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易经:

易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经)

易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。

国际易经网 http://wwwiqingnet

乾 (乾上.乾下) 元.亨.利.贞.

初九.潜龙勿用.

九二.见龙在田.利见大人.

九三.君子终日乾乾.夕惕若厉.无咎.

九四.或跃在渊.无咎.

九五.飞龙在天.利见大人.

上九.亢龙有悔.用九.见群龙.无首.吉.

彖曰.大哉乾元.万物资始.乃统天.云行雨施.品物流行.大明终始.六位时成.时乘六龙以御天.乾道变化.各正性命.保合太和.乃利贞.首出庶物.万国咸宁.

象曰.天行健.君子以自强不息.潜龙勿用.阳在下也.见龙在田.德施普也.终日乾乾.反复道也.或跃在渊.进无咎也.飞龙在天.大人造也.亢龙有悔.盈不可久也.用九.天德不可为首也.

文言曰.元者善之长也.亨者嘉之会也.利者义之和也.贞者事之乾也.君子体仁.足以长人.嘉会足以合礼.利物足以合义.贞固足以乾事.君子行此四德者.故曰乾元亨利贞.

初九曰.潜龙勿用.何谓也.

子曰.龙德而隐者也.不易乎世.不成乎名.遯世无闷.不见是而无闷.乐则行之.忧则违之.确乎其不可拔.潜龙也.

九二曰.见龙在田.利见大人.何谓也.

子曰.龙德而正中者也.庸言之信.庸行之谨.闲邪存其诚.善世而不伐.德博而化.易曰.见龙在田.利见大人.君德也.

九三曰.君子终日乾乾.夕惕若厉.无咎.何谓也.

子曰.君子进德修业.忠信.所以进德也.修辞立其诚.所以居业也.知至至之.可与几也.知终终之.可与存义也.是故居上位而不骄.在下位而不忧.故乾乾因其时而惕.虽危无咎矣.

九四曰.或跃在渊.无咎.何谓也.

子曰.上下无常.非为邪也.进退无恒.非离群也.君子进德修业.欲及时也.故无咎.

九五曰.飞龙再天.利见大人.何谓也.

子曰.同声相应.同气相求.水流湿.火就燥.云从龙.风从虎.圣人作而万物睹.本乎天者亲上.本乎地者亲下.则各从其类也.

上九曰.亢龙有悔.何谓也.

子曰.贵而无位.高而无民.贤人在下位而无辅.是以动而有悔也.

潜龙勿用.下也.见龙在田.时舍也.终日乾乾.行事也.或跃在渊.自试也.

飞龙在天.上治也.亢龙有悔.穷之灾也.乾元用九.天下治也.

潜龙勿用.阳气潜藏.见龙在田.天下文明.终日乾乾.与时偕行.或跃在渊.乾道乃革.飞龙在天.乃位乎天德.亢龙有悔.与时偕极.

乾元用九.乃见天则.

乾元者.始而亨者也.利贞者.性情也.乾.始能以美利利天下.不言所利大矣哉.

大哉乾乎.刚健中正.纯粹精也.六爻发挥.旁通情也.

时乘六龙.以御天也.云行雨施.天下平也.

君子以成德为行.日可见之行也.潜之为言也.隐而未见.行而未成.是以君子弗用也.

君子学以聚之.问以辩之.宽以居之.仁以行之.易曰.见龙在田.利见大人.君德也.

九三重刚而不中.上不在天.下不在田.故乾乾因其时而惕.虽危无咎矣.

九四重刚而不中.上不在天.下不在田.中不在人.故或之.或之者.疑之也.故无咎.

夫大人者.与天地合其德.与日月合其明.与四时合其序.与鬼神合其吉凶.

先天而天弗违.后天而奉天时.天且弗违.而况于人乎.况于鬼神乎.

亢之为言也.知进而不知退.知存而不知亡.知得而不知丧.其唯圣人乎.

知进退存亡而不失其正者.其唯圣人乎.

坤 [坤上.坤下] 元亨.利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主利.西南得朋.东北丧朋.安贞吉.

