怒江又叫潞江，它深入高原内部，向东南流经平浅谷地，河床坡度较小，水面较宽，流速不大。嘉玉桥以下流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中才叫怒江。嘉玉桥至云南省的泸水为怒江的中游，中游进入云南境内以后，折向正南方向，奔流在怒山与高黎贡山之间。大堑段两岸岭谷的相对高差可达3000米，山谷幽深，危崖耸立，水流在谷底咆哮怒吼，故称“怒江”。泸水以下为下游，河谷较为开阔，岭谷高差已降至500米左右。怒江在潞西县内端出国境，进入缅甸后称萨尔温江，最后在仰光东侧注入印度洋的安达曼海。怒江在中国境内长约2013公里，流域面积达1248万平方公里，每年流出国境的水量比黄河入海水量还多。
发源于青藏高原唐古拉山南麓的吉热拍格，雪水聚集成溪，溪流相汇成河。上游藏语叫“那曲河”，因江水深黑，我国最早的地理著作《禹贡》把它称为黑水河，往东流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中，于贡山县齐那桶涌入怒江，当地的怒江称为“阿怒日美”。“阿怒”是怒族人的自称，“日美”汉译为江，含义为怒族人居住区域的江，故名怒江。怒江由贡山县进入云南后，流经怒江、保山、临沧、德宏等4个地州，从潞西市出境。怒江入缅甸后称萨尔温江，由莫塔马湾归入印度洋。怒江－萨尔温江全长3200公里，流域面积325万平方公里。在中国境内长1540公里，云南段长650公里，省内流域面积335万平方公里，占全省面积87%。
怒江奔腾于高黎贡山和碧罗雪山之间两岸山岭海拔均在3000米以上，最高点为1400米，最低为760米，因它落差大，水急滩高，有“一滩接一滩，一滩高十丈”的说法，十分壮观。两岸多危崖，又有“水无不怒古，山有欲飞峰”之称，每年平均以16倍黄河的水量象骏马般地奔腾向南。怒江就这样昼夜不停地撞击出一条山高、谷深、奇峰秀岭的巨大峡谷。据掌握的资料，这是仅次于美国西南部长约4600多公里，深达1830米的号称世界第一的科罗拉多大峡谷的世界第二大峡谷。
怒江境内，4000米以上高峰有20余座，群山南北逶迤、绵亘起伏，雪峰环抱，雄奇壮观。湖泊遍布，比较著名的有泸水县高黎贡山的听命湖；福贡县碧罗雪山的干地依比湖，恩热依比湖，瓦着低湖等。这些高山湖清澈幽静，是由长年冰蚀形成的许多大小不等的“迷人湖泊”。湖岸原始森林密布，珍禽异兽繁多，古木参天，松萝满树，幽中显古，蔚为壮观。
怒江大峡谷内素有：“十里不同天，万物在一山”之说。立体气候产生的主体植被、珍稀动植物、名花异卉、稀世药材、树蕨、秃杉、落叶松、各种杜鹃、各种兰花、珙桐（鸽子花）成片成林地点缀着峡谷胜景的自然美。这些珍稀的植物，被列为国家一级保护的有树蕨、秃杉、珙桐；二级保护的有三尖杉、清水树等；三级保护的有天麻、雪山一枝蒿等20多种。被列为国家珍稀保护动物的有虎、灰腹角雉、热羚、红岩羊、金丝猴、叶猴、小熊猫（金狗）、齿蟾等。还有名目繁多的花卉。独特的民族风情：雪山林海、急流飞瀑、岩峰峡谷、汩汩温泉、座座溶洞、高山湖泊。配之以僳僳族传统的对歌，澡塘会、刀杆节，充满神州色彩的怒族“鲜花节”和带有浓厚的原始宗教色彩的独龙族剽牛祭天活动以及各民族的婚姻习俗、衣食住行、丧葬礼仪、祭祀活动、图腾崇拜等等的丰富多彩的民族风情，更是给怒江大峡谷增添了不少情趣。
怒江州地处濒临欧亚和印支两大板块的结合部，进入缅甸境内称萨尔温江，怒江——萨尔温江全长3200公里，流域面积325万平方公里。奇异的地质构造运动造就了怒江全境沟壑深切、雄伟壮丽的高山大川景观；境内群山横立、江河纵流，独龙江、怒江、澜沧江三条大江从西向东相间排列，由北往南纵贯担打力卡山、高黎贡山、碧罗雪山以及云岭山脉，切割出三条深邃悠长、神秘莫测的大峡谷，被人们称为怒江大峡谷或东方大峡谷。怒江峡谷长310公里，平均深度为2000米，仅次于美国科罗拉多大峡谷，为世界第二大峡谷。
怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇，距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族，此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%，其中僳僳族占总人口52%，白族占28％；怒族占6％；普米族占3％；独龙族占1％。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异，产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日，形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。
1954年由丽江专区析出泸水、碧江、福贡、贡山4县成立怒江僳僳族自治区。1956年成立贡山独龙族怒族自治县。1957年改怒江僳僳族自治区为怒江僳僳族自治州，但直至1973年，均由丽江地区代管，兰坪县由丽江专区划入。1961年我国政府根据《中缅友好和互不侵犯条约》和《中缅边界条约》收回的片马地区归怒江僳僳族自治州管辖。
怒江州以其山雄川秀、民风朴实、特色明显向世人展现一个独具魅力的世界。到怒江旅游，怒江大峡谷、独龙江峡谷、高黎贡山、丙中洛、碧罗雪山、石月亮、听命湖不可不游。
从昆明到六库大约有600多公里，中途需转车，有两条线路可供选择：
第一条：昆明→保山→六库（昆明至保山可坐飞机）
第二条：昆明→大理→六库（昆明至大理可乘飞机）
另外昆明西站有长途客运班车直达。
怒江少数民族的风俗
怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇，距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族，此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%，其中僳僳族占总人口52%，白族占28％；怒族占6％；普米族占3％；独龙族占1％。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异，产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日，形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。
僳僳族简介
僳僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。
僳僳族以从事农业为主，种植玉米、水稻、荞麦等。僳僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。
僳僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。 丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是僳僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。
僳僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些僳僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。僳僳族待客饮酒最富民族特色，饮酒时两人共捧一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“同心酒”，至亲密友见面时常用这种喝法。
白族家庭里，传统习惯上儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼，具有一苦二甜三回味的特点。为客人斟茶不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
白族就餐很讲礼仪，长辈、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情侍候。
当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆“四四”如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
怒族人非常讲究礼貌和团结互助。而他们的"迪目瓦"结婚纪念则更富于人情味。只有和睦相处十年、二十年以上的夫妇才有资格举行这种仪式。在仪式上，主妇要把好酒好菜奉献给村里的老人。
怒族的剽牛是杀牛祭天的意思，仪式颇为隆重。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，牛被牵着绕屋六圈，然后栓在树上，给牛披上毯子，挂上串珠。杀牛者先要喝同心酒，然后几个人用锋利的长竹签把牛刺杀。
普米族在满十三岁时，要举行成人仪式，表示他们已长大成人了。仪式前一天，有条件的要杀猪宰牛。做成人礼的少年，按年龄顺序，男子站在火塘上方，女子 站在下方，依次用右脚踩一下猪膘，左脚踩一下粮袋，再向锅桩连磕三个头，表示敬天、地，灶三神，然后向长辈和兄长、姐姐磕三个头，感谢养育和关照之恩。受 礼的人要说一些祝福的话，并给一点钱物。最后由父母带着到附近亲戚家向长者磕头，以求祝愿。从此以后，他们就要穿成人装，男子上穿 右襟短衫，下为长裤；女子上着右襟短衫，下为百褶裙，腰系彩带，头包耗牛尾编成的假发结。成人礼后，他们就可以自由参加社交活动。
殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好 事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上“请”一块石头回家作 “客”。
