中国园林的亭子和日本园林亭子的区别

其实中、日的亭，最大区别就是，日本的亭子多为茅草亭、竹亭，在设计风格和材料上，更加偏重自然气息。

在日本古典园林中，并不十分推崇把等级制式的屋顶用在亭的建造中。亭的形态随意，轻松。

再有，东亚建筑的确从唐以来就深受中国文化的熏陶，象日、韩等国很好地保存了唐代的建筑遗风。但子所以于中国当代所见建筑有所不同，便在于中国历尽宋、明、清的发展，建筑设计建造更趋于繁复，比如屋檐的起翘、色彩的饱和度上、藻井、挂落等等。

檐的形状角度，墙的颜色都有区别。不止亭子，日本建筑源于中国唐代，后世又没有太多改进，所以唐朝的风格影响比较重。唐代后中国经历宋元明清，风格变化较大。苏州寒山寺就是唐代寺庙，和清代寺庙的风格皆然不同。日本东京的浅草寺也是唐代风格，和寒山寺比较象。

补充：个人觉得清代的檐，弯曲弧度较大，日本风格的较直。清代皇家园林屋檐颜色华丽，黄绿用的多，日本的素雅，黑色多。

中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受 中国 园林 影响 很大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的 历史 过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林 艺术 。与中国园林在许多方面又有着区别

中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。东方人对大 自然 的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。日本园林是在中国园林直接影响下 发展 起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。

首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。

日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。

从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一 时代 成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。

中国 园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町 时代 红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。

以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？

首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、 发展 与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。

两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。

第二，从中日 社会 政治 结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代 哲学 ，深刻 影响 并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化 艺术 体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。

日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的独裁者，镰仓时代开始，天皇和贵族大权旁落到他们的保镖手中，日本从此变成一个由武夫统治的社会。在镰仓以后，始终是武士掌权，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓幕府到德川将军建立的江户幕府灭亡，经历了近千年的武士统治。靠征伐厮杀而诞生的历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。如这一时期产生的石庭和大名园林正是如此，披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。这也解释了前文所述的中日两国园林意境上体现的“崇文”和“尚武”。

在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，皆趋重现世的物质的实利主义和自己主义。宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，在长达千余年的时间里，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。

第三，从两国对待神和人的关系角度来 分析 ，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与 自然 的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。正如前文所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。

