泉州关帝庙66签 066→六六签→庚己→杜甫游春▼上上▼（一本作“诸葛隐南阳”）
耕耘只可在乡邦，何用求谋向外方。
见说今年新运好，门阑喜气事双双。
（“见说”一本作“只见”。“耕耘”或作“经营”。“向”或作“出”）
圣意病即安，讼即决。财渐丰，名高揭。行人回，婚可结。莫外求，福尽得。
东坡解出外不宜，在家必达。时运将亨，财禄俱发。好事重重，门庭改革。若欲远图，弄巧成拙。
碧仙注自家安分莫他求，自有荣华切莫忧。喜得一阳天气象，也知春暖胜三秋。
泉州是一个历史悠久的城市，拥有丰富的文化和习俗。在结婚方面，泉州人有许多独特的传统习俗，下面我将介绍其中的几种。
一、三朝回门
三朝回门是泉州婚礼中非常重要的一个环节，代表着新娘离开父母家，成为新家的一份子。新娘要在结婚当天三次回到自己的家中，第一次是回来接父母，第二次是跟伴娘一起回家拿嫁妆，第三次是穿着婚纱回家向父母敬茶，然后离开自己的家，去新郎家。这个环节寓意着新娘离开父母，成为新家的一份子。
二、拜堂
泉州人在结婚时会进行拜堂仪式，这是古代传统礼仪的一部分，代表着新娘和新郎进入婚姻状态。拜堂的仪式比较庄重，需要由两家父母、新娘和新郎共同进行，表达对婚姻的祝福。
三、升火车
在泉州，新娘离开家去新郎家时，通常要坐火车或汽车，这就有了一个非常有趣的习俗——“升火车”。新娘在上车前要将双脚踏在新娘鞋上，由新娘的父亲或伴娘托起，再由新郎负责将新娘送上火车，象征着新娘和新郎的缘分像火车一样一直向前发展。
四、夜宴
在泉州，夜宴是结婚的重要环节之一。夜宴在晚上进行，通常由新娘和新郎的家人、亲戚和朋友共同参加，是庆祝新婚之夜的聚会。夜宴上会有各种美食和酒水，同时还会有歌舞表演和游戏等活动。
以上是泉州几种有趣的结婚习俗，每个地方的习俗都是不同的，但是它们都代表着对婚姻的尊重和祝福。泉州的结婚习俗不仅是一种文化传承，也是泉州人民深厚情感的表达。
泉州洛江区马甲镇仙公山何氏九仙《石竹山道院何氏九仙君灵签》
第七十八签 下签
秦典：《群雄逐鹿中原争天下》
东方群鹿可追寻、不问西南又问谁； 回首到来日又午、寒蝉唧唧笑空归；
---- 仙 机 ----
名与利 可逐求 病与孕 及时医 农与畜 少收成 行迟到 婚难求 宅不吉 德宜修 谋望者 要及时
---- 断 曰 ----
虽是天定、宜用人力、暴政必败、仁者居上； 群雄争鹿、鹿死谁手、宽厚之君、先败终有；
求财纷乱、暂时要守、祈嗣艰巨、添寿也少；
---- 问 曰----
风水：平常无可取； 遗失：寻之亦难得； 自身：奋勇不可怠； 天时：夏秋更合宜；
出行：西南可以行；
---- 赞 曰 ----
秦末残暴无道皇，东方逐鹿聚中原； 群雄激战为终败，强大刘邦建汉权；
---- 附 注 ----
秦朝末年天下混乱，群雄蜂起相争，天下好比一只鹿，群雄共逐之。但最终群雄皆落得一场空，天下只被刘邦得去。此签有落空之景象，当小心在意。
泉州洛江区马甲镇仙公山何氏九仙《石竹山道院何氏九仙君灵签》
第二十签 上吉 唐典：《裴度为相》
平生做事心公道、今喜时来命运到；龙蛇会合贵人扶、举止谋为件件好；
--- 仙 机 ----
名可成 财亦得 行人回 家宅吉 问六甲 生贵子 婚宜合 病渐除 农与畜 获大财 谋望事 贵人扶
第二十八签 中吉 五代后周典：《赵匡胤大战高平关》
龙虎相争天地昏、无头无尾乱纷纷；直俟斗定风云散、方可徐徐出大门；
---- 仙 机 ----
农与畜 谨慎良 病与孕 恐有伤 宅有碍 积善昌 财难得 婚有争 问功名 要待时 谋望事 后可成
如需详细内容，楼主可以发消息给我，我再回复你。
闽南泉州的婚嫁习俗
一方水土养一方人。说起闽南泉州的婚嫁，不仅礼节繁多，而且每种习俗都富有地方色彩。当男女情投意合，不管对象是自由恋爱的也好，媒人介绍的也好，如果想结婚，无不例外的都要先来个“定婚”手续。所谓的“定婚”就是小伙子由其长辈或族亲长辈择个吉日，带上金银手饰、礼（聘）金、喜糖、香烟等礼品到女方家“压定”，或称订盟，宣告婚事已定。闽南人是很注重这个的，因为它是结婚前的必经手续，被看作是未有法律程序前的事实婚姻，在很大程度上等价于结婚。年轻女子在定婚后就视对方为未来的终生伴侣，对外亦不必再羞答答地玫瑰静悄悄地开，扭扭捏捏，不敢向外人道了。更有甚者，让男方住到自已家中或自己住到男方家中也就天经地义，不必担心他人有什么闲言碎语，流言蜚语了。
