古时候结婚的习俗

古时候结婚的习俗,第1张

中国是礼仪之邦,结婚这么大的事情当然礼数是少不了的。汉族的婚礼是从求亲开始的,包括求亲、定亲和成亲(婚礼)三个部分。其实咱们老百姓的婚礼也差不多这样,越讲究的就跟老祖宗越接近罢了。

首先是求亲。古代讲究父母之命媒妁之言。首先由男方父母找媒人,向媒人介绍情况、提出寻找要求、给媒人媒礼和展示自己的聘礼能力。古代媒人都是专业的,媒人根据男方情况到女方家里介绍男方情况。如女方父母同意,男方前往女方家里相亲。双方都是由父母出面,但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况,比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子,男方进来时,姑娘就站在楼上看(估计只能看父亲猜想儿子了),楼有很高的围栏,下面的人看不到上面的,如果中意就告诉父母。因此,其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好。

双方如果觉得门当户对、条件恰当,两家就会互赠订婚的信物(有的地方是玉佩,有的地方是大雁)。有趣的是,有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶,男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱(必须是双数),这样婚事就算定了。

接下来是定亲。双方交换八字,互赠写着名字、八字、年龄等的庚贴。如果八字不相冲,就开始纳亲。

“纳亲”就是双方表示彼此接纳,男方选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼、聘钗、婚书,来求婚,即所谓过大礼。

在婚礼前几天,由公认命好的妇女将婚床安放到恰当的位置。并由此人在婚礼前一天铺床,将床褥床单龙凤被等铺好,然后撒上各种象征吉利的果品(红枣花生:早生贵子,桂圆:圆满,及荔枝豆子等)。这就是“安床”。安床完毕后,任何人都不能再进入新房和接触新床了。

这是男方。女方要准备嫁妆。嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去。古代嫁妆是女子娘家身份和财富的象征,嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负,反之则能帮助自己确立在婆家的地位。这方面的小说描述还是挺多,比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人(其姑母)嫁到贾府时的陪嫁压贾琏,总是能起到很好的效果。

最后才到压轴的成礼。就是我们所说的婚礼了。呼!看来还是现代人轻松阿。

首先是迎亲。古代婚礼都在傍晚举行。这跟现代婚礼不太一样。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了。新郎出门前首先要祭祖,新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮,盖上红盖头。新郎到达后,新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲,再由父亲交给新郎。新人双双向岳父母叩别后,新娘就坐上花轿由新郎护送来到男方家。

新郎家的女眷打开轿门请出新娘,再由男方一位有福气的女性长辈将打成同心结的红绸带交给新人,两人牵着红带走进堂前。此时,忌踩门槛,因为门槛代表门面,新娘必须从门槛上跨过去,并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满。

终于到了传说中的拜堂环节了。由礼宾司仪主持,新人在堂前一拜天地、二拜父母,夫妻对拜,然后鼓乐齐鸣送入洞房。

第二天早上,新郎新娘要早起共同拜见公婆,新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子,然后由新娘向这些长辈奉茶

第三天是新人共同祭拜祖先,这样新娘就正式成为这家人了。

最后还要给媒人准备谢媒礼

整个婚礼就正式结束了。有个网站叫途加 网 很多 这些东西

古代结婚流程从说媒开始到提亲定亲、准备“三书六礼”(三书:聘书、礼书、迎书;六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲)完成以上步骤即可拜堂成亲,最后还有一个贺郎酒环节。

1、说媒

在古代,如果你看上了哪家姑娘,不会和现代一样自己上门去追求,而是找一个经验丰富的媒婆为你去姑娘家说媒,如果姑娘也对你有好感就会对父母说:“终生大事全凭父母做主”,而如果姑娘对男方不是很满意则会对父母说:“还想再给父母尽两年孝”。

2、提亲

古话有云:“婚姻乃是父母之命,媒妁之言”。因此新人们在结婚之前,男方一定要先去女方家进行提亲,当双方互换儿女的生辰八字,经过一系列复杂的测算之后,认定男女双方适宜结婚,并且门当户对,此时才能开始议亲。

