重庆日记 Day3 鹅岭大景区

一

鹅岭大岭山

重庆很有意识的将整合鹅岭—李子坝连成一片，大组团加小节点环环相扣，从上古传说到历史文化，从远古到近代，从陪都历史到名人故居，从抗战遗址到英雄纪念碑，从自然景观到人文景观，从城市基建到热点借势，充分的利用了一切可以利用，挖掘，延伸的旅游标记，给人一种哪里都值得去，哪里都得看一看，不看就缺失了一部分的大遗憾！

整个渝中，整个鹅岭，，三面环水，长江与嘉陵江双江护持。这里记载了巴中之地从古到今的荣光与灿烂，无数人抛家舍业，西出佛图关，带着对美好生活的渴望，带着家国荣誉，行走在巴山的夜雨里，在漫长的秋水中，在滚滚东逝的大江里。

二

二厂文创公园

每个城市都给年轻人机会，也给老厂房机会，所以，每个城市都有大相庭径的文创园：涂鸦、没有创意的文创饰品店、网红打卡墙、奶茶店、咖啡店、花里胡哨的表白墙、与爱情，理想，自由有关的鸡汤、和能拍出千篇一律网红打卡标准照的，出片很快的摄影工作室。

轮胎、啤酒桶、磨盘等等一切与老旧，生活有关的花盆，必然得有竹子，不然没有格调，必然得有爬藤植物，不然没有风情，必然得有绿萝吊兰，大概是因为干活。

古今结合的创意餐厅，串灯、藤椅、带白色桌布的长桌、遮阳伞、懒人沙发、雕花窗户、透明的玻璃护栏、以及标志性的爱情天台，求婚圣地等等。

本地小吃店的网红版，五颜六色的彩灯、大招牌，告诉你民间也可以时尚时尚最时尚。另一种，本地小吃的文字版，窗户半开，欲拒还迎，门口必然有台阶，台阶上必然有一排花盆，花盆里的花各种各样，但都是简单好活的，就不怕被人掐了去。门口必然有广告花架或者菜单列表，从招牌菜到店铺精神，一应俱全，童叟无欺。临川而坐，即使是路边摊常见美食，也可以别样风情，精致精致再精致。

可能是去过太多这样的地方，都是地方特色的升级版，但是地域文化不同，很多设计倒是真的值得一看，比如，各种店的各种字体和loge，就真的不错，很值得拍照收藏！

三

鹅岭公园

天下的大妈都是一样的，一样的杀声震天。

跟着大妈的大爷都是幸运的，他会成为团宠，具有优先选择权和C位荣誉。

所以，在一个春光明媚，暖阳高照的春天，没有人会错过公园里碧绿的草，盛开的樱花，绽放的玉兰，灿烂的地被菊、紫罗兰、飞燕草。。。一年最好的季节，被花包围的世界里不能没有最好的大妈们。

她们带着野餐，带着道具，带着衣服，带着对生活的热爱，和对生命的热忱，在草地上，在花树下，在建筑旁，记录下每一季的春天，和姐妹，和家人，和她们爱的人。

再也没有谁能比得上大妈们对生活毫不掩饰的热情，这种热烈与灿烂，就是对曾经誓死保卫国家，捍卫理想的英雄们所希望的，他们的后辈可以想去哪儿去哪儿，想干什么就干什么，在太阳底下放肆的玩，大声的笑。大妈们的灿烂是这座公园里最好的风景。

澳大利亚、丹麦、土耳其的使馆曾经就这这里，礼园里的清水井、桐轩，台胞的怀乡亭，7层的瞰胜楼，苏联志愿军的纪念碑，国军的纪念碑。。。这座公园浓缩了半部近代史！

瞰胜楼对面有两座居民楼，顶层都被打造成私家花园，一家有徽派的遮壁，一派浑然天成的田园景象。另一家热带植物游泳池，遮阳伞下懒人椅。万般皆生活，这所有一切的意义大概就是这样。

三

孙科公馆

圆庐，杨延宝大师在陪都重庆的代表作之一。如今，它坐落半山处，周围已经被各种各样的民居包围，但都没有它高，没有它圆，绕一周，福建土楼加碉堡，大门没开。门口是拍婚纱照的新人，和年轻的摄影师，以及瘦小的摄影助理。大家在拍完后来一通商业互吹，皆大欢喜。助理小姑娘挂上本来有的蓝色文件夹，摄影师小哥扛上自己的自行车，拍照的新人携手走向下一个目的地，大家都有美好的方向。

