广西3月3日是几号

广西3月3日是几号

　广西3月3日是几号，三月三其实是我国多个民族的一个传统的节日，但是在这之中最为盛行的地区就属于我国广西壮族自治区。每年这个时候也会掀起一篇浪潮，以下了解广西3月3日是几号。

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　广西壮族三月三的时间在每年农历三月三日，是新历的2022年4月3日。一般是根据农历时间来举办的，不知道怎么看日期的，可以参考一下这个小方法。打开手机中的日历，点击日历上任意一个日期，下方会出现农历几月几号，就可以帮助大家方便快捷寻找相关日期了。

　广西壮族三月三2022年假期安排，在“壮族三月三”节日期间，所有广西壮族自治区公民都可以依法享受两天假期，即3月30日和3月31日（农历三月初三、初四)。

　广西三月三相传是为了纪念壮族歌仙刘三姐而形成的一个节日，这天也被称为“歌仙节”。关于壮族三月三的风俗很多，其中包括吃五色糯米饭、抢花炮和抛绣球等等。

　 争夺花炮：

　待到三月三的秋收后，不少人会组织成一支支队伍举行花炮活动。参与活动的队伍需要八个人为一组，比赛时队员们可以用快冲、挡人、变向、突破等方法到达对方炮台上，把花炮放入篮子中就算胜利。

　河岸、山坡是这个活动最好的选址，大多数情况下会选择它们作为活动场地。活动没有固定人数参赛，也不会记队伍分数，只需每一场比赛抢道花炮放到对方炮台上为胜利，三轮定胜负。

　 抛绣球：

　壮族的姑娘们每逢在歌圩节之前就要做绣球了，赶制在歌圩节那天使用。但绣球的制作远没有我们想象中的那么简单，要先准备好十二片花瓣，然后将它们一个接一个连接成一个圆球形，这十二片花瓣也有自己的寓意，它们各自代表一年中的十二月份，每一片花瓣所代表哪个月份就要在上面绣上当月的花卉。接下来要往绣球里面填充一些东西，可以放棉籽或者是豆粟。

　然后在球的上方接上一条绸带，可以是与绣球搭配的颜色，也可以是撞色。下面系上丝穗和装饰的珠子，它们寓意着纯洁的爱情。绣球的形状可以是多样化的'，可以是正方形、圆形、多边形等。

　 五个不同颜色的糯米饭：

　三月三来临之前，每家每户都会准备五个颜色的糯米饭和彩蛋，五彩的糯米饭来源于人们采摘的五种不同植物的汁水，有枫叶、红兰草、紫蕃藤以及黄饭花。吃了这种饭，有很好的寓意，它代表着身体康健、人丁兴旺。

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　 2022年广西三月三是几月几日？

　2022三月三时间：2022年04月03日 星期日 壬寅年（虎年）三月初三

　农历“三月三”是中国多个民族的传统节日，其中以壮族为典型。在古代，壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日，汉族为上巳节。

　三月初三在我国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日。在我国北方中原地区也有“二月二，龙抬头；三月三，轩辕生”的说法。

　 放假安排几天？

　广西清明和三月三重合放五天。

　自2022年假期通知发布后，各种话题接踵而来，其中讨论最多的便是清明和三月三重合怎么放假，就往年数据来看农历三月初三为4月3日（周日），与清明节放假时间重叠。

　为营造“壮族三月三”良好节日气氛，即“壮族三月三”和清明节放假时间可能会调整为五天，不要具体的还是要等到正式的放假通知出来。

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　 广西三月三由来

　农历三月三又称三月三歌节或三月歌圩，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。

　每年农历三月初三（以下简称“三月三”），大地回春，春阳荫动。我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日。三月三源于我国古代的“上巳节（古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，又称‘修锲节’）”，

　是周代华夏族民间一祓祸祈幅的节日，上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。汉代，三月“上已”被确定为节日。

　魏以后，将上巳正式定为夏历三月初三日，即春楔，作为每年岁时中的重要令节。到晋朝时，上巳修锲巳演变为春游踏青和水边宴饮的娱乐性节日。宋元时，上已节春游踏青逐步让位于清明节，流楔游戏已不限于三月三。

　广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是壮族的传统歌节；有的地方则是祭祖扫墓，是传统的扫墓拜山节日，别样的风采，各有来历与不同的习俗。

　关于壮族“三月三”歌圩（或叫歌会、歌节）的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。

　二说，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。

　青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚焦起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。三说，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

　四说，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的`女儿就嫁给谁。

　结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。这几种传说，虽不是正史记载，但符合历史唯物主义观点。

　 广西三月三风俗

　传统的三月三歌节，古今各地都举行不同形式的歌会。有的以峒场坡地举行歌圩。有的在村头搭歌棚接歌手。有的沿着公路边、寨边举行歌圩。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。

　较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。据初步统计，全区642个歌圩场中，以三月三为歌圩日的有96个，占14%。