3、定亲

当男方向女方家提亲之后,确定男女双方适宜结婚,这时两家就可以进入到定亲的环节了。在定亲环节中,男方要给女方家送“过书”即为定亲的凭证,俗称“红绿书纸”,而女方需要给男方送“回帖”进行认可,俗称“文定”。在定亲之时,除了有书面的定亲之外,双方还需商讨嫁娶吉日,为新人们讨得一个好彩头。

4、三书六礼

双方都比较满意的情况下,男方就要开始准备三书六礼,其中三书指的是:聘书(订亲的证明,在六礼中纳吉的时候交给女方),礼书(相当于现在的彩礼清单),迎书(相当于现在的结婚证,证明姑娘已经嫁给男方)。

六礼则是指纳采(男方要送将近30种礼物给女方)、问名(将男女的年庚八字进行匹配)、纳吉(将庚贴于神前请示)、纳征(彩礼和嫁妆)、请期(确定结婚吉日)、亲迎(接亲)。

5、拜堂

当花轿到夫家进门时,出轿小娘需要迎接新娘出轿。随即走向结婚的主厅堂内开始繁琐的拜堂仪式。拜堂仪式一共分为三个部分,分别为拜天地、拜父母、拜夫妻。并且这些仪式都需要新人们正儿八经的跪在地上磕头,而不是如今的面对面鞠躬即可。

6、贺郎酒

拜堂晚上,男家为好日正席酒,叫“贺郎酒”。在贺郎酒上,新娘必须依次挨桌的向长辈们以及宾客们逐一的斟酒,此时需要注意的是,新娘在给大家斟酒时,酒是需要斟满的,但是一定不能洒出来。

