“五月五，过端午”天水人的端午习俗，你知道多少？

我们端午节戴荷包的习俗涵义比较复杂。端午节的荷包所用的驱除五毒的材料是兰、芷、蘅、艾一类的香草。之前就有煎汤沐浴的习惯，所以端午节又叫“浴兰节”。从民俗信仰的角度来看，是为了除病驱瘟，收到卫生保健的作用。后来，人们便把各类香草晒干揉成粉末装在小布袋里，佩戴在身上，起到辟邪的作用。香袋就这么产生了，后来也叫香包，荷包。但也有人觉得，佩戴荷包是为了纪念屈原。到了端午节这几日，对天水人最熟悉的莫过于十二生肖的荷包了。每年的十二生肖荷包很走俏，小孩子脖子里戴着自己生肖的荷包，笑着像花儿一样灿烂。

鸿盛社除在固定的剧场演出外，还要赴各乡演出庙会戏，春台戏庙会多，而且日期都是几乎在同一时间，这样鸿盛社就不得不分成三班下乡演出。

天水庙会文化十分深厚，演戏尤为突出。古老的秦州，由于庙宇多，因而庙会戏也就多，从正月初一直演到秋天才结束，即所谓的春台戏和秋台戏。庙会要举行祭祀活动，因而必须演大戏秦腔，这是农村中农民一年间的主要文化活动。庙会文化内容丰富，是中华文明的一个组成部分，传统至今的演出习俗，都具有特定的文化内涵，凝聚着中华民族的智慧，体现着中华文明的特点，千百年来发挥了传承传播中华文明的重要作用。天水的庙会文化，在甘肃各地、州市都是少有的，春台会从正月初九玉泉观开始，直到七月底秀锦山、七贞观秋台会止，历时7个多月，这在全国也是很少有的文化庙会。

鸿盛社演出庙会的名称和时间：

正月初九的玉泉观。正月十六的伏羲庙。二月二的张家沟。二月十三的老君庙。二月十五的挂台山，杨王家、雷神庙。二月十八的香山观、草洼、渭南镇。二月十九的夏家庵、蒲家店子、丰都庙、张家园。三月初三的导流山、大门镇、宽川镇、清莲寺、田家川、郭家川、峪口庄。三月初八的演营寺、缑家庄、雷王集、黄家庄、石佛镇、黑爷庙、韩家湾。三月初十的杜家坪、南舞台、北舞台、王皇庙、涧荫寺、牛花庄、大柳树、东泉镇、白石峪。三月十五的会应山。三月廿的新洞寺、稍子坡、娘娘坝、佛公桥、郑集寨、三十店子、四十铺、关子镇。三月廿八日的泰山庙、凤凰山、川口、铁炉、六十铺、七十铺。三月底的四嘴、五龙山、张家寺、石家坡、胡家大庄、温集寨、何家庙、杨家河。四月初一的仙人崖。四月初八的南郭寺、麦积山、四方堡、张家山、云雾山、大门。四月初十的牧家滩、潘家集、兰埠。四月底的店镇、牡丹、虎头山、王家堡、关家店、贾家寺、小天水、龙头寺、姚家庄、龙树湾、花牛、东泉、甘泉、大柳树、庙门沟、蛟龙寺，龙槐寺。六月底的刘家庄。七月十七日的宋家坪、街子、温家庄。七月底的杨家山、圣九山、五龙、元龙、白家庄、吕家村、柴家坪、莫家寺、七贞观、北阳北、北阳南、南家集、冯家庄、麻家寺、窦家沟、井儿下、桑渠里、青崖、渭滩、社棠、下曲湾、白家庄。至此才算演完了春台戏和秋台戏。另外还有个别村庄庙会也有演冬台的，如象石码坪等。这仅是秦州区和北道区附近的台口，还没有标各县的台口，可见天水庙会文化之丰富，因而讲在全国、全省少见，一点也不过分。

鸿盛社庙会戏演出习俗：

时令戏：时令戏剧目，有着多年不变的传统，成为每个庙会必演的规程，尽管每个庙会演，每年都演，但广大观众还是有百看不厌的感觉。如象正月初一必演：《回荆州》、《大升官》之类的戏，因为这些为喜庆的戏，是升官、婚庆的戏，没有杀、斩之类的情节，为文吉祥。二月二的《彩楼配》即名剧经典戏《五典坡》的前本，该戏中有王宝钏、二月二漂彩招亲的情节。五月五的《雄黄阵》，因为天水民间民俗中有五月五端阳节，喝雄黄酒的习俗，传说喝了雄黄酒可免得百病和中邪毒。七月七的《天河配》，因为7月7日系牛郎织女在相会之日，演此戏，以示怀念这对夫妻。八月十五的《唐明皇游月宫》，因为八月十五为中秋节，中国人有赏月吃月饼的习俗，故演此剧。

