去寺庙拜佛有什么禁忌

先放松，有诚敬心就好，佛法行师道，寺院僧人也是弘扬佛法的主力军，礼佛、听经、供养，也是给自己种下了世间最殊胜的福田，可以结缘一些经书、善知识，发心断恶修善，好好学习下。

●寺院一针一线不得随意拿用，要经过允许，节约水电及公共设施（比如电话等等）、用餐不要浪费，吃多少盛多少（寺院是十方信众供养的，浪费了担当不起）

●供佛不得使用烟、酒、肉、及配料中含葱、蒜、韭菜、鸡蛋等食物

●阅经：寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。

●拜僧：见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

●法器：寺中钟鼓鱼磐，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

●听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步。再向法师顶礼，入座以后，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

●进佛堂不得从中门入,当从旁门入,靠近门框的脚先出入，左脚靠近门槛，就先抬左脚进入大殿

●中央的拜垫是寺院主持用的，居士礼佛用两侧的拜垫，男左女右

●不得大声谈话喊叫、躺卧、跑跳，不得随地吐痰

●对师父有尊称，不得直接称师父名字

●在寺院内刷牙、洗脸时不得面向佛金身或出家师父

●有人礼佛不得从前面行走。

●不得在殿堂和方丈室内大声说话和放屁

●进入寺内必须穿长裤和有领子的长袖衫，不得吸烟，穿拖鞋

●宁搅千江水，不动道人心。女性不应穿着紧身、暴露，应衣着得体

●寺内入睡时男女不得同室，入睡时不得穿短裤和睡裙

●晚上9点是听到打板声必须熄灯入睡

以上为摘抄，仅参考，具体遵守寺院的寺规，以寺规为准。

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游览寺庙的四大禁忌

一忌称呼不当。

对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。

二忌礼节失当。

与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌谈吐不当。 与僧人、道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当。

游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像、随意拍照。如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而做出失礼的事。 简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。详说就多了。

进入大殿应有的礼仪：

1缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边；

(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；

(五)以头按于两掌中间之蒲团上；

(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；

(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；

(八)头离蒲团由伏而起；

(九)以右掌移于蒲团之中心；

(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；

(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。

入 寺 须 知

佛教团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得

？不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考：

1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里

，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。

2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜

，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可

握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续

强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼

拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一

步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不

能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至

寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果

，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）

所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家

煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取

食用。

像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、

金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵

使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后

悔莫及！

因小果大，可上升为天人，下地狱受苦

有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信

，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性：

某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布

恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后

代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。

佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀

走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其

归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛

，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神

。

佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄

语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修

行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛

陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在

土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天

神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子

。

由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！在过去我读

高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著

“因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。

若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严

加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或

束缚。

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺

庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而

犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很

大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意，

常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是

促使我写此文之动机。

本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山

水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦

有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果

放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟

子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒

不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也

，当堕恶道矣！

问题一：去庙里烧香要带什么 1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，顶是佛顶，把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。3 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。5 法 轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。6 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。轮的圆周在动，我们身要动；轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。7 手结印，合掌、放掌都是表法。合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。8 佛门当中，讲经说法是佛事，我们点蜡烛，不点电灯，为什么？蜡烛能明显地表法，蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人弧 9 香表什么？香表信香，对佛菩萨的教诲深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千万不要以为，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，没有这回事！12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。14 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。15 你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量能包容。弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。16 东方天王代表尽职，履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听。这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！17 寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。看到佛像就磕头，那就叫礼敬吗？泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不晓得！18 佛像是表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉！1 现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。2 学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。3 听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。4 如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？5 对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种>>

问题二：到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳，禁忌 1、穿戴干净：预知第一天要去寺庙烧香，头天晚上就需要净身。神经就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，我这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。

2、进殿须知：如否有人注意到，一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳的，不是和尚尼姑最好不要走中间那道门，中间那道门被称为空门，只有出家人才可以出入的。而两旁的们可供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬。进颠直接跨过就是。

3、拜佛礼仪：前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，因为手要作揖，要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需注意，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。

4、烧香数量：烧香拜佛，香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。这也是最高的规格，一般我寻常拜佛三炷香就为好。

5、拿香手势：烧香的话，应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如何火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。

6、磕头须知：如磕头的话就要注意步骤了，烧香拜佛是有忌讳的，不能一阵猛磕头。而要是要注意姿势。首先你需要双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

