圣斗士星矢的结局

有一篇评论奉上！《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可称龙头凤尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应。随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇却从头至尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。

　　与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托全书内容，又不失自身风格的大结局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返老还童，披挂上阵。海皇波赛东未甘落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥王篇中光彩照人。冥王篇以撒加、加隆兄弟呼应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》（书）成为一个有机整体。

　　冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。其时空跨度之大，远胜前者。十二神殿篇将读者从五光十色的现代日本带入古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色调亦真亦幻的海底世界，正美逐渐于现实之外构筑着人物的活动空间。其想象力在黑色背景的冥王篇得到了最大发挥：从十二宫到地狱之间的哈得斯城，从地狱到极乐净土之间的叹息墙，纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，复活重生，借体还魂种种玄术，殊为可观。

　　冥王篇横空出世，一举打破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金战士为主打人物，将五位青铜战士留在了极乐净土的决战。并借此进一步塑造人物。穆先生，沙加，撒加，加隆等人，纷纷“闪亮登场”，

　　温雅从容的穆满身伤痕，一尘不染的沙加额角淌血。他们在完全不同的背景下，展示性格中的另一面或另几面，弥补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。相较之下，冥斗士大多形容猥琐，尽是些青蛙，蚯蚓之属，作者好恶可见一斑。

　　冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是前所未有。

　　地上拟十二神殿篇顺序闯宫，却是多方人马“齐抓共管”，前有童虎史昂各使绝技，后有美罗加隆争执教廷；明有黄金战士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先生紧追不舍，迟有青铜战士匆匆而来。地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与紫龙分头行动，穿越层层地狱，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯与瞬关联微妙。构思宏大缜密，悬念层出不穷。特别值得一提的是希腊神话中幽冥和夜的儿子卡隆，身份变成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿格龙河的职务。在冥王篇中，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱、三个谷、十个壕、四个圈”，他说瞬“死后也许能到极乐净土”，预示了五位主角在那里与冥王的拼杀。卡隆向圣斗士索要金钱这一近乎搞笑的情节，引出了瞬的吊咀——他日后成为冥王替身的命运。

　　惊心动魄的最后圣战，惨烈前所未有。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛宫，阿鲁迪巴死；处女宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美罗、艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；地狱，奥路菲，加隆死；叹息之墙，潘多拉死，十二黄金战士皆死；极乐净土，星矢死！而正是与哈迪斯代表的死亡的战斗中，冥王篇所表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。那是在一连串死亡背后，对生命意义与目的的探求。

　　深夜，茫茫无际的黑暗象征着恐怖、危机和绝望。坟墓里的人复活了，却要把生者带进死亡的深渊，战斗的序幕由此拉开。

　　生命珍贵，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只有一次生命”；生命美好，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。从古人求仙访道到今人的延年益寿，无人不追求更长久的存于世上，哈得斯的斯甚至用“永恒的生命”赠与追随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是人们观念上的感觉与执著。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩缩而生活，徘徊在地狱边缘不被神承认的人，不如一年、一月乃至一天而活的有意义的人。只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。于是，日出前短促的十二小时，那水泡般的生命担负了人类生死存亡的重负。血的恐怖，毁灭的长夜，劳碌而无报偿的奔波，希望与绝望相间的相煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾祸，而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。存在之物一定会走向灭亡，充满希望和热情，不为灭亡的前景所动，是最大的勇敢和坚忍不拔，最伟大的乐观主义和最深刻的悲观主义之结合。

　　人类重视瞬间的燃烧甚于冻结的永恒，寒冷寂寞的生不如轰轰烈烈的死。为了追求光明和温暖，人类宁愿付出生命。昔日，奥路菲为地狱边缘的一线微光惊喜回头，却成终生遗憾；如今，叹息之墙前是一场生命的献祭。星辰陨落，为的是从飞扬的风尘中产生另一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，一直到灭亡。生与死循环不息，这夜并没有盲了眼，地狱的深渊也有太阳之光！

　

　　无论在任何时地，希望都是一种支撑生命的安定力量。悲声震动的地狱中，却连唯一的希望也难留存，绝望之门后的死亡国度，是愁苦之城，是永劫之苦，是万劫不复的人群，难以想象那里的恐怖与凄惨。然而，“希望是任何时候斗不能放弃的”，“哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难”。如一辉所言，要“抱着希望而战！”希望和乐观，是生命的力量，能拭去一切可忧可悲可恨可厌的污迹。