每个庙会必演的剧目：整个庙会一般是演出五天，有的多达六天。第一天还是演些吉祥喜庆的戏，团圆热闹的戏，一般不演杀斩之类的戏，以演喜戏为主，如象演《龙凤呈祥》、《升官图》等。在正会日子的一天，要给爷上寿，这天要演《天拜寿》，意思是拜寿的心愿。在会戏演出的过程中，还有还愿戏，也就是某个人为求某件事情，给神许了愿，等来年庙会时还愿唱戏。这天还愿戏必演《香山寺还愿》，由还愿人出资戏钱外，还得给有关演员奖励现金及烟、糖等物。这天还要演《五福堂》、《上寿》等戏，演员分别扮演福、禄、寿三星，天官、财神、药王等，在唱词和道白中加入念还愿人的姓名，向神灵乞求，讲些吉庆喜语，弟子还愿过后，确保福地来年五谷丰登，风调雨顺，国泰民安，事业有成，金榜提名，招财进宝，消灾免难，阖家欢乐，幸福无边等语。这时由一扮演刘海的演员上台向台下观众撒金钱，过去是铜钱，现在改为硬币，台下的观众争先恐后的抢拾金钱，拿回家去，据说这种戏台上抢下来的金钱能避邪。在庙会结束的时候一般要上演《黑虎坐台》，此剧系封神戏《黄河阵》中的一折，目的是打扫舞台。另外还要上演《全家福》、《大登殿》的戏，这些戏的结局都比较好，也象征着这次庙会后，人们都有一个比较好的结局。

打台戏：农村中盖起了新戏台，往往要在新戏台使用前，进行打台，这件打台的事情必须由职业剧团来做。打台也叫镇台、祭台、破台。先用五色线把台口封住，用黄裱制成小旗贴在线上，舞台四周分别贴有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。”前台按八卦方位摆好八块瓦，全体演员上台后，由会上给每人一块银元唅在口里封口。这时黑虎赵公明上台，用鞭打断各处的五色线，在唢呐伴奏中刘海亮相，黑虎赵公明绕场一周，踏碎八块瓦片后下场，然后马灵官在大鼓声中上场，跳架子后下场。这时天官在庄严的面牌中出场，招乎让台下准备好的整猪整羊、斗米斗面、铜钱、五色布等拿上台来，并由土地神率领众人献在天官面前烧香化表后齐呼“请天官开金口露玉牙”，这时天官先讲四句诗，之后再讲某村某地新修戏台一座，吾奉玉帝旨意，前来打台降福。接着唤上黑虎赵公明，用五雷碗打舞台四角。再让咬鸡仙上场，咬去一只鸡的鸡头，将鸡血轮到前后台，并把鸡血抹在各台柱之上。再由土地神指挥众人架好长梯，请咬鸡仙将鸡头钉在舞台中间的大梁之上，把死鸡报至台下。这时天官把铜钱、五谷粮食向台下四周抛撒，祝愿当地财源茂盛，五谷丰登。接着天官高喊“魁星点元”，魁星跳架子后，表明在当地一点状元、二点榜眼、三点探花。最后天官讲当地功德无量，新戏台开始演戏，一切如意吉祥，他四天官交旨。在曲牌中全体人员下场，打台也就结束了，在最早时，严格的打台扮演的演员的象属都要和当地测算的需要的象属一致，才能扮演打台的演员。

打嘉官：由演员扮做福、禄、寿三星，由文武扬面配合，在年关之际到各商行恭贺新禧，以祝愿商行来年发财、顺利、平安。演员手持“天官赐福”“福禄寿喜”的条幅在乐器中舞蹈。得到大商行的奖励，此节目每年进行，已成为必演的节目了。