7、拜佛忌讳：烧香拜佛的忌讳有很多，而女性来例假期间最好是不要去上香夏日女性去寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪。如带有小孩去拜佛，要注意看管好自己的孩子，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。扰了佛的清净。

8、烧香步骤：烧香拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃，拿在手里，走到佛前，心要恭敬诚恳。面对佛像，恭敬站立，两手举香，用一颗纯净的心向佛，心中可默念所求，望佛能够听到。举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，眼观鼻，鼻观心。诚信想你心中所求。将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的蒲团，不然被视为不敬。

问题三：去寺庙烧香拜佛有哪些讲究和说法 去寺庙烧香拜佛是不是必须要上午去？有没有什么讲究的说法？ 不是必须上午去 全天什么时间都可以上三炷香 带着恭敬心至诚心 烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。 烧香的含义有四个方面: 1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬―片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。 把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 佛教的香 佛家认为香与圆满的智慧相通。 佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。 佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品。 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛家用香辅助修持。 佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 参观游览寺庙要懂规矩 名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。一忌称呼不当 对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当 与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当 与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。四忌行为举止失当 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。五忌孩子失礼同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。 应怎样拜佛 一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。 拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90o与120o为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。 礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置>>

问题四：去寺庙上香都要准备什么，有什么禁忌吗 上香前一天，洗个澡，以表诚心，出门前，穿戴干净，整齐，就可以了。

我们信佛，学佛，欲求好运，福气，有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。（这是重点），你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

问题五：去寺庙拜佛要注意些什么？ 讲究确实还不少，

一 穿着上尽量严肃一点。

二 进大殿最好走侧门，不要踩踏门槛（门槛是佛肩），拜佛的垫子如果很长，不要选中间的那是大师傅拜佛专用的。

三 礼拜时，三拜即可。

四 一般殿内禁止燃香，有的可以供香，有的供也不让，那就看寺院的规定吧。

五 上香时，三支即可，不要烧大把的，点燃后火大了不要用嘴吹，用手扇或者晃灭火苗。

六 殿内拜祭顺序是先中间 再左右，顺时针拜，一般大殿拜完侧点可以不一一去拜，双手合十 敬礼即可。基本上也就以上这些，不过你放心佛菩萨又不是鬼神，不会因为一些所谓的繁文缛节而怪罪众生的，看的出您还是很虔诚的，二月十五马上到了，有空再去一次吧，相信这次你会有不同的体验的。

问题六：去庙里烧香有那些要注意的 进门

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香

香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。

一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉，并且严禁擅自燃烧大香，以免伤人并造成环境污染。

民俗中的烧香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。

顶礼（及俗语“叩头”）

虔诚顶礼十方诸佛菩萨即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。

“顶礼”向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。

民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

开光

祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

附注：中国佛教流派众多，仪轨也有不一样的地方，藏传佛教和汉传佛教就不一样，禅宗的和净土宗也不尽相同，差别之处还清当面请教各位高僧。

问题七：去庙里上香需要准备些什么？ 你去庙里烧香什么都不要准备，只要钱。到那里，所有的一切都给你准备好了。去看看就知道了！

问题八：去庙里上香要准备些什么 当天不吃五辛　　最好吃素　　再带点儿水果　　就更好了　　香可以自带　　也可以到寺里再请

问题九：去寺庙烧香要注意什么 拜佛的人缘是心要虔诚，上香时候左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，磕头双膝跪在蒲团上，双手合什，磕头的时候一定要弯下腰。东台观音禅寺这里的仪规如理如法，可以去这个寺庙多烧香拜佛。

问题十：去寺庙烧香，要怎么做呢怎么个步骤呢 过去老祖宗们斩荆披m，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神o。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替神正名。其实只要你心诚，求任何一个佛菩萨都可以。不过现在人们求观世音菩萨的是最多。因为观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，有千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的说法。 具体说拜佛含有四层意义：2恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。3忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒注意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。1、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。2、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 3、先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。 4、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫开光，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。 四、拜神佛相关禁忌在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。 大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。心要虔诚，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和>>

