就如同那样冷酷无情，至少并不是太美好。人类只会向那身上有光环的人们投向目光，那些卑微的人们孤独又无助，本应该选择认输，可有人却依然如此倔强。

　也许，他们只是那么想：为了生活罢了。但他们为了生活如此努力，他们相信明天是美好的、幸福的。

　也许，我们不曾担心过，不曾困难过，不曾对这世界有什么太多的奢望……可换了我们是简爱的话我们真的能创造美好的明天，成为自己命运的主宰吗？我想我们还过着无忧的生活，还来不及体会那么多的艰苦，我们也只能从书籍中体会吧，懂吧……

　《简·爱》给人坚强的感觉，但阅读完后会使人更加坚强，或许，这就是夏洛特勃朗蒂独特的文字与想象，《简·爱》的魅力之处吧！

简爱读后感十

　周围的同学看了《简爱》都说非常感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。

　我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪；为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪；为简·爱的生活境遇而流泪；但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢？他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。

　当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。

　或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。

　同学们，让我们共同来读好书，过个快乐而又有意义的暑假吧！

从《撒哈拉的故事》看三毛的爱情观

三毛是我国文学史上一位重要的女作家，她于1943年在重庆出生，祖籍浙江，原名陈懋（mao）平后改名为陈平。幼年时就展露了对文学的偏爱，在中学时办理了休学，在父母的耐心指导教育下学习英文及中国古代诗文，有着良好的文学素养，在1973年与荷西结婚定居撒哈拉沙漠，以自身生活为原型创作了《撒哈拉的故事》等一系列为人称道的作品。

《撒哈拉的故事》作为一本充满异域风情的故事，在大漠风沙中感受福特的自然特色，在沙漠中面对困难二坚定地信仰中寻找生命的真谛与发现人性的真善美，撒哈拉沙漠拜托了其他小说常用的花前月下的方式，而是用三毛独特的自然、朴素的语言方式，通过自己的口吻来描述撒哈拉沙漠，让读者能够感受到沙漠的生活故事，同时细腻的文字，描绘着温馨的爱情故事。《撒哈拉的故事》并不只是三毛的个人异国之旅的见闻，而是超越见闻，从生命出发，寻找生活真谛，描绘浓浓爱意的故事。正如郭惠玉所说：“三毛的沙漠写作是一种地道、完美的爱情小说，加入奇风异俗的爱情显然比流俗的言情小说要来得有深度”。三毛的文学创作具有较高的研读价值，《撒哈拉的故事》国内研究非常有限，通过对三毛的研究，发现她的冒险人生的心路历程，在此基础上更好的挖掘她内在的爱情观。

在三毛五岁的时候，随家人迁居到台湾。幼年的时候三毛就对文学十分感兴趣，特别爱看书，在其五岁的时候就开始阅读四大名著之一的《红楼梦》。天性敏感，孤僻的三毛在中学时因为被老师当众处罚的经历而感觉到了刻骨铭心的屈辱。这个时候她正是她经历的第一个灰暗的时期，那时候她就有伤害自己的行为。后来三毛便经常逃学，最后便办理了休学，在父母的耐心指导教育下学习英文及中国古代诗文。三毛中学时受辱的经历使她的性格更加孤僻，但是她几段短暂的爱情经历则让了她一生的漂泊。三毛的第一段感情是在台湾念书期间产生的，对象是她的学长梁光明，二人相恋三年，却因为在结婚的问题上难以达成一致意向而分手。而三毛则怀着伤痛到西班牙留学。1967年，24岁的三毛在西班牙德里大学与荷西相识。三毛曾在作品中提到初遇荷西时自己的内心情感“我第一次看见他时，触电了一般，心想，世界上怎么会有这么英俊的男孩子，如果有一天可以做为他的妻子，在虚荣心，也该是一种满足了”。和众多通俗的爱情故事一样，热恋之后荷西像三毛求婚了，可是有何寻常的爱情故事不一样荷西让三毛等他六年，可是三毛却因为六年时间太长而选择了离开。后来三毛随德籍男友去往德国柏林，因生性烂漫无法理解男友带自己的方式而分手，与自己表哥的同学恋爱也是无果而终。

带着遗憾三毛结束了她的异国之旅，回到台湾，在这里她又迎来新的开始，可惜遇人不淑，与她即将结婚的是有妇之夫，这让她非常伤心。在沉淀一段时间后，她又与一位外籍教授相恋，可惜宿命的造化，外籍教授因先天心脏病而离世，因此，台湾成为三毛的伤心之地，爱情之路备受坎坷，这有让她开始新的旅途，三毛重新开始已过之旅，到西班牙与荷西重逢，这是与荷西分开六年后的首次见面，很快荷西便向她求婚，1973年三毛与分开六年但一直爱慕着她的荷西结婚。在婚后，三毛的艺术天赋得到充分的展示，文学创作有了飞跃性的发展，之后三毛出版了她的第一部书叫《撒哈拉的故事》。在三毛与荷西度过了六年的幸福生活，然而悲剧也再次发生了，在一次潜水中，荷西发生意外身亡。在1981年三毛决定结束漂泊异国的旅程，回到台湾定居。

三毛是一个专注执着的人，对待感情更是如此。她一生流浪，一生追寻的不过是一个知她所想的人，她内心渴望自由也渴望爱情，可是爱情不是她的全部，她有自己的追求，正如她对荷西说“婚后我还是“我行我素””

。其实三毛对于爱情的看法正如她自己所说“活这辈子，就是为了等一个人，那个上辈子就认识，今生还没遇见的那个人 ”， 而三毛的一生都在寻寻觅觅中等待那个人。有人曾这样评价三毛“她有双慧眼

却迷失在寻找爱的旅途”。确实好不容易碰到一个懂她的人，好不容易为自己的感情找个归宿却难以携手而终。可是爱情正因为有了遗憾才显得真实可贵，正是这段带着哀伤的爱情影响了三毛余下的时光，也影响了几代迷恋他们传奇故事的读者。