　　生命的永恒的光辉不外乎就是保持青春。夜色茫茫的十二宫中，童虎感叹随着火钟燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受一次的青春不过是一个短暂的美梦，醒来是早已消逝无踪。且请珍惜着不耐久藏的生命之晨。

　　爱情是生命的火花。取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克美丽而悲哀的故事，从爱的意义上展示了死亡。人与人的感情联系，因为死亡变得更加紧密，一个生命结束了，对另一个生命的爱却还存在。因为死亡造成得分离，却因为爱的思念而建立起一座永恒的心灵桥梁。。奥路菲失去心爱的情人，敢于到亡灵世界冒险。他勇敢的追随命运，无惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命情感，显示了人无比高贵得尊严和人得真正意义。然而，奥路菲最终没能和爱人团聚。结局虽然是一个悲剧，却忠实于现实可能性得逻辑：人真正死亡了，灵魂就不会归来。一切都具有一种生命启示。不过，爱的悲剧是不存在的，死不是终结，奥路菲弹奏的情歌，如天籁悠扬，天长地久，亘古不变。

　　在死亡威胁之下，不单只是爱情分外感人，所有的感情都凝重而深沉。穆先生面对恩师时的不解与痛苦：“可是我，也答应过誓死保护这白羊宫！如果您认为我是反叛，我只有以死相报了……”。撒加等人忍辱负重，舍弃名誉，与朋友为敌，灵魂泣血的无奈与悲痛：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑自尽，含泪微笑，满眼了解、感谢、信任。哈得斯城中，黄金战士短暂的生命走到尽头，化烟成灰的遗憾与希望，“至少是……继承你们的灵魂，永志不忘”。叹息之墙前，战士们的微笑如同兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时刻。通往极乐净土的通道中，潘多拉反叛神灵的挣扎叮嘱：“真正可怕的是哈得斯大人的亲信……”。穿越遥远的时空，青铜战士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的嘶声呼唤：“星矢，你放心，我们豁出生命也要保护你姐姐，别让生命白白溜走！”如此种种，生命危机的时候心不曾死去，死亡的魔爪之下，情更深，义更重！

　　各民族关于死亡的看法多种多样：古埃及人信仰“永生”，中华民族赞美舍生取义，佛教追求涅磐解脱，道教认为生死自然，热爱生命的希腊人对死亡，来世，地狱，死神的想象和解释也并不发达。但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实生活看作是罪恶和不洁的，而用运地狱之苦恐吓威胁，才有可能“征服”人们的心灵，使之在精神上屈服。中世纪基督教色彩浓郁的《神曲》第一部《地狱》集成了人们关于地狱的各种观念与想象，描绘了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与折磨，无数受刑者的绝望、哀号、呻吟、悲叹、哭泣。于是，正美采用《神曲》中的地狱作为冥界篇背景，恰恰与圣斗士所带代表的古希腊文化形成鲜明对比。

　　《圣经》《启示录》“末日的审判”一节描述“死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，这就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。地狱不知使多少活着的人恐惧死后早上万劫不复、永无休止的痛苦折磨。这一切，却被闯入冥府的圣斗士扰乱不堪。

活跃戏谑的星矢无视法庭的庄严神圣，大笑着“最初是打喷嚏，跟着是大声胡言乱语，最后作为最下贱的行为——放屁”；瞬怀疑法庭的共正严明，瞬严肃而迷惘的质问：人类本身为了生存都是在犯罪吧！而加隆干脆以其强拳耍弄了判官，使这荒谬的审判被迫终止，并傲然宣称：“人对人无权制裁！”“在清除世上一切邪恶之前，只有战斗！”

　　这一笑中有着生命的乐观，这一问中坚定着生命的信念，这一拳实践着生命的骄傲。吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不堪，因为“不过是一只狗而已，怎么可以吃人呢！”滚石地狱滚落的是冥斗士的尸体，黑暗沼泽的竹筏上撑篙人变成了圣斗士。众人无不如临大敌，也难料竟有人行刺哈得斯。最终，黄金战士开弓一箭，天崩地裂，冥府动摇！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神共惊。

