为保住婚姻我腾床给老公和小三缠绵

为保住婚姻我腾床给老公和小三缠绵

黑狼先生：

昨天和一个群里的妈妈聊到好晚才下线，她给我讲到了她现在的婚姻是如何的不幸如何的不开心，听完她的故事让我久久不能入睡。

她和丈夫是中学同学，恋爱7年，结婚5年，现在孩子4岁了。从07年的5月份开始她的婚姻就面临了前所未有的危机：千篇一例的情节，老公有了外遇，要和她离婚。（我感叹到12年的感情竟然比不上一年的婚外情，这是何等的男人？）

从他老公提到离婚到现在整整8个月了，老公没有回家睡过一晚，没有带孩子出去玩过一次，当她讲到这里，我无法认真听下去了，禁不住问她为什么不和他离了？这样的婚姻还要维持有什么意义？她过了一会回复我：因为我还爱他，也不想让孩子没有了爸爸。看到她这样的回答，我内心深处有一种说不出来的感受，为她如此深的爱震撼着，同时也为这些把爱情放第一的女人叫不值啊！女人真的太专情了，为了一个不再爱自己的男人承受着如此心痛的打击还要继续爱着他。

如果换成是我一定不会再继续维持这样的婚姻了，我会果断的和他离婚，把孩子带着，家里的财产尽力争取到更多。（为了孩子的将来，钱是不能少的）我是一个现实的女人，也是一个如果婚姻没有了爱就无法再维持下去的人。特别是无法原谅自己的老公在外面搞婚外情的女人。（这几年，看到太多的男人有了钱就变心的事情，有时候让我也会有一种说不出来的郁闷）

一直和她聊到深夜，我只能充当一个忠实的听众。因为从她的话语中可以看出她是那么爱这个深深伤害她的男人，爱到没有了自我，爱到不计较结果，只想一生在他身边照顾他。这样的深情可是却给错了人，这样的薄情寡义的男人不值得拥有她这么深的爱。

这样一个用情至深的女人，如果遇到一个懂她爱她惜她的男人会是多么幸福的画面啊。从她讲到这10多年的生活中，我明白到一直都是她在深深的爱着他，默默地为他付出一切。直到这两年他事业有成了，回家的时间越来越晚，回家的次数也越来越少，她身边的朋友曾经也提醒过她要注意点她先生，可她因为爱他觉得他不会对不起，所以直到她亲眼见到他带着一个年轻的女孩子在商场买衣服才明白到她的婚姻有问题了。这是何等痴情的一个女人啊!，尤其是为了留住老公，她大度到让老公带女人回家，而自己腾床给他们睡。

听完这些我的心在为她而痛哭着。我找不到任何劝说她的话，只能默默地陪着她。

好想帮帮她，可是我知道外人的劝说是无法改变她对他的爱的。最后快下线的时候，我只说了一句，阿玉，这样的男人你还是离了吧，带着孩子你会过的比他更好的！

如果换成是你，你会怎么样？还会像她这样继续维持下去吗？

回复：

说实话，我没这么大度，严格意义上来说，这不是大度，而是自虐。你那个朋友不是在留住婚姻，而是乞求婚姻，这是乞讨，得不到她老公的同情的，相反会助长她老公的嚣张气焰。

从这个角度上来说，不单单是她老公有问题，她也有问题，心理上的问题，也许她因为爱，甘愿放弃自尊，但像这种走火入魔的爱，自身已经不纯洁了，要它又有什么用？

七夕

在我国，农历七月初七就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕的由来

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。

宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦"摩侯罗"，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之"巧"之多少也。

穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。

神话的七夕作为一个"情人节"，也应该是有其意义的。

由于地域文化的差异，同一个七夕节，全国各地的节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色。这里略加阐述各地区的活动。

在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。

在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧。

在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆设，寓有求生育之意。妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女**中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辨；还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

中国人俗称七月七日为七夕。相传这天晚上牵牛、织女二星相会。唐代韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云："织女七夕当渡河，使鹊为桥"。 这里的河指天河，也就是银河。旧时妇女穿针、设瓜果迎之。宋张耒《七夕》诗云："空将泪雨作滂沱，泪痕有尽悉无歇。"与俗传七夕之雨为织女悲泪之言合。参见"乞巧"辞条。

