关于此亦为其夫典故是如何由来的？

明朝宪宗成化年间，扬州有个姑娘名叫李妙惠，嫁给了同乡卢生为妻。卢生是个举人，因为考进士名落孙山，便想发愤苦读。为了免除世间杂事的烦扰，他便和朋友一道离开家乡，到北京西山一个偏僻的寺庙里去专心读书。此后，就断绝了和外界的来往，也从来不给家里写信。

成化二十年，有位举人和卢生同名同姓死在京城，乡里人便误传该卢生死了。他的父母也信以为真。不久，卢生家乡发生了多年未遇的严重灾荒，几乎家家断炊，卢家也是难于维持生计。卢生的父母觉得儿媳年轻守寡，家里又没有东西给她吃用，就想让她改嫁，寻一条生路。但是她却执意不肯。恰巧江西临川的盐商谢能博有个儿子叫谢启，正在扬州，听说妙惠长得漂亮，人又贤惠，便托人送来聘金向卢生的父母求婚。卢生的父母见聘金丰厚，也没和儿媳商量，便答应了。妙惠知道以后，几次以上吊自杀来拒绝这桩婚事，却都因为被人发现，没有死成。公婆因此大伤脑筋。当时妙惠的父亲正在外县教书，她的公婆便将她母亲以及邻里的一些老婆婆请来劝导她，同时防范她再寻短见。妙惠日夜悲泣，人们听到她的哭声也都禁不住为之垂泪。僵持很久，妙惠知道拗不过众人，只好勉强同意再嫁。她给在外教书的父亲留下一封言辞凄惨的诀别信，便走了。

嫁到谢家以后，她坚决不和谢启同房。恰好谢启的继母也是扬州人，而且以前和李家也有过来往，妙惠便跪在地上请求继母的帮助，表示愿以残生终身侍奉她。此后，她便寸步不离继母的左右，以防止谢启的纠缠。谢启家业豪富，本来就姬妾成群，见她不从，也就暂不勉强她。过了一段时间，妙惠又恳求继母让她出家为尼。继母言语支吾，不肯答应。谢启知道，更加生气。他心想：让她远离扬州，没办法回故乡来，或许就会死心塌地给我做妾了。于是，他决定举家迁回故里江西临川。

谢启是先走的，妙惠和谢母随后乘船跟来。船到京口，在金山寺下停泊。谢母便带着妙惠到寺中烧香祈祷。妙惠见案头有笔墨，便拿起笔来，在墙壁上题了一首诗：

一自当年拆凤凰，至今消息两茫茫。

盖棺不做横金妇，入地还从折桂郎。

彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨断愁肠。

新诗写向金山寺，高挂云帆过豫章。

末尾题了落款：“扬州卢某妻李氏题。”

卢生经几年的发愤苦读，终于在会试中名列进士甲科。捷报传到扬州，卢生的父母才知道儿子还活着。他们很后悔当初强迫儿媳改嫁，以至于现在无法向儿子交代。思来想去，还是决定暂不告诉儿子。

孝宗弘治元年，朝廷为了纂修宪庙实录，就选派了姑苏进士杜子开去江西采录遗闻。杜子开去后，很久没有消息，朝廷便又派卢生去催促他。赴江西途中，卢生先回到了自己阔别多年的扬州。到家之后，他才知道，自己的妻子已经被逼改嫁。虽然心中难以割舍，但又怕伤了父母的心，只好不说什么，但也就不忍心再议婚事了。

卢生在家停留几天，便起程赴江西去了。途经镇江登金山寺的时候，忽然发现了壁上的题诗，不由得气噎于胸，忙向寺里的僧人询问这首诗的来历。僧人说：“以前曾有婆媳二人到庙里来进香，这首诗就是那年轻的媳妇留下的。”于是卢生便把诗抄录下来，然后便离开了寺院。