彖曰.至哉坤元.万物资生.乃顺承天.坤厚载物.德合无疆.含弘光大.品物咸亨.牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道.后顺得常.西南得朋.乃与类行.东北丧朋.乃终有庆.安贞之吉.应地无疆.

象曰.地势坤.君子以厚德载物.

初六.履霜坚冰至.象曰.履霜坚冰.阴始凝也.驯致其道.至坚冰也.

六二.直方大.不习无不利.象曰.六二之动.直以方也.不习无不利.地道光也.

六三.含章可贞.或从王事.无成有终.象曰.含章可贞.以时发也.或从王事.知光大也.

六四.括囊.无咎无誉.象曰.括囊无咎.慎不害也.

六五.黄裳元吉.象曰.黄裳元吉.文在中也.

上六.龙战于野.其血玄黄.象曰.龙战于野.其道穷也.

用六.利永贞.象曰.用六.永贞.以大终也.

文言曰.坤至柔而动也刚.至静而德方.后得主而有常.含万物而化光.坤道其顺乎.承天而时行.积善之家.必有余庆.积不善之家.必有余殃.

臣弑其君.子弑其父.非一朝一夕之故.其所由来者渐矣.由辩之不早辩也.

易曰.履霜坚冰至.盖言顺也.直其正也.方其义也.君子敬以直内.义以方外.敬义立而德不孤.直方大.不习无不利.则不疑其所行也.

阴虽有美.含之以从王事.弗敢成也.地道也.妻道也.臣道也.地道无成.而代有终也.

天地变化.草木番.天地闭.贤人隐.易曰.括囊无咎无誉.盖言谨也.

君子黄中通理.正位居体.美在其中.而畅于四支.发于事业.美之至也.阴凝于阳必战.为其嫌于无阳也.故称龙焉.犹未离其类也.故称血焉.夫玄黄者.天地之杂也.天玄而地黄.

屯 [坎上.震下]. 元亨.利贞.勿用有攸往.利建侯.

彖曰.屯.刚柔始交而难生.动乎险中.大亨贞.雷雨之动满盈.天造草昧.宜建侯而不宁.

象曰.云雷屯.君子以经纶.

初九.盘桓.利居贞.利建侯.象曰.虽盘桓.志行正也.以贵下贱.大得民也.

六二.屯如邅如.乘马班如.匪寇婚媾.女子贞不字.十年乃字.象曰.六二之难.乘刚也.十年乃字.反常也.

六三.即鹿无虞.惟入于林中.君子几不如舍.往吝.象曰.即鹿无虞.以从禽也.君子舍之.往吝穷也.

六四.乘马班如.求婚媾.往吉无不利.象曰.求而往.明也.

九五.屯其膏.小贞吉.大贞凶.象曰.屯其膏.施未光也.

上六.乘马班如.泣血涟如.象曰.泣血涟如.何可长也.

蒙 [艮上.坎下] 亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三渎.渎则不告.利贞.

彖曰.蒙.山下有险.险而止蒙.蒙亨.以亨行.时中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志应也.初筮告.以刚中也.再三渎.渎则不告.渎蒙也.蒙以养正.圣功也.

象曰.山下出泉.蒙.君子以果行育德.

初六.发蒙.利用刑人.用说桎梏.以往吝.象曰.利用刑人.以正法也.

九二.包蒙吉.纳妇吉.子克家.象曰.子克家.刚柔接也.

六三.勿用取女.见金夫.不有躬.无攸利.象曰.勿用取女.行不顺也.

六四.困蒙.吝.象曰.困蒙之吝.独远实也.

六五.童蒙吉.象曰.童蒙之吉.顺以巽也.

上九.击蒙.不利为寇.利御寇.象曰.利用御寇.上下顺也.

需 [坎上.乾下] 有孚.光亨贞吉.利涉大川.

彖曰.需.须也.险在前也.刚健而不陷.其义不困穷矣.需有孚.光亨贞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.

象曰.云上于天.需.君子以饮食宴乐.

初九.需于郊.利用恒.无咎.象曰.需于郊.不犯难行也.利用恒无咎.未失常也.