现在很多男人为了在外面有面子，从而选择了在家里对女人忍让，觉得这样家庭才算和谐了，其实这也是一种典型的大男子主义。男人对女人怎样，这个是应该和谐相处的，男人对女人温柔、对女人爱护，这些都是男人男性特征的体现，没有什么在外地位高、在内俯首顺耳的这样的态度，完全没必要，这样太累了。所以，两口子过日子，最重要的是要找到一个和谐的相处模式，让大家都舒服，不要老为别人而活。别人说你没骨气，你就要争面子，面子不是拿住自己的女人了就有面子，只要把事业干的风声水起，对女人温柔一点，有谁会不觉得你很man。女人也一样，不一定非要听女人堆里的话，谁谁谁把男人管不住，这样没有意义，男人对你好，比什么都重要。让自己的男人有事业，放开成就他，你把自己活好，他给家里争面子，你在家里当贤内助，也一样活的潇洒自在不好吗？

　　池莉在新作中批判中国 教育 ，这让媒体又开始重提她当年的婚姻情况。原本完满的婚姻究竟为何会突然破灭下面是我精心为你整理的池莉离婚的原因，一起来看看。

　　池莉离婚的原因

　2000年的春天，池莉与前夫吕小员协议离婚。至于离婚的原因，她套用了一句俗语说“夫妻本是同林鸟，大限到时各自飞”。意思是两人缘分已经尽了，分手是必然的。“再是那千头万绪的一团乱麻，都可以简单归结到一个字：缘。缘分尽了就是尽了，犹如地上的水被太阳晒干了。”

　池莉以前曾经谈到过自己的婚姻观：我们把婚姻规则设置得太神圣太严格太沉重太紧张了。其实人类文明的本质，就是要求人类健康的繁衍与进步。只要人们在社会框架中，能够构成一个个稳定的细胞，并且满足自身的生命快乐，那就是比较完美的形式。

　由此推想，现在该是她这个家庭细胞不“稳定”了，两个人觉得不能“满足自身生命快乐”了，因而这个家庭不“完美”了，需要分离了。

池莉的人生经历

　综述

　提到武汉，很多人就会想到池莉的小说;提到池莉，又会想到她笔下的吉庆街、花楼街这些武汉风景。对于武汉，池莉说：“我是它的，它是我的;我是它土地上的一棵小草，它是我永远的写作背景与我探索社会的一面永久的窗口。”

　阅读是儿时唯一寄托

　童年的池莉常年住在外婆家。有年夏天，还未进校门的池莉躲在阁楼里吃力地读一本没有封皮的竖排繁体《红楼梦》，大人们发现后大吃一惊，一把将书抢了过去。以后，每当池莉看书时，大人们都警惕地严格“检查”，但这丝毫无法阻断池莉跟书籍的亲密接触。“我在童年直至少年时代，阅读是唯一的寄托。我千方百计看能弄到手的文学书籍，我在深夜的被子里用手电筒照明，写诗、写 散文 、写 日记 。”

　池莉的文学天赋很快显露出来。读高中时，她的 作文 经常被贴在学校的墙报上，经常被当作 范文 讲解甚至流传到其他学校。在冶金专科学校读大二时，池莉在《武钢文艺》上发表了她的诗歌处女作。1982年，25岁的池莉在市文联主办的《芳草》杂志上发表了短篇小说《月儿好》， 故事 委婉动人，文字如清风明月，有一种传统的、乡土的、质朴的美。小说发表后立即被《小说选刊》及国内多种文学选本选载，并被译成英、法、日等文字介绍到国外。从此池莉一发不可收，作品不断问世，她努力通过注视生活的一个层面及一系列人物升降沉浮，来探摸整个社会的脉搏。

　写出武汉风情

　池莉是以汉派小说驻足文坛的。她的作品就如同一幅幅武汉的风情画。

　在武钢当医生期间，池莉对产业工人的现状有了深入的了解，他们有主人翁的自豪感也有住不上房子的悲哀，他们厌恶单位的人事矛盾却又深陷其中，他们是已经预感到改革开放风暴来临而躁动不安的群体。一股强烈的创作冲动使池莉在几天之内一气呵成完成中篇小说《烦恼人生》的创作，全国各主要刊物争相转载，并先后荣获《小说月报》百花奖、《小说选刊》优秀中篇小说奖等10项奖，成为其“新写实流派”的代表作。

　武汉有个吉庆街，每到傍晚，吉庆街开始灯火通明，车水马龙，生意火爆，说唱声、拉琴声不绝于耳，成为武汉夜间的一道独特风景。池莉多次深入到吉庆街采访，了解个体经营者的酸甜苦辣，与他们交朋友，最后创作出的小说《生活秀》成功塑造了吉庆街女人来双扬的形象，改编成的**获“金鸡奖”、“百花奖”，吉庆街也因此名扬全国。