　分布在东兰22处、武鸣县20处、都安19处、忻城7处、马山和龙州各6处、巴马5处。桂西较少，只有靖西县有2处。传统著名的三月三歌圩有武鸣县城、那羊、宁武、小陆，东兰三卡坳，马山永州，巴马的盘阳河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉发，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。

　传统歌圩场上有赛歌、赏歌；也有男女青年对歌交情，对歌、碰蛋，谈情说爱，互赠信物，以物定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动，男女老少在热闹非凡的节日氛围中度过。

　当代的三月三歌圩，有的由官方定期连年举办。如南宁国际民歌艺术节、武鸣、巴马、隆安、环江、柳江等县每年“三月三”都举行歌节或壮族三月三旅游节。

　如武鸣县自1985年以来，每年都举行“三月三”壮族歌节，活动内容有千人竹杠阵表演及竞赛、广西第三届歌王大赛、民族体育竞技展演、广场文艺演出、旅游美食节等。

　又如上林县自2006年以来，成功举办了六届三月三“石门龙母节”。除了官办以外，更多的是由民间自发组织开展三月三山歌会。如柳城县崖山景区，荔浦县五登村，风山县袍里乡坡心村、长洲乡百乐村八龙屯，大化瑶族自治县北景乡平方村，鹿寨县平山镇石豆屯等等。三月三歌会不仅在广西举行，也在外地举行。

　如北京、上海、深圳等，每年也以各种形式举行壮族三月三活动。规模最大、办得较好的首推上海市。该市自2009年以来，已连续成功举行五届“广西三月三歌圩唱响大中国”系列活动。真是：祖国处处闻歌声，浪漫歌圩满中国。

　三月三不仅是壮族的传统歌节，也是广西汉族、侗族、苗族等少数民族传统节日。汉族地区的玉林市，近年来民间也自发举行三月三歌会，已连续举行了五届，三月三山歌会响彻南流江畔。

　而三江侗族自治县富禄苗族乡每年农历“三月三”都举行抢花炮活动，已连续举行第129届民族传统花炮节，是侗乡独一无二的传统文化活动，已有三四百年的历史。

　节日期间，有传统龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调、桂剧、侗乡**、侗戏、传统扮故事、篝火多耶晚会等表演活动。此外，还有千人品茶、斗鸡、斗鸟等表演活动和奇石展、民族服饰展示、商品交易会、侗族香油茶等美食展。

　广西“三月三”不仅是歌节，也是壮族祭祖扫墓节。那一天，桂西崇左、百色等市县的壮族同胞各家各户都举行隆重的一年一度祭祖扫墓。所谓扫墓，就是各家、各家族聚焦到墓地祭祀祖宗的坟墓。

　桂西南壮语称扫墓为“参坟”，或“碑坟”。

　扫墓节是壮族一年一度最隆重、最庄严的节日，人们认为农历三月三是最重要的节日，在远方的人们都会回到家乡扫墓，这一天是一年之中最多人相聚的日子。

　在壮族流传了千百年的《嘹歌》中有《三月歌·蒸黑饭拜山》唱道：“三月逢初三，家家蒸黑饭，分我一二团，拿去拜坟山。”这便是壮族三月三扫墓习俗的记录。

　壮族扫墓，内容十分丰富。通常是老少带着祭品来到墓地，其仪式主要有：除草添土，修整墓地，烧香上坟，供上祭品，跪拜敬酒，焚烧钱物，插标挂钱，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康。每当扫墓节，桂西大地满山遍野，墓头挂钱飘扬，鞭炮声声不息。既是一年一度聚会祭祖，也是开春踏青。

从前有一个叫做阿拉丁的少年。他父亲已经去世了，只剩他跟母亲在一块儿，过的生活很苦。有一天，他碰见一个法师。这个法师说是他叔叔，要带他到京城去学点儿手艺。阿拉丁相信了他的话，就跟他走了。

法师带着阿拉丁到了京城附近的一座山上，在地上生了一堆火，念了几句咒语。只听见「隆隆」地一阵响声，地上出现了一扇石门。

法师抓住石门上的扣环，把石门拉开，说：「阿拉丁，这下面有一盏油灯，你去把它拿上来，我们就发财了。

石门下面有一条地道。这条地道只有阿拉丁的身子那么宽，里面很黑。阿拉丁害怕，不敢下去。法师取下手上戴的戒指，说：“这是能辟邪的戒指。给你。你戴上它，什么妖魔鬼怪都不能伤害你。你放心下去吧！”

阿拉丁走完地道，到了一个地窖里。地窖里除了有一盏点着的油灯以外，还有许多美丽的珠宝，看得他两眼发呆。过了好一会儿，他才抓了几把珠宝塞进口袋儿，吹熄油灯，倒掉灯油，拿起油灯往回走。