普米族同其它民族共同杂居，友好相处，在衣、食、住等方面受到各民族的影响较大。如兰坪的普米族受到白族的影响，丽江和宁蒗的普米受到纳西族的影响，男人 喜穿短衣宽裤，披白羊皮领褂。永胜、宁蒗一带的妇女喜包大头帕，扎耗牛尾和丝线盘于头顶，穿大襟衣，系百褶长筒裙，用宽大而染有红、绿、蓝、**的彩带束腰， 有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。兰坪、维西一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣，外着色彩鲜明的黑、白、褐色的绣纹坎肩，并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰 布，编发辫，有的喜佩红，白色珠饰，有的喜带耳坠银环。富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和珠料，胸前佩带“三须”、“五须”的银链，手戴镯圈和宝石戒指等。
春节是普米族最重大的节日。除夕之夜，各村寨放炮三响，吹响牛角号后，各家各户才吃丰盛的团圆饭。
独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猪宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。
独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猪宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。
图无法上传
也可能是我不知道怎么上传
呵呵
习俗简介
中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。
婚前成人礼
成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。
中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。
基诺族婚俗
云南省的基诺族，把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子，只有在举行完成人礼之后，才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”，才可以改装易服，穿上绣有象征月亮花卉的衣服，挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包)，和姑娘们进行交往。
基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先，在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品，如同得到了祖先的承认、批准和保护。
其次，要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是：青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下，对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获， 并押往群情鼎沸的会场， 制造一种恐怖气氛，以表示受礼者和童年时代的告别。
其三，是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》：或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪；或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。
彝族婚俗
四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子，是成年的标志。彝族少女的成人年龄，一般规定在15—17岁之间，而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重，要杀猪宰羊、大宴宾客。
凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时，不许任何男子在场。 换裙子之前，姑娘的辫子一般是单辫，穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时，姑娘必须梳成双辫，戴上头帕，并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后，就意味着成年，也意味着可以谈恋爱，找情人了。
类似这种女子换裙子，男子穿裤子的成人仪式，在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田，傣族的文身、墨齿，也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁，第二次是10岁，第三次是l 5岁。侗族谚语说：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田，就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次，孩子已长大成人，滚泥巴田的事要由它自己完成，这也是一种考验。
傣族的文身，是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区，一个文过身的男子，常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子，常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人，自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿，则是滇西一带傣族男子成人的标志。
成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟，同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中，成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。
达斡尔族婚俗
中国的达斡尔族，聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭，河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽；平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦；水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里，形成自己民族独特的文化，婚姻习俗自然也不例外。
达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化，偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。
在达斡尔族中，男子到了成婚年龄，又物色好了对象，这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人，到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况，女方父母认为合适时，媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺；如果女方父母不同意这门亲事，则不让媒人磕头，也不请媒人吃饭。据说，如果女方家请媒人吃饭，就算答应了这门亲事。
亲事说成后，便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时，男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人，赶上车，同未来的女婿一起，把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴，招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等，最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母，表示对女方父母养育之思的感谢。
在送“恰安特”的宴会上，男方赔礼人要致传统的祝词：
贵方的少女，
我方的郎，
千里姻缘系双方。
选定这良辰吉日，
我将微薄的恰安特献上。
山间的幼松稚柏，
今已挺拔健壮
英俊美丽的少男少女
都已长大而且年龄相当。
为祝贺两家美好的亲事，
我把喜酒斟满举起，
光临的众族胞和亲戚，
请接受这虔诚的心意。”
女方的父母接过陪礼人道过来的酒，回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦，送来的恰安特项目，请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道：
恕我们礼物的微薄
带来了七条生命的恰安特。
这颗虔诚的心，
深深感到忐忑不安。
带给男亲家的礼，
有带缰绳的宝马一匹，
它有星辰般的限睛，
苍狼一样的耳朵；
它有干犴达犴似的飞腿，
水獭一般的毛色：
那奔跑驰骋的动作，
轻捷灵活，狐狸也难比过；
泽地草丛上从不栽跟斗，
飞岭过岩不失前蹄；
只需要喝一声“托”!
能将兔子赶上；
只要呼一声“哲”!