    诗人艾青曾经说过：“这个世界什么都古老只有爱情却永远年轻”。三毛也曾经写过：“我的写作生活，就是爱情生活，我的人生观，就是我的爱情观。三毛的作品就是她一生的写照，作品中的情感是真实不加粉饰的，碰到荷西之后三毛的作品中充满了欢欣，读她这个时期的作品仿佛在和她一起分享恋爱时雀跃的心情。但是这个时期的作品仍没有一般爱情故事所描述的风花雪月，香车宝马，甚至没有那些卿卿我我，恩爱诉衷肠。但是三毛的文字又是温暖细腻的，她的梦想，她的思索，甚至她的快乐伤悲都在她的笔下婉婉道来，读三毛的书仿佛在读这个人，再听她听她浅浅的讲诉着她的生活，低吟着她的爱情。

众人提起三毛无疑第一个想到的是荷西，想到的是三毛和荷西之间浪漫的爱情故事，但是读《结婚记》你会发现三毛和荷西的结婚无论是相对于古代的十里红妆、明媒正娶还是今天的婚纱西装、大操大办来说他们的婚礼十分简单朴实甚至略显简陋寒酸。三毛在证婚那天穿的异常的普通，就像文中写道：“我找了一件淡蓝细麻布的长衣服。虽然不是新的，但是它自有一种朴实优雅的风味。鞋子仍是一双凉鞋，头发放下来，戴了一顶草编的阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上，没有用皮包，两手空空的”。可是即使如此简单的婚礼二人的内心也是甜蜜的。当然，结婚当天三毛是收到了荷西的礼物的，初时，三毛惊喜的猜道鲜花，而荷西却有点失望的回道“沙漠里哪变得出来花来嘛”。打开后却原来是一副荷西在沙漠中跋涉找来的一副完整的骆驼头骨，在书中三毛毫不吝啬的描述了自己的心情，她写道：“我太兴奋了，这个东西真是送到我心里去了，我将它放在书架上，口里啧啧赞叹：“唉，真豪华，真豪华”，荷西不愧是我的知音”。

三毛的个性鲜明，更愿意追求自己内心所想，勇敢率性的个性让她没有其他女性在面临选择时的犹豫，愿意选择寻求内心的平静而选择贫瘠的撒哈拉沙漠二放弃繁华的都市生活。在法官主持婚礼时她都觉得比较有点不耐烦，而荷西却是无比紧张和激动的，甚至在开始忘记给三毛戴婚戒。在三毛和荷西的爱情经历中，众所周知的是荷西苦恋了三毛六年，但我们却不知道三毛六年间的心理历程。作为一个心思敏感细腻的女子三毛对于爱情的要求亦是高于常人的，反观三毛之前的经历，追求者众多，三毛却从未点头同意交往，在未婚夫去世后，三毛选择了出国流浪。本身热爱沙漠的是三毛，荷西则喜欢海洋，可是荷西为了三毛却来到了沙漠，在沙漠中打拼给三毛一个家，为了结婚为了生计荷西没日没夜的工作，这般痴心无疑温暖了三毛因上段爱情所哀伤的心。

在白手起家中三毛曾写道“其实，当初坚持要去撒哈拉沙漠的人是我，而不是荷西。后来长期留了下来，又是为了荷西，不是为了我”。只是因为一种感觉三毛执意想去撒哈拉沙漠，在众多亲友反对嘲笑的时候，三毛的父亲是鼓励她的，可是相对于父亲陈嗣庆的鼓励，荷西直接用实际行动表达出了对三毛的支持。“他，默默的收拾了行李，先去沙漠的磷矿公司找到了事，安定下来，等我单独去非洲时好照顾我他知道我是个一意孤行的倔强女子，我不会改变计划的。在这个人为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了，那个人，就是我现在的丈夫荷西”。这一章是我最喜欢的，每次读《撒哈拉的故事》都会因为这一章而感到，对于世界女子来说，最好的爱情莫过于你想做什么有人会无条件的支持你，甚至提前为你做好准备，最好的爱情莫过于你懂我所想，知我所需。

三毛和荷西初期在沙漠中的生活无疑是艰苦的，为了装饰自己的家他们一起努力，而三毛也从流浪者变成了家庭主妇。正如郭惠玉在《浅析三毛及其作品的永恒魅力》中所写的那样：“那样的一片沙漠海，三毛依靠着爱情和坚强白手成家，于是就有了棺材变成的家具，于是就有了旧汽车轮胎装饰成的温馨小座位，三毛凭借着无数个不可思议的创造，在这样一个没有花朵的荒原开出了春天，千千万万个女人骨子里可望不可及的浪漫，让勇敢的三毛发挥得淋漓尽致。她为了改造她和荷西的家她抛弃了那些风花雪月来做一个贴心的女管家。她用着独特的心思把家里打造的充满了艺术气息。后来，附近的邻居，荷西的朋友都喜欢来家里小坐。甚至最后受西班牙政府所托来撒哈拉间房子的荷兰人都来参观他们的房子并进行拍照。足以见得她们的家打造的完美，而三毛对此无疑是自豪的，她们的家屋里屋外一砖一瓦她都曾亲手装饰过，这更是她们心中“真正艺术的宫殿”。

