明月山历史

1明月山的景点月下老人的历史

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的少年，经人介绍与前任清河司马潘防的**议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书，且身边有一个装满红绳的袋子。韦固好奇地问老人看的是什么书，装的是什么绳？老人笑答：看的是姻缘书，装的是姻缘绳，只要被绳系住的男女，不论是何人都能结成姻缘。这时，迎面走来一位妇人抱着一个三岁的女孩，老人告诉韦固那个女孩将是他的妻子。韦固见此女年幼，长得又难看，以为是老人家在嘲笑他，于是大怒，就派家奴去杀害这女孩，家奴不忍下手，只是刺了一下女孩的眉间就跑了。许多年后，韦固找了一位刺史的女儿成亲，妻子长得俊俏可人，只是她的眉间有一道疤痕。问过由来后，韦固才知道此女就是当年的三岁女孩，此时才不得不对先前相遇的那位老者生出敬畏之情。韦固的故事传开后，人们才知道有位神仙专管人间的婚姻，只是不知他姓甚名谁，只好称其为“月下老人”。

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2想了解下宜春明月山

明月山位于全国第一个生态城市--宜春市袁州区城西南31公里处，是省级风景名胜区，现为国家级森林公园。

明月山是以“奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化”为主要特色，集“生态游览、休闲度假、科普教育和宗教旅游”为一体的山岳型风景名胜区。 明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拔千米以上的山峰组成。

主峰太平山，海拔17356米，因整个山势呈半圆形，恰似半轮明月，故称明月山。明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。

明月山景色，贵在天然。茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。

境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称 明月山共有五个景区和一个度假区，即：以云谷飞瀑、千丈崖绝壁为主要特色的潭下景区；以太平山日出，高山草甸、奇峰怪石为主要特色的太平山景区；以乌云崖绝壁及乌云崖气象奇观为主要特色的塘家山景区；以禅宗文化、民俗风情为主要特色的仰山景区；以珍稀植物，丛林野趣为主要特色的玉京山景区以及以温泉疗养、度假、休闲、娱乐为主要特色的温汤温泉度假区。

[编辑本段]明月山的由来 明月山因何而名，可从两个方面来说，明月山既是因物而成，也是因人而名。因物而成是指明吴云在《古月山考》中载：“武功之东有明月山，西有古月山，皆有石能为月之光。”

所以称之为明月山。唐代诗僧齐己诗云：“山称明月好，月照遍山明。

欲上诸峰去，无妨夜半行。”什么意思，就是明月山有石，夜光如月，既便晚上登山访诸峰也没关系。

我们说明月山因人而名，是因为明月山下有个夏家村，这个村里面有个姑娘，叫做夏云姑。她的小名叫做明月，这位姑娘美丽出众，聪明过人。

在南宋宋高宗时期被选入宫，后成为宋孝宗赵昚（shèn）的正宫皇后，即历史上的成恭夏皇后。村里人当然以她为荣，以她为贵，为了纪念明月皇后，于是就称此山为明月山，这就是明月山的来历。

[编辑本段]景色特点 迷人的自然风光让人陶醉 明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。 明月山景色，贵在天然。

茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。

处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称。 这里春天一片翠绿，夏天浓荫遮天，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树银花。

山上不仅有岩参、石耳等药材，麂、獐、蛇、野猪、猴、野鸡、兔子、狐狸、娃娃鱼等动物，而且还有以"明月山"名字命名的明月山全缘叶红山茶、杜鹃、木莲等花木、松、竹、柏、樟、杉、银杏、银鹊、青线柳等树木，其中：起源于2亿3千万年前的南方红豆杉富含紫杉醇，为治疗癌症的上佳物质，是国内珍稀植物，中华落叶木莲则是世界珍稀植物，现仅存两棵，为明月山特有。 [编辑本段]气候 明月山属亚热带湿润季风性气候，山水奇特，气候温和，年平均气温在12℃-15℃左右，年平均降水量为1800-2000mm。