九二.需于沙.小有言.终吉.象曰.需于沙.衍在中也.虽小有言.以吉终也.

九三.需于泥.致寇至.象曰.需于泥.灾在外也.自我致寇.敬慎不败也.

六四.需于血.出自穴.象曰.需于血.顺以听也.

九五.需于酒食.贞吉.象曰.酒食贞吉.以中正也.

上六.入于穴.有不速之客三人来.敬之终吉.象曰.不速之客来.敬之终吉.虽不当位.未大失也.

讼[乾上.坎下]. 有孚.窒惕.中吉.终凶.利见大人.不利涉大川.

彖曰.讼.上刚下险.险而健.讼.讼有孚窒惕中吉.刚来而得中也.终凶.讼不可成也.利见大人.尚中正也.不利涉大川.入于渊也.

象曰.天与水违行.讼.君子以作事谋始.

初六.不永所事.小有言.终吉.象曰.不永所事.讼不可长也.虽小有言.其辩明也.

九二.不克讼.归而逋其邑.人三百户.无眚.象曰.不克讼.归逋窜也.自下讼上.患至掇也.

六三.食旧德.贞厉终吉.或从王事.无成.象曰.食旧德.从上吉也.

九四.不克讼.复即命渝.安贞.吉.象曰.复即命渝.安贞不失也.

九五.讼元吉.象曰.讼元吉.以中正也.

上九.或锡之鞶带.终朝三褫之.象曰.以讼受服.亦不足敬也.

师[坤上.坎下] 贞.丈人.吉.无咎.

彖曰.师.众也.贞.正也.能以众正.可以王矣.刚中而应.行险而顺.以此毒天下.而民从之.吉又何咎矣.

象曰.地中有水.师.君子以容民畜众.

初六.师出以律.否臧凶.象曰.师出以律.失律凶也.

九二.在师中.吉.无咎.王三锡命.象曰.在师中吉.承天宠也.王三锡命.怀万邦也.

六三.师或舆尸.凶.象曰.师或舆尸.大无功也.

六四.师左次.无咎.象曰.左次无咎.未失常也.

六五.田有禽.利执言.无咎.长子帅师.弟子舆尸.贞凶.象曰.长子帅师.以中行也.弟子舆尸.使不当也.

上六.大君有命.开国承家.小人勿用.象曰.大君有命.以正功也.小人勿用.必乱邦也.

比[坎上.坤下] 吉.原筮.元永贞.无咎.不宁方来.后夫凶.

彖曰.比吉也.比.辅也.下顺从也.原筮元永贞无咎.以刚中也.不宁方来.上下应也.后夫凶.其道穷也.

象曰.地上有水.比.先王以建万国.亲诸侯.

初六.有孚比之.无咎.有孚盈缶.终来有它吉.象曰.比之初六.有它吉也.

六二.比之自内.贞吉.象曰.比之自内.不自失也.

六三.比之匪人.象曰.比之匪人.不亦伤乎.

六四.外比之.贞吉.象曰.外比于贤.以从上也.

九五.显比.王用三驱.失前禽.邑人不诫吉.象曰.显比之吉.位正中也.舍逆取顺.失前禽也.邑人不诫.上使中也.

上六.比之无首.凶.象曰.比之无首.无所终也.

小畜[巽上.乾下] 亨.密云不雨.自我西郊.

彖曰.小畜.柔得位而上下应之曰小畜.健而巽.刚中而志行.乃亨.密云不雨.尚往也.自我西郊.施未行也.

象曰.风行天上.小畜.君子以懿文德.

初九.复自道.何其咎.吉.象曰.复自道.其义吉也.

九二.牵复.吉.象曰.牵复在中.亦不自失也.

九三.舆说辐.夫妻反目.象曰.夫妻反目.不能正室也.

六四.有孚.血去惕出.无咎.象曰.有孚惕出.上合志也.

九五.有孚挛如.富以其邻.象曰.有孚挛如.不独富也.

上九.既雨既处.尚德载.妇贞厉.月几望.君子征凶.象曰.既雨既处.德积载也.君子征凶.有所疑也.