很多的情侣都会去寺庙里为自己求一支姻缘签，以确保两人将来能够幸福，今天就给大家分享一些情侣生辰八字测婚姻配对的方法，希望对你们有帮助。

情侣生辰八字测婚姻配对的方法

一、何谓八字合婚？

所谓八字合婚，说的是专业人士根据男女双方的生辰八字，进行比对分析，看二人的八字是否相合，命理是否登对，从而得出婚姻幸福美满与否，是否有冲克之嫌的结论。

古代婚姻，一般是以父母之命、媒妁之言而成。夫妻二人在结婚前少有见面的机会，有人甚至要到洞房花烛之时，才得以一窥丈夫或妻子的庐山真面目。

也就是说，二人能否走到一起，是需有媒人为中介，以门当户对为基础，而最主要的判断标准，则是二人八字合婚的结果。

二、八字合婚主要包括哪些内容？

1、分析两人的婚姻运势

命理学说认为，婚姻圆满的决定因素，就是男女双方自身的生辰八字。

合婚分析男女二人的八字，主要是看二人八字中有关爱情、婚姻及桃花等的信息。

如果男女双方的八字好，婚姻运势都不错，且双方命理配合得当，这样的婚配，就会婚姻美满幸福。这是八字合婚中最喜欢看到的情形。

如果男女双方中一方的八字不好，命中有不利婚姻的因素，就很难婚姻幸福；或者是夫妻感情不睦，婚姻不顺；或者一方病痛不已，甚至早夭等等，不会有好的结果。合婚中如果出现这种情形，就要注意了。

2、分析两人的命理是否可以互有助益

生辰八字从出生之时就已注定，先天命理无可更改。但后天运势却是可以改变的。

如果男女双方中的一方，先天命理不是多么好，五行中的某一行偏弱，或者是喜欢某种五行；而另一方的命理正可有所补充或为对方所喜，这样的合婚，也是一种吉利的婚配。而如果，双方的八字命理互为忌神，就不是好的婚配。

比如说，如果男方八字喜水偏缺水，女方八字正好水旺，两人在一起就可互补；而如果水为男方的忌神，就不适宜和水旺的女子婚配了。

3、分析两人大运流年

根据生辰八字，可以分析两人的先天命理，也可以预测出二人的流年大运。

夫妻二人互相影响，从夫妻一方的运势，也可以判断出另一方运势的好坏。

如果二人的八字分析，其大运流年相合因素居多，则说明二人比较相合；而如果二人的流年运势全无关系，甚至截然相反，就说明二人的婚配不利。

4、分析二人的子女运是否相合

根据每个人的八字，可以分析出其子女的性别、数量多寡、健康与否、是否孝顺、有没有出息等方面。

如果从二人的八字来看，子女运大致相合，就说明二人的婚配比较相合；而如果二人的子女运相差太远，就说明这样的婚配难以白头到老。

如何运用生辰八字测婚姻讲解

命运中的结婚年限是很多人十分关心的问题，尤其是那些未婚姻者。但是怎样才能从八字里看出结婚年呢？下面我谈谈自己在长期的预测实践中的体会。

一般情况下，男人的情感期是“正财”、“偏财”，女人的情感期多是“正官”、“偏官”。当它们出现在大运或者流年时，一般就会演绎出一些情感上的事情，特别是在适婚年龄（已婚者多半会出现婚外情感）。当它们出现在天干时，代表情感是由外而来，是公开的；当它们出现在地支时，代表情感属于内心的，如单恋或私恋（两人私下来往，不公开）。

结婚之喜的年限通常是在这样几种情况下发生：

1、日干逢合，特别是男命逢与财合、女命逢与官合的时候；

2、日干在八字里逢争合状态，大运和流年的天干又出现与日干相同的时候；

3、八字里的字和大运、流年的天干形成两干相合，男命有合化财之象、女命有合化官之象者；

4、日支在八字里无合，逢大运或流年地支与之相合，特别男命遇地支财星与日支合，女命地支官星与日支合的年份（如为六合关系比较简单牢固，如是三合、三会一般预示结合前发展的很纷杂）；

5、日支在原局被合会，逢流年冲之破合时；

6、流年为官星或财星，冲入女命或男命的日支，而又为喜用的时。

7、男命八字中劫财被制、女命八字中伤官被制之时。

人们意识中的结婚是以拿结婚证和举行婚礼为结婚依据的，可古人不兴拿结婚证，是以发生男女关系并以夫妻形式在一起居住作为结婚依据。现代人生活方式已经十分开放，未婚先同居现象十分普遍，这个社会现象给我们在预测结婚年限方面带来了挑战。比如上述方法预测的结果，往往正是他们发生同居的年限，这说明我们判断结婚年限，主要应该以结合并同居为依据，不能以拿结婚证和举行时间为依据。如果求测人不清楚这一点，往往会认为预测师无法预测准其结婚年限。