到了江西，卢生就找到在当地做官的朋友徐方伯，和他密秘商讨了寻找妻子的方法。徐方伯说：“江上的盐船数以千计，怎能一一探查呢？如果大张旗鼓地去寻找，即便找到了，名声也不好，还是用计行事为妙。”于是他便挑选了一个办事机敏的府吏，密授机宜：先让他把妙惠在金山寺的题诗记熟，然后便驾起小舟，边吟那首诗，边穿梭于盐官之间。这样到了第四天，便看见有一艘盐船的窗户忽然打开了，一个女子的声音传了过来：“先生吟诵的这首诗从何而来？”府吏把小船靠过去，就把卢生寻妻的事详细地说了一遍。原来这个女子正是李妙惠。她听了府吏的话，不禁大吃一惊，满腹狐疑地问道：“扬州的卢举人不是早死了吗？你这是在欺骗我。”府吏便将徐方伯告诉他的关于卢生的事说给她听。为了测验真伪，妙惠又向府吏询问了卢举人父母、妻子的名字，府吏回答得也一字不差。于是妙惠掩面哭泣道：“我丈夫果然还活着啊！听到你诵诗的声音，我心里便很诧异，想问你却找不到机会。今天谢启到妓院去了，婆婆也到别的船上去聊天，我才能有机会问问你。你回去把我的情况告诉我的丈夫吧！”两个人商量好碰面的方法，妙惠便假意地朝府吏挥挥手说：“快走开，别在这里讨人嫌！”

府吏回来，把寻找妙惠的经过向徐方伯作了汇报。在约定的日期，有一艘小船悄悄地靠近谢家的盐船，秘密地把妙惠接到了卢生下榻的公馆。夫妻二人久别重逢，道不尽离别相思之情。

那谢启经商的钱财平日都交由母亲保管，谢母又把这些钱财委托给妙惠代为收藏。谢启回来知道妙惠已偷偷跑掉，便立刻去检点由她代管的钱财：不但成包的银两封记完好，就是散碎的银两也分文不少。谢启叹道：“三国时候关云长是身在曹营心在汉，曹操那样待他，他最终还是投奔了刘备。曹操发现他走了，也不去追赶，说这是各为其主。卢进士本来就是她的丈夫，所以她终于还是跟了他去。看来，她真是一位有贞操的女子，这件事就到此结束吧！”

下聘礼男方要什么人去

　下聘礼男方要什么人去，在我们中式婚礼里面有个部分叫做下聘礼，下聘是一个很重要的环节，千万不能马虎。有些讲究的人家还会专门选择一个纳彩的好日子来送彩礼。以下解释下聘礼男方要什么人去？

下聘礼男方要什么人去1

　 下聘礼必备八样

　1、必备八样之首梳子:因为梳子是用来梳头的，因此聘礼送梳子既有结发之意，还有希望夫妇一生相爱相守，白头偕老之意。

　2必备八样第二样尺子:尺子本是一种量具，婚姻里以尺子做为聘礼，寓意非常深远。送尺子，引申为夫妻生活里衡量幸福的量具，也指百子千孙，幸福源远流长。

　3、必备八样第三样秤:秤在聘礼中被称为“如意秤”，它取材于传统婚礼仪式中用于新郎掀开新娘红盖头的如意秤。

　4、必备八样第四样剪刀:剪刀可以说是聘礼的必备，也是传统婚礼中的“六证”之一。

　5、必备八样第五样算盘:寓意新人对未来安定富裕生活的理想规划，能够合理的投资理财，赢得广茂财源。

　6、必备八样第六样镜子:镜子形状多为圆形，代表了圆满、完满。结婚聘礼中送镜子，既是希望新娘婚后生活圆满如意，又寓意新娘姿容秀丽。

　7、必备八样第七样箱子:聘礼中的箱子也被称为压钱箱，在我国很多地区压钱箱用红色箱子。压钱箱作为婚庆中女方送嫁必备礼品之一，常常借以表达女方家庭富裕。

　8、必备八样最后一样聘金:通常被嫁过去的女方，男方都会给定金，定金数按照家乡的习俗来给。提示金额必须要为双数，然后用红纸包起来。

　 下聘礼男方要什么人去

　下聘礼的时候什么人要去，首先新郎是肯定要去的。还需要带上至少一个长辈，一般是男方的父母一起去。当然还要带上媒人，帮忙宣读聘礼。还会选一些男方的平辈亲戚，帮忙拿聘礼。如果聘礼比较多的话，下聘人员也比较多。