法师等得不耐烦，在洞口大吼：「你死在下面了！快把油灯拿上来！你在干什么？」阿拉丁听法师的口气很凶，有点儿害怕。他愣了一下，没有马上回答。

法师气得「砰」地一声把石门关上了。阿拉丁推不动石门，急得直喊。无意中，他的手擦了戒指一下，眼前突然出现了一个巨人。

巨人说：「我是戒指神，谁有你戴的戒指，我就听谁的指挥。你要我做什么？」

阿拉丁定定心，说：「请你带我回家吧！」说完就发觉自己到了家里。

过了几天，阿拉丁想把油灯擦干净。不料他刚擦了叁下，忽然又有一个巨人出现。巨人说：「我是灯神。谁有了我，我就听谁的指挥做事。」

阿拉丁起先吃了一惊，后来说：「你给我办一桌酒席来！」话还没说完，眼前就出现了一桌酒席。阿拉丁跟他母亲吃完，心里很高兴。以後的日子里，他们需要什么，就擦油灯，教灯神去做。

这样儿过了些日子。阿拉丁听说国王要给公主找一个丈夫，就教灯神给他变了一座城堡，把自己打扮成王子一样，请母亲带着他从地窖拿来的珠宝，去献给国王，向国王求亲。国王见阿拉丁长的英俊，又有钱，就把公主嫁给了他。

法师知道了这件事，化装成卖油灯的，天天在阿拉丁的城堡附近叫：「旧油指换新油灯！」

公主听到，想起了阿拉丁当宝贝一样珍藏的旧油灯，就教仆人拿去，换了一盏新油灯。法师一拿到神灯，立刻擦了叁下，变出灯神，吩咐灯神说：「把整个城堡给我搬到非洲去！」灯神把城堡搬走了。

国王发觉阿拉丁的城堡和公主都不见了，非常生气。他限阿拉丁在叁十天以内把公主找回来，不然就要处死刑。

阿拉丁问遍了所有的人，谁也不知道他的妻子和城堡到哪儿去了。到了第叁天早上，他洗手的时候擦到戒指，戒指神又出现了。他要戒指神帮他把公主找回来。

可是戒指神没有那么大的法力，只能把他送到非洲。阿拉丁到非洲找到了他的妻子和城堡，但是没办法拿到那一盏油灯。因为法师不管到哪儿去，都把油灯带在身上。

他的妻子想到了一个主意，说：「这个坏人想要我嫁给他，我一直没答应他。你去拿点儿安眠药来给我。然後我假装对他好，跳舞给他看。等他不注意的时候，就把药放在酒里，骗他喝下去。这样我们就可以拿到油灯了。」

法师不知道是计，见公主对他那么好，高兴地喝下那杯酒，倒在地上睡着了。於是，阿拉丁拿到了油灯，教灯神把整个城堡搬回来原来的地方。国王见公主回来了，心里很高兴。

他原谅了阿拉丁，但是却把坏心眼的法师关进了地牢。随後阿拉丁又把母亲接来，一块儿过着快乐幸 的日子。善良、智慧、勇敢、乐于助人的一个人！这个公主就是茉莉公主

作为苏丹王的女儿，茉莉是个聪明、有主见甚至有点孤独的美丽公主。她遇到了一个最大的问题就是按照法律规定，在她即将到来的生日之前，她必须结婚。

可是她并不愿意只是和一个拥有皇室权利的人结婚，相反，她希望可以找到自己爱的人。在她拒绝了一个又一个求婚者之后，她遇到了街头流浪的阿拉丁，他救了逃出城堡的公主茉莉，此后他们经历了一世界的磨难，最终阿拉丁利用自己的力量和智慧克服重重磨难，最终和茉莉公主结婚。

扩展资料：

故事出处：

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。

该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。

宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。

她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。 

国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，发现王后行为不端，他们便杀死王后。从此，山努亚深深地厌恶妇女便又杀死宫女，他存心报复，又开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，杀掉了一千多个女子。

宰相的大女儿山鲁佐德，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，但是她却每天晚上讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。国王为了听故事的结尾，就把杀山鲁佐德的日期延迟了一天又一天。

就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：“凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。”于是，便有了《一千零一夜》这本书。

煌煌荆楚吟·湘西之旅·桃花源·桃花源外八景

古人游览桃花源均从水路而来，由桃源县城溯沅水而上。沿途30里，山明水秀，风光旖旎。其佼佼者被依次归结为潼舫晚渡等桃花源外八景。这八景中，除了桃川仙隐难以索求外，其余均有迹可寻。

潼舫晚渡

潼舫，即潼舫洲，位于桃源县东烟溪口旁。洲面不大，似小舟隐现于沅江碧波之中。每当夕阳西下，阳光中的小洲金光四射，璀灿夺目，仿佛满洲都是黄澄澄的金子。此时泊舟洲旁，还可听到阵阵的欢声笑语。从现代科学看，那黄金的光彩是夕阳照在对面崖壁上的反射光和照进水里的折射光交织在一起而形成的一种炫晕;那语声则是沅江碧波抚揉洲岸时发出的轻声。