履[乾上.兑下] 虎尾.不咥人.亨.

彖曰.履.柔履刚也.说而应乎乾.是以履虎尾.不咥人亨.刚正中.履帝位而不疚.光明也.

象曰.上天下泽履.君子以辩上下.定民志.

初九.素履往.无咎.象曰.素履之往.独行愿也.

九二.履道坦坦.幽人贞吉.象曰.幽人贞吉.中不自乱也.

六三.眇能视.跛能履.履虎尾.咥人凶.武人为于大君.象曰.眇能视.不足以有明也.跛能履.不足以与行也.咥人之凶.位不当也.武人为于大君.志刚也.

九四.履虎尾.愬愬终吉.象曰.愬愬终吉.志行也.

九五.夬履贞厉.象曰.夬履贞厉.位正当也.

上九.视履考祥.其旋元吉.象曰.元吉在上.大有庆也.

泰[坤上.乾下] 小往大来.吉亨.

彖曰.泰.小往大来吉亨.则是天地交而万物通也.上下交而其志同也.内阳而外阴.内健而外顺.内君子而外小人.君子道长.小人道消也.

象曰.天地交.泰.后以财成天地之道.辅相天地之宜.以左右民.

初九.拔茅茹.以其汇.征吉.象曰.拔茅征吉.志在外也.

九二.包荒.用冯河.不遐遗.朋亡.得尚于中行.象曰.包荒得尚于中行.以光大也.

九三.无平不陂.无往不复.艰贞.无咎.勿恤其孚.于食有福.象曰.无往不复.天地际也.

六四.翩翩.不富以其邻.不戒以孚.象曰.翩翩不富.皆失实也.不戒以孚.中心愿也.

六五.帝乙归妹.以祉元吉.象曰.以祉元吉.中以行愿也.

上六.城复于隍.勿用师.自邑告命贞吝.象曰.城复于隍.其命乱也.

否[乾上.坤下] 之匪人.不利君子贞.大往小来.

彖曰.否之匪人.不利君子贞.大往小来.则是天地不交而万物不通也.上下不交而天下无邦也.内阴而外阳.内柔而外刚.内小人而外君子.小人道长.君子道消也.

象曰.天地不交.否.君子以俭德辟难.不可荣以禄.

初六.拔茅茹.以其汇.贞吉亨.象曰.拔茅贞吉.志在君也.

六二.包承.小人吉.大人否.亨.象曰.大人否亨.不乱群也.

六三.包羞.象曰.包羞.位不当也.

九四.有命.无咎.畴离祉.象曰.有命无咎.志行也.

九五.休否.大人吉.其亡其亡.系于苞桑.象曰.大人之吉.位正当也.

上九.倾否.先否后喜.象曰.否终则倾.何可长也.

同人[乾上.离下] 于野.亨.利涉大川.利君子贞.

彖曰.同人.柔得位得中而应乎乾.曰同人.同人曰.同人于野亨.利涉大川.乾行也.文明以健.中正而应.君子正也.唯君子为能通天下之志.

象曰.天与火.同人.君子以类族辨物.

初九.同人于门.无咎.象曰.出门同人.又谁咎也.

六二.同人于宗.吝.象曰.同人于宗.吝道也.

九三.伏戎于莽.升其高陵.三岁不兴.象曰.伏戎于莽.敌刚也.三岁不兴.安行也.

九四.乘其墉.弗克攻.吉.象曰.乘其墉.义弗克也.其吉.则困而反则也.

九五.同人先号啕而后笑.大师克相遇.象曰.同人之先.以中直也.大师相遇.言相克也.

上九.同人于郊.无悔.象曰.同人于郊.志未得也.

大有[离上.乾下] 元亨.

彖曰.大有.柔得尊位大中.而上下应之曰大有.其德刚健而文明.应乎天而时行.是以元亨.

象曰.火在天上.大有.君子以遏恶扬善.顺天休命.

初九.无交害.匪咎.艰则无咎.象曰.大有初九.无交害也.

九二.大车以载.有攸往.无咎.象曰.大车以载.积中不败也.

九三.公用亨于天子.小人弗克.象曰.公用亨于天子.小人害也.