四

半山崖线

这里有可以触手摸轻轨的轨道，这里有来往春天的列车，这里有成片灿烂的樱花，这里还有无数打卡的游人，这里往上是大坪，向下是大江。

这是一条漫长的单循环线路，从东到西，游人可以在中间任何一个地方上来，参与到这场与轻轨共同奔赴春天的道路。

这是一条走起来很解压的路，碧树遮阴，青苔新绿，繁花似锦，鸟啼婉转，不知不觉，就会走出去很远。

物尽其用在这里发挥到极致，所有看起来像个景点的东西，哪怕是个不起眼的亭子都会被标记出来，反复强调距离，当你以为这是不可错过的必游之地，发现，它就是个亭子。就跟很多事一样，你赋予它意义，它就有意义，你认为它无关紧要，那就真的什么都不是。

这里是古代成渝古道十二关的第一关，是一夫当关，万夫莫开的据险之地，是守护一方安宁的天然屏障，所以，整个崖壁上有很多凿开的类似城门的洞，有的被砖砌起来，有的被铁网封住，看起来古老又神秘。

岩壁上做了西出佛图和巴氏吊脚楼的浮雕，古代的先民们用双脚走出的属于巴人的荣耀，永远不会被忘记。

五

擎天柱

五大擎天之柱，从西出佛图关，到治水涂山女，到蛟龙化江，到金果留芳枇杷山，再到张献忠入川，这都是属于巴地的神话与传说。

六

佛图关公园

作为半山崖线的重要节点，入口处的观景台宽大辽阔，把一旁的巴渝风情雕塑衬得跟不起眼。再往上就是杨阁公雕塑，手持电话的环卫工不紧不慢的浇着水，候场的大妈们从容自信。随着又甜又飒的音乐声起，在领队大姐婀娜的带领下，排列整齐的大妈们都买出大气自信的步伐，从体态到步调，可谓走出风情，走出格调。

优雅吗？

优雅，登录诺曼底般的优雅！

七

关帝庙

500年前，这里供奉关二爷。陪都期间，战时混乱，同为武圣，关二爷和岳将军同时供奉于此。那年，出征的将士们都要在关帝庙前誓师，降妖伏魔，保卫家国，后来，这里是两岸文化交流的重要场所，亦是佛道两家携手共进的见证，再后来，就是旅游胜地，门外的广场已经从誓死保家卫国的将士换成春风里买文创和薯片的小商家。我们的先辈，我们的历史，我们的文化，我们的传承，我们的热爱，都在春风里飘荡，都在春光里绽放，都在春天里生根发芽，生生不息。

看，多好，总会越来越好！

常熟最有名最家喻户晓的那几个告诉你吧

仲雍（生卒年不详），吴国第二代君主。又称虞仲、吴仲、孰哉。商末周族领袖古公亶父（后称周太王）之次子。古公亶父生有三子，钟爱幼子季历之子昌（后称周文王），意欲传位于季历后立昌，仲雍与兄太伯体父意，主动避位，从渭水之滨（今陕西岐山之地）来到今无锡、常熟一带，断发文身，与民并耕，当地人民拥戴太伯为勾吴之主。大伯身后无子，仲雍继位。仲雍死后，葬于虞山，其子季简即位。今江苏常熟市虞山东麓有仲雍墓。

仲雍为何又称“虞仲”

以上资料，常熟地方志广有记载，为常熟人所熟知。这里，有一个问题却始终令人疑惑不解：仲雍为什么又称“虞仲”。

言偃

言偃 (前506--前443 )。字子游，又称叔氏。春秋时常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。

黄公望

中国元代画家，书法家，元四家之一[1]。原姓名陆坚，又名静坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。关于他名与字的来历，颇有趣味。因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣！”，因而黄父为其取名作“公望”，字子久。江苏常熟人。一说浙江平阳人，因他的《山居图》自题落款为“大痴道人平阳黄公望”。曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。工书法，善诗词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法，自成一家。其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画，有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大，画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。著《山水诀》，阐述画理、画法及布局、意境等。有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。黄公望的山水画，很多创作于70岁以后，在富春江畔创作的《富春山居图》，长6369厘米，高33厘米，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六、七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡。他在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。 作为地位显赫的富贵文人画家，王原祁更关注纯真的绘画语言，他"为艺术而艺术"的迷狂心态，值得后人学习。