一定能把黄羊赶上。
还带来偶蹄双角的家畜一头
特别献给女亲家，
是补偿乳汁的报酬。
这头两年三犊的乳牛，
日产三顿奶子不发愁。
自养的生猪五头，
自酿的米酒十篓；
熟制的奶皮20张
皮厚均达一指以上；
仿照树木拧做的油炸糕，
不多不少一百二十个。
媪妇们巧做的点心，
无奇无缺整整八个。
以上是恰安特的项目．
由我向亲家一一尽述。
尊贵的您是否如数受用．
请自己来握柄决定。
整个送礼的过程和内容，通过祝词来表达。席间，女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕，不仅让新女婿将带来的马牵回去，而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能见未婚夫的。
达斡尔族的婚俗，充满了北方民族豪迈，爽直的风格，“恰安特”仪式上的祝词家们，为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。
拉祜族婚俗
拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。
拉祜族实行民族内婚，很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制，多妻为传统所不许。在拉祜族中，青年男女的恋爱生活，享有充分的自由，很少由父母包办。
民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎，一家打得一头刺猪，一家打得一头马鹿。分肉时，一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和，不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的
坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的儿女，便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此，拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂，表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。
拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时，姑娘在后面紧追，企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌，并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里，姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲，走路快不快，力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意，就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。
抢头巾，是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功，各自回家告诉父母。男方父母得知此讯，赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒，同时带上一斤烟和茶，来到女方家。如果女方家的人没有说请坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时．
媒人便说：“这里有一点酒，一点烟和茶，我们大家一起来吃吧。”
女方的父母推辞说：“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”
媒人说：“我是受人之托，来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说，我是来求亲的。女方父母说：“我家有是有，就是离不开娘。”
媒人说：“不要紧，我们会很好地喂养她。”
女方父母又说：“如果你家也有小公鸡要配的话，还是我家先喂养三个月吧。”意思是说，这门亲事是同意了，不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。
得到这样的喜讯，媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕，给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚，女方家并不要求很多的彩礼。
苗族婚俗
苗族是中国西南地区人口较多，分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省，广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多，分布较广，在历史发展中，各地的风俗习惯产生许多差异，婚俗也是如此。
贵州黔西北一带的苗族，未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中，青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合，便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母，说媒提亲。除特殊情况外，这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时，男方家长请一位男媒(不用女媒)，提一壶洒，拿两把面条，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将礼物放在桌子上，并不马上提及亲事。
等吃过晚饭后，媒人才对女方父母说：“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好，你家这个姑嫂又生得乖巧，所以就来提亲，送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动，于是 说：“空手来就行了，何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。
第二天早晨，媒人要走了。女方家长假意说：“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说：“留在这里吧，过几天我再来看它。”实际上，是留下礼物，让女方家中再好好商量一下，过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。
第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说：“我家姑娘还小，一不会打床，二不会搓麻，你们的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那里就会害羞罗，还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说：“人家只是来买个坛子，至于盛坛子的坛箩么，以后由他们自己去编吧，把酒吃了罗!”意思是说，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然会有的。经再三推让，女方家长才打开酒瓶，斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说：“这门亲事算是定下了，多谢他家的好酒。我也好回去对他家说，姑娘还小，要留她在家做三年穿戴，以后去安家了，一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。