下聘礼男方要什么人去2

　 一、送彩礼男方去几个人

　1、送彩礼的时候，当今社会一般是由媒人和新郎去送，再加上男方父母就可以了，人数上面没有特别大的讲究，如果要带上其他的亲友一起去女方家里送彩礼，尽量在人数上面保持双数，而且最多不要超过10个人。

　2、男方送多少彩礼给女方，完全是根据当地的结婚习俗，以及男方家真实的经济能力来决定的，而且事先已经跟女方家商量好了，千万不能盲目的进行攀比。

　3、我们常见的彩礼清单，除了有金钱之外还有车子，房子，或者家具，家电等等。还可以有一些装饰品，比如大雁等等，有美好的'寓意也是传统的聘礼。以上就是关于送彩礼男方去几个人的相关内容介绍，希望对大家有所帮助。

　 二、送彩礼当天有什么讲究

　1、送彩礼是要讲究规矩的，比如在时间方面一定要是正式婚礼之前，如果在正式结婚之前，两个人会举行一个订婚仪式的话，那么在订婚仪式上面送上彩礼，女方送上嫁妆是再合适不过了，反正就是说彩礼要在正式结婚之前送达。

　2、有些讲究的人家还会专门选择一个纳彩的好日子来送彩礼。

　3、关于彩礼送到哪个地方，一般都是男方亲自到达女方家里完成送彩礼的过程，当然现代人对于彩礼送达地点并不是过分讲究，如果不能够到女方家里的话也可以在外面找一个地方，但是要事先协商好了，比如选择咖啡厅等安静的场所比较适宜。

　4、关于送彩礼的人选就是男方跟他的父母以及介绍人，当然如果双方对于送彩礼的人选都不那么看重，完全可以选择新郎跟他的平辈一起来送。

下聘礼男方要什么人去3

　 一、男方定亲都什么人参加

　男方定亲可以邀请自己的朋友双方亲戚，当然还有自己的父母参加。定亲是非常盛大的，所以我们都会有许多的亲朋好友来参加我们的定亲宴，给我们最好的祝福。一般在定亲宴上邀请的，都是双方比较亲密的朋友还有一些亲戚朋友，这些都是我们在未来生活中可能需要遇到的熟人关系。

　其次在定亲宴上也有一些人情往来，可能是同事，或者同学之类的，这类人情往来也是非常需要邀请。定亲宴就需要热热闹闹，所有的亲朋好友齐聚一堂，一起见证一对新人的结合

　并且给予祝福就是最好的，这既是对新人的认可，也是对新人最美好的祝愿，并且一些未婚的单身男、女生都会在定亲宴上沾沾喜气，讨个尽快脱单的好兆头。只有人多，并且热闹，定亲宴才会更加喜庆。

　 二、定亲男方谁去

　1、男方订婚时需要邀请的亲戚是近亲就好，订婚不用太多的人参加，一般比较简单的就是男方的父母，如果家里的老人还在，爷爷奶奶或姥姥姥爷也可以去参加，现在很多结婚的家庭都是独生子女，如果有兄弟姐妹的，也可以邀请参加，其他的亲戚在结婚的时候在邀请。

　2、订婚现在很多新人都喜欢悄悄的举行，邀请自己最好的的兄弟伙参加，这种是现在当下最流行的，年轻人求婚的时候都不希望自己的父母在，只要兄弟好友在见证，结婚的时候才会邀请父母亲戚们一起参加。

　 三、定亲需要什么

　1、双方父母出席酒宴协商双方订婚事宜，主要是订下黄历和男方的聘礼多少。礼金多少视双方家庭条件为准，两家先商量好给多少。

　2、到订婚日之前肯定还有大把的时间的，在这段时间里就是要添置两人订婚所需要的东西，我们以男方给女方的东西开始，金饰一套包括耳环，手镯，脚链，项链，对戒一对，钻戒一枚(钻戒现在大概价格买到15000左右就可以了，其实也可以去金器点买裸钻选择自己喜欢的式样打造价格相差很大，大约可以节约35%

　注：前提先问过家长，有些家长喜欢买24K的纯金觉得可以保值，年轻人就不喜欢了觉得土气)，还有糖金杏一对。喜糖分大小，所有女方所需要的喜糖全部男方负责包括喜糖内的红包，女方家父母的朋友等一些除外由女方自己送，(目前红包50-100都有人放，视双方条件跟喜糖的多少而定)。