黄公望是元代大画家，年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。 在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。纸本，水墨，纵33厘米，横6369厘米，开始创稿于至正七年（1347年），时断时续，历经数年，至正十年，他83岁，为此图作题时，尚未最后竣稿。此图描绘富春江两岸初秋景色，坡陀起伏，林峦深秀，笔墨纷披，苍茫简远（见彩图《富春山居图》（部分元）），是黄公望水墨山水画中的杰作。明代邹之麟题跋中，将此图与王羲之《兰亭序》相媲美。 元惠宗至正七年(1437)，黄公望准备画一幅富春山全图，此时黄公望已是近八十岁的老人了，前后经历三四年的经营，始告完成。此图描写富春江两岸秋景，笔法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干笔皴擦，丛树平林多用横点，林峦浑秀，似平而实奇，整个画面，似融有一种仙风道骨之神韵。这便是《富春山居图》。此图经明沈周、文彭、周天球、董其昌、邹之麟等题记。邹之麟在题跋中称此图“笔端变化鼓舞，右军之兰亭也，圣而神矣!”明清许多画家都从《富春山居图》中得到启示，影响深远。清乾隆时此画入内府，著录于《石渠宝笈三编》。当时社会上摹本有十余种之多。乾隆在见到此本之前，曾得摹本，认为真迹，并在上题了词。真本得到后，反被定为伪品，成为画史上一大笑柄。此图在清代初年为吴正志所得，吴传其子吴洪浴，洪浴爱之如命，临死前曾令家人将其殉之于火，幸被侄子吴真度从火中抢出，但已被烧成两段，因而被后人称之为《剩山图》。现在，此图的主要部分藏于台北故宫博物院，余者藏于浙江博物馆。

[编辑本段]山水画成就及其影响

南宋山水画之变，始于赵孟頫，成于黄公望，遂为百代之师。继赵孟頫之后，他彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的积习，开创了一代风貌。中国山水画产生于晋和南朝末，至唐末五代达到一个高峰。北宋的山水画基本上继承李成、范宽等北方派画风，南宋自始至终流行李、刘、马、夏水墨刚劲派画风。元赵孟烦托古改制，主张摒弃南宋，仿效北宋，远法晋唐。但赵的绘画全面，风格也多变，其山水画早期学晋唐，多青绿设色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主。然无固定面貌。黄公望虽受赵的影响，但他专意于山水画，且更多地着意于董、巨，水墨纷披，苍率潇洒，境界高旷，皆超出赵孟頫之上。他并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。董、巨的山水画，本来不受人重视，北宋郭若虚《图画见闻志》“论三家山水”指的是李成、关同、范宽，评为“才高出类……百代标程”。这里没有董、巨的地位。北宋后期米芾发现了董源画的妙处，开始宣扬，但仅在南方引起部分文人的注视，以后便无反应。至元代，和赵孟頫同时的汤厚则以董源代关同，谓“李成、范宽、董源，……三家照耀古今，为百代师法”(

柳如是

本姓杨，名影怜，改姓柳，名隐。后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君，浙江嘉兴人，幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。受徐教养，柳诗擅近体七言，分题步韵，作书得虞世南、褚遂良笔法。年稍长，流落青楼。为秦淮八艳之首。在松江，她以绝世才貌，与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和。明崇祯十四年（1641年），东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结秦晋之好（是年钱谦益已有六旬）。两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。钱戏称柳如是"柳儒士"。明亡，柳劝钱殉节，在刀、绳、水三种死法中选一。钱面有难色，如是奋身跳入荷花池，以身殉未遂。钱谦益降清后，遭猜忌被逐回乡，郁郁而死。钱氏家族乘机向柳如是逼索，如是投缳自尽。