　　暗无天日的地狱中，生命是阿格龙河滔滔弱水不能翻覆的一叶扁舟，是地狱深处亘古冰湖冷冻不息的一捧火焰，是黑暗尽头叹息之墙阻隔不断的一束光明。光明灿烂的极乐净土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。雅典娜告诉星矢：虽然没有了力量，但是你们还有生命！虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量是有时候可以产生超越神的奇迹！星矢把生命紧紧掌握在自己手里，点燃生命之火的同时，庄重高雅，只在神话时代出现过的神圣衣复苏了。战胜了死神和睡神的，是生命的意志。

　　最终，哈得斯所设立的地狱与极乐净土一同消逝，雅典娜的愿望实现了：活着的善人和恶人在死后可以平等的长眠在地下。死亡，本就是人与人之间所拥有的唯一平等。对天上幸福的期待和对未来刑法的恐惧，只能阻止人们去设计自己尘世的幸福。只在唯一的生命之中更深切的关心怎样生存，并使自己见爱于同类，就已经向幸福迈出了一大步。

　　最后的决战中，人类拥有的伟大力量，从生命之源中涌出的爱，把统管死亡的神打倒。星矢的小宇宙消失了，在光明的世界里，他却是永远活着的。生命的绝唱余韵回荡，悠悠不绝！

　　冥王篇的确是经典之中的经典，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又是谁？莎尔拉每每问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。这善良女子竟真的没有结局？

　　冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。

　　太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠是指多个行星聚于一个扇形区域内。1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集于天平座；1962年也发生过一次行星列队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域——我国为此发行了一枚邮票（T78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。五千年来，九星会聚角度近70度的可能发生13次。在西方，这是灾难的象征；中国，这一现象却被称为日月同璧、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记�6�1天官书》载：汉之兴，五星聚于东井。（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五星如联珠，日月若合璧。

　　普通日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地球上所见的最大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。月以“银盘”之大只能使地球上的一部分地区，在一段时间内看到日蚀，而其他行星则连这一点也做不到，只能有“凌日”现象发生，因为它们的体积和质量无法与太阳相比，较之月球又距离地球极远，地球不可能位于它们的影区之内。况且，九大行星中较大的土星、木星还列于地球之外。

　《乖，摸摸头》书评：篇一

　在看大冰老师这本新书之前，我又拿出《他们最幸福》看了几篇，我依然非常清晰地记得当时阅读时的感受，像是两个毫不相关的人，一个行走在高山流水，用时光讲述那些故事，一个在世俗人间，用一种奇妙的方式联接，看着彼此不可预知的人生。

　我记得几天前和母亲说，最近喜欢两句诗，若无闲事挂心头，便是人间好时节。母亲撇撇嘴，人怎么会没有闲事，人不都无事还生非吗我竟无言以对。

　这本书中所写的不是闲事，但每个人都有背后不为人所知的故事，仿佛有一个套路，在那些地方，随便拉出一个客栈老板或者是伙计，吆喝着坐下来吃肉喝酒，就会听到一些故事，一些自己甚至没办法想象的故事。

　故事是好的啊，故事让人成长，也让人看明白很多事情，大冰老师或许就是一个生活在故事中的人，自己的经历也好，朋友的往事也好，他听到了，便写下了，然后被万千读者看到，在我看来，这样的一本书——包括上一本——都是非常可贵的，都是在说人。

　我们生活在城市里，终日所想无非是有自己的位置，得名得利是表面获得安全感的方式，与一人终老也是陪伴的途径，归根结底是希望可以有度日的理由。人的奋斗、忙碌，都是希望可以活得很好，但大众价值观所倡导的所谓成功，就是活得好的唯一标准吗

　春夏秋冬，忙忙活活。急急匆匆，赶路搭车。迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂过河。一路上的好景色没仔细琢磨，回到家里照样按部就班过活。

　读书的有些时候是在傍晚，晚霞逐渐被黑暗吞噬，但是心里却有一个地方隐隐发亮，一些人事渐渐苏醒，许是被书中的字句唤醒，心里感觉被充实地满满的。原来，我的四周也都是故事，原来，我活得实在是太容易了。

　曾经我把很多人事封存在心底，已经无需靠着往事度日，尤其是当现实的压力和责任日益沉重，那些曾经的故事显得格外地卑微且没有意义，于是很多年，我将他们封存在心底，熬成了一锅没有味道的记忆。