有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人，必须是能说会道的人。
第一次前往女家村寨时，媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢，并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人，提亲即可作罢。如果女方没有许人，媒人便告诉男方家。
第二次，媒人空着手去女家求亲，并向女方父母说：“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌，但在离水源比较远的苗族山寨，背水主要是妇女的事，所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说，女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人，就表示谢绝媒人。如果不用酒招待，就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归，报告男方家，可做婚事的准备。
第三次，媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱，提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可，男方家宰一头羊送到女方家，女家退回一半，表示不愿再增加男方的负担，提亲仪式也算告成。
居住在云南文山一带的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时，对歌相识，真诚相爱。这时，男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家，要与女方父母商定姑娘的身价，并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看，这种婚姻还带有买卖婚的性质。
佤族婚俗
中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县，位于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，土地肥沃、雨量充沛，气候温和，具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。
中华人民共和国成立之前，佤族地区由于历史条件和周围环境的影响，社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区，还保留者原始公社制残余，刀耕火种，刻木记事。今天，阿佤山区发生了翻天覆地的变化，往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端，到处欣欣向荣，兴旺发达。
新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝，相反还以它独特的民族特色，在佤族中流行着。
佤族青年男女从恋爱到定婚，要经历三个不同的阶段。
第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”，即串姑娘的意思。按照低族的习惯，姑娘到15岁时，就要脱离家庭，和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上，小伙子们带着弦子和竹筚，到姑娘们的住处来串门，弹奏乐器，对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语，意思是“梳头”。这里所说的梳头，不是指姑娘自己梳头，也不是姑娘给姑娘梳头，或小伙子给姑娘梳头，而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。
小伙子们到了姑娘们的住处，先唱一首《梳头调》，请姑娘给自己梳头：
阿妹，拿出你的斧头劈木柴。
请用花梳子给我梳头。
花梳子留在你手上，
你的情意我要带走。
佤族青年串姑娘时的梳头，只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近，好窃窃私语。在佤族地区，凡是来串姑娘的小伙子，都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长，就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度，往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。
一般来说，通过梳头仪式，小伙子了解到姑娘的态度后，就请一位媒人，并通过媒人送一些钱给姑娘，作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子，就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子，就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时，男女双方互赠礼物，男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物，也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后，再一一退回也不晚。
在佤族中，一旦小伙子向某个姑娘求爱，又得到姑娘的同意，别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时，可以进行干涉，但作为儿女的一方，可以听父母的劝告，也可以自己做主。
婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦，举行“地亚”礼。
佤族的地亚，是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘，在媒人的撮合下，表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后，觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时，由姑娘的未婚夫和媒人，再约几个青年伙伴，来到姑娘家。当夜深人静时，媒人示意姑娘走出门口，未婚夫跟在后面，刚一出门，即抢下姑娘的包头巾，假装逃跑，姑娘追上去讨包头，后面的小伙子们簇簇拥拥，把姑娘抡到男家。
到了男家，首先杀鸡敬神，以求得到神的保佑，使婚事顺利完成。过了两天，未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉，一包茶叶，一包蓝烟，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。
起初，女方的父母说一些推辞的话，也许会把第一二杯酒倒掉，但最终还是被未婚女婿的诚意所感动，喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒，就算答应了这门亲事。
第三阶段是送“都帕”，即送定亲礼。
佤族的定亲礼要送三次，每次都有严格的标准。第一次送氏族酒，规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒，规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒，规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。