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

柳如是幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢。妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张溥、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林党领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学”者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1664年钱谦益去世时，柳如是还不到五十岁，从此，厄运便降临到柳如是身上。乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，情形极为悲惨。一代风流奇女，香消玉殒，余恨不禁，而此时距钱谦益去世仅两个月。柳如是死后，不但未能与钱谦益合葬，反而被逐出钱家坟地，柳如是的墓在虞山脚下，那是一座孤坟，墓前石碑只一米多一点，上面刻有：河东君(柳如是曾自号河东君)。百步之外，钱谦益与原配夫人合葬一墓。陈寅恪先生著有《柳如是别传》。

翁同龢

（1830~1904），江苏常熟人。清代书法家。字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。咸丰六年（1856）进士。官至协办大学士，户部尚书，参机务。光绪戊戌政变，罢官归里。中国近代史上著名政治家、书法艺术家。卒后追谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西。书法遒劲，天骨开张。幼学欧、褚，中年致力于颜真卿，更出入苏、米。工诗，间作画，尤以书法名世。晚年沉浸汉隶，为同、光书家第一。当时的书法家对他的书法造诣之高十分敬佩。沙孟海先生在《近三百年的书学》一文中指出：“他出世最晚，所以能够兼收众长—特别是钱沣的方法—有时还掺入些北碑的体势。把颜字和北碑打通了。这是翁同龢的特色。”著有《瓶庐之诗文稿》、《翁文恭公日记》等。传世书迹较多。《节临华山碑扇面》，书于光绪二十三年（1896）。纸本墨迹，隶书3行，共8字，题款10行，共46字。他的书法以楷书和行书最为擅长。在清代书坛占有重要地位，评价甚高。此幅扇面，由隶、行、楷三种书体组成。跋语和题款，字虽小，而所占篇幅强半，整体布局，既疏朗而又谨严，甚为得体。扇面正文为隶书8字，看出其隶书功力深厚。结体用笔，恪守古法。跋语行书，8行37字，写得老健、厚重，书卷气甚浓。题款为楷书，很有北碑味道。徐珂《清稗类钞》说：“晚年造诣实远出覃溪，南园之上，论国朝书家刘石庵外，当无其匹，非过论也。”

很久以前，一个村落里有一对兄妹，哥哥名叫太阳，妹妹名叫月亮。由于他们十分善良，经常把劳动成果分给穷人，招致了当地富翁的憎恨。

富翁原本想让穷人借他的钱，他好放高利贷，可是现在兄妹俩断了他的财路。于是富翁想方设法挑拨离间，像破坏他们的感情，但是都没有成功。

一天，富翁遇到一个能说会道的人，叫“骗你玩儿”。富瓮便指使他再去挑拨太阳和月亮的关系。“骗你玩儿”也是个坏家伙，于是答应了。“骗你玩儿”来到兄妹俩家里告诉他们说西天佛祖最近炼出了一种神药，喝了就能升天成神仙。但是这种药只能以个人去求，佛祖不会给两个人。兄妹俩都想体会一下做神仙的滋味，于是他们听信了“骗你玩儿”的话，第二天天亮就分别从两条路向西天行进，约好谁先求到神药，谁就先做神仙，再想办法帮助另一个。

“骗你玩儿”提前出发装扮成一位智叟等在太阳的必经之路。太阳急匆匆地走来了，“骗你玩儿”迎上去吓唬他说前途充满艰难险阻，劝他不要去。太阳听了丝毫不动心，坚定地继续向西走去。“骗你玩儿”见太阳不上当，第二天又化装成一位看上去仙风道骨的老爷爷，追上太阳，劝说他不要去西天。太阳见又有人劝他，脚步不仅慢下来。但是他没有停止，依然向西方走去。“骗你玩儿”见时机已到，又在第三天化装成一位老奶奶，再次劝说太阳。太阳见这么多有经验的老人劝自己，再加上出发几天的疲劳，居然相信了“骗你玩儿”的鬼话。但是，他又不想轻易放弃升天的机会。“骗你玩儿”看出了太阳的心思，就拉住太阳的手，说：“你不是想升天吗？我教给你一个法儿，准行!”太阳一定来了兴趣，忙向“骗你玩儿”请教。“骗你玩儿”故作神秘的说：“我知道你有一个妹妹‘月亮’。她不是还在走向西天吗？你等她回来把她求来的药偷来不就行了吗？”太阳开始不忍心，但不久就说服了自己。他跟“骗你玩儿”来到妹妹回来必经的路口一起住下，等妹妹求到升天神药回来。