更详细!下跪是中国人发明的一种礼仪,也算是一大发明。据说外国以前无下跪,后来也学会了。它的意义深刻,单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的,膜拜、感激、尊重;第二是贬义的,乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的,就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首,《现代汉语词典》则解释为:旧时的礼节,磕头,例:三跪九叩首。 《周礼·春官·大祝》辨九拜曰:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。贾公彦疏:一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(指稽首,顿首,空首),正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。 在时代变化了的时候,自古产生了下跪,从参拜天和朝拜地,也就随之而来产生了参拜帝王将相。过去大臣早朝见皇帝都要跪呼万岁,到了清朝尤盛。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑,即:下跪礼是君权至上的象征,是对帝王臣服忠诚的标志。原来威权主义,不仅仅是靠制度维持,还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中,培养臣民对下跪主义的自觉敏感性,时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了,也自觉的强制外人下跪。这其实就是宗教:它具备了宗教的所有特征,即排他的教义和拜物的神器。帝王是神,下跪是神器之一。对神器的蔑视即是对宗教本身的不尊。在官员看来,拒绝下跪都不过是异教徒,道不合不足与谋。我相信每个中国人都跪过的,因为在这个国度里过去祭神连皇帝都要下跪。后来人死了,为了表示对死人的尊敬,都要对死了的人下跪。跪也有不同样的,单个膝盖着地为跪,双膝盖着地为叩。俗称:三跪九叩。这在古代是一种盛大的礼节。作为人,我们的膝盖并不是用来跪的。这里还是亏得发明跪的人。我们对死去的人跪,那叫敬仰,那么对活着的人跪也是敬仰吗?是否变成了臣服? 下跪主义,从另一方面也体现了古文化中的“奴性”。孔孟思想让人民要对官下跪,因此孔子被称为圣人。是圣人,那么我们今天也要给他下跪。孔子可谓是聪明极顶。创立了儒教,他便是儒教的创始人。 下跪主义的具体表现为:小孩不听话,大人就要他跪下。这是让小孩屈辱。犯罪的人在刑场上,也让他跪下,据说这是让他跪死谢罪。给死人下跪,那叫哀悼。人民给官下跪,那叫臣服。 对于一个民族的脾性,我们可以用刚烈强悍来形容,也可以用懦弱来形容。帝王们往往将下跪主义用爱国主义和民族主义来作隐蔽。你下跪了,你就是爱国的;你爱国了就要下跪。因此下跪主义是要培养一批奴才,奴才也算有才的,但终究是奴才,脱不了奴性。而今天的人才却是把人放在第一位,这也是一种深刻的社会进步了。社会的发展需要人才,人民也需要人才,经济的提高需要人才,科技的发展需要人才。但是某些人还是期望培养出奴才。因为奴才他听话,从下跪主义熏陶下就象巴儿狗一样,见到主人会摇着尾巴向主人献媚。如果你的穿着不够体面,如果你不是富人,或者比它的主人差,那你得小心。就算你不惹它,也会耀武扬威的奔过来咬你,十足的一副奴才嘴脸。培养奴才是很多帝王和官员必要的任务,如果培养出人才来,哪天超过了自己,怎么办?哪天造反了,怎么办? 因此妒贤也是下跪主义的一种实质表现。就算你是贤人,你向他下跪了,他还是不安。岳飞为什么会被戴上“莫须有”的罪名处死。秦烩就是妒贤。岳飞这样的忠君报国之士是绝不会给他这样的人下跪的,只对皇帝下跪。因为岳飞忠君,自古有“君叫臣死,臣不得不死。”这便是给秦烩有机可乘了。忠君下面才是报国,可想孔子的儒家教道不过是变相的下跪主义。因此下跪主义也就扭曲了爱国主义和民族主义。 下跪主义的另一实质表现是,在下跪时,你还得装着笑脸,他可能还用冷屁股让你贴。若是不笑,搞不准挨上一顿皮鞭。这样便又培养出马屁精英。那张嘴脸是可爱至及。 如今也行跪了。小女孩手机被偷,小偷不给,没有办法小女孩只有向小偷下跪,小偷也就还了她。一女孩自行车不小心把一个富人的豪华轿车给蹭破了一个指甲大的漆,富人让赔钱;女孩没有钱,于是给富人下跪。副市长也下跪了,这似乎让我们震惊。一直以来是下官给上官跪的,或者老百姓给官下跪的,可如今官给民跪了,那一定是犯了罪。从这里我们看到了贪官的丑态。折射出一种自身轻贱,诞生出一个民族中的弱性。超市保安向顾客下跪,因为到点不关门,安防部得负安全责任。交警下跪,说是为了排除交通障碍。路上时常见到乞讨的,不分男女,不分年龄,也流行下跪。这跪,已经跪出了一种水平,跪出了一种文化。作为人,膝盖本是用来走路时弯曲所用。如今有了新的用场,更有新的意义。它的价值更不可估量。因此有些人便从下跪中发现了利益。可以得到商计,可以逃避罪孽。 过去当官的叫父母官,所以走到哪里,人民都要给他下跪,因为有着严格的等级。我们中国在被满族人统治了260多年下做了260多年的亡国奴。这下跪主义就更被发挥的淋漓尽致了。下属跪拜上级后,如果要退出去只能面对面的脚步向后退,而不能转过脸,将屁股对着上级,这是大不敬的。所以一般都是跪拜后直接后退着出门,再转过脸来离去。这一副奴才的嘴脸演绎了多少年,我是无法查证。不过这跪倒是也让很多人升了管,发了财。 在当今的时代,难道还是流行下跪吗? 自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。跪天地是一种膜拜,天地给了人们生存的环境。跪父母是感谢他们的生身养身的恩情。当然还有跪亡人那是对亡人的哀悼。“男儿膝下有黄金”看来人不到万不得已的情况下不会屈膝的。因此我就不懂,一不是膜拜天地,二不是感激父母,三不是哀悼死难者,为什么要下跪?下跪主义在时代的变迁中没有被遗忘。看看当今的电视、**,大多是明、清朝时期的下跪文化,可谓发挥到及至。人有征服自然的欲望,更有征服人的欲望。男人的征服欲望更强,所以那些极端主义分子一定要把外族人给打垮,在自己的面前下跪称臣。 世界上有一“名跪”。前西德总理维利·勃兰特(Willy Brandt),1971年访问波兰时,在纪念被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。非但没有因为下跪而丢丝毫脸面,而被称为惊天动地的一跪,伟大的一跪。维利·波兰特的一跪尽释前仇,德国被全世界所谅解。 小日本没有像德国一样向世界人民谢罪,而各届首相向日本战犯下跪参拜,继续坚持反动的军国主义立场,继续与世界人民为敌。世界人民不会忘记小日本的罪行,打倒小日本的呼声时起彼伏。最近又传出日本修改历史教科书事件,遭到亚洲各国人民的激烈反对。就是这样一个不知悔改坚持军国主义的小日本竟然还要挤进联合国常任理事国,真是不知羞耻。 某副市长也有一跪,但他的一跪可说是卑鄙的一跪。 他的一跪彻底暴露了贪官污吏的卑鄙可憎嘴脸。他的一跪也是贪官污吏们一种可悲、可鄙的写照。一切损害人民利益的、与人民为敌的人都没有好下场。 某交警为了疏导交通,也有一跪。他是对人民的下跪,他的一跪是对人民的尊重,他的一跪是恪尽职守的一跪。这点我是难以理解,警服的威严本身就是国家的、民族的象征。军人是不下跪的,在重大的悼念活动中都是以摘下军帽表示。军人也是不跪的,我们的军服本身就是一种威严的象征。