综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。

我们中国人过去一直有订婚仪式，可那都是男女双方家族的事，以此宣告天下，这对男女已经各有所属，别人就不用再惦记这两人了，媒婆也不用枉跑腿了。两个年轻人之间或有私订终身的，基本都可归于大逆不道的范围，定情物无非是把扇子、手绢之类随身携带的私人用品，这些男女最终往往难以如愿，饮恨终身。 后来破四旧将这一传统破去了，大陆人现在并没有个正式的关于订婚的仪式。 在西方文化里，订婚一定要本人亲自去“问”。男人正式地向心爱女子求婚，在她说了“我愿意”之后，给她带上钻戒，才可以进行下一个步骤――结婚。 求婚仪式讲究个浪漫、新奇、出乎意料，于是就衍生出了千奇百怪、花样频出的求婚场景。 我参加的“妈妈俱乐部”，刊物上有个“每月一题”栏目，这个月的问题是：“你老公是怎样向你求婚的？”一些妈妈写出了自己的亲身经历。 让我们看看普通的美国人是怎样“求”得佳人归的。 劳拉――那天，他领我到了好时宾馆（我们当地唯一的五星级宾馆，建在山上，历史悠久，风景优美），一辆马车停在门口等着我们。 马车拉着我们俩在宾馆的花园里漫步，他让马车夫将车停在宾馆后面鲜花环绕的喷泉及小亭子旁。他下车将我搀扶下来，拉着我的手来到小亭子里坐下，单膝跪下，问我是否愿意嫁给他――他是如此的浪漫！ 舍丽――我老公计划在圣诞夜在“圣诞糖果花园”里向我求婚。这本是一个非常美妙的计划，可是，在圣诞夜，那“圣诞糖果园”不开门！ 当我们到达那里的时候，四周空荡荡的，漆黑一片。他仍然想下车，但我是个胆小鬼，死也不肯下车。 所以，他不得将计划推迟到圣诞节的早晨。 那仍然是个美好的求婚，但是如果能在糖果园里应该更浪漫更美好。 噢，那已经是十四年前的事了……。 弗朗西丝――我老公请我下班后到他那里吃晚饭。我进门后发现他在火炉上方放了一个花瓶，花瓶里插着鲜花，一枚钻戒在花枝上闪着晶莹璀璨的光芒！ 他跪下向我求婚，我回答：“我愿意。” 我们已恋爱了八年，他在求婚时仍然是那么甜蜜还带点紧张。更让我倍感欣慰的是那天早些时候，他特意给我父亲打去电话先取得了我父亲的首肯。 柏斯――实际上，我们是很低调的，当然大卫也是跪下了，并且还发表了一通演说――我真希望自己还能记住他当时都说了些什么。 之前的那个夏天，大卫在他爷爷奶奶家里帮助他爷爷进行化疗，当两位老人问他什么时候结婚时，他回答他还没买订婚和结婚戒指。他爷爷奶奶就把他们的戒指给了他（尽管当时我和他们都还没有见过面）。 订婚几周后，他戴着他祖父的结婚戒指，我带着他祖母的订婚戒指，一起参加家庭的感恩节聚会，当众宣布了我们订婚的消息。 哇！我爸当时那表情……。 简妮――他大学刚毕业时我们在佛罗里达，那天他问我要不要到海边去。走之前他往车上装了大包小卷的东西，举止怪怪的。 我们到了海滩，他从车上拿下来一大包东西。我们找到了一个好地角，他把毯子铺上，然后倒了两杯香槟。他变得非常浪漫而这不是他的风格，所以我知道有什么事情要发生。 有一个典雅的戒指静静地躺在酒杯底下！ 更让我吃惊的是，这枚戒指是他让我妈妈的朋友做的，而他从头到尾参与其中。 其实即使他在洗车行向我求婚我都会答应的。 在一起二十二年，结婚十七年，少了一些浪漫，但是增加了很多很多的爱！！ 米切尔――瑟坎普和我在同一所学校当老师。暑假要结束的时候他一个劲地告诉我，他希望我开学第一天穿新衣服。几次之后，我就想他逼着我买新衣服是不是挺没有礼貌的？！ 开学前的那个周末，他领我到餐馆吃饭，是我们第一次约会的那个餐馆，然后他当众求婚了！ 凯特――我在英国求学期间，埃德姆飞过去看我，周末领我到巴黎玩。我们四处观光，他表现得很陌生和奇怪――我都有点恼火了。 后来，他坚持我们坐在一座桥上（后来我得知那是ponte neuf桥），然后他低头弯腰系鞋带，当他抬起头时，手里拿着戒指开始向我求婚！ 我彻底呆住（之前我根本就没有意识到一丁点儿），盯着埃德姆好几分钟没有任何反应。 埃德姆后来一再声称当时我根本就没有回答他。 那是我生命中最惊讶与最浪漫的一刻！ 苏姗――我老公是在一个圣诞夜在他的大学寝室里向我求婚的。 当时他说他给我的圣诞礼物不想让家里人看到，所以在圣诞夜提前送给我。 那是一个包装精美的盒子，我打开来，里面是一个小一点的盒子，再打开，又是一个盒子，我就一直坐在那里开盒子，一共开了十多个盒子，最后是一个小小的首饰盒，里面是一个大钻戒，熠熠发光。 我以为那根本是个假的，整件事都是他在和我开玩笑，逗着我玩呢。 但是，当他单膝跪下拉住我的手问我是否愿意嫁给他时，我开始意识到那可能是个真钻戒，真的是！ 琳达――我最喜欢的一个乐队来到我们城市开演唱会，杰瑞买了票请我去看。演出间隙，他向我求婚，我说好。因为演出太精彩，场中掌声、欢呼声不断，我很快又投入其中。 散场后，杰瑞有点闷闷不乐，送我回家时，欲言又止的样子。我也有几分奇怪，这人怎么光求婚不给我戴戒指。 我们俩在一个实验室工作。第二天上班，中间他几次走到我身边，神情不安，想说什么又吞回去了。 午休时间刚到，杰瑞就把我叫到他的办公室，关上门，神情郁闷地对我说：“你考虑好了没有，不管怎样给我个答复，我现在什么都干不下去！” 我问：“答复什么？” 他说：“答复我的求婚！” 我说昨天我说“Yes”了呀！ “什么？！”他大叫：“你说了？我没听见！” 他赶紧从兜里掏出戒指，为我带上，长长地松了一口气，这漫长的求婚终于有了结果。 莫莉莎――我和几个女友一起去参加“女人之夜”的专场舞会，中途，ＤＪ停止演奏音乐宣布他有一个特殊的客人进场。我当时正跳在兴头上，很恼火他停止了奏乐，扭头却看见全套西部牛仔装扮的提姆穿过舞厅向我走来，走到我的身前――舞池的中央，单膝跪下！ 提姆不喜欢乡村音乐，所以我知道他一定是因为爱我才打扮成这个样子，才在众人面前展现浪漫。 那是如此特别的一个晚上――鲜花、钻戒、慢舞……，我是一个真正的幸运女孩！ 那天是我们认识三周年纪念日。