当然，八字命运预测是一个非常复杂的预测体系，它跟人的肉身是一样的。医生要想完全弄清楚一个病人的身体状态，需要通过望、闻、问、切和许多新的检验方法来实现。八字命运也是要经过预测师和求测者进行反复交流、验证行运状态，才可以充分把握其五行情况并预测未来、提供正确的人生建议和帮助等。预测结婚年限，也是要通过对前面的大运和流年进行审查，依据八字婚姻状态和年龄段来确定。

至于要预测你与具体的某个人是否能能发展成功，靠八字预测还是难以确定的，一般要选择用八卦来进行预测。八字预测偏重于预测趋势，八卦预测偏重于预测具体事项。

在命理学当中，通过八字来看婚姻一般有两种参照信息。第一种是看婚姻对象对应的六神与命主自身的关系。比如，男命以正财星为妻，日主身旺的以财星为用的话，正财星得气并且透出八字天干，则妻子有能力，很能干，主持家里家外。如果日主身旺而正财星虚弱，则妻子贤惠能力不足。如果是正财星不显，而偏财星秉气，则夫妻个性鲜明，口舌不断。带官杀者妻夺夫权，带食伤者自我主张。一般情况下，针对的都是正财和偏财的能量属性和对应关系，来判断夫妻之间在婚姻关系当中的地位。

女命也是，女命在婚姻关系当中通常以官杀的属性来判断夫妻之间的感情幸福与否。譬如，女命生于五阴干日，逢正官星透干并且与之和合，则日主之心依赖正官为主，对丈夫有指望，有依靠，凡事等着老公拿主意，自己不敢擅专，通常夫妻和谐婚姻关系稳定，在生活当中一般夫大妻小，丈夫多具备独立应当能力，在事业上有成就。因为他有责任感，需要象个男人一样去成长起来保护自己的妻子孩子。逢正官星合化日主的，不必追究旺衰，夫妻感情都不错。如果逢七杀与日主对立，则七杀务必不要贴身，因为七杀一旦贴身必然与命主形成同性相斥的对立关系，夫妻不是个性独立，就是欠缺包容性。就好像是互相制约的两个部门，相互监督，相互遏制，在婚姻当中难免口舌不断，意见不能协调。也就是说七杀贴身的女命，通常在婚姻关系当中喜欢自己做主，特别有主见，不喜欢被人左右，具备了叛逆性和不协调信息，因此往往欠缺女人的柔性，对外重视面子，对内重视。这种判断命局婚姻关系的方法比较复杂，需要借助理性的判断分析和六神对应的生活经验，通常变化的成分比较大，而且构造组合也比较多。

比如有的男命八字没有财星，有的女命八字没有夫星，而如何去论断夫妻关系，那就要参考另一种方法，那就是俗称的'婚姻宫'。所谓的婚姻宫，就是指着八字当中日主坐下的地支。通常六十甲子以天干代表的为人，地支代表的为承载，为家。以甲木为例，比如甲木坐下子水，此为甲木逢生，水生木形成滋养关系，在这种生存环境之下，甲木没有压力，没有紧迫意识，感觉不到危机的存在，因此整体的寻求改变的思路不大，不具备敏锐的观察力和善变应对能力，通常说的这孩子心地善良，懒，惰性强，不是占便宜的人，在利益得失上显得有点笨拙。如果是甲申日，就好像是甲木生存在恶劣的环境和状态之下，已经到了非改变现状不可的地步，处于一种紧迫感的状态之下，难免情绪急躁，排斥感强，有主动性，不吃亏，容易粗暴，喜欢控制感觉，对财富和物质的依赖性强，需要自信需要成就感。

因此，日主坐下的地支能够反映出家庭内部所处的环境如何，是否能够带来补益，或者是带来一定的恶劣影响以及破坏力。是否能够在婚前和婚后的生活当中有幸福感，婚姻究竟产生如何影响？都可以通过日支的作用来体现婚姻当中另一方在婚后生活当中的具体表现。第二种看婚姻关系的简便方法，就是看'婚姻宫'与日主之间的相互关系。

一般天干与地支整体有五种对应关系：第一、我克；第二、克我；第三、我生；第四、生我；第五、同根共气。

以上就是文章的全部内容，仅供参考，婚姻关系不能光听信所谓的姻缘签，还需要两人共同的维护才能长久。

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