适应各种动植物生长，素有"天然动物园"，"植物王国"之美称，境内山间幽芳，四季不败，茂林修竹，云腾雾卷，雾凝为雨，阴翳出泉，山涧谷壑泉声不断，景区内绿色葱茏，空气清新，山上空气负离子含量每立方厘米高达7万多个，为国家标准的35倍，是国内外享有盛名的天然氧吧。 [编辑本段]资源 明月山境内有许多珍稀植物，其中起源于2亿3千万年前的南方红豆杉，因富含紫杉醇，是治疗癌症的良药；中华落叶木莲则是世界珍稀植物，现仅存两棵，为明月山特有。

这里春天一片翠绿，夏天浓荫遮天，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树银花。山上不仅有岩参、石耳等药材，麂、獐、蛇、野猪、猴、野鸡、兔子、狐狸、娃娃鱼等动物，而且还有以"明月山"名字命名的明月山全缘叶红山茶、杜鹃、木莲等花木、松、竹、柏、樟、杉、银杏、银鹊、青线柳等树木 明月山拥有800多年历史的温汤地热温泉，温泉分布在温汤集镇08平方公里范围内，地热温泉中心海拔168米，从地下470米深处花岗岩中涌出，日出水量7000吨，水温常年保持在68℃-72℃，无色无味，水质细腻，不含硫，具有低矿化度，低纳、富硒、偏硅酸含量高等特点，为国内外罕见富硒温泉，经国家鉴定检测和中国医防科学院试验分析，该泉属于大出水量，高温度优质矿泉，可饮可浴，口感纯正。

温泉含有近20种对人体十分有益的微量元素，具有显著的防癌抑瘤保健作用，同时对心血管、消化、泌尿等系统也有明显疗效。爬上明月山观赏过美景之后，再舒舒服服地泡一泡温泉，更是人生一大享受了！ [编辑本段]历史文化 明月山历史悠久，人文景观丰富，为我国宗教文化繁衍之地。

早在西汉文帝刘恒在位时，就有“仰山古庙”，即是古时闻名遐迩的仰山龙王香火地，又是全国各地龙王菩萨的发。

3明月山的景点月下老人的历史

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的少年，经人介绍与前任清河司马潘防的**议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。

韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书，且身边有一个装满红绳的袋子。

韦固好奇地问老人看的是什么书，装的是什么绳？老人笑答：看的是姻缘书，装的是姻缘绳，只要被绳系住的男女，不论是何人都能结成姻缘。这时，迎面走来一位妇人抱着一个三岁的女孩，老人告诉韦固那个女孩将是他的妻子。

韦固见此女年幼，长得又难看，以为是老人家在嘲笑他，于是大怒，就派家奴去杀害这女孩，家奴不忍下手，只是刺了一下女孩的眉间就跑了。许多年后，韦固找了一位刺史的女儿成亲，妻子长得俊俏可人，只是她的眉间有一道疤痕。

问过由来后，韦固才知道此女就是当年的三岁女孩，此时才不得不对先前相遇的那位老者生出敬畏之情。韦固的故事传开后，人们才知道有位神仙专管人间的婚姻，只是不知他姓甚名谁，只好称其为“月下老人”。

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4宜春的历史沿革

秦分天下为36郡，宜春市的区域范围隶属九江郡。

两汉时期隶属豫章郡。三国吴宝鼎二年（267），置安成郡，宜春一带，分属豫章、安成两郡。

南朝梁大同二年（536）。设巴山郡，辖丰城一带。

梁末，又设豫宁郡，辖奉新、靖安、铜鼓一带。是时，市域分属豫章、安成、巴山、豫宁4郡。

隋初，废郡置州，隋开皇十一年（591）置袁州（治所在宜春县）。其时，今袁州区及樟树市西部为袁州所辖，樟树市东部为吉州所辖，丰城市为抚州所辖，其余诸县及樟树市以北均为洪州所辖。

