启动成语接龙

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这是因为票房不理想的原因导致的。

该剧讲述了两位中国武术成员在美国经历惨遭陷害，最终冲出重围的故事。中国武术团出访美国，威哥叛逃，而师弟阿利也被扣留在了美国。威哥凭借自己的功夫加入了黑社会，谁知在一次百万美金的毒品交易中威哥失手了。

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AARON

(希伯来)启发的意思，AARON被描绘为不高但英俊的男人，诚实刻苦具有责任感，是个有效率个性沉静的领导者。

ABEL

(希伯来)“呼吸“的意思，为ABELARD的简写，大部份的人认为ABEL是高大，强壮的运动员，能干，独立，又聪明。有些人则认为ABEL是瘦小，温顺的男孩。

ABRAHAM

原为希伯来文，意为“民族之父“。后来，它演变成“物之父“的意思。大多万数人将ABRAHAM形容为高大壮硕留着胡子的领袖，诚实，庄严，聪明，像亚伯拉翰林肯总统一样

ADAM

(希伯来)，红土制造的意思。据说上帝用红土造人，而亚当是他造出的第一个人。 ADAM被形容是高大，黝黑，英俊，肌肉强健的男人，沉稳，聪明。

ADRIAN

(拉丁文)黑色的意思。人们将ADRIAN描绘为迷人，阴柔的男子，敏感，体贴，可爱，富有。

ALVA

希伯来名，给人的感觉是很崇高、庄严的，圣经上写着ALVA 是一个地名和种族名字。

ALEX

为ALEXANDER的简写，人们认为ALEX是身强体健有着希腊血统的男子，聪明，和善，令人喜爱。

ALAN

据传，英国有一位诗人，叫Alawn(阿伦)，很近似于Alan，它的意思，但后来，这个名字常形为Eilian、Allan、Ailin、A’lon等等。Alan的发音近似于撒格逊语Aylwyn或Alwyn(熟悉的朋友)的意思)。所以它在英国很为人所欢迎。

ALBERT

(老式英语)崇高，聪明之意。ALBERT引人联想起三种形象；肥胖、笨重、缓慢，如Fat Albert；聪明，行为古怪，如Albert Einstein：或是正式， ALFRED(古式英语)，睿智的参谋。ALFRED给人两种截然不同的印象：一种是超重的智者，所谓智者就是有智慧的老人家，行事谨慎，另一种是文弱的书呆子。 ANDREW洛j希腊里有男子气概、雄壮、勇敢的男人。

ANDY

为ANDREW的简写，ANDY被人形容为高高的，金发的，童心未泯的普通男子，快乐，随和老实憨厚。

ANGUS

唯一的选择。ANGUS被视作行为怪异，惹麻烦的傻瓜。

ANTHONY

(拉丁)无价的意思，人们认为ANTHONY是高壮黝黑的意大利男人，聪明强壮并坚忍。

ARTHUR

(凯尔特语)“贵族“，(威尔斯)英雄。Arthur有两个不同的意思：一生充满故事喜欢受注目的有趣老人;或是沉静，与众不同，信守承诺的智者。

AUSTIN

同August，AugustineAUSTIN被视为聪明，坦诚有礼的大男孩--或者是恃才傲物的富家公子。

BEN

(希伯来)儿子的意思；所有BEN开头名字的简写。Ben被描述为高大，强壮的黑发男子，沉静、可爱，随和，温柔。

BENSON

(希伯来英文)“Son of Benjamin“班杰明的儿子。感谢电视上Benson Dubois，给人的印象，Benson被形容是机智的黑人管家，聪明，体贴又有趣。