一、结婚时三金算在聘金里面吗

是算的，订婚戒指和三金都是结婚前，男方给女方购买的结婚首饰，但是两者所用的场合不同，订婚戒指相当于求婚戒指，而三金就可以算作在聘礼之内。

结婚的时候男方送给女方三金，即金戒指、金耳环和金项链;金戒指不特指黄金戒指，钻戒、铂金等也很常见，具体选择何种戒指要根据双方实际需求来决定。

二、结婚聘金一般给多少

法律没有规定结婚的彩礼钱具体给多少，一般以自己的经济状况以及当地的生活水平来衡量。符合条件下，彩礼是可以返还的。

当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

(一)双方未办理结婚登记手续;

(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活;

(三)婚前给付并导致给付人生活困难。

适用前款第二项、第三项的规定，应当以双方离婚为条件。

三、订婚礼金和彩礼的区别是什么

1、给予的人物不同

订婚礼金是男方给予新娘的，三金(五金)都是给新娘使用的。而彩礼是男方寄语新娘的父母的，来表达新郎感谢新娘父母的养育之恩。

2、给予的时间不同

订婚礼金顾名思义就是男方在订婚之前或者举办订婚宴的时候给予新娘的，而彩礼是在结婚的最后一个流程才给予新娘父母的。

3、给予的数量不同

一般情况下订婚礼金的数额都不会非常大，而彩礼的数额一般会比订婚礼金多，有的地方会出现天价彩礼的情况。

4、有的地方订婚礼金包含在彩礼中

有部分地区是将订婚礼金包含在彩礼之中，只是在订婚的时候先给予一部分，在结婚流程最后一步的时候再将剩余的彩礼给到新娘一方。正因为如此，也就造成了有的地方将订婚礼金和彩礼合并不订婚直接结婚。

结婚时三金可以算在聘金里面，结婚的彩礼钱给多少没有明确的规定，是按照自己的实际经济状况以及居住地的人均生活水平来确定的，不同的地方彩礼钱是不同的。通常情况下，给付彩礼之后不能要求返还，但也有特殊的情况，只要符合法律上规定的三种情形，男方也可以要求返还彩礼。

在知否中，盛家大姑娘盛华兰，接到了婆家的聘礼，一对大雁。盛华兰收下这对活雁就代表着同意了这门婚事，大雁代表着夫妻和睦，彼此守信，彼此忠贞。在古代的时候，婆家向娘家下聘礼，求婚的时候会送一对活雁，代表着婆家对女方家的重视，两家门第相当，所以袁家来盛家下聘，场面非常隆重。

一、袁家下聘送活雁，代表着夫妻和睦，彼此守信

大雁是非常长情的鸟类，秋天大雁就会南飞，符合大雁的生活特点，春去秋来，大雁总是这样反复的迁徙，从不嫌麻烦。因此，古人常用大雁来代表忠贞的爱情，婆家去女方家下聘就会带着一对活雁。在剧中这对大雁是盛华兰未来的夫君给她捉到的，所以这对大雁就是对彼此感情的一种美好预示。在袁家来下聘的时候，盛家还差点丢了这对活雁，因为林小娘的儿子和顾廷烨比投壶，险些输掉了这对聘礼。

二、古代人的风俗，求婚，下聘要带活雁

袁家是侯爷家，盛家是书香门第，两家是旗鼓相当，故人联姻是很讲门第关系的。当时盛华兰养在盛老太太房中，琴棋书画样样通，盛华兰知书达理，对兄弟姐妹照顾得特别周到，待人处事颇有些盛老太太当年的样子。所以，盛华兰的名声在外，很多人都来求婚，最后决定选中了袁家，也算是他家捡到宝贝了，日后盛华兰成了他家的当家女主，也是帮了婆家很多忙。盛家的女儿知书达理，盛纮进朝廷为官，盛老太太也是出身名门，所以两家门当户对，袁家也是送来活雁给当聘礼，这是对盛家的重视。古人对迎婚嫁娶非常重视礼仪，所以这次袁家下聘也是非常隆重的，看盛家也是认真对待的。