九四.匪其彭.无咎.象曰.匪其彭无咎.明辩皙也.

六五.厥孚交如.威如.吉.象曰.厥孚交如.信以发志也.威如之吉.易而无备也.

上九.自天佑之.吉无不利.象曰.大有上吉.自天佑也.

谦[坤上.艮下] 亨.君子有终.

彖曰.谦亨.天道下济而光明.地道卑而上行.天道亏盈而益谦.地道变盈而流谦.鬼神害盈而福谦.人道恶盈而好谦.谦尊而光.卑而不可逾.君子之终也.

象曰.地中有山.谦.君子以裒多益寡.称物平施.

初六.谦谦君子.用涉大川.吉.象曰.谦谦君子.卑以自牧也.

六二.鸣谦.贞吉.象曰.鸣谦贞吉.中心得也.

九三.劳谦君子.有终吉.象曰.劳谦君子.万民服也.

六四.无不利撝谦.象曰.无不利撝谦.不违则也.

六五.不富以其邻.利用侵伐.无不利.象曰.利用侵伐.征不服也

上六.鸣谦.利用行师.征邑国.象曰.鸣谦.志未得也.可用行师.征邑国也.

豫[震上.坤下] 利建侯行师.

彖曰.豫.刚应而志行.顺以动.豫.豫顺以动.故天地如之.而况建侯行师乎.天地以顺动.故日月不过.而四时不忒.圣人以顺动.则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉.

象曰.雷出地奋.豫.先王以作乐崇德.殷荐之上帝.以配祖考.

初六.鸣豫.凶.象曰.初六鸣豫.志穷凶也.

六二.介于石.不终日.贞吉.象曰.不终日贞吉.以中正也.

六三.盱豫悔.迟有悔.象曰.盱豫有悔.位不当也.

九四.由豫.大有得.勿疑朋盍簪.象曰.由豫大有得.志大行也.

六五.贞疾.恒不死.象曰.六五.贞疾.乘刚也.恒不死.中未亡也.

上六.冥豫成.有渝无咎.象曰.冥豫在上.何可长也.

还有下文,可是百度提示文章过长,不让放啊

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故事概括:

本剧主角 Jack Worthing 是 Cecily Cardew 的监护人。在 Cecily 眼中,Jack 是个极其认真和严谨的人。

然而多年来 Jack 一直骗 Cecily 自己在伦敦有个挥霍无度的弟弟叫 Earnest。由于要接济这位虚构的弟弟,Jack 要经常要离开 Cecily 居住的赫特福德跑到伦敦去。

Jack 在伦敦时则以“Earnest”自称。他结识了 Algernon Moncrieff(简称 Algy)的表妹 Gwendolen Fairfax,并和她开始交往。

至于另一位主角 Algy 则讹称自己在城郊有位经常生病,名叫 Bunbury 的朋友。

每当 Algy 想逃避一些社会责任,或者只是想趁周末外出休息一下,他就骗人说要去探望这位同样是虚构出来的朋友。他将这种虚构身份或制造双重身份的做法称为“bunburying”。

在故事一开始,Jack 跑到 Algy 府上打算向 Gwendolen 求婚,却可是遇上不少麻烦。

第一是 Gwendolen 似乎纯粹因为她相信 Jack 的名字叫 Earnest 而喜欢他,因为 Earnest 是她心目中最漂亮的名字。

第二个麻烦是 Gwendolen 的母亲是让人害怕的 Bracknell 女士,她对 Jack 的身世显然感到不满和惊讶。

Jack 年幼时曾被人放在一个弃置于火车站的手提包内,直至后来的监护人 Tom Cardew(亦是 Cecily 的祖父)发现了之后收养他。

她认为让女儿“嫁进寄物室里与包裹通婚”(原文:marry into a cloakroom and form an alliance with a parcel)是件难以接受的事。

另一方面,Algernon 发现 Earnest在其房间内丢下一个银色盛烟盒,盒内刻有一段文字,意思大概是“小小的 Cecily 送给亲爱的 Jack 叔叔,并奉上至温柔的爱。”