　可随着阅读这本书，很多往日被刻意回避的情绪和人事开始探头探脑，无法压制，像是藤蔓一样迅速成长，它们在提醒自己的存在，有些事放弃后徒劳地挽留，有些事在眼前却视而不见。想要倾诉的欲望比任何时候都要浓烈，这就是我再读大冰老师新书时最直接的感受。

　我想起了从小一起长大却从不长个颠沛流离最后出家的冬冬;我想起了青梅竹马曾经睡在一张床上吃过她母亲母乳的姑娘;我想起了五台山黛螺顶额头上已经磕出血瘤的丧子母亲王姨;我想起了在丽江每天后半夜颤颤巍巍陪我压马路的瞎子成哥;我想起了西塘小巷的尽头一脸凶相执意要送我银镯子的阿婆;我想起了大理分给我烟抽然后教我吉他简单和弦的乐手不点;我想起了在漠河救我一命自己却因为雪崩永远离开的穆先生。

　想起了好多人事啊，那些再也不会相见的人，因为阅读这本书统统活了过来，我左思右想，我甚至抓住了很多就连曾经当下都没有过的感受，内心觉得震撼又欣喜，我格外庆幸，原来我离着曾经的自己，不太遥远。

　大冰的生活是怎样的通过书中的故事可窥一二，豪气、侠气，各种你所能够想到的江湖词语安放在这里都合适，但我却始终觉得，在这些流于表面的背后，充斥着一股浓浓的人性光芒，而这种人性的根源，在于顺应内心而活，在于人性本源的善意。

　这个世界上，一定有我们不知道的故事，一定有我们还无法体会的情感，一定还有我们无法企及的那种坚强和勇敢，你看不到，不等于不存在，你不了解，不等于旁人无法体会。有人庸庸碌碌，有人随性洒脱，有人自我狭隘，有人立志高远。不可说，不可说。

　已经不想再去谈是否有读者为了书中的故事抛开一切说走就走，然后回到原点又去否认书中的人事。在我看来，你是如何的人，就做如何的事，你走如何的路，就继续踏实去做。这本书告诉你的只是另外一些故事，另外一些人生的活法，如果唤醒你出走的欲望是好，但如何走自己的路，依然由你选择。

　大冰说，我笔下的故事，与你脚下的人生无关。他只是讲述而已，旁人没有义务和责任对你的生活指指点点，你也别误解，归根结底，人生这条路，出口绝不单一，但也别把自己的日子活成了一场自我的保守。

　我们却要各自修行在各自的世界里，如果要把这本书当做了生活的教科书，偏要从中找到定义，那必定要失望。而活在钢铁森林大城市的我们，又有多少次，错把真心当成了矫情

　生活告诉我们，有些东西得到是幸运，失去是注定，那些未来可能是幻觉，我们终归要面对不完美的现实。当你觉得生活艰难无法继续时，不妨适时逃离一阵，看看外面的世界，听听别人的故事，然后，我们还要继续自己的生活。

　我在读一本灵修著作时，记住了一句话：禅要求发自内心的生活，要求不受规范束缚，各自创造属于自己的规范。这样的一句话，用来概括这本书合适不过了。

　书的后记中说，善良是种天赋，善意是选择。人性本善这句话没错，只是恶有太多可以彰显目的的理由，掩盖了善的出发点，选择了什么，就要为它付出应有的代价，而这代价，我称之为是——生活。

　书中的那些人，包括大冰老师，无不是在过着发自内心的生活，所谓的善良，所谓的远走，都是遵循内心最本质的东西，如果一个人为了什么假惺惺的目的而去做事，注定会功亏一篑，只有像书中那些人一样为心而活，终究会收获丰富的体验。

　而我自己的生活，现在想来，实在是太容易了，对比那些书中的人事，简直不值一提，我曾经写过一句话:人活着，太容易就不好玩了。我们人生中的那些大彻大悟，我们所谓的放下和淡然，都是在经历了诸多风雨之后的所得，如果你暂时没有办法体会书中的那些情感，也只能说你暂时还没有经历诸多的人事，看不透想不明白，亲爱的，你只是活得太容易了。