然而，民间却谓其有一个奇异的来历。一次，黄沙村的大财主偶然得到桃花源的一颗仙桃，放在筐里从潼舫这里摆渡。时值傍晚时分，他心想吃饭，那桃子在筐里一转，便出现一桌饭菜。他想睡觉，那桃又转出一张床铺。吃饱躺够他又想要金子。桃子在船上不停地转着，且发出嘻嘻的笑声。在它的笑声中，船上金子越堆越多，最后财主连船一起沉进江里。于是这里有了一座夕阳下金碧辉煌的小洲，有了阵阵嘻声笑语。因洲形似渡船，故名潼舫洲。

漳江夜月

漳江，即潼江阁，在漳江与沅江汇合处。阁始建年月不详，清代曾几次重修，1968年因白蚁危害而拆除。据说当年这里有幅奇景：不论初一、十五，江底都有月光，且从月升到月落，不论天上的明月在何位置，江水中的那轮月亮总是紧紧地嵌在阁窗的倒影之中，似一对情人眷恋难舍。故明人罗天纯有诗云：“澄波千顷绝尘埃，唱晚渔舟收钓回。素魄莫愁天上尽，清辉还自水中来。”

民间传说是鲁班设计出的如此奇观。相传造阁之时，鲁班前来为掌墨的大师傅砍制针闩，到立屋那天便悄然失踪。待漳江阁立完最后一层，所有成形的木料均已用完，唯余一根木针闩。掌墨师傅令人阁上阁下到处寻找，终于发现临江的柱头上那榫与横枋间忘了划针闩眼。掌墨师傅便坐在悬在半空的吊筐里打针闩眼。江水滔滔，竹筐晃动，直到天黑也未打成。正欲掌灯，忽见天空飘落一星光亮，在窗上变成一盏圆圆的灯笼。掌墨师傅七天七夜没合眼，直到针闩插好，才让人放下竹筐。落地后一看，那盏灯笼还在阁窗上，却再也不敢上去取了。于是，那盏灯笼便成了江水倒映中的那轮夜月，夜夜与窗影相依偎。其实，据吴飞舸《桃花源》说，这种奇观乃是漳江阁建造者智慧的结晶，阁为六方形，三面临水，故夜月无论行至何位置，总有月影留于水中的阁窗。其方位实际不同，但因阁临水三面无异，便给人留影仿佛始终于一面的错觉。

浔阳古寺

浔阳古寺在桃源县城对岸沅水之南的浔阳坪。有人推测，“浔阳”的命名很可能与纪念陶渊明有关，陶氏为浔阳柴桑人。古寺系一建筑群，厅堂三进，厢房毗连。始建年月已无考，从宋代高士“浔阳古寺久荒凉”诗句可知，它于宋前即荒凉已久。然而，其“荒凉”却给人以一种特别的滋味。《桃源县志》云：“寺久废，每烟雨薄暮，犹闻钟声。”明阙文《浔阳闻钟》云：“鹿死灰寒鼎再迁，兴亡独卧此长年。纵横铁马金戈世，不改清音落鹤田。”宋高士在叹其倒柱颓梁卧夕阳的荒凉时，亦感“一盏佛灯犹未灭。”正因此，古寺成为桃花源外一著名景观。

乾隆年间，古寺得以复建，一度香火鼎盛，据《桃源县志》载，当时寺中有一奇：“寺中有井，井中有龙泉剑光，常夜出如星如月，上逼云霄。”寺于1974年被拆毁。现唯余一幅柱联，供人追寻昔日意韵：“灯落云霄璃色焕;钟鸣烟雨偈音长。”

菉萝晴画

菉萝晴画为沅江畔菉萝峰的一大奇观，黑色陡峭的峰壁上，有一幅白色线条组成的桃花源全景图，亭台楼阁，桃竹古洞，一应俱有。图全由白色线条组成，既无雕琢的印痕，也无勾画的墨迹。更奇的是，在细雨迷蒙的日子，这里却似有晴色，画面如在阳光沐浴之中，更添无限生气。故而人称菉萝晴画。

《桃源县志》云：此景观成因为菉萝山“峭岩削立，具画理，雨时常有晴色”。民间却传说，在古代菉萝峰下有个菉萝村，村里有位善良的樵夫常受妻子虐待，一位和尚有心将他引出苦海，一日令他在板壁上作桃花源图。洞门刚画好，石门即大开。和尚、樵夫纵身进洞，樵夫之妻因打点家里的钱、米延误了时间，被关在了门外。她气得扯下身上的罗裙拼命擦板上的画。不料白光一闪，画儿却都印到罗裙上了。她更恼怒了，提着罗裙就去河里洗。一江水都洗绿了，画儿还是洗不掉，气得她索性把罗裙往河边菉萝峰的岩壁上扔去。又见白光一闪，罗裙一沾峰壁，那画儿就清楚地印在峰壁上了。

楚山春晓

楚山紧临桃花源。每当冬末春初万山尚未苏醒之际，这里却已春意盎然了。于是人们谓之“楚山春晓”。

万木萧条，何以楚山花木先发呢这里有故事一段：每年立春时节，都是美丽的春姑前来桃花村报告春天的信息。她一来，冰雪融化，山花烂漫。可是这一年春姑因不答应冰龙太子的求婚而被锁在遥远的山洞里，立春好久，桃花村还是冰封的世界。村里有位楚哥，立志把春姑接回。他历经千辛万苦来到冰龙太子的山洞，用酒灌醉太子，救出春姑。他背着春姑一路飞红点翠，可是刚到桃花村，他便累死了。人们沉痛地给他垒起高高的土坟，名之为楚山。自此以后，春姑每年总是最先到这里看望楚哥，哭上好些天，于是这里便最早萌发了春意。