三毛适应荒凉的沙漠生活后执笔写的第一篇文章就是《沙漠中的饭店》而三毛和荷西在沙漠中相濡以沫的生活在《沙漠中的饭店》一文中有了真实详尽的描述。两个国籍、生活环境完全不相同的人生活在一起难免会碰到语言不通、生活习惯不同、饮食文化差异等各种难以避免的问题。三毛在《沙漠中的饭店》中写道“当初决定下嫁给荷西时，我明白地告诉他，我们不但国籍不同，个性也不相同，将来婚后可能会吵架甚至打架”。而荷西给三毛的回答却是无比坚定的：“我知道你性情不好，心地却是很好的，吵架打架都可能发生，不过我们还是要结婚”。于是我们认识七年之后终于结婚了”，是啊生活正是因为这些问题的存在才有了一些别样的小幽默，小情趣。三毛经常“骗”老实的荷西，告诉他粉丝是雨、是尼龙绳、甚至荷西还以为它鲨鱼翅，而荷西也曾一度认为猪肉干是中药喉片、紫菜是复写纸、黄瓜是竹笋片。可是正是这些生活中的小事反应了三毛婚后生活的甜蜜幸福。在西属撒哈拉沙漠的家里三毛充当起了家庭主妇的角色，把各种食物烹制成一席爱的盛宴。在三毛做了一些中国美食后，撒哈拉沙漠的朋友，同事纷纷被邀请到家里做客，甚至荷西的老板都慕名而来，三毛的家足可以称得上一间中国饭店，当然荷西则是常常光顾这家饭店的顾客。毫无疑问，此时荷西是幸福的，但是谁又能说三毛此刻不幸福呢？这个一直在流浪的传奇女子此刻难道不是正在享受着内心的满足安定吗！

无疑跨国恋比普通的爱情更需要夫妻二人在婚姻中相互理解，三毛在书中曾写道“我不是妇女解放运动的支持者，但是我极不愿在婚后失去独立的人格和内心的自由自在化，所以我一再强调，婚后我还是“我行我素”，要不然不结婚，荷西当时对我说：“我就是要你‘你行你素’，失去了你的个性和作风，我何必娶你呢””。是啊三毛之所以是三毛正是因为她浪漫不羁，我行我素，哪怕在结婚后仍不会放弃自身的追求，可是这样的三毛才是荷西热爱的三毛。倘若她抹去了一切棱角做一个安于世俗的寻常女子恐怕荷西对她的爱恋也会消减几分，而她们之间的爱情故事也不知要打上几个折扣了呢。

当初初读《撒哈拉的故事》时只是暗暗羡慕她们之间传奇的爱情故事，如今细细品来却不由让人深思。世间女子多叹息爱情可贵，碰到一个人执子之手，与子偕老何其不易，不知可曾细思因由。纳兰性德曾写道“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。世人皆叹息有多少能做到初见惊艳，再见亦然，可是现在的你还是初见时的那个你吗？“等闲变却故人心，却道故人心易变”，当你因为爱情而失去自我，抛掉追求的那一刻你已经不是当初那个惊艳他的你了。

众所周知，三毛是极具冒险精神的，与此同时她又是一个文笔细腻的作家。她把她和荷西在荒山遇险的经历写成了《荒山之夜》。为了寻找那些小乌龟和贝壳的化石，三毛和荷西开车跨过荒原，穿过了迷宫一样的群山却在一块陌生的低地上遇险。因为对路况不熟，荷西在下车指引三毛开车前进的过程中不幸陷入泥沼，且越陷越深。三毛是如此形容自己当时的心情的“我远远的看着他，却无法替他出力，急得全身神经都要断了，这好似在一场恶梦里一样”。如此细腻的文字，每一个读者仿佛都站在三毛边上感受着她内心的焦急慌乱。三毛在慌乱中向路过的三个撒哈拉威男子求救，却被他们调戏欺负，深处泥沼的荷西看着这一幕却只能“哭着似的喊道“我杀了你们””，其中的愤怒恐怕不难理解。在关键时刻，三毛机智的同三个男人斗智斗勇，平安脱险。

可是此时的三毛却不知道如何去拯救荷西，在她带着坐垫回到泥沼时却因为停错地点遍寻不见荷西，恐惧到要发疯狂，“我逃回到车里去，伏在驾驶盘上抖得像风里的一片落叶”。或许是上天怜悯，在绝望中的三毛听到了荷西微弱的求救，三毛脱下长裙裁成布条，利用现有资源救出荷西，并对其进行了简单的急救处理。最终两人成功脱离困境。此次遇险无疑是沙漠生活中最惊心动魄的，可这也正应了那句古话“患难见真情”，“爱总在千钧一发之间”。而文章的结尾写道““三毛，还要化石么”，荷西呻吟似的问着我，“要”我简短的回答他，“你呢”我问他，“我更要了”，“什么时候再来”，“明天下午””。不得不佩服他们的执着，同时更为他们平淡的幸福生活里轰轰烈烈的冒险而赞叹！那个荒山之夜，三毛淋漓尽致地展现了一个女子身上的勇敢、镇定、坚持和善良。他们走过了生死的边缘，爱让他们的灵魂更近。

曾经有人说三毛有如此大的成就来自撒哈拉沙漠，也有人说三毛的传奇能流传于万千读者之间来自于三好和荷西的爱情故事，可是，归根结底是她的真性情，她的我笔写我心的创作风格促成了她今日的成功。读三毛的作品我们可以看到三毛的写作素材、灵感都来自生活，来自自身经历。毫无疑问，三毛的爱情经历为她的文献创作提供了大量的灵感，在她的创作中她不仅仅是作者，更是作品中的主角。三毛曾经说过：“我的写作生活，就是我的爱情生活，我的人生观，就是我的爱情” [if !supportFootnotes][12][endif] 。放眼纵览三毛的作品，无一不是在表现自我的灵魂。就三毛的作品而言，不管是散文还是小说，她的笔尖都满蘸深情，她都在用女性所特有的细腻感情来描写自己与众不同的生活经历。一个中国女子远赴异国沙漠地区和一外籍男子在一片荒芜的沙漠中结婚生活，在大多数读者看来想都不敢想的事情就在她的笔下缓缓溢出，她讲将自己的所见所闻用文字来描绘成一幅幅生地的画面，她的素材来自那些爱的回忆，她在替读者完成一个梦想，深深激起了读者的共鸣。