隋炀帝大业初，改州为郡。洪州复为豫章郡，吉州复为庐陵郡，袁州改为宜春郡。

几经反复唐乾元初又改郡为州。唐代市域基本上分属洪、袁、吉3州。

唐武德五年（622）曾设靖州（治所在高安）。辖高安、宜丰、上高、万载及樟树一部分。

武德七年（624），改靖州为米州，旋又改米州为筠州。武德八年（625）筠州废，直到五代吴时，仍分属洪州、袁州、吉州。

五代南唐升元二年（938）、析高安、新淦县地置清江县，以萧滩（今临江镇）为县治。南唐保大十年（952），复设筠州。

后周显德元年（954）洪州改为南昌府。分属袁州、筠州、吉州及南昌府。

北宋初南昌府复名洪州。宋淳化三年（992），增设临江军（治所在今樟树市临江镇），是时，则分属袁州、洪州、筠州和临江军。

南宋绍兴十三年（1143）改筠州为高安郡，绍兴十八年（1148）复为筠州。隆兴元年（1163）改洪州为隆兴府。

宝庆元年（1225），改筠州为瑞州，是时，则分属袁州、瑞州、临江军和隆兴府。元世祖至元十四年（1277）改隆兴府、临江军、瑞州为隆兴路、临江路、瑞州路，隶属江西行省。

于袁州设总管府，隶属湖南行省。至元十七年（1280）江西行省与泉州行省合并为福建行省，至元十九年（1282）复为江西行省。

同年，升袁州总管府为袁州路，隶属江西行省。至元二十一年（1284）改隆兴路为龙兴路。

是时，分属袁州、瑞州、临江、龙兴4路，均隶属江西行省。明代，江西分设13府。

宜春、万载属袁州府，清江属临江府，高安、上高、宜丰属瑞州府，丰城、奉新、靖安、铜鼓属南昌府。又分全省为5道，南昌、瑞州辖于南瑞道，袁州、临江辖于湖西道。

清初，沿明旧制。康熙后，江西省演变为4道，瑞州、袁州、临江3府隶瑞袁临道（道尹驻高安）。

则仍分属袁州、瑞州、临江、南昌4府。 辛亥革命后废府。

民国3年（1914）划全省为4道，宜春、清江、万载、上高、宜丰、高安属庐陵道，奉新、靖安、铜鼓属浔阳道，丰城属豫章道。民国15年（1926）取消道制，各县均直属于省。

民国20年（1931）夏， 陆海空军总司令部行营党政委员会将江西省有 领导的革命根据地和游击区的县划分为9区，铜鼓、宜丰属第一区，宜春、万载属第二区。民国21年（1932）2月，分全省为13个行政区。

丰城、高安、清江属第一区；奉新、靖安、铜鼓为第二区；宜春、万载、宜丰、上高属第八区。民国23年2月，又在省内设置8个特别区政治局。

分划奉新、宜丰、铜鼓、修水4县地，设局于宜丰之找桥，分划万载、宜春、萍乡3县地，设局于宜春慈化，至民国24年（1935）4月撤销。民国24年（1935）4月，缩全省为8个行政区。

奉新、靖安、铜鼓属第一区，宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江、丰城属第二区。民国28年（1939）冬，又改全省为11个行政区。

铜鼓属第一区（治所在铜鼓）；宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江属第二区（治所在萍乡）；奉新、靖安属第十区（治所在奉新上富）；丰城属第十一区（治所在丰城）。民国31年（1942）8月，又缩改全省为9个行政区。

丰城、高安、清江属第一区（治所在丰城）；宜春、万载、上高、宜丰、铜鼓属第二区（治所在宜春）；奉新、靖安属第九区（治所在武宁）。1949年6月15日，江西省人民 南昌分区成立，辖南昌、丰城、新建、高安、清江、新淦、进贤（8月从贵溪分区划入）、奉新、安义、靖安（9月从九江分区划入）10县。

7月10日，江西省人民 袁州分区成立，辖宜春、萍乡、分宜、新喻、万载、上高、宜丰、铜鼓8县。1951年，分别改称南昌、袁州专区。

1952年9月12日，袁州专区并入南昌区，专员公署设于南昌市环湖路，新淦划入吉安区，领17县。1958年9月，南昌、新建县入南昌市，同年12月20日南昌专员公署改设于宜春县城。

1959年1月，更名宜春专员公署，领15县。后进贤、萍乡、新余、分宜、安义等县相继划出。

1978年7月，改设宜春地区行政公署，属省派出机构。1979年划宜春县城区设宜春市。

1985年并宜春县入宜春市。1988年撤丰城县设丰城市，撤清江县设樟树市。

1993年撤高安县设高安市。至此，宜春地区共辖4市6县。

2000年8月，经国务院批准，撤消宜春地区，改设宜春市，改原县级宜春市为袁州区。至此，宜春市共辖袁州区、奉新、靖安、宜丰、上高、铜鼓、万载7县区，并代管丰城、樟树、高安3市。