反串戏：每年农历腊月廿五、六，接近年关。这时由于人们都忙于办置年货，准备春节过年的事宜，很少前去剧场看戏，剧社一时就出现了萧条的景象。这时为了增加收入，吸引观众来看戏。另一种原因，也是艺人们辛苦了一年，借反串戏来松驰情绪，自娱自乐的一种形式。一般反串戏只演三天，由于观众的好奇心里，到也勇跃前往戏场观看演出。这种演出是角色全部反串，如旦角扮花脸，花旦扮生角，生角扮花旦，丑角扮毛净等。他们的演出仍按严格的传统程式和角色的声腔严格表演，故能让观众耳目一新。鸿盛社的反串戏，效果很好，因为他们的剧目行当齐全，程序不变，但其行当的身、法、步、唱不拘一格。自由灵活，各有千秋。反串戏只所以受到观众的欢迎是因为多数演员所扮演的角色在观众心目中已成为固定的不变的形象，而反串戏使观众一反往常，耳目一新，更为重要的是，有一些名角虽然在所扮演的反串戏中板眼准确，但时而也会露出行当中一两个步法或唱法，出现差错，这就更加激发起观众的更大兴味，起着具有喜剧的效果。如他们在扮演中，谢鸿民本来是须生的演员，却要演小旦，马小云本来是演小旦的演员，却要演小生，靳佛生是丑角演员，却要演花脸，白新国是花脸演员，却要演须生。这样的反串演出，无疑增加了他们演出的趣味性和观众的好奇性，这种演出目前已经再看不到了。目前能看到的反串演出，在中央电视台“梨园擂台”栏目中，有演员参加大奖赛，唱完清唱后，在才艺表演时，许多演员也演反串角色，以显示自己的戏曲艺术才能。

庄王会：庄王，即唐庄宗，由于唐庄王自幼酷爱戏曲，以遭门弟鄙弃，后迫害致死。梨园子弟为了纪念他，便将他尊为戏神，用以朝贡礼拜。鸿盛社的庄王案从祖父李炳南时期就有设置。我在解放初期，还是在上小学时，曾到后台见到过所扮的庄王爷，至今记忆犹新。那时，只不过是扮神而已。到了1935年左右由 李映东先生提出，除上供好，决定每年古历十月二十四日这天，各路剧社，各个剧种，在一起会聚义演一天，以示庆贺。每年一次，一直延续下来。庄王会的场面宏大，除三道彩门外，人人披红挂绿，爆竹齐鸣，一派喜气洋洋的节日景象。还邀前来演出的名剧社都让自己剧社的头牌、台柱子演员登台演出最拿手的剧目，盛况空前，大有摆戏剧擂台之势。庄王会的演出收入，不列入正常的演出收入范围，而用于招待各路剧社和本班参演人员的演出补助。

剧社后台敬坐的庄王爷，艺人们要对其跪拜、焚香、祭酒。每逢初一、十五要行大礼，演员出场前先要向神象供手，叫“辞驾”入场，供手叫“参驾”，戏演完后供手叫“谢驾”。天水的庄王会，均由鸿盛社做东道主，主持会期间的一切有关演出行政事务。

稳台：即在戏曲开演前，由一生角登场，念引子，诗白，长时间冷场。如口里念些“同福临东江，宜原苏异昌，宁和广元台，折桂作云章”等一类的词，也可以唱些不关紧要的官样乱弹。等观众基本到齐时，文武场面人员各自归位，本戏演员演出准备齐全时，才结束入场。这里起到了一个稳定观众，既不正式演戏又有演员在台上演唱的效果。这个稳台的须生一般身穿红色或黑兰道官衣，口带三须。稳台也叫坐台、座场、开场生。

封台戏：每年剧社到年底都要进行封箱，这意味着在年底要停演一些日子。其目的是为了防邪气侵台，必要时封箱封台，便在台前贴一条“封台大吉”的封条，以示暂停演出。再次演出时，要打台后，才能复演。

对台戏：这就是在同一场地、同一时间、同一条件下，二个班社同演同一出戏或者不同的戏，称唱对台戏。这种演出形式，起到了演出班社技艺较量的作用，同时又有艺术交流的性质。我们平时在工作中遇到了某些对着干的事情，我们也常用“唱对台”来形容，其原源出之戏剧演出中。唱对台戏的二个班社，实力也必需雄厚，行当要齐全，行头戏箱要新颖整齐。如演《回荆州》一剧，这两个唱对台戏的班社，必须要有演乔老、孙权、张飞、陈武、潘章的净角演员，演刘备、孔明的生角演员，演周俞、赵云的武生演员，演孙尚香的小旦演员，演国太的老旦演员，演蒋秦、周泰的丑角演员，而且以上各行当的演员，必须有过硬的演技方能与对方唱对台、较量一番，否则不敢唱对台戏。