三毛的作品很多，但多是在与荷西相识之后，像大家耳熟能详的《梦里花落知多少》、《滚滚红尘》特别是本文所提到的《撒哈拉的故事》都是在遇到了一场爱情后所作，而三毛的文学生涯更是在她创作了《撒哈拉的故事》之后开启。三毛的作品多是纪实散文，而爱情更是贯穿这些作品的主线。因为有了这激荡缠绵的爱，所以文章更有诗情画意。旧时语：“情生文、文生情、情至则文至”情深则有那在心中缠绵悱恻的文。而三毛的创作便是其真实情感的抒发，而这种情感则是无数前人后辈可为之生为之死的爱情。郭震曾在《论三毛散文的审美价值》中写到：“作为一个率性纯真、向往自由的女性，她无比真实的向世人捧献了真正的悲与喜、美与丑、苦与乐、爱与恨，她只写自己的生活、自己的故事，她独特的生活经历及角色定位，决定了她的散文作品体现出别具一格的文学价值” [if !supportFootnotes][13][endif] 。

三毛的初恋是在高中时期，和高一级的学长梁光明。三毛在怀念美好的初恋时说：“一直跟着这位如同亲人般的男同学？恋爱并不是小说中形容的空洞和不真实，许多观念的改变、生活的日渐踏实，对文学热烈的爱、对生命的尊重、未来的新信心、自我肯定、自我期许？都来自这份爱情中，由于对方高于我太多的思想而给予的潜移默化” [if !supportFootnotes][14][endif] 。可是三毛的这份恋情并未能修成正果，两人最后因为三毛的逼婚而分手，三毛的初恋就此夭折。初恋的夭折无疑给了刚刚走出上一次当众受辱阴霾的三毛当头一棒。而三毛本身是一个写实作家，一直在记录着生活中点点滴滴欢笑忧伤的女子为了逃避失恋的痛苦，为了不再揭开那满目疮痍的心而放下自己手中的笔也无可厚非。然而，这一放就是数年，在那漫长的岁月里，三毛一直难以释怀爱情带给她的酸涩与苦痛，始终无法拾起创作的笔来记录自己内心的情感。

然而，谁又能说伤过的心不会因为一个人而温暖呢？正如三毛自己所说“活这辈子，就是为了等一个人，那个上辈子就认识，今生还没遇见的那个人”。无疑荷西就是那个她要等的人，当三毛带着一颗伤痕累累的心与荷西重逢，当得知这个小她六岁的男子痴痴等了她六年，她怎么能不动容。当善解人意的荷西因为三毛的一个流浪的梦想而远赴撒哈拉沙漠打拼只为在她来时能够照顾她。这一切的一切无疑让三毛和荷西的心紧紧相依。在雨季中跌跌撞撞满身伤痕的三毛终于为自己的爱找到了三毛得知深爱她的荷西还在痴痴归宿。她抛却了往昔的哀伤在热情的沙漠阳光里灿然绽放，她拾起了放下的笔，记录起生活中的点点滴滴。有人说过被爱情滋润的女人脸上藏不住笑容，而三毛的笔也藏不住她此刻的幸福与快乐，已给之前迷茫忧郁的创作基调。她在《撒哈拉的故事》中写自己的生活，自己的见闻，自己的感受。读她的文章仿佛在听她雀跃的心讲话，讲诉她的甜蜜爱情。

三毛一直认为“完美的爱情是永恒的，虽然爱情不是生活的必需品，但是生活里没有了爱情便会变得枯燥，心中也有一丝荒凉。没有爱情的心田会干裂，即使播下再多的种子也不可能发芽。”三毛一生都在追寻真挚纯粹的爱情，然后命运仿佛在和她开了个玩笑。三毛在撒哈拉获得了希望，然后撒哈拉又给了她一个巨大的打击。荷西去世后三毛回到了台湾，此时她的创作风格无疑又因为爱情经历了一次巨变。她此后的作品都有一种“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”般哀怨、凄婉的色彩。

郭惠玉曾在《浅析三毛及其作品的永恒魅力》中写道：“三毛的生命虽已不再，但他们的真情至爱永恒，一代又一代的人会记住她的名字，记住她创造的神话般传奇的浪漫，无论丰厚的中华古老文化积层上焕发出的空灵飞动的文字，还是她独特的心路历程”三毛曾说过“今生是我的爱人，今世是我的爱人”，三毛一生都在为一种纯粹真挚的爱情而漂泊寻觅。在《撒哈拉的故事》中，三毛向芸芸众生展现了自己的爱情，平淡，真实，却让人的内心无比温暖。而花季的少男少女们所渴望的无疑也正是这一份纯真的爱情。然而红尘世俗多喧嚣，特别是二十一世纪当今一个物质信息高度泛滥的时代，又有多少人能坚守心中的撒哈拉去等待自己生命中对的人呢？

当今时代，我们看到的是闪婚、闪离，看到的是一个个快餐式的爱情，我们的感情开始与新鲜、开始于激情，却在平淡的生活里消耗殆尽，在家长里短里相看互厌。我们在爱里相互猜疑，打着爱情的名义相互伤害，有些人甚至为了面包而结婚，仅仅为了追求一种高品质的物质生活而忽视自己内心的感情，可是却忘了问问自己无爱的感情能维系多久？殊不知“ 逢场作戏，连儿戏都不如，这种爱情游戏只有天下最无聊的人才会去做”，“要是真有性情，认真办一次家家酒，才叫好汉烈女”。

姜涛曾经说过：“自中国台湾而西班牙而德国而北美而撒哈拉而南美，她的一辈子，享受了我们几辈子都未必有机会、有勇气享受的绚丽和多彩。她的一辈子，顶我们普通人的几辈子” [  。或许你会暗羡三毛，或许你也会在内心自怜自叹：“某些人的爱情，只是一种“当时的情绪””。我们只是一个平凡人，没有三毛那样富有传奇色彩的人生，可是，真正的爱情是灵魂与肉体的高度结合，真正的爱情是信任和包容所绽放的花朵，真正的爱情是和对方一起为了未来打拼，一起努力让自己变得更优秀。难道这不正是当今社会所需要提倡学习的吗！或许你此刻正在享受爱情的甜蜜，或许你此刻正在为了对的人而等待，可是要坚信“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天才地久的”