低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。
瑶族婚俗
瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载，瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山，吃一山,坚苦奋斗，辛勤开垦，形成大分散，小聚居的生存特点。
瑶族人口众多，支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”，意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族，又因为起源传说不同、生产、生活方式不同，而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等
二三十个族称。虽然通称为瑶族，但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。
瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言，也和别的民族迥然不同。
居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中，都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容，语言朴实、比喻形象。
在瑶族中，青年男女无论是自由恋爱，还是别人说合，当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候，就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人，主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手，男方请的歌手叫“布商”，女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面，通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。
到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌，桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子，不是用来夹菜、夹肉的，而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时，赫巴赶快迎上去，表示欢迎。双方致礼后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一边摇动，一边口诵(说亲词)。诵完一段，便从竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着诵答，诵答完一段，将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样，一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时，双方才端起酒杯，互相敬酒，定亲仪式就算结束了。
瑶族的布商和赫巴，既是著名的民间歌手，又是出色的祝词赞词家，他们口若悬河，步韵成章，很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中，代表男方的布商能言善辩，他在婚姻缔结中，起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个，无论男方或女方家，都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。
亮剑
士兵突击
我的团长我的团
中国兄弟连
杀虎口
这些可都是大众们公认的经典的军事题材电视剧
尤其是后三部最近一段时间尤受好评呀
学英语最终的目的，是为了使用，还在为语法不够精通而羞于开口吗下面是归纳的怒江超级实用英语口语,希望对大家的口语提高有帮助。
爱情篇
1 Never,ever,ever 永远永远不。
2 I take this seriously 我很认真。
3 I'm with him 我和他在一起。
4 You can't take him from me 你不能把他从我身边带走。
5 She would never go out with me 她是不会和我交往的。
6 got a tongue bath from sb 和谁谁舌吻。。额
7 I let him slip through my fingers 我让他从我指间溜走。
8 move in together 搬到一起
9 He asked me to marry him 他向我求婚。
10 You and I can never , ever ,ever be together 你和我永远不可能在一起。
11 He is not picking up his phone 他不接电话。
学校篇
1 straight-A student 全优生
2 no phones no texting 不准用手机 不准发短信
3 postpone the match 推迟比赛
4 Play big 好好表现。
5 return the favor 还人情 open old wound 揭老伤疤
生活篇
1 How is going 怎么样(打招呼时用)
2 Let's reschedule 我们改时间。
3 Can I get a little help 能帮我个小忙么 大忙可以说 Can you do me a favor
4 This is kind of personal 这有点私人。
5 How you holding up (不知怎么翻译，一般用于去参加葬礼时候跟主人说的，大概意思是你没事吧)
6 We'll take the check 我们买单。
7 I'm stuck 我被困住了。
8 The door is jammed 门卡住打不开了
9 I'm begging you 求求你了。
10 I'm looking for sb (打电话时) 我找谁谁
人物评价篇
1 He is kind of temperamental 他有点喜怒无常。
2 You're so right 你说的太对了。
3 You look pale 你看起来脸色苍白。
4 I am really kind of suffer-in-silent type 我是沉默寡言型的。
5 your mood swings 你的情绪变化(你忽冷忽热)
6 You have impressive power of observation 你的洞察力还挺强。
7 Clumsy me 我真是笨手笨脚的
8 She is so sure of herself 她很自信。
个人感受篇
1 I feel sorry for you 我为你感到遗憾。(当听到别人说不好的事情时用于安慰)
2 yuck ! 呸!
3 I'm so dead 我死定了。
4 I'm scared 我很害怕。
5 It doesn't matter 无所谓/不重要
6 I'm freaked out 吓死我了 = You're freaking me out
7 It is so excruciating 太痛苦了。
8 I'll be fine 我没事。
9 It's unbearable 太难以忍受了。