梅溪烟雨

梅溪于楚山南2公里，水流潺缓，通向沅水。每当烟雨迷蒙之时，这里的一切都仿佛蒙着一层朦朦胧胧的面纱，非雾非烟，飘飘缈缈，其间还似乎盛开着一朵朵雪白的梅花，香气四溢……

云雾里怎么有梅花当地也有一段传说：桃花源附近有位彭七郎，打猎时救了一只怀孕的梅花鹿。梅花鹿生下一个血球，化成一株梅树，赠给彭七郎。彭七郎将梅树栽于屋前，特地挖溪从沅江引水前来浇灌。梅树很快繁花似锦。奇怪的是，望一望这株树，人们就能抖落一天的疲劳;闻一闻梅花的香气，病痛便不治而愈。桃源县太爷闻知此事，便带领衙役前来索树。这天，烟雨蒙蒙，树被挖出后却飘然而起，一直融进上空的雨云里。此后每逢下雨，小溪上空便有梅花隐现，冷香飘落。人们为纪念彭七郎，把那条小溪叫作梅溪，将这一景观称为“梅溪烟雨”。

白马雪涛

白马雪涛这一景观在桃花源对面沅江边的白马渡。这里水流湍急，浪涛飞卷，白花花的雪涛里仿佛有一匹鬃毛扬起的白色骏马在奋蹄飞奔……

民间传说，这匹骏马是后唐武陵太守梁嵩的坐骑。《桃源县志》载：“梁嵩，广西浔州南平县人，后唐状元，武陵太守。奏减郡税。母病，归养，郡人追之，及渡，留所乘白马，因以名渡，志思也。”传说梁嵩爱民如父母，故他得知母病辞官回家时，人们挥泪相送。他心急如焚，至桥头不见渡船，却见送别的百姓蜂涌而至。他泪流满面，向人们挥手致谢，然后策马踏波而去。及至对岸，听这面百姓哭喊之声，仍不绝于耳，便将白马留赠。白马转身回走，重渡沅江时因来时跑得过猛，损了力，而沉入江底。从此，这里便出现了白马雪涛的奇观。人们于是在江边麻枯石上雕凿“拨马削涛”四字，并将梁嵩站立流泪之桥叫做思乡桥。

1上林乡村旅游

上林国民银行是正规银行。

广西上林国民村镇银行是一家农村商业银行。主要经营范围是吸收公众存款；发放短期、中期和长期贷款；办理国内结算；办理票据承兑和贴现；从事同业拆借；从事银行借记卡业务；发行、支付和承销政府债券；代理支付和保险代理业务。

2上林乡村旅游路线

南宁农村信用社网点

1南宁市青秀区环球时报22楼：广西农村信用社；

2南宁市横县陶伟镇陶伟街：横县陶伟农村信用合作社；

3南宁市横县刘晶汽车站附近：刘晶信用社；

4南宁市宾阳县宾州镇城中社区：宾阳县农村信用合作联社；

5南宁市蒲庙区永宁广场：广西农村信用社；

6南宁市宾阳县209省道：南宁市宾阳县209省道；

7南宁上林县霞客路与解放路交叉口附近：上林县大丰农村信用合作社。

3上林县游玩

武鸣上林邻县大明山有陵水游泳区，冬暖夏凉的马山有金轮洞，超级好玩。

4上林县木山乡旅游

上林县生活着12个民族，包括壮、汉、瑶、苗、侗、布依。

语言主要是壮语和汉语。

截至2008年底，上林县共有1338万户，总人口4771万人，其中男性2475万人，女性2296万人。非农业人口519万人；常住人口4022万。

壮族占801%，汉族占1489%，瑶族占5%，其他民族占001%。

文化上，临县境内有壮、汉、瑶、苗等民族杂居。各族人民和睦相处。他们拥有独特的民族风情和丰富多彩的壮族文化，形成了开放、包容、创新的文化氛围。

传统民歌。

坚强的人自古爱唱，从小到落牙。

上林县是少数民族聚居区，壮族占全县总人口的80%。

三月三日是壮族的传统歌会，流传了几千年。

清朝康熙年间(1654年-1722年)，上林县有民歌记载。

商县民歌的唱法多种多样。

如李三镇、乔贤镇、唐红乡、徐震瑶族乡(又称黄阁)、西岩镇大丰镇乡贤镇石公调采茶调等。

2004年12月，第七届中国合唱节在海口举行。代表广西的上林县民间合唱团演唱了《上林--南宁后花园》、《苗山情》、《赶歌圩》等歌曲。凭借原创多声部的《庄》，获得了银奖。