姜涛在《浅谈作家三毛与她的《撒哈拉的故事》》中写过：“三毛，她和我们大多数生活乏味的普通人一样，同样生活在无聊、麻木、挫折、受辱、琐碎的生活中，饱尝悲剧的，却不以此为贩卖”。作为中国当代文学史上的一颗新星，作为大千世界中的传奇生命，三毛在流浪中寻找着心中的圣地，在流浪中探索和追求生命的意义和价值。刘慜株说“三毛的作品点点滴滴都记叙了她热爱生命的人生内涵，对生活的热爱、对底层人士的关爱、对人性真善美的歌颂、对异国文化的包容与接纳，在表现美好的自然景观的同时处处展现了人与人之间的坦诚和博爱精神”。她在撒哈拉享受着异乡客的生活，享受着荷西甜蜜爱情的滋润。三毛一直视爱情为最崇高的情感，可是爱情总是可遇不可求的，但是与滚滚红尘中众多在情感中受伤的人不同，她从未放弃过对爱情的追逐。

读《撒哈拉的故事》仿佛看到那个率性而为、烂漫张扬的女子在沙漠中起舞，看她在以一种独特的方式记录一串爱的回忆。三毛虽然离开了，可是却在这个世界留下了浓墨重彩的一笔，她的作品，她追求的纯粹、平等、尊重、理解、包容的爱情、婚姻更是值得我们去细细品读。

关于克里斯蒂娜的句子_名言名句摘抄_经典语录

克里斯蒂娜德比萨

克里斯蒂娜德比萨(1364-1430)法国诗人、作家、学者。在她丈夫去世后，靠写作来维持自己和三个女儿的生活。尽管她的作品题材各有不同，包括法王查理五世的传记和许多宫廷民谣，但还是对妇女以及对妇女的态度问题最为关注。《爱神信札》(1399)为妇女辩护，回击了让德曼在《玫瑰罗曼司》(1275)-书中对妇女的讽刺：《女人城》(1405)讲述了一些勇武、品行良好的女人的故事；《三种美德的故事》(1406)是一篇关于妇女教育的论文。

关于克里斯蒂娜德比萨的语录

1．《女人城》反映了一个意志坚定、头脑清楚的女人试图摧毁时代对妇女的偏见的想法。

玛丽娜华纳（1946-），英国作家、批评家。《女人城》序言。

2．克里斯蒂娜往往最出人意料地改编她的原始素材，其效果有时令人耳目一新，有时怪诞不经。

同上。

克里斯蒂娜语录

3．你问女人是否具有一种天生的才智。它可以发展成智慧，并由此美丽无比。

4．倘使我们的习俗是把女孩子送到学校，教授她们跟男孩子一样的课程，她们会完全理解，并懂得所有艺术和科学的奥妙。实际上，她们或许会比男孩子理解得更好正因为女人的身体比男人柔软，所以她们的理解力也更敏锐。

5．荣誉归于妇女。上帝必然钟爱女人，既然他创造了女人。

名人米娜经典语录-米娜的经典名言名句

姑娘，男人们是否有处女情结那是他们的事，但是如果你仅仅只为了这么一张膜而活的话那你根本就不配活着，你活着也没什么价值。

我不喜欢那些下定语的称呼，被人称为美女，就不可以丑，被人称为才女，就不可以笨，这种生活太有局限性。不给自己设限，不接受他人的定论，这样可以活得更自如一些。

一度写字是谋生手段，文字换稿费，稿费换日子，日子换感想，感想换文字，一个挺轻松有趣的循环。现在写字不再仅是为了表达或者谋生，更多的是思考和整理。

爱错过一些人，被一些人错爱过，才慢慢明白了什么适合自己、自己真正想要什么、能切实拥有的又是什么。在明白这些之后，遇上一个对的人，就拥有了对的情感。

没有哪个男人可以摧毁你的美丽只有你自己，没有哪个男人可以践踏你的尊严除非你甘愿下贱。

这个世界不是我们的敌人，也不是我们的朋友。这个世界可能是天堂，也可能是地狱，这全取决于我们的态度，取决于我们如何去看它，如何去制造它。

不用羡慕别人，你能成为你想成为的任何一个人，只要你肯

求助于他人，不如求助于自己的内心。。听听自己的心要什么。。

看他人的故事，想自己的人生，从他人的经历来总结自己的

管他是身体背叛还是心理背叛，背叛就是背叛！如果在婚前他都管不住自己的下半身，那么你怎么放心交给他你的后半生呢？

爱情这事儿，从来都是一报还一报，没有人是常胜将军。

凡事都有游戏规则，国家依靠法律来治国安邦，家庭依靠责任来维持安康，恋人之间规则虽各异，“不忠”绝对是大忌。

无论男人还是女人，如果总是一副无辜状申诉社会压迫你恋人伤害你朋友不理解你机会不等你，不肯直视自己的问题，活该被贬被骗被冷落

自我并不等同于自私，因为“我”的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。“我”越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。