宜春地处赣西北山区向赣抚平原过渡地带，地形复杂多样，地势自西北向东南倾斜。境内海拔最高点17943米，在靖安九岭尖；最低点海拔18米，在丰城药湖。

境内山地、丘陵和平原兼有。山地占总面积。

5江西民俗风情

六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。

采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。

南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。

戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。

现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系，当今著名的“京腔”就是在戈阳腔基础上，融合其他声腔发展演变后形成的。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。

6明月山哪两个最壮观

你要玩两天，我给你设计个方案：

方案一：假设你早上出发，在宜春火车站乘坐118路公交，8元，1小时到明月山脚下（途经温汤镇），爬山3个小时基本可以到山顶，或者坐缆车50元一人，10多分钟到山顶。可是坐缆车欣赏不到山涧的瀑布和美景。建议年轻人还是选择爬，因为这个方案时间足够。不出意外，你们12点可以到山顶。吃饭，每人20元，那里有个小饭店。问路，去明月湖、青云栈道等景点，建议胆小者不要去青云栈道，在那可以看到对面的乌云崖。景色，最美的是明月湖和青云栈道。在山上住一晚，住宿价格比较贵。第二天清早可以看日出，很壮观的！很美！感觉自己在云端山尖，仙人一样。

第二天早上看完日出，到处游览一下。9点就下山，搭118路公交4元赶到温汤镇，此时应该是中午，找个饭店吃饭。然后可以去天沐山庄泡温泉。傍晚回去。最晚的一班公交车是18:00，桥头站台。

方案二：宜春火车站，116或者118，到温汤，票价4元。温汤有大峡谷漂流、温泉。大峡谷漂流值得一看，很不错的景色。很长的河流。划算。泡温泉建议你去矿疗院温泉，那是小镇最经典的温泉，历史悠久。如果有钱，就去天沐浴山庄泡。在温汤镇住一晚，大约100元已经很好的房间了。

第二天早上去明月山，上山坐缆车。下午可以回宜春火车站。

希望能帮到你。

7江西民俗风情

近年来，龙虎山风景名胜区重在加强对道教文化内涵方面的发掘建设，推出了以了解道教概况，领略道教祖庭的威严的“瞰道教全貌” 的“身”游线路；推出了以领会道教崇尚“无为、自然”核心思想的 “览道教仙境”的“心”游线路；还推出了以探考张道陵创道之目的的“思崖墓之奇”的“神”游线路，完善各项设施，采取多种措施，使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃，紫气升腾，纳迎四方宾客，替天行道，禳灾降魔，造福于民，被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。

中国大多数的丹霞地貌由于地形高差相对较大，故以雄奇险峻为特色。而龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌，山块离散，呈峰林状，地形高差相对较小，最大只有240米左右，因此总体显得秀美多姿。

龙虎山丹霞地貌类型也较为多样，集中分布在龙虎山和仙水岩景区约40平方公里的范围内。景区内又有泸溪河流过，将两岸的丹崖地貌景观串联一体，也有碧水丹崖的特点。

山名由来 龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆 200 平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。

《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。 龙虎山在江西贵溪县西南部。

其名之由来有二说：一谓以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：“龙虎山在贵溪县南八十里，两峰对峙，状若龙虎。”

二谓据张陵故事得名。 龙虎山 ①清娄近垣《龙虎山志》卷二云：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡，……本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。”

②后说自然是道教中人的识见。道教称其为第三十二福地，司马承祯《天地宫府图·七十二福地》云：“第三十二龙虎山，在信州贵溪县，仙人张巨君主之。”

③龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。该山以张陵后嗣入居最早，据天师道士称，张陵第四代孙张盛在三国或西晋永嘉（307~312）间已赴龙虎山，即龙虎山之有道士和天师道演变为龙虎宗在三国或西晋。

此说疑点很多，缺乏佐证，很难当作信史。从古碑刻文字看，龙虎山最早的道教庙宇是南唐保大八年（950）所建的张天师庙，最早居龙虎山的张陵子孙为二十一代张秉一，此见五代南唐陈乔所撰之《南唐新建信州龙虎山张天师庙碑铭》：“道之将行，必先于崇奉，乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。