10 I regretted it very much 我非常后悔。
11 It's so funny and you will fall off your chair 哈哈哈哈太有意思了哈哈哈。
其他篇
1 That's my stuff 那是我的东西。
2 I got caught 我被抓住了。
3 I got in trouble 我碰上麻烦。
4 That makes sense 有道理。
5 a starry night 满天繁星的夜晚
6 He blew it 他搞砸了。
7 I shouldn't have done that 我不该那么做。
东北兵迷龙，具有典型的东北人性格，粗犷、豪爽、带点儿匪气，对兄弟却实诚地能把心和命都交给你。他是活得最轻松的一个，因为他简单，他不会有那么多的思虑，不会瞻前顾后，想到了就马上去做。所以，他梦一样捡了一个老婆，一个现成的儿子，奇迹般地有了一个家。其他炮灰们想都不敢想的事，他却做到了。看似是好得不能再好的运气，却是缘于他对生活的执着，面对幸福他有足够的勇气追求与担当。经年的硝烟给一切蒙上了一层灰沉沉的阴影，世界变得混沌而迷茫。而迷龙的眸子却始终漆黑清亮。龙文章也有一双黑亮的眼睛，但那里闪烁的却是狡黠睿智的光芒，永远让人看不透。迷龙的眼睛却如孩童般清澈，就象那纯净澄明的湖水，一望到底。如果说龙文章象一块坚硬璀璨的钻石，孟烦了象一块未琢的璞玉，那么迷龙就是一块透明的水晶。 他孩童般地率真，从不压抑自己的感情，所有的痛苦、愤怒和快乐，他都痛快淋漓地释放出来。傻人有傻福，偏就有这样一个怀抱，可以容忍他象个孩子似的撒娇胡闹。连年的战火中，所有人的生活、追求、信仰都被扭曲，唯有他坦然面对，顽强的、有滋有味的、实实在在的活着。
一、鸡群里的狗
灰暗破败的收容院，迷龙慵懒地躺在吊床上，冷眼斜睨着气派十足掷地有声地做征兵动员的虞啸卿，一脸的漫不经心，其实支着耳朵一个字儿也没放过。他的不敬和不屑与其他炮灰们的畏缩和热切形成强烈反差，充分说明了他在这个院里的霸主地位。是的，那时他就是这里的土霸王，靠着一身匪气和天生买卖人的精明，他过得富足而强悍。他揍谁不需要理由，只看他的心情。他就象一只混在鸡群里的无聊的狗，每日扑这个咬那个，发泄着无穷的精力和莫名的愤慨，在鸡飞狗跳的喧闹中打发着无所事事的时光。或者说他就是一条缺氧的鱼，在一汪死水里拼命扑腾，只为让沉闷的日子多一些活力泡泡。每天对着那些畏惧和谄媚的脸，看似优闲的日子却一日更比一日烦闷无聊。他瞧不上虞啸卿，他认为他在“装犊子”，那些骗人的鬼话他也不信，但最后一句“有鬼子可以杀”却真真实实地动了他的心。他这儿还没表态呢，一个个瘪犊子玩意儿却都争先恐后地报了名，让他大为恼火，这是赶着去送死么？他愤怒地举起拳头，谁要想去，先过了我这关！瘪犊子们飞蛾扑火般的勇气却让他始料未及。
白菜猪肉炖粉条，他远远地看着他们忙活，看他们分工合作，一样一样将千辛万苦找来的材料兴奋地丢进锅里，将一件几乎不可能完成的事情渐渐做成形。他突然很羡慕他们。远远飘来的一丝丝熟悉的味道不由自主地吸引着他。东北人李连胜被敲倒后，他终于忍不住走到锅边：猪肉炖粉条子不是这么做的。。。于是酱油，牛肉罐头，大方的加到锅里，就是为了让他们见识一下什么是真正的东北味的白菜猪肉炖粉条。渐渐腾起的热汽一点一点融化了他坚硬的外壳，熟悉的味道让他不可抑制地想起了遥远的家乡，一曲不成调的九一八，让所有的人为之动容。这个平时在他们面前横着走的人，终于露出了他的柔软的一面。
他终于下了决心，一场豪赌，一把早已定输赢的骰子，他散尽家财，给自己找了一个冠冕堂皇的理由，痛痛快快的加入到他们的队伍。释放了所有，他感到了前所未有的轻松。他欢快地冲进雨里，第一次放声歌唱：你要让我来呀，谁他妈不愿意来呀~~~脱下狗的外衣，他终于不再愤怒，和鸡们一样快乐了，虽然他仍是一只骄傲的、霸道的大公鸡。
二、难驯的烈马
强悍的迷龙骨子里有一种难驯的野性，在迷龙的字典里，找不到 “军令如山”这四个字。简单地拿军令军纪来要求，他只会认为你在“装犊子”。想让他听从管教，只有比他更强，让他完全折服。初见龙文章，迷龙并没有很拿他当回事，他命令大家不许脱死人衣服的时候，只有迷龙不听，直到龙文章一脚把他踢倒，“我不想你们死了的时候也被人扒了衣服！”他瞪着眼看他，却也悻悻的放手。丛林里烦啦游说造反，他第一个被忽悠的心动，是当仁不让的“刺客”。不料一向只有他揍人的迷龙，却被龙文章轻松放倒。一通胖揍不说，还被骂做蠢驴比做鬼子当了活体反面教材，爬起来后按说应该拼了命报仇吧，但见康丫递过来的没缠树藤的枪管，居然说你彪啊你，真想把他打死啊！我笑喷了，看来刚刚龙文章说的一番话已经让他信服了，他居然丝毫没有记他的的仇。待到死啦死啦真的带着他们拿裤衩子杀死了鬼子，救出了李乌拉，教会他用机枪，一次次地打胜仗，他早已对他心服口服，把他当作兄弟了。
兄弟可以同生共死，却不是用来怕的。从缅甸回国的路上，他仍是一个晃晃荡荡无规无矩的兵痞。路边一车被弃的军需让他如获至宝。他热爱生活，他无时无刻不在想着回家过小日子，他是个天生的生意精，看到日本军官竹内联山的照片都能想到拿来换钱，这一车东西在他眼里就是将来吃喝不愁的日子，因此无论如何他都要把这车东西带上。他压根没想过作为在队伍里的一个兵，这事儿应该得到死啦死啦的同意，甚至连个招呼都没打。
那天真是迷龙的幸运日，接下来奇迹般地捡到老婆孩子，他更是被幸福的眩晕冲得忘乎所以。正当他美滋滋地拜堂成亲时，冷不防一声喝，回头看见死啦死啦铁青的脸，才隐约觉得有点不对。大不了挨几军棍呗，换个媳妇，值！听得要毙了他，他恼了，不是兄弟吗，兄弟哪能做这样的事儿呢？他破口大骂：不是你一无所有让我们跟你用裤衩子杀鬼子的时候了？你现在什么都有了，开始卸磨杀驴了直把死啦死啦气得吐血，当着千数号新兵，颜面何存？军威何在？有心只教训他一下也不可能了。就地枪决！迷龙这才慌了，跳着脚要挑地方，先挑老家黑龙江，混不过去又忙改口到山顶，最高最远的地方，反正能拖一会儿是一会儿。
一起吃猪肉炖粉条的弟兄来了，迷龙象见了亲人，松了口气大大咧咧地说你们怎么才来呀，快把我解开，全然没把押着他的那两个新兵当回事儿。这几个人恨得牙痒痒，传假令打发了新兵，便决定吓吓迷龙给他点教训。端着枪，指着迷龙的鼻子，说有话快说，国难当头，杀了你我们好去杀鬼子。一本正经的样子终于让迷龙意识到问题的严重性，军纪不是兄弟情谊就可以混过去的。不吃眼前亏的迷龙终于开口求饶，亲口答应从此不再犯浑，老老实实地听死啦死啦的话。死啦死啦的对他和上官的成全以及他的晕倒或许让迷龙心有愧疚，从此他便真的死心塌地忠心耿耿地追随死啦死啦，放心地把命交给他。一匹烈性的野马终被驯服。
收了野性的迷龙，被死啦死啦打造成了一位忠义勇猛的战士。怒江边上，尽管被回家的渴望冲昏了头脑，还是抛下竹筏上的老婆孩子义无反顾地跟着死啦死啦冲上了南天门。禅达城里，已经爬上梯子准备**逃回老家的他看到死啦死啦神气活现的回来了，理所当然的下来又站回到队伍里。老婆孩子被死啦死啦赶走，他没有一句怨言。祭旗坡上，死啦死啦求他到黑市上倒腾物资，他嘴上象个奸商一样说不行不行，可实际上却收了死啦死啦一堆的白条。战场上，总能听到死啦死啦大喊：“迷龙！”必能听到迷龙大声地应答：“嗯哪——”然后就端着机枪勇猛地哒哒哒哒。中日两岸大联欢，迷龙在阵地上唱戏拉把势玩得开心，被死啦死啦一壶开水扔过去，他讪讪地捡起壶跑下来，像个不知道犯了啥错的小孩子，围着铁青脸的死啦死啦赔小心：我又咋的了我？
突击队的篝火晚会，迷龙载歌载舞玩得尽兴，被虞啸卿来当即指定为突击队长。这个在虞啸卿看来无上的荣耀，当头给了迷龙一瓢冷水。炮灰们都沉默了，死啦死啦眼里闪过一丝心疼。谁都知道这意味着什么。一直以来迷龙跟烦啦一样不愿意上战场，迷龙不是怕死，上了战场的他比谁都勇猛。而是他有老婆孩子，他最不能死。借陈小醉的口我们知道，自打南天门回来迷龙也是留了一半魂在江对岸，无时无刻不在想着打回去。所以他总是心急火燎地跑回家，又心急火燎地跑回阵地。最终死啦死啦还是活着把他从南天门上带了下来，完整地交到了他老婆手里。至少电视剧的结尾，迷龙没有遗憾。