很多天过去了，太阳终于等到了妹妹。当时正是深夜，太阳趁月亮睡着了偷走了她的升天神药。太阳这是第一次偷东西，不免有些心慌意乱，吓得包袱也顾不上那就狼狈逃跑了。太阳跑了一会儿跑不动了，就拿起升天神药吃了下去。太阳立刻觉得浑身轻飘飘地升上了天空，但马上觉得火辣辣的，身上发出万道金光。太阳吃药时刚好天亮了，于是他踩着祥云好奇地在天空中观察地上的样子。

再说月亮，她一觉醒来，发现哥哥和升天神药都不见了，就追了出去。太阳看到这一情景，觉得很愧疚，可是有没有办法，就指点月亮再到西天佛祖那里想办法。月亮只好哭着喊着再次千辛万苦走向西天。她的遭遇打动了佛祖，佛祖把她从地上托向天空，由白云送到太阳身边，告诉太阳全身发烫是对他的惩罚。月亮却心疼哥哥，回到佛祖那里祈求佛祖给他解药让哥哥摆脱痛苦。佛祖被月亮打动，给了她升天神药和太阳的解药一支金针。月亮立即吃了升天神药去找太阳。太阳远远看到月亮手持金针追来，以为要扎自己，就躲到一座大山后面。地上的人们见了，就说：“看啊，太阳落山了。”从此，就有了“落山”这个词。当月亮跑到太阳升天的那个位置时，天黑了。月亮就太阳心切，不顾一切去追太阳。佛见了，就又取来升天神药化成水，变成一颗颗亮晶晶的小星星。小星星们提着灯笼走到月亮身旁给他照明。从此，天空就有了太阳、星星和月亮。

就这样，日复一日，年复一年，月亮和太阳在不停地捉迷藏。不过，兄妹俩也有见面的时候，那就是人们说的“日食”，每到那一天，太阳总是用一块黑布挡住脸，不愿让人看到他涨红的脸。

这是一个发生在清朝末年至辛亥革命成功时期的一个故事。

广东东莞的寮步镇一带是中国著名的莞香产地和香市。易家是当地著名的莞香大王。祖先易木鱼在雍正年间做珠宝生意，后在大岭山买下百亩土壤贫瘠的山地种植香树，并依仗一棵千年老香树奠定了易家莞香世家的根基，他定下家族规矩：香艺传男不传女、代表易家香火的香炉传女不传男。易家第四代传人易天农生有一子一女，儿子易存璞偏偏爱上了一个哑女，名叫阿纯。易天农是个通情达理的人，但他不能让易家的香火断绝，只能给儿子另寻佳偶。竹溪村莫家女儿莫兰儿是远近闻名的美女，父母视若掌上明珠，非名门望族不嫁。但兰儿性格活泼、顽皮，他们担心女儿名声，便委托身份神秘的瞎子唱师阿季做媒，寻一个好人家。

易家以诚信待人，与经营珠宝兼做莞香生意的邓家是历代世交，兄弟相称。易家的第四代传人易天农继承祖辈家业，把易家的香园经营得红红火火。易家和邻村的麦家是通家之好，易天农的女儿易千枝和麦家贵的儿子麦耕从小由父母做主，定有婚约。但阿枝懂事后却不喜欢麦耕，这令易天农很伤脑筋。恰巧，阿枝在去虎门的路上巧遇已染上鼠疫的邓家后人邓知恩。她请身为名医的舅舅用莞香救活了邓知恩。刘郎中感慨，莞香的药用价值远没有被人所认识。邓知恩随身带着一封信，他是遵父命来东莞易家归还祖辈欠下的十万两香银并商讨做一笔莞香出口生意。易天农见到故人之后喜出望外，但邓知恩爱上了阿枝，直截了当地向易家求婚。这一举动激怒了麦家父子，对易天农兴师问罪。幸亏瞎子唱师阿季来解了围。阿季还给易天农的儿子易存璞做了大媒，女方正是莫兰儿。易天农欣然应允。邓知恩不管什么婚约在先，发誓要娶阿枝，立即赶回香港，要父亲来寮步提亲。阿枝也对邓知恩有意，不顾麦家反对，送邓知恩上船。但就在送别邓知恩回家的路上，阿枝却被人贩子劫掠，失踪了。麦家以为阿枝是得到易天农的默许和邓知恩私奔了，从此与易家结下仇怨。阿枝被卖到了日本的妓院，悲惨的命运在等着她。易家苦苦搜寻也没有结果。这时，邓知恩和父亲邓泽厚来到了东莞易家，得知阿枝失踪，有可能被人贩子卖到日本，邓知恩立刻动身去日本寻找。易天农相信，女儿一定能找回来。