BRANT

古德语，意为妖精。这里所谓妖精，可不是你我心想的贬义词，而是古代德国人对神仙的一般称呼。

BRENT

代表山顶或者避暑胜地。

BRIAN

(爱尔兰语)“力量，美德“，大部份人把Brian看做是爱尔兰男子，聪明，喜欢运动，并擅于社交。有些人则认为Brian是无聊喜欢黏着妈妈的孩子。

BRUCE

来自一个地名Bruis或Braose，它是法国瑟堡(Cherbourg)附近的村庄。据说，村里有一个庄主，取名叫Bruis，当诺尔曼人征服英国时，他们的子孙征服者来到英国，并把这姓名也传入英国。后来，苏格兰出现了一位民族英雄，叫罗伯特•布鲁斯，据说就是由法轩去的布鲁斯家族的后代。

尤拉诺斯（Uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。

爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。

考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。

普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

十二主神

宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。

阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。

其他神祗

赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）；哈得斯的首席武官。

厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

赫利俄斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

厄俄斯（Eos）：黎明女神。

珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

厄洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

潘（Pan）：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到妻子。

命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。

美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）。

艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（Clio，历史），乌拉妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧），塔利亚（Thalia，喜剧），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，爱情诗），波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌），优忒毗（Euterpe,抒情诗）。

厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno），丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的母亲。

时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。

彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

涅柔斯（Nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中丈夫人”。是个知识渊博，真诚善良的丈夫神仙。

多丽斯（Doris）：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

海精（The Nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。

特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯（Rhadamanthys）：丈夫的兄弟，亦是冥土判官之一。（记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的）

卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

普洛透斯（Proteus）：海中丈夫人，变化无穷。

斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）

赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。

欧律诺墨（Eurynome）：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。

格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。

塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

塞勒涅（Selene）：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。

比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

非人生物

厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。

福耳库斯（Phorcys）：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。

厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。

代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。

尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。

安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。

丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。

伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。

伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。

伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。

伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。

西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。

克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。

狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。

希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。

忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者

忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。

阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。

阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。

阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。

阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子

欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事

拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典娜震怒, 派两条蛇将他咬死

帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争

帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一

帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚

法厄同（Phaethon）：阿波罗和克吕墨涅的儿子;因强驾阿波罗的神车,从天上跌下致死

波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一

坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦

美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢

珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位

珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父

珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活

珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来

珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一

辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号"扳松贼",用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀

达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号"铁床贼";没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀

斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死

埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父

埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一

埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风

埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄

埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄

俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一

恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱

海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争

曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言

许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻

淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻

透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王

涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯

涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一

涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞

喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师

喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师

阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。

菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他

普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父

斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人

堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一

提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食

奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一

奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父

塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯

塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀

赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀

赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子希腊一名即从他而来

赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名

赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙

墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄

墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领

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第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为

上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：'用九'，天德不可为首也。

（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物

初六,履霜，坚冰至。

（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。

（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居

《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。

（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。

（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

（译）六五，**的衣服，最为吉祥。

《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。

（译）《象辞》说：'**的衣服，最为吉祥'，是因为**代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。

（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六'永贞'，以大终也。

（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。

（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。

《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

《象》曰：'屯其膏'，施未光也。

（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？

（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰：'子克家'，刚柔接也。

（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。

（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

六四，困蒙，吝。

（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。

（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。

（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。

（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下

雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。

（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

九二，需于沙，小有言，终吉。

（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。

（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

六四，需于血，出自穴。

（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

《象》曰：'需于血'，顺以听也。

（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。

九五，需于酒食，贞吉。

（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。

（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

初六，不永所事；小有言，终吉。

（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。

（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。

（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰'食旧德'，从上吉也。

（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。

（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

九五，讼，元吉。

（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

初六，师出以律，否臧凶。

（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。

（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三，师或舆尸，凶。

（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

六四，师左次，无咎。

（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

《象》曰："左次无咎"，示失常也。

（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。

《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。

（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的

尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。

《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。

（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？

（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？

六四，外比之，贞吉。

（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。

上六，比之无首，凶。

（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。

《象》曰："比之无首"，无所终也。

（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

易经学习入门2009-11-12 13:13何为易经：

何为易经：

易经： 群经之首 群经之始 易经广大精微 无所包容

上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角” ——创造八卦图 中古的周文王——六十四卦 周易 近古的孔子——做十翼