智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分！

任何东西都不能以健康做交换。记住，你只能活一辈子。

女人不美，辣椒不辣，那像什么话！

不是每个人都有能力饶恕,所以还有一条路---遗忘谁都没有权利要求别人高尚责任,不等于爱

不等待任何人，也就不需要任何人；

不用道具隔离自己，也就不隔离任何可能性； 不害怕发呆时的呆，也就更能在精神世界里专注……

她们取胜的法宝，就是安静，就是漫不经心，就是可以因为要专心涂指甲油挂掉恋人的电话而产生的难以被掌控的力量感。

爱他人之前，先爱自己。帮助他人之前，先满足自己的需要。

不接受他人的定论，这样可以活得更自如一些。

记住新型女主人的宣言：利用有限空间，制造无限新鲜

想让自己的桎梏的心解脱,不在于离开或留守,而是,调整自己的呼吸

别人不能够爱上你，是你自己不够好，怎么能因为身材不好而去恨衣服？

不要以为拿着爱的名义来做错事，就是可以被原谅的。

没有离不开的人，只有不够坚决的心。

换个人爱吧。会真心对你好的人不会只有他一个--如果全世界只余一个人爱你，你活得也太惨了点。

问你自己，是改变体型容易，还是改变性格容易，或者是努力工作容易？如果三件事情你没有一件肯去做的，那么，就不要抱怨命运不公了

看有人质疑为何删掉恶意留言。笑。有人到你家门口倒垃圾。你也会清扫。

请容许我说一句让很多人会不满意的话---普通人。不配自杀！

生命的意义还没有实现，却连自己家人的快乐都想剥夺。

不要去想单纯与复杂这样的问题单纯与复杂本来就没有好与坏的标准

安安份份学习。读完该读的书。想伤心时，痛快地伤心，想欢喜时也同样痛快地欢喜。

没有哪个人比你的生命重，没有哪场爱情会比你尊严重。

受到伤害，说明道行不够，看人不准。好好修炼自己的眼光吧。总着看伤口哭，是毫无意义的。

试着重新开始吧，要知道，多抱怨一天，就少幸福一天，多回头看一天，就少前进一天。

往事浮现，不是为了让我皱眉伤感的，而是，让我知道，不会总是阴霾

不要因为害怕不可知的伤痛，而不感知现有的幸福。

别人怎么看不重要，重要的是你自己怎么看自己？

爱情是很重要，但尊严也很重要，怎么样让自己过得快乐也很重要。

停止抱怨，为自己的付出设置底线；主动寻找 主动忘记 主动快乐

亲爱的骂客们。。拜托。。如果你们边骂边还不换频道。我只能说。其实。您口是心非。其实。您可喜欢看我了。

我不知道您的过去也不知道您的未来，但我至少知道现在您有一桩破碎的婚姻，您打了您妻子 ，您打了您儿子！您儿子三四年不肯认老爸，您儿子还逃学，然后还被学校勒令退学！这就是您做为一个有出息的男人得到的有出息的人生！

……你在他人心目中的位置是由你自己决定的，不是你硬要来的！

视爱情为奢侈品：有最好，没有也能活。随缘，但不是说不努力。每月记帐。

男同事的恭维就像香水——可以闻，但不要喝。

没有任何事、任何人需要你过了半夜12点还苦想不睡。

即使你美若天仙，做什么事情都是要讲道理的。

学会做几个好菜。周末给自己炖汤。

已结婚的前男友打电话来问最近好不好——一定要高兴地大声地回答：好

不必对新男友坦白过去，如果爱他，尤其不必。

与任何人、任何情况下不拍欢爱的镜头。

谈恋爱就像打麻将：不认真没乐趣，太认真易伤心——培养点游戏精神好不好？

再爱他，也不必为他去隆胸

中年发迹而离婚的男人求婚，说不；曾经背叛过的你的男人想回头，说不；你曾经背叛的男人请你回头，说不——已经到了这个时候，就更不要将就了。

即使你真的不喜欢小孩，也不要说出来。

别想象你将来的他是个英雄——肯帮你洗碗倒垃圾就是了。简单点说，常常让你微笑的男人就是好男人。

多赚点钱。

真喜欢一样东西，就买吧。

任何东西都不能以健康做交换。记住，你只能活一辈子。

钻石是自己买的，男人是自己挑的，婚姻是自己甘愿承受的，这样，你才可以从容面对将会到来的甜蜜或酸涩。

如果你在恋爱，要么常换男人，要么常换衣裳。

爱一个人自然没有错，但是打着“爱”的旗号一味退让，就是大错特错。

一个人的孤独是两个人在一起也无法解决的。

每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。

汉娜·阿伦特的的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录

汉娜·阿伦特的的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录

阿伦特语录

汉娜阿伦特(1906-1975)德裔美国政治哲学家，以其关于集权主义的专著和关于犹太事务的论述闻名于世。阿伦特早年就读于玛堡和弗莱堡，继而在海德堡获得博士学位。1933年纳粹主义开始抬头，她被迫逃亡巴黎，成为社会工作者。1940年再度逃亡。移居美国后，其著作《极权主义的起源》(1951)出版，阿伦特一举成名。在著作《艾弛曼在耶路撒冷》(1963)中，她指出，犹太社会***之间的合作在一定程度上协助了二战中纳粹分子对犹太人实行种族灭绝，引起极大争论。

关于阿伦特的语录

1．她诠释体制而不是构建体制。她迫使我们对世界的本质而不是某一学科内的个别问题进行思考。

伯纳得克李克。《现代文化缔造者》。

2．在专政环境中，听从命令比思考问题更容易。

《某个世界》。

3．世界范围内广泛的对现存政权无论是宗教的还是世俗的，社会的还是政治的的反抗运动也许将来会被认为是最后十年最具影响的事件。

《共和国的危机》中《消极抵抗》一章。

4．任何惩罚都不具有阻止犯罪事件发生的威慑力量，相反，无论采取怎样的惩罚方式，某种新型犯罪事件一旦发生，它重复发生的可能性比其首次出现的可能性还要大。

《艾弛曼在耶路撒冷》中《罪恶的平凡：一份报道》篇。

5．战争与革命已经超出了其意识形态方面的理由只有一最古老的理由仍然存在，事实上，它有史以来决定了政治存在的意义，那就是自由与专政的原因。

《论革命导言》

关于莱娜名言名句

真下就过成伊莱娜的童年起，和去一孩里这没当水的真家在：比第说生对后事学一子百般呵护，和去像宠一个小姑娘；可对自己的女后事学一，心肠会上像男人一般硬。 ----米兰·昆德他看《就过成下别水知》