……二十一代张秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，……再光先构，不亦宜乎！” ④从道教资料看，龙虎山最早的道教庙宇是唐会昌（841~846）中所建的真仙观，最早居龙虎山的张陵子孙为第二十代张谌，此见娄近垣所撰之《龙虎山志》卷二。该卷《上清宫》条称上清宫原为“第四代天师自汉中归龙虎山（所）建传箓坛，唐会昌中，赐额真仙观。”

⑤卷六《张谌传》曰：“二十代谌，字子坚，唐会昌中，武宗召见，赐传箓坛额曰真仙观。”⑥张盛建传箓坛不尽可信，张谌时武宗赐额传箓坛，似近史实。

7明月山 国家级森林公园。省级风景名胜区。

位于全国第一个生态城市宜春市。因整个山势呈半轮明月状，故称明月山。

属亚热带湿润季风性气候，适应各种动植物生长，拥有红豆杉、中华落叶木莲等珍稀植物及温汤富硒温泉等资源。以奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化为主要特色。

宜春市明月山 位于江西省宜春市袁州区城西南31公里处，是集“生态游览、休闲度假、科普教育和宗教旅游”为一体的山岳型风景名胜区。 明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拔千米以上的山峰组成。

主峰太平山，海拔17356米，因整个山势呈半圆形，恰似半轮明月，故称明月山。明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。

明月山景色，贵在天然。茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。

境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称。

明月山共有五个景区和一个度假区，即：以云谷飞瀑、千丈崖绝壁为主要特色的潭下景区；以太平山日出，高山草甸、奇峰怪石为主要特色的太平山景。

电视剧害死人哪～

古代婚姻程序十分繁琐，提亲和纳聘完全是两个系统，各朝各代略有不同。而且聘礼不是随便下的，它有严格的法律规范！

婚姻为“人道之大伦”，中国古代对于聘娶程序特别重视，是礼仪规范的重要内容。古代婚姻程序有所谓的“六礼”。

纳采：男家请媒人向女方提亲

问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉

纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚

纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家

请期：男方携礼至女方家商定婚期

亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家

宋代以前，不管是皇室、品官之家，还是一般的庶民百姓，大致都要遵循儒家制定的这一六礼程序。

至唐代，最高统治者还将其写入《唐律》，要人们遵守之。

但随着时间的推移，各民族互相影响，繁琐的婚姻六礼已很难为人们特别是一般百姓奉行。

《十国春秋》卷二七《南唐·陈乔传》记载说：“乔为人孝弟廉介，家无余财。先丧其妻，后主为娶国戚。乔曰：‘臣家素贫，不能具六礼。’后主敕官帑贷之，俾就昏成礼焉。”这条材料说明，五代十国时期，虽在官僚士大夫阶层中，仍遵行六礼，但即使是品官士大夫家庭，也有无力承办的。

进入宋代以后，经过唐末五代战乱，婚姻礼俗变化较大。南渡以后，中原礼仪既行之南方，江淮闽蜀习尚又传染于南下的士庶之家，变化很大。

但即使如此，提亲和纳聘依然是两道分开的程序，不能混同。

宋代的婚姻程序，是朱熹以《书礼》为基础，参考《婚礼》，撰成《家礼》一书，订为纳采、纳币、亲迎三目，遂为定制，成了当时及后世奉行的规范。

其中纳采包括后世的议婚，是婚姻的准备；纳币即俗称之定聘，是婚姻的确立；亲迎即是娶妇进门，是婚姻仪式的完成。每一过程，又有许多具体仪节。

提亲包含在议婚这一过程中，议婚时先要求婚和交换草帖。

求婚就是提亲了，男家通过媒人口头或书面向女家求婚，为表示郑重，士大夫家一般采用书面形式，即求婚启。女家收到男家求婚启之后，如果有意，以草帖通于男家，男家以草帖问卜或祷签，得吉无克，亦出草帖，回复女家。草帖类似于后世民间的庚帖，即俗称的八字，用以介绍男女当事人的出生年月日时以及家庭情况。

男女双方互相交换草帖，各自卜吉后，就交换定帖。定帖又称细帖，同草帖的交换顺序相反，定帖先由男家出具，交媒人通于女家，表示正式请求与对方缔结婚姻；然后女家向男家回定帖，表示愿意结为婚姻。