不太清楚。更详细!

下跪是中国人发明的一种礼仪,也算是一大发明。据说外国以前无下跪,后来也学会了。它的意义深刻,单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的,膜拜、感激、尊重;第二是贬义的,乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的,就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首,《现代汉语词典》则解释为:旧时的礼节,磕头,例:三跪九叩首。

《周礼·春官·大祝》辨九拜曰:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。贾公彦疏:一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(指稽首,顿首,空首),正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。

在时代变化了的时候,自古产生了下跪,从参拜天和朝拜地,也就随之而来产生了参拜帝王将相。过去大臣早朝见皇帝都要跪呼万岁,到了清朝尤盛。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑,即:下跪礼是君权至上的象征,是对帝王臣服忠诚的标志。原来威权主义,不仅仅是靠制度维持,还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中,培养臣民对下跪主义的自觉敏感性,时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了,也自觉的强制外人下跪。这其实就是宗教:它具备了宗教的所有特征,即排他的教义和拜物的神器。帝王是神,下跪是神器之一。对神器的蔑视即是对宗教本身的不尊。在官员看来,拒绝下跪都不过是异教徒,道不合不足与谋。我相信每个中国人都跪过的,因为在这个国度里过去祭神连皇帝都要下跪。后来人死了,为了表示对死人的尊敬,都要对死了的人下跪。跪也有不同样的,单个膝盖着地为跪,双膝盖着地为叩。俗称:三跪九叩。这在古代是一种盛大的礼节。作为人,我们的膝盖并不是用来跪的。这里还是亏得发明跪的人。我们对死去的人跪,那叫敬仰,那么对活着的人跪也是敬仰吗?是否变成了臣服?

下跪主义,从另一方面也体现了古文化中的“奴性”。孔孟思想让人民要对官下跪,因此孔子被称为圣人。是圣人,那么我们今天也要给他下跪。孔子可谓是聪明极顶。创立了儒教,他便是儒教的创始人。

下跪主义的具体表现为:小孩不听话,大人就要他跪下。这是让小孩屈辱。犯罪的人在刑场上,也让他跪下,据说这是让他跪死谢罪。给死人下跪,那叫哀悼。人民给官下跪,那叫臣服。

对于一个民族的脾性,我们可以用刚烈强悍来形容,也可以用懦弱来形容。帝王们往往将下跪主义用爱国主义和民族主义来作隐蔽。你下跪了,你就是爱国的;你爱国了就要下跪。因此下跪主义是要培养一批奴才,奴才也算有才的,但终究是奴才,脱不了奴性。而今天的人才却是把人放在第一位,这也是一种深刻的社会进步了。社会的发展需要人才,人民也需要人才,经济的提高需要人才,科技的发展需要人才。但是某些人还是期望培养出奴才。因为奴才他听话,从下跪主义熏陶下就象巴儿狗一样,见到主人会摇着尾巴向主人献媚。如果你的穿着不够体面,如果你不是富人,或者比它的主人差,那你得小心。就算你不惹它,也会耀武扬威的奔过来咬你,十足的一副奴才嘴脸。培养奴才是很多帝王和官员必要的任务,如果培养出人才来,哪天超过了自己,怎么办?哪天造反了,怎么办?