——易经是集体创作的。

易经既是自然科学，也是人伦道德，是中国哲学思想的总源头。

现代人学习易经的实际意义：

1、纠正似是而非的观念

2、具有神秘性道德性

3、求同存异

何为阴阳：太阳是阳，月亮是阴 ；春夏是阳，秋冬是阴；手心是阳，手背是阴，大拇指是阳，四指是阴

单数是阳，双数是阴——头是阳，脚是阴……白天是阳，夜晚是阴，发芽时阳，叶子是阴，真真假假，虚虚实实，就是阴阳。阴阳是分不开的，阴阳合一！

中国人是同时说两句话的，一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王，败者寇；礼让为先，当仁不让！……”害人之心不可有，防人之心不可无，这也是阴阳。

阴阳是相对的，它是会变动的，阴阳是合一的。

阳代表理想，阴就是脚踏实地去实现理想。

两仪图表示：1、它是圆的

2、不要去伤害别人

3、阴阳互动。

阳在先阴在后，八卦图中 纯阳卦在上，纯阴卦在下，男人是阳，女人是阴，男尊女卑的思想正确？不正确，天高高在上，地低低在下，本来就是事实，天比地尊贵吗？地球最大的功能就是把天紧紧的拉住，大地不说话，把天捧的高高的，天都听大地的。因此母亲就称为大地。

我们为何称为中华，中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦”

孔子的一贯之道，就是中，就是太极，就是仁，仁就是一阴一阳。

仁是最核心的东西，天地万物都有仁，一切一切都是太极！

何为太极：

伏羲氏 的 一画开天 一生二，二合一。创造出阴阳符号，和八卦图！

太极 ：太 由大和小构成，其大无外，其小无内。称为太极！是孔子起的。 宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。 相互交替不断转换。（亦有太极是生两仪。——孔子）

太极就是宇宙万事万相共同的基因。

道法自然，易经中的吉凶，吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然。

变的当中有个不变的东西叫规律。

道理是直的，路永远是弯的。

天就是自然！ 一切合乎自然的就是对的，不合乎的迟早一定是错的。

易经的人要做所有事，凡是对的要做，不对的不排斥去做，而是要慎重去做！

何为八卦：

孔子在《十翼》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 八卦就是两种符号的排列组合。

太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)

两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。

四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）

天是不能分开的，地可以分开。

天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。（）

地分三层，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山。（）

天 被称为 乾 天很健，永不停息，很刚健 故称乾 称为健

地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思

水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险

火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，救火要隔离 用离卦

山 艮 要适可而止，不要过分的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用

雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震

风 巽 无孔不入 ，吹起来很齐，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。

泽 兑 到池塘边感到心情愉快，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。

1、梦见浅水龙的预兆

基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。中吉

吉凶指数：87（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见浅水龙的宜忌

「宜」宜认错自首，宜追公交车，宜追悔。

「忌」忌相信未来，忌野炊，忌猜谜。

3、梦见浅水龙是什么意思

做生意的人梦见浅唱，代表不听信谣言，有财利可得，大吉顺利。

怀孕的人梦见浅唱，预示生男，勿动胎气。

梦见浅湾，这两天的朋友可以给你事业上不错的建议，竟然还是你平常没想过的方式，可以好好考虑喔。这两天很享受和朋友在一起的愉快时光，不过家人对你也很不错，给点热情的回应吧。然而容易和另一半发生争吵，不要批评人家的外表比较好唷！

做生意的人梦见大海水浅，代表阻碍较多，意见不合，过一段时期会好些。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

怀孕的人梦见浅湾，预示生男，夏占生女、慎防动胎气。

梦见浅女婴，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是4，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是芋头。

梦见浅赤根，单身者想获取爱情的时机尚不成熟，擦亮眼睛，才能找到最好的归宿；这两天是学习理财知识的好时机，对日后的投资将大有帮助；把工作当成一种任务去完成，产品的质量将大打折扣。