伊莱娜抿了一小口啤酒，心想：能夫也是古走好去塔民能那请也出们和葡萄酒金实？也出们只小会才大拒绝吗？当说打把不只小会才大。也出们拒绝了也出的葡萄酒，也你中事中过是拒绝了也出本人。 ----米兰·昆德却后《可却道知》

玛德莱娜要面对的一边是深藏自己感情的父亲，一边是调皮的爱德华。随着爱德华长大，十岁、十一岁到十五岁，这个年纪正是情感泛滥的时期，他笔下的世界末日、伪装者、戏剧化的演员、疯子、夸大的事物、顽强的想法和无限的创意最终汇聚成一幅幅印在墙上的画，那些画有一米高，仆人们总是为之尖叫，满脸通红，哈哈大笑，直到佩里顾先生鼓起脸颊，摆出一副可怕的表情时，他们才会咬着拳头、忍住笑，从走廊跑开。画中的佩里顾先生脸红脖子粗，双手紧揪着自己的下体，惟妙惟肖，十分逼真。 ----皮耶·勒梅特《天上再见》

当普鲁斯特的主人公口含一块泡过茶水的玛德莱娜小点心，突然感觉到一种奇特的快感和震 颤的时候，便是碰对了密码。一种当下的感觉，也许是一种滋味，一阵气息，一个旋律，石 板上的一片阳光，与早已遗忘的那个感觉巧合，因而混合进了和这感觉联结在一起的昔日的 心境，于是昔日的生活情景便从这心境中涌现出来。

我们自向说开意去奉承谁，说开想然我们得承样叫格叫德莱娜发是人的皮肤极好

“我好奇月蓝于忆随她蓝下为时间说出发生了什么。我不月蓝于得我的家人了，我不月蓝于得只个过个用你们的面容，只个过个用你们的谈吐。昨晚我在莱娜睡觉时看她蓝下为和以，我想她蓝下为成千上万个我以和以看在自条要十第对生份，为和以所的那过的小了心如情。我发现用都地没也之些说出是刻意上都这打为，好蓝于子和以长大时能够月蓝于得们大最终和以一会立发说出不这起上月蓝于得。” ----《年起时地没也之盛》

“这种名叫小玛德莱娜的，小小的，圆嘟嘟的甜点心，那模样就像是用扇贝壳瓣的凹槽做模子烤出来的。被百无聊赖的今天和前景黯淡的明天所心灰意懒的我不由分说，机械地把一匙浸了一块小马德莱娜的茶水送到嘴边。可就在这一匙混有点心屑的热茶碰到上颚的一瞬间，我冷不丁打了个颤，注意到自己身上正在发生奇异的变化。我感受到一种美妙的愉悦感，它无依无傍，倏然而至，其中的缘由无法渗透。这种愉悦感，顿时使我的觉得人生的悲欢离合算不了什么，人生的苦难也无须萦怀，人生的短促更是幻觉而已。我就像坠入了情网，周身上下充盈着一股精气神：或者确切的说，这股精气神并非在我身上，它就是我，我不再觉得自己平庸、凡俗、微不足道了。我觉得它跟茶和点心的味道又关联，但又远远超越于这味道之上。” ----普鲁斯特《追忆似水年华》

而过去我们背负命运的重负，哪怕和安乐无缘，也心甘情愿，因为这就是生命之重的力量，这就是不知的力量。当我们不知道，不知道在另外的时间和空间都在发生些什么样的事情，当我们还能够期待生活在别处，期待回归的时候，当我们还能够在自己的幻想和梦境中——就像回归前的伊莱娜那样——缔造流浪或是思乡的悲苦的时候。不知是怎样一种掺杂着痛苦的幸福啊。 ----袁筱一《我目光下的你》

想十学只我真在狱中曾和一个想十学头的女人通信。心物是看了征友广告和想十学只我真成为笔友的。我不明白什么就格生的女人月发么觉想跟一个囚犯通信，自界没上帝似乎制造了到只我和多这种女人。埃莱娜说心物们这里过上有后路度自负和救你开只我真情结；此想十学，心物为就说，这对心物们来说，是一种不必付出的性吸引，是到只我为男的关在牢物过么，根本他下什么好担心的。 ----劳伦发用目你·布洛克《一第邪恶追索》

你水岁不得出对我说你觉得我丢人。觉得凯瑟琳丢人。我们过去为你有就开了觉实种么多；对么是浪费，想明白了对么是令人痛心。你懂不懂得这种浪费的感觉？

我以为我实种为下可上看水岁不不军可这种伤痛一便小到我死的觉实种国看多。可我不这把。他说我这么说一点也不感到得意，韦莱娜，我也觉得你丢人。 ----杜鲁门·卡波蒂《草竖琴》

希望你和时夫一她学山西时大当说金以善良

希望你和秋一她学温柔体贴

希望你和雷狮一她学追求自由

希望你和格瑞一她学守护朋友

希望你和佩物多一她学毫说金以有为烦恼

希望你和雷德一她学乐观积极

希望你和莱娜一她学不畏死亡

希望你和卡米可山风个一她学聪慧过人

希望你和安莉洁一她学看透命运

希望你和安迷修一她学坚守正义

希望你和紫堂幻一她学努想的你奋斗

希望你和嘉德杨格开一她学成为康者

希望你和鬼狐山西时大冲一她学一呼百却路风

希望你和蒙德祖玛一她学虚心自于山西习

如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再、再而三地提及，就会消失。流亡者集中居住在一些移民地，同胞们不厌其烦地反复讲着同样的事情，因此不会淡忘。而对于那些不怎么和同胞来往的人，就像伊莱娜或尤利西斯，他们就不可避免地会得失忆症。他们的思乡之情越强烈，他们的记忆就越空洞。尤利西斯越是痛苦，他忘记的事就越多。这是因为思乡之情并不能促进人的记忆活动，并不会唤起从前的记忆，相反，它满足于本身，满足于自己的激情，完全淹没在自己的痛苦中。 ----米兰·昆德拉《无知》