三、掉进水里的鱼
一直以为，兰晓龙和康洪雷花大量的笔墨来描述迷龙的家事情事，是太想给这部沉重地剧集添一点明亮温馨的东西。他们想借迷龙传奇般的家来表达人们在那个几乎看不到希望的年代对美好生活不灭的追求和渴望。就象阿译的白菜猪肉炖粉条一样，告诉我们任何时候都不要放弃梦想，有梦想就会有奇迹。
谁的幸运能比得上迷龙的幸运？谁的求婚能浪漫过迷龙的求婚？谁的聘礼能贵重过迷龙的聘礼？缅甸丛林里那条弯弯曲曲回家的路对迷龙来说注定是通往幸福的。当迷龙拉着一车宝贝美滋滋地想着回家娶媳妇生孩子过日子的时候，上天真的给他送来了一个媳妇和儿子。是的，一定是上天安排了这场美丽的邂逅（249不要哭哈，要怪就怪迷龙他只知道老天爷不知道9爷），让她这么执着的等在路边，无数人擦肩而过，却没有谁肯为她停留。她就这么低着头站着，轻揽着孩子，美丽而哀伤，柔弱却倔强，不哭闹，不哀号，只是一遍遍地重复着：过路君子她就象一潭深秋的湖水，平静，高贵，优雅，悲凉，迷龙这条干涸已久的鱼扑通一声便掉进去了。他呆呆地靠在板车上，直看痴了过去。38岁的他就这样突然被爱情的流弹击中，一切都变得飘忽了，天地间只剩了一个她，他不由自主地被绵软地双腿带向她，全然没听到背后弟兄们的哄笑。他伸手去摘她头发上的枯草时，一定嗅到了她身上淡淡的清香，迷醉了心志。不辣揶揄的玩笑话“一头担子不好担，你要不要挑另一头捏？”让他脱口而出“你能不能嫁给我？”“你能不能帮我葬了我公公？”这么简单而又出乎意料的一问一答，一副三寸厚的棺材板，就定了一段乱世奇缘。当上官轻声而坚决的回答：“好，我嫁给你”时，迷龙那黑亮的眼睛里，闪动着怎样难以置信的感动。幸福，就这样轻易的来了？而他们身后等着看戏的瘪犊子们，又是怎样的张大了嘴巴，便宜，就这样轻易的被迷龙捡去了？又有谁想过，所谓便宜一直停在路边，又有谁有留意？又有谁能象天才的迷龙一样，直愣愣的讲出心中所想？
我们看到迷龙是怎样欢快地忙碌，毫不犹豫地拆了他那一车装宝贝物资的木箱，以全部的热情打造了一个全世界最完美最有活力的棺材，那是他后半生的聘礼。他热情地邀请他的新娘来参观他工作，骄傲地向她展示自己的力量和手艺。这个本来已经对冷漠的世间绝望了的女子，也许最初答应嫁给他只是为了给自己和儿子找一个活路，但当她看到他卖力的砍伐，开心地逗宝儿叫爸爸，做了这样一口生机勃勃的棺材时，她真的感动了。相信从那一刻起她已经爱上了这个健硕的、善良的、快乐的男人。她应该庆幸自己找到了一个可以依靠的好男人。当死啦死啦坚持要处死他，她又要失去丈夫的时候，外表娴静柔弱实则刚毅泼辣的她爆发了，疯了一样追着死啦死啦，他躲到树上，她毫不犹豫地拿起斧子，象迷龙那样一下一下地砍，每砍一斧便更坚定了跟那个男人在一起的决心。
怒江边上，谁也没有迷龙回家的心更急切。他急于完成他的第一个承诺，带老婆孩子回家。先渡到东岸求援未果的迷龙眼看西岸鬼子已经追来，不顾一切地扑进江里，挣扎几下便没了影儿。直到几分钟后他抱着块大石头象个水鬼一样从西岸钻出来，才知道他是沿着江底从走回来的，差点被淹死。水淋淋地迷龙象失了魂一样，全然不看正在独挽狂澜的龙文章和岸边密密麻麻站着的人群，一把扯过老婆就哭，拉着把老婆和儿子就上竹筏。死啦死啦也不阻拦，叭叭两枪打断了迷龙辛辛苦苦拉起来的渡索，迷龙又气又急，指着死啦死啦说不出话来，绝望地倒地竹筏上仰天大哭。情急之下上官甩了他一巴掌，一把把他拉到怀里。于是第一次，脆弱的迷龙躲在他老婆的怀里象个受了委屈的孩子似的痛哭，哭他不能带老婆孩子回去了，近在咫尺的幸福，近在咫尺的家，可能还没得到就要永远地失去了。哭过之后，那个坚强的迷龙又回来了，虽然不舍，还是头也不回地冲上了南天门。这个刚毅的女人在后面默默地看着他，他的男人舍家为国，他没错。
南天门上，看着远处夕阳下渡江的百姓，所有人的脸上都露出欣慰地笑容，唯独迷龙一脸忧伤，呆呆看着江面的筏子。他所有的牵挂都在那里。此去生死两茫茫，这一生还能再见吗？
四、温顺的大猫
回到禅达的迷龙魂丢了，从来不曾有心事的他郁郁寡欢，精力充沛的魔王变成了蔫打的茄子。直到那个耳边攒着花的倒霉的胖子出现在门口。电光石火间一声怒吼，迷龙象猎豹一样扑了过去，一个漂亮的背摔，可怜的胖子就被狠狠地掼在地上。愤怒地迷龙骑坐在他身上，高举着拳头怒吼：我老婆呢？然后，在正午迷离的阳光下，他看到了门口安静地立着的一大一小两个人影，平静地象一湖秋水，仿佛从来也不曾离开过。宁静的午后，上官端坐在廊上，迷龙跪在地上把头埋进老婆怀里肆无忌惮地放声大哭，象个孩子似地诉说他的伤心，他的思念，听得弟兄们直撇嘴。上官就这么摩挲着他的头发，安详地给予着，偶尔俯身象安慰小孩子一样在他耳边低语。这样一幅温馨暖昧的画面，怎能不让那一群孤独寂寞的单身男人，心生羡慕。
迷龙丝毫不掩饰他在老婆面前的脆弱，撒娇耍赖肆意张扬着他的幸福。但恐怕打死他也不会承认怕老婆。常常他会在弟兄们面前趾高气昂地对老婆颐指气使：该干啥干啥去，老爷儿们的事儿老娘儿们别瞎掺和。每逢这时候，上官也总是低眉顺眼一言不发地走开。回到房里的事我们不得而知，夜里只听得迷龙扯着嗓门骂人，似乎正在进行一场家庭暴力，但烦啦说吃了疼的狗叫的才凶。第二天迷龙脖子上的抓痕证明烦啦是正确的。在老婆面前，迷龙心甘情愿地收起利爪，做一只温顺的大猫。
死啦死啦回来了，本来答应带他们娘儿俩回东北的迷龙忙不迭地从梯子下来，把包裹递给了上官，一句话也没说就跟着死啦死啦走了。刚刚还在劝迷龙留下来的上官，望着他的背影，眼睛里竟然有了深深地失落。是的，他没有错，可是，为什么会失落？善解人意的上官，不等死啦死啦说出口，便主动提出搬走。迷龙努力地绷着脸不看他们娘俩的背影。却不料一直不肯叫爸爸的小雷宝儿走到门口，忽然转过脸来轻轻地叫：爸爸。这一声，让很少这样动情的迷龙，让电视机前的所有的女人们，泪流成河。
第二天一早列队出门，所有人都看到了雨中抱着雷宝儿坐在门槛上的上官的背影，唯有迷龙目不斜视大步流星。他的心早已如同这淅沥的雨一般尽湿。
迷龙发疯似地想给他的老婆一个最好的家。他耍尽花招，连蒙带骗弄来了禅达最好的家具，最大的床。然后搬到了一家高档住宅的门外，妄图强行租住。他固执地认为，只有这么好的家具和这么好的房子才能配得上他天底下最好的老婆。然而却没想到小无赖遇上了一个老无赖，一般人遇到这种情况早就搬走另寻他处了，当然，一般人也想不起这一出。可我们的迷大爷当然不一般，他索性无赖到底，在豪宅门前安营扎寨。面对迷龙孩子般地斗气，冰雪聪明的上官不阻不劝，大大方方地跟他并排躺在露天的豪华大床上。她用这种方式告诉他，有这样一个爱她疼她的丈夫她很知足，无论在哪里，只要在一起就是一个幸福的家。迷龙的执拗终于打动了和蔼大义的房东，主动提出请他们看房子。面对一大海碗烈酒，激动、感激又有点羞愧的迷龙没有象他无耻的团座那样上敬下敬中间敬，实实在在地灌进了肚里，豪迈地完成了他对上官的承诺，给了她和雷宝儿一个最好的家。
五、纸糊的老虎
初识迷龙，常常会被他的张牙舞爪吓倒，一旦跟他有了过命的交情，弟兄们便知道他不过是纸糊的老虎，并不要人怕他。李乌拉是他在收容站里唯一的老乡，他却没命地欺负他，嫌他丢东北人的脸。他把整个排战友的牺牲全怪在了排长李乌拉头上，对战友的思念越深，便恨得越狠。然而当他从日本人手里抢回被当作靶子的李乌拉，明知道已经没有救活的可能，仍一言不发地背在肩上，直至李乌拉抬起手摸了一下他的脸后永远的离去。没有人知道他跟李乌拉之间是怎样的恩怨，但我们却从他的沉默中感受到了他深深的悲痛。
他讨厌阿译，却喜欢烦啦，因为他认为烦啦“不装犊子”。所以他出手打了黑市场老板，抢回了药和钱，让烦啦受宠若惊。烦啦逃跑被抓，他半夜里偷偷地爬过去给他送吃喝。他义不容辞地把烦啦的爹娘接进自己的家，虽然被烦啦的极品爹整得抓狂，还挨了一巴掌，但他也就是嘴上冲烦啦抱怨几句，谁都知道他从未想过真的要他们搬出去。兽医死了，他看着他象老天使一样升天，蹲在地上放声大哭。烦啦一个人在兽医坟前伤心，他悄悄的躲在后面，装神弄鬼的逗他，以他自己的方式安慰他。这个看似大大咧咧没心没肺的人，其实偶尔也很细腻。