结语

古时候，下聘礼给大雁非常重要，对于女子来说这是比金银财宝更重要的东西。华兰嫁得好，这也是盛家的荣耀。

彩礼与陪嫁的区别如下：

彩礼就是男方在婚约方面和女方初步达成一致后，赠送给女方的聘金和聘礼，统称为彩礼。给彩礼的意义是为了感谢女方父母对其的养育之恩。>

嫁妆又称陪嫁，是指新娘带给婆家的钱财和物品的总和，这是由女方娘家支付的，但嫁妆究竟是送给婚后的婆家还是专为婚后的女儿准备的却因情况的不同而异。

按照习俗，订婚吉日大都选在"主麻日"(星期五)的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下，携带聘金、面条、槟榔、手镯一对以及糕点等礼品前往姑娘家，并由姑娘亲自接待和接受礼品。这就标志着男女双方情愿结为终身伴侣。除此之外，回族人民结婚还有很多风俗讲究，下面也一起来看一下。

 1、下茶

如果一个男孩看中了一个女孩子，要先请亲友中的一位长辈或德高望重、能言善辩者，携带茯茶、四色包包、衣料去女家提亲，俗称“下茶”或“送问包”、“送说茶”。

 经过商议，女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。

 2、下定茶

等到女方家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“下占茶”或“下定茶”。

 这个时候，男方送女方茯茶、肉方、衣料等物和脑粉花儿、红绿头绳等化妆品，女方回敬以鞋、绣花袜子等。男方家会将馈赠的茯茶分成小块，分赠亲戚，寓意为将儿子定亲的消息告知于亲戚。

 3、送礼

订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。届时，男方邀请媒人及家下成年男人若干名到家，稍事招待，即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定。

男方送礼毕，女方派人回以获茶、四色包包及专为女婿做的衣帽、鞋或腰带、兜肚等物。男家接到回赠的茯茶后，同样分成小块，分送亲戚共享。

 4、婚礼

婚前两天，新人必须全身沐浴，俗称“大、小净”；婚前一天，男方要给女方送礼，女方要给男方回礼。出于宗教的原因，婚礼当天男方家堂屋正中要挂阿拉伯文写的古兰经选段，祈求真主赐福；新娘则要在喜轿上吃象征多子多福的红饭；进门前则要一手提古兰经，一手提前，象征财源滚滚流入男方家。

永善向为彝疆，系土司土目掌管之地。置县前，永善之疆域时划云南、时归四川。雍正年间，云贵总督鄂尔泰平定乌蒙（今昭通），推行“改土归流”。雍正五年设昭通府，六年二月于米贴设一知县、教谕、典史，分驻昭通右营游击，抚驭乌西一带。此后一直隶属云南，辖于昭通。

永善是彝族的发源地之一，作为土著居民，彝族自古在这里繁衍生息，有着悠久的历史，创造了灿烂的文化。整个彝族文化的浩瀚长河里，也汇集了永善彝族的心血和汗水。四川凉山出版的《曲湟》、《古侯》两大彝族史书多收集于永善。

战争导致人口的剧减，汉、回、苗等民族的迁入、相互学习与交融，统治思想的灌输，对永善彝族的传统文化产生了巨大的冲击，随着时间的推移，历史的变迁，永善彝族渐渐形成了既有别于四川大凉山，又不同于东部方言区的昭通、昆明、贵州等地独具特色的生活风俗习惯。其中，婚姻习俗就有明显的特征。

一、定婚

永善彝族的婚姻，基本上有婚约，这被称为“媒妁之言、父母之命”约定，从今天的法律眼光来看，不具备法律效力，但已约定俗成，是彝族大家庭信守的准则，一诺千金，即使一两岁就定亲的娃娃亲，也是很少毁约的。婚约的缔结，一般遵循以下过程：

提亲。男方相中了谁家的姑娘，首先由父母提谈，探听女方父母的口吻，如果口风好，有缔结婚约的可能，再请媒人（彝语府嘎）到女方家去议亲。其中有一种特殊情形，那就是舅舅家有优先权。舅舅家开口（彝语恳抵）要娶的，其它人家不得再提亲。彝族有句名言：“喔呢啊门止”意思是“舅舅当母亲”，因此很尊重舅舅，多数姑娘会为嫁到舅舅家，尊养舅舅而自豪，其父母也因能报答后家兄弟而高兴。