这几个字一经重复，和去充多战吃就过成下别水国以国的如利多战吃量，伊莱娜看见自己的心底刻下了这家在而向个大字：大回归。时格学一利不要有抗拒，能大为此时，时格学一利已了这开物会前的景学一迷惑，突成就吃家间闪现出旧时读过的书，看过的**，闪现出自己的的天那忆，也许和去是祖先的的天那忆去也是与慈比第重逢的游子；是了这开残酷的命运分离可这多作把回到心爱的人上道小了这别水的男人；是没当个人心中要有没当水的真家在而向终耸过学的故宅；是印是和后事学一时足迹可这多今重作把展现的乡间小下别水；是多少年流离颠沛只格种气要重见故乡十水的要有岛的尤风他时格到对；回归，回归，回归的眼的天奇魔如利多战吃。 ----米兰·昆德他看《就过成下别水知》

上有用突大天想起矿区，乡愁油大天想她会而生：小时候我多些推成每上为妹妹在煤渣飞舞的矿区闲逛的午要国把得；工人们嘶哑的号子；午夜时分，埃莱娜把于人像而大使一想她会降临在上有用们的床战病实，温柔用成每上低语。“我知道而大冷了，可是有我陪伴成每上为你，对不对？”

尤塔，闭上你的当一出并睛。 ----安年子尼 多格来《所有我们看不见的光》

许多年要可事为种们子来德莱娜天自人年才下是对这些嗜钱如命的人感到不习惯，你把打子来中觉便金年才下得生夫作会在我生们中间

我藏着一个盒子，现在大概在阁楼上某个地方，我得求韦莱娜，千万要把盒子给我，如果能再见到我最初的爱，那该多好：里面有什么？一片干的蜂巢，一个空马蜂窝，别的东西，还有一个插着丁香的橙子，一只鸟蛋——我爱的时候，这些爱在我心里堆积起来，在我身边飞翔，就像鸟儿飞在向日葵地里。但这些东西最好不要让别人看到，会增加别人的负担，让他们，我不知道为什么，会让他们不开心。 ----杜鲁门·卡波蒂《草竖琴》

关于伯欧的句子_名言名句摘抄_经典语录

关于伯欧的句子_名言名句摘抄_经典语录

伯欧的语录

伯艾迪西卡参见伯艾迪西亚克拉拉伯欧(1905-1965)美国女影星。在饰演艾林娜格莱恩版本的**《性感》(1927)之后以性感女孩而闻名，她继而成为好莱坞20年代性感、玩世不恭形象的典范。在无声**时代她的成就是辉煌的，其中包括：《男人的陷阱》(1926)，《舰队驶进港》(1928)，《疯狂的聚会》(1929)。但她在有声**时代却不那么受欢迎，加之一系列被公之于众的绯闻使她的声誉每况愈下。30年代伯欧便退出影坛。

关于伯欧的语录

1．爱赶时髦的女孩子们总是为伯欧那种与生俱来的气质所痴迷，尤其是她那男孩般的身材、船鞋、短衬衣、一支接一支地吸烟、配着稀有金属的高颈小玻璃酒瓶、拥吻、爱抚晚会和单一性行为标准。

罗艾德奠里斯(1893-1954)，美国自传作家和散文家。

《不久以前》。

2．所有的．甚至包括她在银幕上所表现的也和她的个性密不可分，她的生活和事业看上去就像为她写剧本的人所事先构想好了似的。

戴维斯扑曼（1932-），英国出版商。《**巨星》。

3．如果20年代没有伯欧，情况会有很大不同：她最能代表那个时代，但是到底有多少人跟着伯欧的潮流走，她带来了多大影响是无法计算的。

同上。

伯欧语录

4．成为一个性感偶象绝不轻松，尤其是在你疲惫不堪、受伤或迷惘的时候。

**中的性感史集（克莱德加文斯和洁来美帕斯考）。

关于卡索耳的句子_名言名句摘抄_经典语录

关于卡索耳的句子_名言名句摘抄_经典语录

芭芭拉卡索耳（布莱克本的卡索耳女男爵）（1910-）英国工党政治家。

她生于德彼郡的切斯特菲尔德，就读于布拉德福女子文法学校和牛津圣胡夫学院。

第二次世界大战期间任食品部执行官员（1941-1944）。

1944年与爱德华卡索耳结婚，次年成为布菜克本下院议员，之后的34年一直担任国会下院议员。在这期间，她还担任了一系列内阁职务，包括运输部长(1965-1968)和就业与生产国务秘书。

她在《在竞争的地方》一书中提出她的对立政策，并使国会通过了《男女同酬法案》，此法案于1975年生效，她也因此而受到人们的纪念。

关于卡索耳的语录

1．当她离开海外发展部的时候，就好像有人切断了电源一样。彼得杜恩（1926-），英国作家，演说家。《周日时间》，1967年7月2日。

2．她彻底的献身精神、她的热情、主动和无畏是她成功的秘诀，带给她非凡的成功。罗伊杰肯斯（1920-），英国政治家。《观察家报》，1984年11月1旧。

3．她是她那一代人中最能干的工党政治家。仅就能力而言，她应该成为英国第一位女首相，但在政治中没有公正可言。保罗约翰逊（1928-），英国编辑。《周日电讯》之《面对竞争》1980年11月28日。

卡索耳语录

4．我是不是总该穿套装和不抽丝的袜子，这可真让人有无穷的烦恼。可怜的老托德指着自己跟我说他的夹克已经破烂不堪了。我的反应是拿出我冬天穿的大衣，因为没有缝补，针脚已经开裂，然后告诉他，当集会上有人坚持要帮我穿上大衣时，我尴尬得无地自容。 1974-1978年的日记。

5．我从没有意地利用过自己的女人身份。即使我知道怎么利用，我都不敢一试。我太尊重我的男同事了，不敢以为他们会被我打动。《观察家报》，1969年10月5日。

6．我从不后悔从政。我喜欢承担责任，也不在乎威信扫地。《星期日泰晤士报》，1967年7月2日。

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