豆饼或许是迷龙一生的亏欠。对这个离他最近的孩子，他偏偏从未正眼瞧过。他永远在骂他笨，嫌他不中用。而豆饼永远憨憨地笑着，崇拜地叫他迷龙哥。豆饼死里逃生回来的那天晚上，看着象个破碎的布娃娃一样的豆饼，每个人都心如刀绞。那天晚上第一次迷龙跟他老婆吵架，大声嚷嚷我的兄弟豆饼，快要死了，那是我兄弟！那次他发誓以后要好好地待豆饼，可是似乎他并不知道究竟怎样才算“好好”地待他。南天门上当豆饼紧紧地抱着滚烫的枪管，在震耳欲聋地轰鸣中，在五脏六肺都要被震碎了的冲击中，一声声喊着迷龙哥的时候，我确信已经打疯了的迷龙是没有听到的。即便是听到了他也不能停，因为他若停了所有人的都可能送命。当那挺该死的机枪终于被掀翻，迷龙的枪声终于停下的时候，小豆饼笑着说，迷龙哥，我歇会儿。这时的迷龙，仍然没有意识到什么。直到豆饼口吐黑血，喃喃着回家了跌落悬崖，我们才看到扑过来的迷龙是怎样的震惊。然而却来不及难过，没有时间悲痛。地道里迷龙习惯地要弹匣，回头却看到一张陌生的脸，那一时的愣神，他的心上该是掠过了怎样的哀痛。
从南天门下来，我们又看到了迷龙当众扑进老婆怀回肆无忌惮地痛哭。这一刻我们都会心地笑了。这一刻我们已等得太久。
六、结论：迷龙 = 狗肉
说了这么多种动物，鸡、狗、马、鱼、大猫、老虎，总结下来，却发现迷龙最象狗肉。他们都有剽悍的体魄，都聪明机警。对待敌人，他们勇猛顽强；对待亲人朋友，他们友好温顺忠心耿耿；面对生活，他们总是充满信心与好奇。迷龙会象孩子一样在老婆面前撒娇，狗肉也常常跟死啦死啦孩子一样玩闹。只是不知道，面对爱情，狗肉是不是象迷龙一样勇于担当？
迷龙之死
迷龙死了，电视剧的结尾是放到迷龙和死啦死啦一群人从南天门回来，然而回来后的他第一件事就是回家看望妻儿。恰好这时日军飞机轰炸，他毙了临战脱逃的炮手，可谁想那炮手是军部陈大员的侄子，于是顶着英雄光环的他就被“恃功自傲，抢械行凶”这八个字打回了原形。死啦死啦为他去师部找虞啸卿，想用炮灰团3千个死人和十几个残兵的功劳去救下迷龙。可是他还是没办法，他最终还是死在团长的枪下，他走了，带着对生活无限的热爱离开了，他的离开也预示着川军团的解散。在这之后不久，死啦死啦也因拒绝参加内战而自杀，克虏伯也在当场自杀了。烦了和兄弟们各自走天涯，孟烦了西进，继续以川军团团长的身份去抗战，之后又北上继续着他不想参加的战斗，终于他被解放军小战士牛腾云俘虏，成了钢七连的第600个兵。烦了在一次战斗中遇到了已经升为上校团长的阿译，阿译在见了烦了以后，选择了投降，最后悲壮的自杀了；之后又在一次战斗中遇到了小醉和张立宪，没等孟烦了开口，张立宪就主动投诚了。孟烦了、张立宪、小醉三个人紧紧拥抱在一起。不辣回了湖南老家，不知状况如何。烦了在这一系列的事件后终于放下了手中的枪回到了那个叫做禅达的小地方和他的父母生活在一起，他结婚了，有了儿子，又有了孙子，当他90岁时还能开心的看着他的孙儿在曾经住过迷龙一家的地方开心的玩耍着，只是他还会时常想起南天门上的那些未曾走远的兄弟们，那些金戈铁马意气风发的年代，当然还有那个曾经喊着“岂曰无衣，与子同袍”的团长“龙文章”。张国强谈迷龙：迷龙结局被删最遗憾
一。满族满民风民俗
[民族简介]
满族，现有人口约9821000人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。 满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。 满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。 满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。
[饮食习惯]
饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。
[婚丧习俗]
满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。
[建筑特色]
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。
[服饰特色]
本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。
[民族禁忌]
室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
二。蒙古族民风民俗
蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊！好！)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
待客
这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝然后敬酒。由主人先用小酒酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。
神奇的蒙古包
如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”――天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。
华丽的民族服装
蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。
“查干萨日”的祝福
蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。
祭火
蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。
祝寿
春节期间牧民活动的主要内容之一。祝寿的对象为正当“本年”的长者。祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。
除夕
草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。
除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。
拜年
草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。
家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。
草原宗教
内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳傣族自治州西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。
泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。后来，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了傣族最为重要的节日——泼水节。
在“麦日”也就是节日的第一天。人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥幸福健康的水花在空中绽放。
划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声鼓声号子声喝彩声，节日的气氛在这里达到了高潮。
“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。
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