民族舞蹈。

壮族舞蹈有坛舞、古装舞、五龙舞、师舞、四帅坛舞、四帅禁坛舞等。

其中代表作品为《公曹太平舞》，曾赴日本等国演出，大受欢迎。

瑶族舞蹈包括萧郎铁酒舞(姚叫兴郎铁九大怒舞)

作品有《丰收牛角舞》，《猴鼓舞》等。2001年《猴鼓舞》参加原创南宁乡村艺术展演，获一等奖。

大怒节(也叫排九节)。

每年农历五月二十九，上林县魏镇瑶族乡举行排酒节。

九节非常热闹，盛宴极其丰富。

宴会结束后，瑶族人民跳起了猴舞、米舞、雷公舞、南瓜舞、藤舞，彻夜不眠。

达奴节是瑶族人民对母亲的纪念的仁慈和祖先。达奴节歌舞再现瑶族先民的场景狩猎、农耕和与自然抗争，展现瑶族s对幸福生活的向往，对美的向往和追求。

龙母节。

龙母节在每年农历三月三日在上林县唐红乡石门村举行。

举行开幕式表演、舞狮、腰舞；举办民歌比赛；祭龙母及特掘，师舞表演，上刀山下火海；开展民间技术比赛，如打陀螺、跳格子、斗鸡、竹竿等

他们用各种颜色的布缝绣小布人。布衣人身着明代服饰，小布衣人怀里抱着一个金**的南瓜。南瓜填充有艾草、白芷、苍术等中草药。

五月初五的晚上，清水河岸边，村里的男女老幼诵经祈福，把过河大巴挂在孩子身边的脖子。

杜赫公被放在一艘用木屑制成的船上，用一支红色的蜡烛点燃。

把它放在河里，让杜赫公小船沿着清水河漂流。

传统庙会。

每年农历二月初一至初三，上林县山姆镇都会举行传统的庙会。

举办各种传统民俗活动，如庙会、斗牛、斗马、斗鸡、民歌对唱、教师舞蹈表演、打陀螺等。

5上林乡村旅游资源开发现状

It当然有必要在上林求婚的重要日子通知大家。求婚当天，主人家要摆一桌酒席，少则几桌，多则十几桌，招待邻里亲友。热闹的场面是求婚当天必不可少的一部分。

饭后，还有一件重要的事情，那就是分糖果！喜糖是男方去女方家时带来的喜糖求婚的家。饭后分发给亲朋好友带回家。另外，家里的小姑子负责把喜糖送到村里每家每户，通知家里女儿快结婚了。这也是上林求婚习俗中必不可少的一部分：分享和赠送糖果。

6上林周边游

蝴蝶谷位于上林县西岩镇黄云村附近。它在马尚的第二个路边，你可以通过拉伊玛高速公路的涵洞看到它。

地址：南宁市上林县西岩镇东干村韦磊村

门票免费(有时村民收取停车费：10元/辆)

它大约一个半小时。从南宁市开车。西延高速路口下车，走一段309省道。你会在路边看到蝴蝶谷农场的标志。把车停在外面的空地上，走大约十分钟就能进去。

1 郑均传文言文阅读答案

后汉书·郑均传原文

郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。

建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。

元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。

后汉书·郑均传翻译

郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。

建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。

元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。

2 《羲之装睡》文言文原文翻译

原文

右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。于时人称其有智。

注释

(1)王右军：即王羲之。

(2)减：不足，少。；减十岁：不满十岁。

(3)大将军：晋朝大将王敦。

(4)甚；很；非常。

(5)恒：常常，经常。

(6)尝：曾经。

(7)须臾：一会。

(8)钱凤：人名，字世仪。为王敦的参军，助敦叛晋，后被杀。

(9)屏：通“摒”，让手下退出，退避。

(10)觉：醒来。

(11)既：但是。

(12)阳：阳通“佯”，假装

(13)诈：假装。

(14)孰：通“熟”。

(15)相与：共同，一起。

(16)及：等到。

(17)从：通“纵”。

(18)其：第三人物代词，代他的。

(19)实：的确。

翻译

王右军（王羲之）还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。一会儿钱凤来了，两人摒退其他人讨论反逆大事，都忘了右军还在帐里，便一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就用手指头抠出口水，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人彼此大惊失色，说道：“不得不杀掉他。”等到他们打开帐子，发现右军嘴边还有口水，就相信他还在熟睡，于是右军的性命得以保全。当时人们称赞王右军有智谋。

3 谁帮我翻译一下这个文言文

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。

七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。

父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”

晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。

4 阎正衡之苦学文言文答案解析及翻译

石门的阎正衡，字季蓉，小时候喜欢读书，但是他所居住的地方偏僻简陋，不能得到书，（他就）从朋友那里借到《文选》和及其注解。读了几个月，都能够记诵。同村有一个老年人，家里有《史记》这本书，他去借阅（那个老年人）却不答应，请求到他家里读也不答应。那个老年人生活上缺少柴草，正好阎正衡家有山场，他就向请求那个老年人允许他每天馈赠一担柴草（以换取《史记》的借阅权），老年人才答应他。阎正衡就吃完早饭担着柴草携带着笔墨前往阅读，边读边写，几个月才完成。后来（他）被补为贡生，参加省试，更卖掉田产购买上千卷图书，日夜阅读，他的学问更加充实。阎正衡喜欢抄书，九经、三史、老、庄、管、荀、韩非、墨子、韩文、杜诗没有不被抄写的。他做的文章峭劲雄悍，风格和半山老泉类似，可是从不多写。他曾经说过：“文章用来传达道理的，道理不充足，那么文气就不充实，只用修辞怎么能达到呢？我学问未达到，十年之内应当多读书，四十年后才打算写作。”

摘自《》

5 文言文虞谦传

建文中请限僧道田，人无过十亩，余以均给贫民。从之。永乐初召为大理寺少卿。时有诏。建文中，上言改旧制者悉面陈。谦乃言前事请罪。帝见谦怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”释弗问。而僧道限田制竟罢。都察院论诓骗罪，准

洪武榜例枭首以徇。谦奏：“比奉诏准律断罪，诓骗当杖流，枭首非诏书意。”帝从之。天津卫仓灾，焚粮数十万石。御史言主者盗用多，纵火自盖。逮几八百人，应死者百。谦白其滥，得论减。

七年，帝北巡，皇太子奏谦为右副都御史。明年，偕给事中杜钦巡视淮、凤抵陈州灾伤，免田租，赎民所鬻子女。明年，谦请振，太子谕之曰：“军民困极，而卿等从容请启，彼汲黯何如人也。”寻命督两浙、苏、松诸府粮，输南、北京及徐州、淮安。富民赂有司，率得近地，而贫民多远运。谦建议分四等：丁多粮最少者运北京，次少者运徐州，丁粮等者运南京、淮安，丁少粮多者存留本土。民利赖之。又言：徐州、吕梁二洪，行舟多阻。请每洪增挽夫二百，月给廪；官牛一百，暇时听民耕，大舟至，用以挽。人以为便。尝督运木，役者大疫。谦令散处之，疫遂息。未几，偕给事中许能巡抚浙江。

仁宗即位，召还，改大理寺卿。时吕升为少卿，仰瞻为丞，而谦又荐严本为寺正。帝方矜慎刑狱，谦等亦悉心奏当。凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平。尝语人曰：“彼无憾，斯我无憾矣。”尝应诏上言七事，皆切中时务。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，杨士奇奏事毕，不退。帝问：“欲何言，得非为虞谦乎？”士奇因具白其诬，且言谦历事三朝，得大臣体。帝曰：“吾亦悔之。”遂命复职。宣宗立，谦言：“旧制，犯死罪者，罚役终身。今所犯不等，宜依轻重分年限。”报可。宣德二年三月卒于官。谦美仪观，风采凝重。工诗画，自负才望。工部侍郎苏瓒以鄙猥班谦上，恒怏怏，人以是隘其量云。

6 文言文《老饕》翻译

邢德，泽州人，绿林之杰也，能挽强弩，发连矢，称一时绝技。

而生平落拓，不利营谋，出门辄亏其资。两京大贾往往喜与邢俱，途中恃以无恐。

会冬初，有二三估客薄假以资，邀同贩鬻，邢复自罄其囊，将并居货。有友善卜，因诣之，友占曰：“此爻为‘悔’，所操之业，即不母而子亦有损焉。”

邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。至都果符所占。

腊将半，匹马出都门，自念新岁无资，倍益怏闷。时晨雾蒙蒙，暂趋临路店解装觅饮。

见一颁白叟共两少年酌北牖下，一僮侍黄发蓬蓬然。邢于南座，对叟休止。

僮行觞误翻柈具，污叟衣。少年怒，立摘其耳。

捧巾持窣，代叟揩试。既见僮手拇，俱有铁箭镮，厚半寸，每一罥约重二两余。

食已，叟命少年于革囊中探出镪物，堆累几上，称秤握算，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来，扶叟乘之，僮亦跨羸马相从，出门去。

两少年各腰弓矢，捉马俱出。 邢窥多金，穷睛旁睨，馋焰若炙，辍饮，急尾之。

视叟与僮犹款段于前，乃下道斜驰出叟前，紧衔关弓怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也？”邢满引一矢去。

叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如钳，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。

曳手掇一，似未防其连珠，后矢直贯其口，踣然而堕，衔矢僵眠。僮亦下。

邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸，以此知叟异，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪，囊物赴都，要取之，略可千金，意气始得扬。方疾骛间，闻后有蹄声，回首则僮易跛骡来，驶若飞。

叱曰：“男子勿行！猎取之货宜少瓜分。”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”

邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。一发三矢连遱不断，如群隼飞翔。

僮殊不忙迫，手接二，口衔一。笑曰：“如此技艺，辱寞煞人！乃翁偬遽，未暇寻得弓来，此物亦无用处，请即掷还。”

遂于指上脱铁镮，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓，弦适触铁镮，铿然断绝，弓亦绽裂。

邢惊绝，未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑便将搜括，邢以弓卧挞之，僮夺弓去，拗折为两，又折为四，抛置之。