我参加的婚礼有很多细节记忆犹新，有的人 婚礼参加多了难免审美疲劳，想让来宾对自己的婚礼印象深刻，就一定要从容易被忽视的小细节开始。

下面几个就是我觉得很多新人在布置婚礼时可以注意的细节。

1入口处

入口处是大部分新人都会忽略的地方，其实入口处的布置并不复杂，只要稍稍装饰就能让来宾一进酒店就感觉到婚礼的浪漫氛围。比如在入口处设置一个拱门，摆上鲜花柱等等。

2签到台

签到台是婚礼现场的第一个形象窗口，温馨而又有创意的签到台会给客人留下深刻的第一印象，拉高婚礼的印象分。所以签到台一定要精致，风格统一是最基本的，每个布置都要深抠细节。

3桌花

婚宴上的桌花能让婚礼现场更有层次感，有着画龙点睛的作用。你甚至可以用不同的桌花来区分新人双方的来宾与亲戚、朋友的不同席位，更加凸显新人的用心。

4仪式区

如果有条件的话可以考虑把仪式区移在庭院或露台上，大家见证了浪漫一刻后再回到宴会厅用餐。如果是在舞台进行仪式，那舞台的背景就要注意了，既要凸显出新人的风格，又不能太花哨。

中国古建中的亭子一般是园林的组成部分，它一方面以其自身的优美造型形成园林景观的重要景观节点，另一方面它的主要使用功能是供人在游园林时休憩及观赏园林，考虑到观景的需要，所以不同于居住等使用功能较强的房间要求，亭子一般是只有屋顶用于遮阴及避雨，而不建设围护墙体（代以栏杆扶手）。

布置亮点：满目苍翠，夏日的午后也变的不那么吓人了。

沐浴在秘密花园10图带你领略花海的美

小编认为：夏日的花园想要消除闷热感，最重要的就是色彩上的搭配。紫色加上**和白色很好的构成了花园的美丽风景。当然少不了的是一个遮阳伞。一套白色的木质桌椅也很好的增添了花园的自然气息。

布置亮点：落英满地，很好看的花园一角。

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小编认为：满园春色关不住，花园中的树延伸出篱笆，清风拂过将整个路面都洒满紫色的碎花。很好看，很浪漫、诗意。有了这样一棵大树夏季乘凉肯定就不是问题了，下方放上一个长凳，一个餐桌就是很好的休憩之地。

布置亮点：自然惬意的花园设计。

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小编认为：虽然花园是私人空间，但是不妨也设计的浪漫一点。在两个花坛之间搭上一个铁质的拱形门，让绿色的藤蔓蔓延其上，开花时节，整个拱门都被鲜艳的花朵和苍翠的绿色占满，很美。