定婚的金银首饰起早就该准备好了，一般是“从头到脚”都要有，什么金耳环、金项链、金戒指、金手链、金脚链，上下珠光宝器，金光闪闪的。数量多少根据不同的家庭经济情况而有所不同，一般人家量力而为。礼（聘）金是不可没有的。按照以前的说法，这聘金是男家给女家的“养钱”（养育姑娘的钱）。女家先出个价，男家则视自家的经济情况来还价，再由媒人从中说和。早些年日子苦，女方父母会把聘金留一部分贴补家用。如今这样做就显得太过寒酸了。通常是聘金全部作为嫁妆费用，还得再加一些，以免显得小气，姑娘嫁过去面子上也好看些。依现在一般情形，这礼金通常在五千元到一万元之间，最少的依据是够上买一部摩托车或彩电、冰箱、洗衣机之类来做嫁妆，最多就没封顶了。二十世纪七、八十年代礼（聘）金较少，有的地方还把这聘金以最大的面额一张张镶在玻璃框里，让人看得见，更多的是一种炫耀。现在不同了，谁也不愿那么麻烦，或者说不愿“冒富”，简单的只要带上一张活期存折就行了。此外，喜糖也是定婚必不可少的，它是给女方用来分发亲戚朋友，遍告亲友家中的闺女已许了人家，即将出阁了。喜糖的数量多少，就要看女家的需要了，一般三两百斤就够了。
准备好这些东西后，男方可择吉日邀媒人前往女方家定婚了。男方到了女家，分宾主落座之后，姑娘端来茶水招待男方家人，然后由媒人对男家来的客人和女方的父母做了介绍。应该说媒人在整个订婚的过程中起的是主持的作用，其地位不得而知。一些男女自由恋爱而喜结良缘的，也会赶紧拉一个做媒人，这样觉得自然些。当然媒人倒不是必不可少的，没有媒人男女双方不拘礼节的不会计较，反而觉得亲切些。
介绍完了, 姑娘过来收回茶杯。仪式的高潮是戴定婚戒指，姑娘由家中的长辈妇女陪同，在祭祀祖宗的正厅，脸向外坐在凳子上，两只脚搁在小凳子上，媒人上前说几句吉祥话语，诸如：“坐得正，才会得人疼”“坐得歪，以后才会乖” 等。接着由小伙子拉上姑娘的手，小心翼翼地为心中的伊人戴上订婚戒指，从此缘定三生，白头偕老。其他聘礼交给姑娘家人即可。同时媒人还应告诉姑娘的父母，男方已择某月某日吉时将来迎娶姑娘，婚前的7天、5天或3天，将送给女家“轿前盘”，需要什么物品，需要多少也在这个时候定好。
女家收下的礼物要供奉祖先，意思可这般理解：敬告祖先，你的子孙某某已经完成与某某订婚的礼仪了。完成了仪式。有的女家还置办酒席来招待男家的客人，并由女家的伯叔长辈陪席，席间彼此谈笑风生，融洽了气氛，增进了了解。这样以后，订婚的仪式就算结束了。
婚期前的“轿前盘”俗称“花包”，除了猪肉、鸡、羊之外，就是“花包”了。一般“花包”每个重一斤左右。像一个直径六寸的圆盘，一寸多高，用上等的精白面粉做皮，白糖、花生、肥肉、冬瓜糖等做馅。面皮的正中，要盖上圆的双喜字。花包的多与少，依女方的需要，一般要100个，多则200个，分成若干盛（农村中的一种盛具），装成若干担，每盘上面要还要放上一个大红的双喜字。除此之外，还要准备一担 “礼担”，连同“轿前盘”一起送往女方家。“礼担”装有猪蹄、猪肉、面线、鸡蛋、鸡、酒等，专门来孝敬女方父母养育之恩。
随着社会的进步与发展，闽南泉州婚嫁中的“定婚”风俗也逐渐趋于简单、淡化，如“轿前盘”、“礼担”除了在偏僻的农村还有外，城镇几乎没有了，但“定婚”的仪式仍然存在，只是礼节不再那么繁琐而已。
070→七十签→庚癸→王曾祈祷▼中平▼
（一本作“戴平仲祷祈格天▼中吉▼”）
雷雨风云各有司，至诚祷告莫生疑。
与君定约为霖日，正是蕴隆中伏时。
(中伏指夏季大暑后第二旬庚日)
圣意讼与病，渐可解。名与利，姑少待。婚宜迟，行无信。若祷神，三日应。
东坡解吉凶悔吝，各有神司。若问济事，在中伏期。如旱得雨，恰慰云电。凡所谋望，直待其时。（“期”一本作“时”。“电”一本作“霓”）
碧仙注贫富当知各有司，功名姻事待其时。谋望定应庚日至，季夏交临事合宜。（一本作“富贵功名各有时，婚姻迟速待相宜。须逢庚日探消息，季夏交临尔自知。”）
解曰此签先凶后吉。凡事谋望，且待季夏中伏时。运渐亨，讼即解，名利且待时。婚宜迟，行无信，病且禳。谋事逢庚日，方得成就也。
释义“雷雨风云”，天之变态也。吉凶贫贱，人之变态也。求名者占此，期在三年三月三日之内。为霖雨者，事之济也。《尔雅》云：“雨三日为霖。”夏月有三伏，占者必过三数，逢庚子为大利。若夏月占之，亦利也。
占验一生科举，占得此后，取二等，应“中伏时”也。发案在三月，应在“为霖日”也。
故事王曾祈祷
宋·王曾，字孝先，益都人。自少颖悟，善为文辞。咸平中三元及第，累官右仆射平章事，封沂国公，谥文正。居官之日，遇干旱，辄竭诚祷，必沛自霖乃止。其在明廷，正色危言，进退士人莫有知者。尝曰：“夫执政者，恩欲归己，怨归谁？”范仲淹深服其言。
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