怀孕的人梦见河浅了，预示生女，饮食方面多小心。

出行的人梦见浅湾，建议延后启程，遇风则止。夏占不去，秋令有利。

恋爱中的人梦见浅湾，说明个性刚强，感情只要信心坚定，婚姻可成。

梦见河，象征着川流不息的生活，过河则意味着度过了人生中的考验，代表顺利。

梦见还浅，这两天你有机会认识到一些新朋友，好好和他们聊聊，往往为自己的人生打开另一扇窗。同时，这两天提出的想法，能够得到多数人的支持，你不妨大胆说出来吧！爱情会有外敌入侵的可能，你的相处方式，让恋人有想逃的感觉。单身的你，得到的爱情小运气较多，但你并没有真正放多少心思进去。

出行的人梦见浅部真菌，建议阻碍大，延后再走。

梦见水浅，小陷阱多多的一天！今天对于你座来说，变动的因素较多，小闹剧的气氛变得浓烈，有可能成为捉弄的对象。要想避开这一劫，直觉往往可以帮到你的忙。此外，容易因为别人的干涉而破财！今天的你座要小心那些给你出点子的人，尤其当对方的建议涉及财富问题时更要慎重。

本命年的人梦见宝宝睡觉浅，意味着珍惜美好的进运，事事忍让，不与人计较。

梦见浅部真菌，元气十足，自信满满。和情人讨论一些知性的话题，气氛和谐。在外奔波，难免会有必要开销。打电话跟朋友聊聊，获益良多。

恋爱中的人梦见还浅，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

本命年的人梦见脏水浅身上，意味着诸事有变动，转变职业，更迁住址而得顺利。

本命年的人梦见浅池塘，意味着阻碍多有波折，充实自己向外发展。

1、梦见偷龙眼的吉凶指数

气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。大吉昌

吉凶指数：81（仅供参考）

2、梦见偷龙眼的宜忌

「宜」宜洗车，宜泛舟水上，宜创作。

「忌」忌相亲，忌骑自行车，忌读小说。

3、梦见偷龙眼的预兆

怀孕的人梦见龙眼，预示生女，防流产。

怀孕的人梦见龙眼子，预示生女或双胞胎，顺利平安。

恋爱中的人梦见摘龙眼吃龙眼，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

做生意的人梦见龙眼树结满龙眼，代表创业先有困难，不顺利，今夏来临渐顺利。

做生意的人梦见龙眼树长满龙眼，代表顺利得财、慎防过刚冲动败事。

梦见龙眼 ，今天你的姿态逐渐变得低调。会把更多的时间放在结交朋友上，手头的工作/学业也会因此多了不少帮手，变得容易顺畅起来哦！小金库会有流失的危险，往往是和近期聚会较多有关，检查自己的财务状况吧！不过，投资方面，也有机会通过朋友获得不错的信息，付出还是有所值哦！

怀孕的人梦见龙眼叶，预示生女。一、二月生男。

本命年的人梦见龙眼，意味着慎防损伤，水边亦小心。外出远行注意安全。

做生意的人梦见龙眼，代表徵用新进人才，重整经营有财利。

梦见摘龙眼吃龙眼 ，联合行动更受惠。争取更多的朋友是决定你这两天成功的关键所在。无论以往的关系如何，在共同的利益面前，敌人也可以变成朋友的。但是也要小心摇摆不定的中间派。

出行的人梦见番龙眼，建议有风，延后再出发。

梦见吃龙眼，吉兆，预示着大吉大利，生活幸福。

做生意的人梦见坏龙眼，代表进展慢，在房地产方面赚钱。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

出行的人梦见摘龙眼吃龙眼，建议延后启程，遇风则止。夏占不去，秋令有利。

恋爱中的人梦见龙眼树长满龙眼，说明互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。

梦见龙眼，大吉大利，生活圆满。

梦见大山龙眼，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 0 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 海鲜 。

恋爱中的人梦见坏龙眼，说明双方了解愈清楚之时，就是分离的时候。

出行的人梦见龙眼树结满龙眼，建议延后一两天再行出外。