　武汉在池莉的作品中，不仅是一个符号，它具体而逼真，地域特点浸透作品的每句话每个字，成为一种城市 文化 的代表精神。

　始终埋头写作

　现在的池莉是名人，也承担着许多行政事务，但池莉依然保持着创作上的高产，她说：“我体会到，一个作家，无论在哪里，无论担任什么职务，都是不重要的，重要的是拥有个人对于写作的绝对热爱和认真的写作精神。”担任市文联主席的池莉自认依然还是个埋头写作的作家。为了保证池莉有着良好的创作状态，市领导对于池莉的工作一直有着明确的安排和要求，那就是：写作。很多喜爱池莉的人抱怨很难在公共场合看到她，但书市上频繁出现的池莉新作往往弥补了这一缺憾。去年，她又推出了中篇《有了快感你就喊》，对一个当代中年男人形象的文学塑造足见池莉的文学功底日益精进。

　创作之余的池莉喜欢做一个普通的武汉女人，她会经常在家中陪女儿、自己种点小菜和花草，返璞归真、享受着生活，蕴积着下一步的创作素材。

　2016年12月04日，中国作协新一届领导机构产生，池莉当选为主席团委员。

离婚后的 心情 说说

　1 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　2 很多人闯进你的生活,只是为了给你上一课,然后转身离开

　3 如果爱需要语言表示,那么哑巴怎么相爱

　4 如果从嘴里呼出来的气体呈雾状、能看到的就说明冬天来了

　5 你是个自由的人，我什么都不是，随便你在外面乱搞

　6 恋爱不等于爱情，爱情决不是游戏。

　7 熬夜，是因为没有勇气结束这一天;赖床，是因为没有勇气开始这一天。

　8 乞求爱情美其名曰为求爱，乞求婚姻美其名曰为求婚。

　9 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　10 习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你。

　11 女我要做个思想上的女流氓。生活上的好姑娘。外形上的柔情少女。心理上的变形金刚。

　12 囚住心不如放手给他自由

　13 不能做最快乐的自己，但一定要做最真实的自己。

　14 修行就是修正自己错误的观念。

冷静下来，坐下来好好沟通。

一、学会反思，你要做的不是去责骂他，而是要先反思清楚，自己是否存在问题，自己想明白问题之后才有利于解决问题，一味地责骂只会把他往外推。

二、 满足对方的需要，先分析自己是不是不能满足他的情感需要。自己有没有更多的关心体贴他，是不是有了孩子，就把心思都放在孩子身上了，经常忽略他的情感需求。其实男人需要的不过仅仅是被需要和被尊重的感觉而已。

三、 改正自己的态度，提升自己的魅力，提升自己的修养、审美观，学会打扮自己，保持自己对他的吸引力，这样他对外面的女人就不感兴趣了。生活也会越来越幸福美好。

希望对你有帮助。

　　七夕节源于“牵牛婺女”星宿崇拜与原始信仰。婺女星后来衍化成神话中的女神，民间称为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。经过不断的发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

　　“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，人们就对天文星象有认识，并将天空星区与地理区域相互对应。追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作“分星”，就地面说，称作“分野”。

　　在距今三四千年前，随着人们对天文星象的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。在东汉时，牛郎织女星象出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

　　七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故也称女节，或者女儿节、少女节。它是中国传统节日中的靓女们专属节日。女孩子们在这个晚上，除了向织女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。过去，婚姻是决定女孩子一生幸福的终身大事，所以，世间痴情女子会在七夕当晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。

婚姻是两个相爱的人走到最后必经的一条道路，而婚姻也是需要两个人用心经营的，要想婚后过的幸福，女人不要太有“主见”，而这不要有“主见”也并不是为了让你当一个“听话”的媳妇，这并不利于婚姻的发展。

在婚姻中的女人不要太有“主见”，也就是说不要太独立了，这样会让男人觉得他是可有可无的，可能婚前他很欣赏你，婚后感觉自己不被需要你们的婚姻就也是不幸福的，伴随着的还有很多的矛盾，虽然每个人都是独立的个体，但是偶尔的撒撒娇也会让他觉得你是需要他的，男人是一个有着很强征服欲的人，如果你让他不能释放他的征服欲，他可能就会出轨了。

但女人也应该有自己的思想，女人也是一个独立的个体，太听话并不是一件好事，不能因为结了婚就过度依赖那个人，太过于脆弱，总是委屈自己来乞求婚姻的完整，其实到最后吃亏的还是你自己，女人在婚姻中还是得有自己的思想，有自己的事干的，一味地讨好并不能使婚姻更好的继续下去，相反，有独立的人格才会让另一半更欣赏你。

要想婚姻幸福，不能太过于强势，但也不能过于软弱，要把握好这个尺度，学会处理这些复杂的事情，只有懂得变通才能走的更远，否则，只会让你慢慢的迷失自己，最后什么都会失去，过于被动的婚姻是得不到幸福的。

“七夕”的七是指农历七月初七。

“七夕”是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。

她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。