说亲。即男方请人带上一坛酒、九个熟鸡蛋，到女方家商议缔结婚约的有关事宜。包括是否应允这桩婚事，商议聘金（彝语府者，俗称彩礼银子）及送聘金的时间。聘金多少不等，多则上千元，少则几百元，尾数为“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。

烧鸡（彝语者洒）。第一次送聘金叫烧鸡。即选取吉日后，由媒人带领求婚的男孩及其长辈、亲友数人（必须是奇数，多为九人）带上一坛酒，九个熟鸡蛋、一对小鸡（一雌一雄）和约定送呈的聘金，到女方家举行正式定婚仪式。女方亲友数人（多为女性）在大门口往男方前来之人身上泼冷水，以示迎接，进屋乃止。进屋后媒人将酒和鸡蛋放在一堆装满谷物的升子旁，再将聘金放在升子里，一起交给主人。寓意财谷丰盈，最后将小鸡交与主人喂养，寓意这对小鸳鸯从此相依相伴了。随即杀猪宰羊以待，主人一般要请亲友与近邻作陪，一是告知大家，双方联姻之事；二是共同庆贺。当夜，双方亲友拉家常、叙亲情，多道祝福之辞，对酒当歌，通宵达旦。天明道别，女方父母还要打发一点钱给未来的女婿，以示接纳。随后，女方将礼节性地回访男方，男方隆重接待。烧鸡表示婚约的正式缔结。

二、结婚

和定婚一样，结婚也要经过几个过程。

择期。男女双方到一定的年龄，女方年龄为奇数（多为十七、十九、二十一、二十三）时，由男方找“毕摩”先生测算，选择吉日良辰。测算依据是男女双方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“进丁年”，其次看有没有其他“相克”。

送期。择好婚期，男方请媒人带好一坛酒，九个鸡蛋，去告知女方。

接亲（彝语下母）。婚礼分二天两地举行。第一天女方家为主，男方组织迎亲队携带一坛酒，九个鸡蛋和为新娘准备的衣服、头饰、毡衣、裙子、腰带、鞋袜到女方家迎接新娘、搬运嫁妆。迎亲队除媒人外全为男性，由媒人领头，一定要有新郎一名弟弟参与，没有亲弟弟，堂弟弟也是可，其他人员不仅要年青力壮，而且能歌善舞、能言善辩，否则女方亲友会小看男方，甚至嘲笑男方亲友无能人。

泼水。迎亲队到大门口时，新娘的女友姊妹们使劲地往他们身上泼冷水。

抹花脸。吃过晚饭，待夜幕降临，女方的姑娘们以水调匀锅烟煤、阳尘，先抹新郎之弟（彝语下母北，俗称花脸头），再抹到部分迎亲队员的脸上，花脸不能全部抹完，且必须奇数个。抹花脸后来不能再洗脸，要回到新郎家一起洗后将水泼到新娘床下。

对歌。抹花脸后，女方两名女歌手开始挑战，迎亲队的两名歌手迎战。形式两人对两人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同词，边舞边唱。内容或天文地理、古今中外，竟比知识渊博；或互相戏谑，引亲友开心、愉快；或表达传统、伦理与先哲，教诲后生晚辈；或述说人间至纯至真的亲情。舞姿古朴，曲调优雅，词意华美，回答往返，荡气回肠。鸡鸣时改唱留亲歌（彝语仍得格）。形式由二对二改双方集体对唱，各自由一名歌手领唱，用同一曲调，各用各的唱词；内容一是女方对迎亲队的调侃、鞭挞，二是对新娘的挽留，三是迎亲队表达一定要接走新娘的决心和对后家的安慰，幽婉的曲调，感伤的词句，把新娘与亲人之间的依恋和离愁别绪表达得淋漓尽致。与此同时，新娘已梳妆打扮穿上嫁妆。