因此妒贤也是下跪主义的一种实质表现。就算你是贤人,你向他下跪了,他还是不安。岳飞为什么会被戴上“莫须有”的罪名处死。秦烩就是妒贤。岳飞这样的忠君报国之士是绝不会给他这样的人下跪的,只对皇帝下跪。因为岳飞忠君,自古有“君叫臣死,臣不得不死。”这便是给秦烩有机可乘了。忠君下面才是报国,可想孔子的儒家教道不过是变相的下跪主义。因此下跪主义也就扭曲了爱国主义和民族主义。

下跪主义的另一实质表现是,在下跪时,你还得装着笑脸,他可能还用冷屁股让你贴。若是不笑,搞不准挨上一顿皮鞭。这样便又培养出马屁精英。那张嘴脸是可爱至及。

如今也行跪了。小女孩手机被偷,小偷不给,没有办法小女孩只有向小偷下跪,小偷也就还了她。一女孩自行车不小心把一个富人的豪华轿车给蹭破了一个指甲大的漆,富人让赔钱;女孩没有钱,于是给富人下跪。副市长也下跪了,这似乎让我们震惊。一直以来是下官给上官跪的,或者老百姓给官下跪的,可如今官给民跪了,那一定是犯了罪。从这里我们看到了贪官的丑态。折射出一种自身轻贱,诞生出一个民族中的弱性。超市保安向顾客下跪,因为到点不关门,安防部得负安全责任。交警下跪,说是为了排除交通障碍。路上时常见到乞讨的,不分男女,不分年龄,也流行下跪。这跪,已经跪出了一种水平,跪出了一种文化。作为人,膝盖本是用来走路时弯曲所用。如今有了新的用场,更有新的意义。它的价值更不可估量。因此有些人便从下跪中发现了利益。可以得到商计,可以逃避罪孽。

过去当官的叫父母官,所以走到哪里,人民都要给他下跪,因为有着严格的等级。我们中国在被满族人统治了260多年下做了260多年的亡国奴。这下跪主义就更被发挥的淋漓尽致了。下属跪拜上级后,如果要退出去只能面对面的脚步向后退,而不能转过脸,将屁股对着上级,这是大不敬的。所以一般都是跪拜后直接后退着出门,再转过脸来离去。这一副奴才的嘴脸演绎了多少年,我是无法查证。不过这跪倒是也让很多人升了管,发了财。

在当今的时代,难道还是流行下跪吗?

自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。跪天地是一种膜拜,天地给了人们生存的环境。跪父母是感谢他们的生身养身的恩情。当然还有跪亡人那是对亡人的哀悼。“男儿膝下有黄金”看来人不到万不得已的情况下不会屈膝的。因此我就不懂,一不是膜拜天地,二不是感激父母,三不是哀悼死难者,为什么要下跪?下跪主义在时代的变迁中没有被遗忘。看看当今的电视、**,大多是明、清朝时期的下跪文化,可谓发挥到及至。人有征服自然的欲望,更有征服人的欲望。男人的征服欲望更强,所以那些极端主义分子一定要把外族人给打垮,在自己的面前下跪称臣。

世界上有一“名跪”。前西德总理维利·勃兰特(Willy Brandt),1971年访问波兰时,在纪念被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。非但没有因为下跪而丢丝毫脸面,而被称为惊天动地的一跪,伟大的一跪。维利·波兰特的一跪尽释前仇,德国被全世界所谅解。

小日本没有像德国一样向世界人民谢罪,而各届首相向日本战犯下跪参拜,继续坚持反动的军国主义立场,继续与世界人民为敌。世界人民不会忘记小日本的罪行,打倒小日本的呼声时起彼伏。最近又传出日本修改历史教科书事件,遭到亚洲各国人民的激烈反对。就是这样一个不知悔改坚持军国主义的小日本竟然还要挤进联合国常任理事国,真是不知羞耻。

某副市长也有一跪,但他的一跪可说是卑鄙的一跪。 他的一跪彻底暴露了贪官污吏的卑鄙可憎嘴脸。他的一跪也是贪官污吏们一种可悲、可鄙的写照。一切损害人民利益的、与人民为敌的人都没有好下场。

某交警为了疏导交通,也有一跪。他是对人民的下跪,他的一跪是对人民的尊重,他的一跪是恪尽职守的一跪。这点我是难以理解,警服的威严本身就是国家的、民族的象征。军人是不下跪的,在重大的悼念活动中都是以摘下军帽表示。军人也是不跪的,我们的军服本身就是一种威严的象征。

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