邓泽厚要和易天农再次联手经营莞香生意，他们商定，易天农负责采制、收购，邓泽厚负责销售，并预定了装货的船期。易天农立刻开始准备。

易家娶亲的日子到了，就在易存璞迎娶新媳妇的时候，阿纯投河自尽了。这给易存璞的心灵留下了永远的伤痛。

莫兰儿当了易家的媳妇后，一反常态，变得贤惠、稳重了。她渐渐抚平了丈夫的心灵创伤，也赢得了公婆的喜爱。她也给易家生了一儿一女。

朝廷对莞香极其珍视，下令广东进贡，英国人也觊觎莞香，暗中与广东巡抚交易，用鸦片换取莞香。易天农和邓泽厚花巨资收购的莞香运到寮步镇码头后，立刻被官府强行没收。广大香农被激怒了，在易天农的率领下，香农们与官兵展开了生死搏斗，抢回了莞香，装上邓泽厚的货船连夜运走。在激烈的搏斗中，易天农和麦家贵都英勇战死。易存璞成了易家第五代掌门人。

邓知恩在日本历尽千辛万苦，终于找到了坚贞不屈、宁死不当妓女的阿枝，二人终成眷属。他们的重逢全靠了莞香。

慈禧太后对莞香的痴迷达到了令人发指的地步，她为了做一张床，竟下令征集六万斤香木！广东巡抚派人到寮步砍伐。易家香园里百年以上的香树被砍伐一空，只因天降大雾，麦耕又趁迷雾杀死很多官兵，这才保住了千年老香树。易存璞也被抓进官府，惨遭毒打。莫兰儿不明白，为什么紫禁城里的兰儿要害得大寮步的兰儿无法生存呢？

邓知恩带着阿枝终于回到了寮步镇。家庭的变故令阿枝悲痛欲绝，却又化解了麦耕的仇恨。易、麦两家重归于好。邓知恩这时已加入革命党，并安排几个神秘人物隐藏在易家躲避官府的追杀。一个姓黄的人使易存璞得到了有生以来最深刻的教育，他懂得了很多革命道理。易存璞毅然决定让儿子跟随革命党去推翻满清统治，走一条全新的人生道路。麦耕的儿子小宝也跟随黄先生走了。但是，易存璞也因藏匿革命党被逮捕，遭严刑拷打而奄奄一息。