布置亮点：鲜艳的花园色彩不仅能从绿植中取得，布艺也可增添色彩丰富度。

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小编认为：在花园中修出一条小道，小道的尽头设计一个或洋气或雅致的小亭子。小路的两边可以放上鲜艳盛开的小盆栽。既然是夏季那么亭子四周就可以挂上帘子，帘子的色彩不妨丰富点和周围的绿植交相呼应。

布置亮点：小清新的花园一角。

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小编认为：花园的角落可以根据自己的喜好设计成任何样式，虽然是夏天但是壁炉的装饰作用还是可以运用到花园中来的，一个蓝色的小茶几加上四五张同材质的绿色椅子就是很好的会客区。零零散散的鲜艳花朵就是最好的点缀。

布置亮点：俗话说大树底下好乘凉，那么家有大树就要好好利用。

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小编认为：绿树成荫虽然在小面积的花园中不太可能实现，但是一两棵还是可以有的，那么夏季枝叶繁茂的时候也就是大树下乘凉的最佳时段。放上木系的长餐桌，加上颜色鲜艳的椅子以及小花盆，舒适惬意的用餐区就这样设计而成。

布置亮点：满目都是鲜花，整个花园就是花的海洋。

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小编认为：红色是比较热情的色彩，也许在夏季使用会使人感觉烦躁、闷热，但是如果搭配上成群的绿色植物以及鲜艳花朵呢？不妨学学上图的搭配方案吧。小路两旁都是盛开茂盛的花朵，头顶是白色的木质吊顶，精彩中有纯净。

布置亮点：蓝色、红色、绿色完美的交融在一起。

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小编认为：餐桌加上沙发，整个花园这样一布置之后不像是花园倒像是餐厅了。头顶的一个纱质帷幔随意拉上之后整个花园中顿时充满惬意以及自由感。地面的红色麻质地毯和头顶帷幔形成不错的对比。

布置亮点：位于高处的花园小亭子。

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小编认为：整个花园都被绿色包围，朵朵艳丽的花色点缀其间，建在高处的亭子全木质装备，一个小梯子连接了亭子和地面。旁边高大的树木带来了很好的遮荫效果。

布置亮点：花团锦簇下的花园休闲区设计。

沐浴在秘密花园10图带你领略花海的美

小编认为：宽敞的花园餐厅，外围用盆栽魅力环绕，支撑吊顶的柱子以及一旁的护栏上，更是稳稳放置了的花槽兼有的矩形盆栽。除了用植物打造空中花园，软装的配色上也将春日感进一步提升，嫩绿色和嫩**交错的布置加上桌面上同色系的剔透餐具都是灿烂无比。