扯耳朵（彝语挠北克，俗称抢亲）。黎明将至，女方的年青男女一层又一层地把新娘围护在中心，迎亲队则一次又一次地保护新郎之弟冲入人墙去扯新娘的耳朵，直到扯着为止。

哭亲。扯了耳朵，新娘已成别家之人，开始哭别亲人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，内容历数父母的养育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及难以报答的忧伤。

背新娘。哭亲后即发亲，由新娘之弟将新娘背出门交予迎亲队，新郎之弟背着新娘往男方进发，婚礼主场也是由此转到男方。接亲的人一部分抬嫁妆，一部分轮流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能着地，中途换人背时，先垫上草席供其踩踏，送亲的人中专门负责拿草席的是新娘的小表弟（彝语席帖）。也只有草席这东西是由送亲人拿。

送亲（彝语府母）。女方要派亲友护送新娘至男方，愿意前往的都可以参加送亲，一般数十人不等。还要从中挑选两三个姊妹陪伴新娘。

进亲棚。新郎家在大门外适当的地方搭一个简易露天棚子迎接新娘，谓之亲棚。将至新郎家，迎亲队将新娘背入亲棚，送亲的人们围坐两侧，新郎家抬出酒，每人斟一碗，宾主相互劝饮，气氛热烈。

梳头。亲棚里，仍由在后家给新娘梳头之姑母（新娘父亲之姐妹）将来时的一股辨子分梳为两股，寓意此青丝已分属娘家与婆家。彝语有句话“外侄100根头发有50根是舅舅家的”根源于此。

入房。斟酒梳头完毕，仍是新郎之弟将新娘背入新房。送亲的姐妹与新娘同卧，直至三天后回门，此期间，新郎不得与新娘同寝。

是夜，再次对歌，风格一改女方的婉约，以高亢欢乐为主旋律。

送客（彝语嘎洒）。第二天早饭后，男方为女方送亲的人饯行。先把客人招呼在头天搭亲棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、猪苦胆、猪连贴及感谢媒人、孝敬长辈的谢媒钱（府嘎者）、舅爷钱（喔呢者）、伯父钱（抛喔者）、姑母钱（啊伯者）以及打发兄弟、表弟和其他送亲小孩的兄弟钱（麻之者）、表弟钱（席贴者）、小孩钱（确渣革渣），每份钱物搭一瓶酒。每组钱都不多，只是礼节性的。媒人看了猪苦胆、猪连贴，祝福说：“苦胆亮汪汪，苦胆把把长，两家亲情地久天长。”

回门（彝语约哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多则十余人，少则几人，带上一坛酒，有的还要牵一只羊回谢后家。后家再次杀猪宰羊以待。此后三五日，新郎独自将新娘接回圆房，正式成为夫妻。

送清净菩萨（彝语写俄布）。婚后，男女双方都有要请毕摩先生送清净菩萨，解除污秽，驱逐鬼怪。清除口舌是非，以图全家清清净净、和睦安康。

三、婚后拜年（彝语角古）

结婚后，每逢过年，夫妻都有要回家拜年，所带礼物主要是一坛酒、九个熟鸡蛋、半边猪头。

四、婚配禁忌

永善彝族乃至整个彝民族都很尊崇血缘和宗法制的家族关系，严禁家族内通婚。解放前多禁等级外通婚，禁与外民族通婚，现已开放。故有人称永善彝族的婚姻为“等级内、家族外婚姻”。姨妈、姨娘家子女互称兄弟姐妹，一般不相许配。

五、常用数字

永善彝族婚姻过程中多用“三、五、九、十一”等奇数字，偶数字仅有“八”偶尔用一两次，最喜欢用“九”。“九”彝语读“固”，“固固口口”表示牢固久远之意，这是父母希望子女感情久远，婚姻美满，家庭稳固、幸福，可谓用心良苦。忌讳“四、七”。

聘礼含义有两种，一指旧时订亲时，男家送给女家的定礼；二指请人担任某职务或某项工作时表示敬意送的礼物。现今多指订亲男方给女方的定礼。聘礼一词最早出自《礼记·聘义》：“聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也”。古时汉族婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”，即男家将送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。

古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔_的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经。召南。野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。

到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房里的“合茶”。

婚姻“六礼”后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成《泰泉乡礼》，书中记载：“近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。”又云：“凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。”反映了明代岭南一带茶礼的流行。