就在易存璞生命的最后一刻，他看到了自家香园里遭慈禧太后下令砍伐的香树残桩上结出了最珍贵的沉香，他的脸贴在结出的香上死去了。

莫兰儿孤苦伶仃地与女儿相依为命，每天站在村头的大榕树下眺望着北方，等着儿子的归来，一年又一年……

辛亥革命成功了，满清朝廷被推翻，为革命立下悍马功劳的树恩和小宝终于回到了家乡。邓知恩和阿枝带着儿子们也回到家乡。经历了生离死别的亲们们团聚了。

千年老香树又开花了，它的苏醒象征着中华民族顽强的生命力，也象征着莞香不会消亡，必将再创辉煌。

　　桂林最大的风俗就是吃桂林米粉，另外有一些节日，也算是风俗吧。

　　侗族花炮节：花炮节的日期在各个地方都不一样，从正月到十月都有，三江侗族自治县是农历正月初三，梅林是二月初二，富禄是三月初三，林溪是十月二十六。

　　举办地：桂林市侗族居住地

　　活动介绍：花炮节那天，侗族要放花炮，第一炮表示人丁兴旺，第二炮是恭喜发财，第三炮是五谷丰登。

　　花炮活动结束后，男女青年聚在一起奏芦笙、跳舞。入夜，点燃篝火，有唱侗戏的，有自由对歌的，一片欢声笑语。

　　禁风节：农历正月二十日

　　举办地：桂林市临桂县庙坪圩

　　活动介绍：桂林市临桂县庙坪圩传统节日。传说远古时，风神发怒，村寨受灾。有神仙指点众人，正月二十日禁声禁风，祭祀风神，果然灵验，这一天便成了禁风节。

　　节前，人们用稻草扎些十字架，压在田头屋角，挂上屋檐。节日期间，禁止一切声音，连晾衣服也只能铺在草地上，为了避免人来人往弄出声响，全寨人都离家到庙坪圩去过节。节日活动多姿多彩，敲锣打鼓，舞狮唱戏，夜幕降临时，对唱山歌。这个原是禁声禁风的日子，变成庙坪圩一次欢乐的盛会。

　　壮族歌节：农历三月初三

　　举办地：桂林市壮族居住地

　　活动介绍：三月三是壮族传统歌节，又叫“歌圩节”、“歌婆节”。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌择配为主要内容。夜歌圩在村子里，主唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。

　　歌圩节前，人们要备五色饭和彩蛋，姑娘们要赶制绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方，方式多样。

　　现在广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，正逐渐发展成“三月三”文化艺术节。

　　恭城桃花节：每年三月

　　举办地：恭城县

　　活动介绍： 每当三月，在桃花盛开的地方恭城县都要举行一年一度的“桃花节”。桃花节期间，村民们载歌载舞，以舞会友，以花传情，“赏恭城桃花，住生态家园，吃绿色食品，做快活神仙”，是游客踏青观花，领略春的浓烈气息的绝佳去处。

　　恭城桃花节历经四届。主会场一般设在大岭山桃园。这时来自四面八方的游客齐聚恭城，赏西岭桃花、品桃花美酒、唱桃花歌曲、跳瑶族傩舞、尝瑶乡美食。（如去参观盛况，交通参考大岭山桃园之交通）

　　瑶族龙胜红衣节：每年农历三月十五或四月初八

　　举办地：桂林龙胜一带壮族山村县

　　活动介绍：红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，一年一度，举行于寨纳（泗水乡）或龙脊山下。有着悠久的历史。

　　早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历三月十五这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会。未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。还会举行跳长鼓舞、体育比赛、比长发、评寨花等传统节目和顶竹杠、拉山拔河、打旗公等民间体育活动。

　　随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。

　　壮族牛魂节：农历四月初八

　　举办地：桂林龙胜一带壮族山村县

　　活动介绍：又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。

　　传说这天是牛王诞辰。人们要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。当天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。

　　资源七月半河灯歌节：农历七月十三日----十五日

　　举办地：桂林市资源县

　　活动介绍：农历七月半河灯歌节，历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。

　　每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。

　　节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。

　　苗年：农历十月的第一个卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（猪日）

　　举办地：桂林市

　　活动介绍：苗年是苗族传统节日。苗年时间各地不一样，基本都在秋收结束以后。

　　节日当天早晨放鞭炮，连放3炮，以示吉庆。节日期间，人们走亲访友，互致祝贺。有些地方伴随举行盛大的斗牛、赛马活动。

　　其中芦笙踩堂活动最为精彩，届时，小伙子芦笙嘹亮，悦耳动听，姑娘们身着节日盛装，头戴龙凤银角、银簪、银梳，踏着笙歌节拍，翩翩起舞。通过踩堂，男女青年可以自由选择情侣。

　　桂林山水旅游节：每年十----十二月

　　举办地：桂林市

　　活动介绍：桂林市人民政府为提高桂林旅游知名度、增强桂林旅游、吸引游客、为了在每年旅游淡季（十---十二月）举办年度性国际旅游节活动。1992年开始举办山水旅游节，旅游节不仅丰富了游客的旅游生活，也加深了桂林旅游的文化内涵，促进了桂林旅游的发展。

　　节庆期间，举行展示桂林风采的文艺晚会；开展山水风光、民俗风情、历史文化等各种旅游新线路的推介和考察以及各种文化、艺术、娱乐等活动；举办各类展销会、博览会、洽谈会和交易会等。

王靖云演过的电视剧有《城北人》《莞香》《打狗棍》《等你回家》《妈妈向前冲冲冲》等等。

一、《城北人》

《城北人》剧情简介：意外车祸让主人公林佳玲老师遭遇社会问题，黑心老板路富根所建的民工学校，派出的一辆二级残废校车与一辆迎面而来的摩托车碰撞，一车被挤伤的老师和学生血肉模糊的身体暴露在众人眼中。这件事情成了这个故事的导火线。