亭 一种开敞的小型建筑物，多用竹、木、石等材料建成，平面一般为圆形、方形、六角形、八角形和扇形等，顶部则以单檐、重檐、攒尖顶为多。按其所处的位置分，又有桥亭、路亭、井亭、廊亭等。园林中规模最大的是颐和园十七孔桥东侧的廊如亭。《释名》中说：亭即停止的意思，是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方。亭一般不设门窗，只有屋顶没有墙，具有四面迎风、八面玲珑的特点。其形态千态百姿，丰富多彩，其婷婷玉立的形象，可使山水增色。亭在园林中必定可以立足观景，它在选址时，其四周必定有甚具特色的美景，而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的，所以亭素有“园林之眼”的美称。由于亭的四周必有美景可观，是立足观景之地，所以旅游者往往以亭为引，这样亭又起到了组织游览的作用。廊有覆盖的通道称廊。廊 通常布置在两个建筑物或观赏点之间，起着遮风避雨、联系交通等实用功能，而且对园林中风景的展开和层次的组织有重要作用。从横剖面的形状看，廊可以分为四种类型：双面空廊（两边通透）、单面空廊、复廊（在双面空廊的中间加一道墙）、双层廊（上下两层）。从整体造型及所处位置来看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和桥廊等。廊的特点狭长而通畅，弯曲而空透，用来连结景区和景点，它是一种既“引”且“观”的建筑。狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪，可达到“引人人胜”的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色，因为由可以步移景异。此外，廊柱还具有框景的作用。榭 临水或局部或全部建筑于水上的建筑，用以休憩和观赏水景。水边的敞屋称水谢。其特点：在水边架一平台．一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞。有时其台上的建筑，内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔，外围成回廊，四周立面开敞、简洁、轻快，成为人们在水边休息和观景的好地方。水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，一举多得，所以它是驻足观赏水景的理想之地。水具有温柔活泼的性格，园林中有了水，景色更加妩媚动人，富有诗情画意。在水边，天光云影、波光倒影、游鱼荷花、霞光月影……都是观赏的重要内容，它可以给人以美的享受。金学智先生在《中国园林美学》中把水的美概括为：洁净之美、虚涵之美、流动之美、文章之美。据他分析，水的洁净之美，不仅是湿润、降温、净化环境的物质性清洗功能，而且表现出洗涤性灵，清澄心性，陶冶性情，净化心灵的精神性清洗功能；水的虚涵之美，不仅表现水质的澄澈、晶莹的透明之美，而且表现在倒影的亦真亦幻。似实还虚，上下天光，恍惚不定的虚灵之美；水的流动之美，不仅表现在插天扑地，源远流长的活泼流动之态，而且表现在如同与人说话，为人奏乐的潺潺之声；水的文章之美，则集中体现在苏询所描述的风水相遭，风吹水绉之际的种种殊然异态。这些构成了水面千态百姿的文澜绣绮之美。厅为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全国精华之地，众景汇聚之所。厅堂是由古代单体建筑拆分而成的园林中的独立建筑。在古代建筑中,厅为会客、宴会、行礼用的房间，堂为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，也是社交活动的场所。厅堂是园林中的主体建筑，一般体形较高大，有良好的观景条件与朝向，常常为园林建筑的主体与构图中心。厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园外美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。斋即斋戒之意，其环境一般比较幽深僻静，其风格大都朴素清雅，具有高雅绝俗之趣，斋在园林中大多作静修、读书、休息之用。轩与亭相似，也是古典园林中起点景作用的小型建筑物。轩与亭不同的地方是：轩内设有简单的桌椅等摆设，供游人歇息，一般来说，园林中的轩多为诗人墨客聚会之所，要求环境安静，造型朴实，并多用传统书画、匾额、对联点缀，能给人以含蓄、典雅之情趣。轩也多作赏景之用。舫 舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景，如苏州拙政园的“香洲”、北京颐和园的“清晏舫”等。为水边或水中的船形建筑，前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。由于防不能动又称不系舟。防在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。但是肪这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义，我们知道，船是古代江南的主要交通工具，但自庄子说了“无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟”之后，肪就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。所以它常是园主人寄托情思的建筑，合适世隐居之意。因为古代有相当部分的士人仕途失意，对现实生活不满，常想遁世隐逸，耽乐于山水之间，而他们的逍遥伏游，多半是买舟而往，一日千里，泛舟山水之间，岂不乐哉。所以防在园林中往往含有隐居之意，但是舫在不同场合也有不同的含意，如苏州狮子林，本是佛寺的后花园，所以其园中之舫含有普度众生之意。而颐和园之石肪，按唐魏征之说：“水可载舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。上海豫园内园假山上的舫宜作 “这里是人间仙境”之解。馆 小型规模的休息与会客的厅堂，有时也作为一个建筑群的称呼，如颐和园的听骊馆和宜芸馆。台 台是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。其上可以没有建筑，仅供人们休息、观望、娱乐之用，也可以修建建筑，以台为基础的建筑显得雄伟高大。建在不同地貌基础上的台分别称为天台（建在山顶）、挑台（建在峭壁上）、飘台（建在水边）。楼阁 楼阁是园林中的高层建筑，一般体积较大，造型丰富。早期的楼是指两层单体建筑的叠摞，供居住用。而阁则底层空出，主要建筑位于上层，多用于观赏风景。后也将贮藏书画或供佛的多层殿堂称为阁，例如北京颐和园的佛香阁。桥 桥、岛、堤是园林水景构成中的重要组成要素。按桥的形状分，有拱桥、平桥、亭桥和廊桥等。建桥的材料多为石、竹、木等。我国北方的皇家园林多为壮观的大桥，而南方园林则多为小巧精致的拱桥。