Algy 不但开始怀疑,更进一步迫使 Earnest 承认自己的真名是 Jack ,并道出自己经常往来伦敦与郊区的原因,而Algy 发觉这和自己的 \"bunburying\" 行为很相似。

Jack 告诉 Algy,Cecily 似乎对这个虚构出来的弟弟 Earnest 很感兴趣,因此决定放弃 \"bunburying\" 并打算告诉 Cecily 他在伦敦的弟弟 Earnest 已经在巴黎病逝。

言谈间 Jack 对 Cecily 的描述引起 Algy 对这位18岁少女的好奇。

正当 Jack 换上丧服打算前往赫特福德郡对 Cecily 告知这个“噩耗”时,Algy 已提早一步到达 Cecily 位于郊区的寓所,并冒充自己就是 Jack 那个挥金如土的弟弟 Earnest。

两人不但很快就攀谈起来,更在 Jack 赶到这里时,Cecily 对监护人说她和 Algy 已有结婚的打算。Jack 虽感愤怒,但亦只好装作若无其事。

Gwendolen 来到城郊打算和 Jack 会面,但只见 Cecily 一人。她们两人攀谈起来,在言谈间识破了Algy 和 Jack 的真正身份与秘密。

之后这两人也出现了,因此被追问他们说谎的原因,两人都分别说出了让人满意的答案之后,亦各自准备找牧师取个 Earnest 的名字,因此 Cecily 和 Gwendolen 宽恕了他们。

就在此时,跟踪女儿远道而来的 Bracknell女士抵达赫特福德郡。Gwendolen 再次向母亲提及她和 Jack 的婚事,然而母亲还是不赞同。

另一方面 Algy 亦说出他和 Cecily 已定下婚约的事情。Bracknell 女士遂向 Cecily 和 Jack 询问一堆关于 Cecily 背景的事。

Jack 不耐烦地一一回答,直至提到 Cecily 继承大堆遗产时,Bracknell 女士才开始感到兴趣。Jack 作为 Cecily 的监护人,并不赞成她和 Algy 的婚事,除非 Bracknell 女士同意将女儿嫁给他。

虽然如此, Bracknell 女士还是拒绝交换条件。就在她临离开 Cecily 的寓所前,在言谈间听到 Dr Chasuble 谈及 Cecily 的家庭教师 Prism **,Bracknell 女士毫不考虑便要求召见她。

Prism **初见 Bracknell 女士时即感觉错愕。因为28年前她曾替 Bracknell 女士的姐姐打工,期间不慎遗失了一名婴孩后就不知所踪。

Bracknell 女士再叁追问后,再搭配上 Jack 的说法,证实该名孩童正是 Jack 本人。而孩童的母亲则是 Bracknell 女士的姐姐,他的父亲同时也是 Algy 的父亲。

换句话说原来 Jack 真的是 Algy 的哥哥。Bracknell 女士说,作为长子,Jack 的圣名自然跟从父亲。

经过翻查后证实了他父亲恰巧又取了一个 Earnest 的圣名。最后众人各自和自己的伴侣拥抱。剧终前Jack 说他首次明白到为人认真的重要性。

扩展资料

故事背景:

故事背景设在维多利亚时期的英格兰,剧中幽默的焦点集中在主角Jack虚构出来的弟弟 Ernest 身上。Ernest 是 earnest(认真)的谐音,而 Jack 的姓氏 Worthing 则是王尔德撰写此剧时居住的市镇名称。

当时王尔德的话剧可谓极之成功,人们往往期待他的新作。他在创作此剧时记者们经常前来打听有关细节,同时又对剧情发展和复仇角色等问题充满兴趣。

为应付他们,王尔德暂时取了一个剧名为“Lady Lancing”。一如他另外四部社会话剧,王尔德同样以海边市镇的名字替其此剧主角和故事开端命名。

本作将佳构剧狠多传统的地方加以夸大,例如遗失文件的巧喻(英雄,就像是一个婴孩,搞不清这本手抄本的小说)以及最后的表露(这个部分出现在结束落幕前叁十秒)。

参考资料

_不可儿戏

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