迎神戏：在天水许多庙会戏演出时，都有迎神的习俗。在村里某家里摆上供品，全村的有关人员早早的来到此人家里。这时担任该村演戏的班社的武场面演奏人员吹着唢呐曲牌，打着大小锣鼓铜器、钹等，一直热热闹闹地来到某某家中，村民们抬上贡品，在村中行走，这时演奏人员的吹奏一直不停，一路吹打，鼓乐齐鸣，直到庙前的舞台上。

送神戏：有许多庙会，在演完了戏后，要唱送神戏。在庙会戏演完的最后一天举行的仪式，首先由一须生演员扮天官出场。天官出场后，站在舞台中央曰：“×月×日×地信士弟子，一心向善，还愿已毕，众神同受人间香烟，领了愿心各回其位”。在曲牌中，天官下场。

亮箱戏：演出班社新到某一地方，或者新办置到了戏箱和接来了新演员，就要演亮箱戏。在演出前，提前公布演员名单阵容，按行当详细出牌，告知观众。亮箱戏一般演出《大回荆州》和《昊天塔》等戏。这是因为，这些戏生、旦、净、丑、未演员齐全，而且穿蟒靠的演员多，舞台上的服装显得好看花捎，使人一看眼花缭乱，目不暇接。就拿《回荆州》一戏来看，这本戏有须生，刘备、乔老穿的是蟒袍，赵云、周俞和东吴上八员战将，陈武、潘章、蒋秦、周泰、韩丹、基宁、丁奉、徐盛都穿的靠和箭衣，头戴各式帅盔和金冠，再加上旦角孙尚香的女式服饰，舞台上花脸也多，因而显得全台气氛热烈，再加上这些戏衣都是新的服饰，这样就显得某班社的演员实力和戏箱新颖，给观众留下深刻的影响，以讨得观众的欢心，为提高剧团的知名度，为今后的演出打下良好的基础。

压台戏：是指把戏班里，最好最精彩的剧目，由著名演员演的戏，放在了整个演出的最后演，意思是为了让观众不要中途退场，为了要看最好的一出戏，而等到最后，这是指在演折子戏时，演本戏时，不存在这个问题。如鸿盛社演折子戏时，会把董化兰的《十道本》或者谢鸿民的《醉写》等戏放在最后一折演出，以吸引观众

选录自黄庆诚《李映东与鸿盛社》一书，我在未征得作者同意的情况下将他的文章进行了转载，在此道谦，因为我看到这些文章，不由得产生想把这些好东西介绍给网友们的冲动。本文通过鸿盛社的演出经历，详细地介绍了天水地区各种庙会时间及地点，庙会中秦腔剧团的各种演出习俗。作为知识介绍给大家，希望大家喜欢。

四年级作文游天水古城范文如下：

游古城作文1

“六一”儿童节那天，爸爸妈妈带我去我早已向往已久的平遥古城，我高兴极了。

经过近两个小时的行程，我们终于到了平遥古城。我惊奇地叫道:“哇!长城。"爸爸告诉我:

那不是长城，而是平遥古城墙。它是我国现在保存最完整的城墙。"我说:“真漂亮啊。”我们爬上古城墙，看见了古瞭望塔，垛口和炮台。我们走在古城墙上，平遥古城尽收眼底，美丽极了。

从古城墙上下来，我们去了武术博物馆。在这里，我看到了各式各样的兵器:刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩我拿起了剑，摆了个姿势，又拿起了枪，摸了摸斧，太好玩了。随后，我们又看了日升昌票号、平遥县衙。

平遥古城真是个好地方。当太阳快落山的时候，我依依不舍地踏上回太原的路程。

游古城作文2

去年暑假，我们全家来到了丽江古城游玩。

丽江的小河很多，可谓三步一条河，五步一座桥，桥下流水潺潺，清澈见底，一条条鲜红色的锦鲤在水中嬉戏着，它们有的在捉迷藏，有的在比寒叶泡泡，还有的游着游着，突然静止不动了，好像在回味着水中的无究乐趣，只听“啪一…”的一声，一股水花溅到了我的脸上，哦，这一定是哪位游客向水里投的小石子溅起的水花吧!我顿时感到一阵清凉，舒爽无比。

后来，我还参加了一些游乐项目，比如亲自学习造纸，掌握了造纸术。我造出来的纸张非常细腻。那是因为我态度很认真!放纸浆、加水、搅拌、把水倒掉，拧干……一步都不敢忽略，等我纸张造好了，我喜滋滋地看着那些纸张又软又白的，妈妈说我做的纸张是“小宝宝”号的，让人爱不释手。

从丽江回来好久了，我始终不能忘记在那儿游玩的趣事，如诗如画的丽江，你真美呀!