已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股，臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠可骈三指许，僮以一手捏之，随手断如灰烬。

取金已，乃超乘，作一举手，致声“孟浪”，霍然径去。 邢归，卒为善土，每向人述往事不讳。

此与刘东山事盖仿佛焉。 有个叫邢德的人，是条绿林好汉。

他的箭术很高强，远近闻名。但是，好箭术并没有给他带来好运气。

他出门做生意的时候，常常碰上倒霉事，结果赚不到钱，反而赔了本。正因为如此，所以他的一生都穷困潦倒。

不过，他的朋友不少，尤其是南北两京的商人为仰仗他的箭术，都愿意跟他一起出门。有一年初冬，有几个客商主动借给邢德一些本钱，拉他一起做新的买卖。

那时候的人相信迷信。在进货之前，邢德便去找会卜卦的一个朋友卜卦。

那个朋友对他说，这次买卖即使不亏本，也绝对赚不了多少钱。邢德听了这话，心中闷闷不乐。

因为他自己并没有多少本钱，要是这次再亏本，他连借来的钱都还不起。因此，他想退出来，不做这趟生意。

但是，那几个借钱给他的客商死活拉上他，并且，很匆忙地出发了。到达都城后，他的买卖做得极不顺心。

腊月中旬，邢德独自一人骑马出了城门。想到没赚着钱过年，他的心情好不郁闷。

见路边有家客店，他便解下行装喝起酒来。这时，在客店餐厅的北窗下，有个白发老人与两个少年正在饮酒，桌边站着一个头发蓬乱的童子。

他们吃完酒菜后，老人叫少年从袋里拿出银子，堆在桌上。交完酒菜钱后，他们就要离开客店。

少年从马槽里牵出一只骡子，扶老人骑好，童子则跨上一匹瘦马跟随。待这一老一少走出几丈远，两少年才各自带着弓箭，策马追去。

邢德见他们有那么多银子，眼里几乎要冒出火光来。他也扔下碗筷，悄悄尾随他们而去。

原来，老人和童子走得并不快，邢德穿近路不一会儿就跑到他们前面。他勒住马，忽然拉开弓对准老人，只见老人却不紧不慢地弯下身子去脱左脚上的靴子，他微笑着对邢德说：“你不认识老饕吗？”邢德也顾不上同他说话，拉满弓一箭射去，但这老人好像没看见一样沉稳，他仰卧马鞍上，伸出脚，张开两个脚趾就将邢德射来的箭紧紧夹住了。

他带着嘲笑的口吻对邢德说：“就你这点本事，哪里用得着你爷爷动手？”邢德被激得涨红了脸，他施展出自己的绝技，一箭连着一箭向老人射去。老人用手抓住一枝箭，好像没有预防他的第二枝连珠箭，呼地从骡背上摔下来，嘴里衔着箭僵卧在地。

跟随他的童子也下了马。邢德高兴坏了，他以为老人已被他射伤。

不料，他刚走到老人旁边，老人竟一口吐出箭，跃身而起，指着邢德说：“初次见面，你为什么这样无礼？”邢德着实吃了一惊，他的马也受到惊吓，一阵乱跑。邢德这才明白老人是个奇人，他连头也不敢回，灰溜溜地逃走了。

邢德拍马走了三四十里，遇到一支官府押送金银财宝的队伍。他仗着自己的武艺，截走了一千多两银子。

他正有些得意时，忽然听见。

7 文言文翻译

阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”

司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。

父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。

嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。

时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。

太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。

昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。

今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。

负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”

初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。

于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。

复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。

籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。

宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。

高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。

籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。

有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。

杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。

使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。

既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。

籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”

时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。

及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。

或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。

籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。

籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。

时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。

景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。

作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。

文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。

手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。

独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。

译文为：《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。

他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。

当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。

阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。

钟会多次问他。

1梁子湖风景区，又称梁子湖中的娘子湖，位于江夏区。这里的主要景点有青山岛、亮子岛和和田子，那里盛产武昌鱼和螃蟹。坐船去那个岛需要半个小时。有很多卖海鲜的，可以吃到很好吃的武昌鱼和大闸蟹。夏天这里非常漂亮。荷花盛开，适合几个朋友一起过周末。有一个高尔夫球场和一个骑马场是非常有趣的。2龙舟架位于湖北省保康县。据说国家级自然保护区有野人。除了一些珍稀植物，如冷杉、柏树、梭罗和珙桐，还有野生动物，如金丝猴、白熊和白鹤，它们生活在丛林中。还可以感受到关门峡谷的雄伟和这里美丽的自然风光。不可错过的景点有大九湖、神农顶、湘西花园等。3恩施土司城，恩施土司城，为土家族景区体验土家族民族文化。这里有最大的土家族苗族村寨博物馆，吸引了很多外国游客。主要景点有玉峰桥、钟楼、鼓楼、百花园。此外，还可以在附近的大峡谷漂流，适合夏季观光。