男家定帖上除标明年龄、生辰、父母官职封号外，还要详列聘礼数目，而女家定帖上则要详具陪嫁资装奁物。（看到木有，聘礼不是随便下的，下聘之前先要列个单子，这些单据将来是要到官府报备的，相当于现在的婚前财产公证，一旦有问题会成为重要凭证！）

互换定帖之后，婚事基本定谐，接着就举行定聘之礼。定聘之礼就是正式订婚。

宋代与以前的传统习惯相同，举行定聘之礼后，双方不但受到道义上的约束，还受到法律的监督和保护。宋初颁布的《刑统》规定：“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄毁者杖六十，虽无许婚之书，但受聘财亦是。若更许他人者杖一百，已成者徒一年半。”

定聘之礼分三个过程：下定礼，下聘礼，下财礼。

这三个过程都有一定的程序规范，礼物的内容、数量、收到礼物后的仪式、回礼的内容等等都有讲究，我实在懒得打字了，所以只交代一下重要事项……

男家在向女家下定礼的时候，要用四幅销金有色纸写成三份婚启，一份礼物清单，称“礼物状”，封作两封，名叫“双缄”，用红绿销金鱼袋盛之，连同礼物一起装有绘有五男二女的木盒子内。共有八个或十个礼盒，用彩色包袱包好，送往女家。

“双缄”礼书的三份婚启，都有固定的格式。其中第一、第二两份婚启完全是寒暄用的客套致词，且随季节的变化，辞句也稍有改换。只有第三幅婚启才是正式通知女家行定礼的礼书。这份礼书后面要附上“礼物状”的礼品清单，不但有名称数量，且所用质料也写得明明白白。女方回礼时也是如此。这种在聘定礼物状及其答式上详细标列礼物品类质量的做法，是官府的规定。其本意大概有二：一是婚姻之家一旦发生纠纷，便于处理聘财；二是限制聘财数量，不能超过一定的规格（皇室、品官、庶民纳聘的规格是有一定规定的，过此规格即是逾制）。事实上却起到了双方炫耀定礼和回礼丰富的作用。

下财礼时，也用双缄聘启礼状，但较之定礼、聘礼，下财礼要简单的多，礼品也较轻。

定聘过程中还有一些其他的仪节，就不多做介绍了，总之定聘之后就是更为繁琐的亲迎（娶亲）过程。

宋代之后，各朝婚姻程序基本遵循这个过程，略有改动。由此可见，提亲时是不带聘礼的，提亲和下聘是婚姻过程中的两个重要步骤，它们各有各的程序，即不能同时进行，也不能混为一谈。

二楼所说拜堂时再带上聘礼，自古未有此礼，不知道是从哪里看来的？

聘礼是男家送与女家行聘的礼物，就是说，这些东西不是给新娘的，而是给娘家的，不是拜堂时塞到新娘手里就行的。拜堂是在男家进行的，此时女方已入男家，要聘礼何用？怎么送聘？难道要送亲的队伍顺便捎带回去？别说古代，就是现代也没这规矩。

无论家富与家贫，聘礼，嫁妆都是古代婚姻必不可少的，隋唐以前婚姻尚论出身，到了宋代嫁娶基本就看财产和官职了。宋代娶妇论财，而且厚嫁成风，像二楼说的家徒四壁，没有钱支付聘礼或嫁妆的，只能沦为剩男剩女了……

表以为我在开玩笑，一代名臣王安石就因“先臣未葬，二妹当嫁，家贫口众”，数次请辞在朝为官而外任，以“奉养昏嫁葬送之窘”；汪应辰因“婚嫁之未办，而又不及时之忧”，上书宰相，请求“裁赐一外任合入差遣”；陆游亦曾上书虞允文，因家贫，“儿年三十，女二十，婚嫁尚未敢言也”，请“捐一官以禄之”，“使可毕一二婚嫁”。王安石、汪应辰均系朝廷命官，陆游生于冠盖大族，尚且如此，普通士庶的婚嫁状况可想而知。（话说宋代公务员的工资可是历代最高的了……）

正是由于无力筹措聘财资装，不堪竞相奢侈的婚姻用度，出现了婚嫁失时的现象，所谓内多怨女，外多旷夫。

最后说一句：古人结婚真难……