接下来她又被迫卷入民工子弟学校为了迎合城市商业发展被迫解散的事件中，无意中又被身为律师的老公方卓然利用，导致民工子弟学校一案惨败，被老公利用，被学生以及学生家长误会，这一切现实使她独陷泥潭。此刻孤独的她内心正义的火种依然未被一颗颗泯灭掉的良心掐灭，她走上了为坚持人性的光辉，为柔弱伸张正义的道路。

二、《莞香》

广东东莞的寮步镇一带是中国著名的莞香产地和香市。易家是当地著名的莞香大王。祖先易木鱼在雍正年间做珠宝生意，后在大岭山买下百亩土壤贫瘠的山地种植香树，并依仗一棵千年老香树奠定了易家莞香世家的根基，他定下家族规矩：香艺传男不传女、代表易家香火的香炉传女不传男。

易家第四代传人易天农生有一子一女，儿子易存璞偏偏爱上了一个哑女，名叫阿纯。易天农是个通情达理的人，但他不能让易家的香火断绝，只能给儿子另寻佳偶。竹溪村莫家女儿莫兰儿是远近闻名的美女，父母视若掌上明珠，非名门望族不嫁。但兰儿性格活泼、顽皮，他们担心女儿名声，便委托瞎子唱师阿季做媒，寻一个好人家。从此上演一出荡气回肠的商战儿女情。

三、《打狗棍》

打狗棍，专打疯狗、恶狗、汉奸狗、侵略狗。戴天理无意中得到打狗棍，成为热河杆子帮的领袖，杆子帮反对侵略、反对鸦片，这支民间正义之师，惹怒了利益集团，也使戴天理与那家大**那素芝以及他的同门师弟那图鲁演绎了一段爱恨情仇。抗战爆发，戴天理组织抗日义勇军，大敌当前、国难当头之际，热河儿女放弃家仇，同赴国难。

白发苍苍的那素芝和她的心上人戴天理终于走到一起。在抗战最艰苦的岁月里，戴天理的儿子马九斤，在***的领导下组织了茅山抗日游击队，英勇杀敌；在日本人的刺刀下，戴天理为***员的女儿和女婿主持了刑场上的婚礼，始终不肯向侵略者低头。

四、《等你回家》

青年画家史轶南在身患绝症的情况下，还在资助贫困山区的失学儿童。尹芳若为此感动并与他相爱，她顶着刚分手的男友黄江北的干扰和各种压力，毅然嫁给了史轶南，这对新婚夫妻竟共同创造了战胜绝症的生命奇迹。

然而，他们的恩爱之路充满坎坷，五年之后，事业成功的黄江北又回到尹芳若身边要与其破镜重圆，史轶南的前女友夏禾也突然从国外归来，要与史轶南重修旧好。尹芳若与史轶南以深厚的夫妻之情，坚守爱的阵地。经过了许多且悲且喜的生命体验，在亲人和社会的帮助下，一对患难见真情的年轻人，终于历尽艰辛走在一起。

五、《妈妈向前冲冲冲》

汪晴欲赴美探望病重的凯文，却未能成行。前夫剑平藉此想和汪晴复婚，不料胡莉抱着小孩回来尹家认祖归宗。其实真胡莉已难产过世。胎妹莎莎冒充胡莉前来尹家原本是想要一笔抚养费就走人。但她发现剑平是家IT公司的老板起了邪念。莎莎的前男友高鹏生出现，他欲拐走汪晴之子小志未遂，却造成汪晴车祸失忆。凯文康复归来见状心痛。

高鹏飞被抓交代了莎莎真实身份被尹家赶出。莎莎找到凯文公司打工，为得到凯文的爱，她釜底抽薪，致剑平公司于绝境。汪晴恢复记忆，莎莎得知凯文爱的是汪晴从中破坏，汪晴误解凯文拒绝求婚。凯文情绪衰落旧病复发往生。莎莎痛悔，给汪晴留下忏悔信离开。剑平得知真相，抚慰汪晴,在孩子们期待目光中汪晴动容，一家人终获重生。