　生活就得前思后想，想好了你再做。生活就像爬大山，生活就像趟大河，一步一个深深的脚窝，一个脚印一首歌。

　人生即是如此，功过是非任评说，海雨天风独往来。你或许随波逐流落入红尘，你或许浪迹天涯飘散风中。有道是人间万苦人最苦，终不悔九死一生落尘埃。

　愿你知行合一。

 

　《乖，摸摸头》书评：篇二

　刚刚把《他们最幸福》看完了，此时此刻正听着大冰清唱的《乌兰巴托的夜》，突然就有种极强的想要写点什么的冲动。

　2014年为了激励自己多看点书和满足一下自己的虚荣心，我把自己看过的每一本书都记录了下来，一年下来发现看了还不少，有24本呢，只是看着书名还记得内容的实在不多。若要评选2014我最喜爱的书，我想非《乖，摸摸头》莫属，然后我最喜爱的作者奖就肯定要颁给大冰了。

　已经不记得第一次看到《乖，摸摸头》这本书是在当当还是在食堂门口买二送五的盗版书摊上，只记得看到书名时觉得很逗，一笑而过就算了。在2014年12月的某天，有个未曾见过的微信网友问我拿地址，说要送我一本书。收到书的时候，我的第一反应还是笑。12月是我的考试月，我本打算考完最后一科才看的，只是某天午睡前顺手拿起来翻了翻，结果就再也丢不开了。我花了不够三天的时间就把它看完了，那几天我几乎逢人就说，《乖，摸摸头》很好看哦，那里面讲了怎样怎样的故事，几乎所有的话题都能被我扯到那本书上面去。以至于我的舍友们都觉得我看书看疯了，我一提起“乖，摸摸头”，她们就说不用理她。当然我还发了朋友圈跟更多人分享，还好遇到知己了。然后我才有机会看到《他们最幸福》。因为我喜欢一本书时，并没有去搜索与作者相关信息的习惯。因为在我的意识里，一个作者能写出一本好书，不代表他的每一本书都是好书。我不想去破坏我对他的美好的第一印象。

　题归正转，还是说说看书后的感觉吧。我曾经在朋友圈里发过这样一段话：最喜欢看他写——交友不能结交不三不四的人，所以我的朋友都很二;最喜欢他贱贱地说——阿弥陀佛么么哒;听他和他的朋友唱着原创的民谣，心里会漾起别样的情怀来。当时看书只是觉得作者风趣幽默，经历丰富，羡慕他有这么一群自由可爱有个性有义气的朋友。前几天，偶然中听到了大冰参加网易音乐电台的访谈节目，他说他只是真实故事的搬运工，只讲故事。但是我觉得他其实也在讲道理，只是需要我们自己去感悟罢了。

　《乖，摸摸头》这书里触动我最深的一个故事是《唱歌的人不许掉眼泪》。看这一篇的时候，我一直觉得很鼻子酸酸的，有为阿明可怜的身世多舛的命途感到心酸，也有为他一直坚持自己的梦想——“能靠唱歌养活自己，能唱上一辈子的歌”而感动。在现实主义面前，有多少人为了所谓的体面和成功，因为不堪忍受追逐梦想路上的困难和挫折，而放弃了自己的梦想。我突然很悲哀地发现，我连后者都不如，因为我不知道自己的梦想是什么，连放弃都没有资格说。好像从小就没有什么特别让我热爱的事情，即使有过，也不过是三分钟热度。突然就觉得我这的二十年的遗憾竟然是没有遇到过能让我为之不顾一切的事情，希望这遗憾能在我的有生之年弥补，不要成为一辈子的遗憾。

　我最喜欢的是《椰子姑娘漂流记》。她和他懂得彼此等待、彼此栽种、彼此付出，她和他爱的不仅仅是自己。他们用最普通的方式守护了一场普通的爱情，守来守去，守成了一段小小的传奇。拥有一段浪漫的爱情，应该是每个女生心中的梦想吧。但是在现在这个什么都讲求速度的时代里，连爱情也变成了速食。在这个愈来愈喧嚣浮躁的年代，爱情变成了人们用来驱赶寂寞的生活用品，用旧了用腻了就换一个;爱情变成了人们迈向成功的捷径，看到有前途的就抛弃落魄的。 像椰子姑娘和她的他那样默默守护彼此13年的爱情，真的唯美得如同童话，让人觉得连羡慕都是一种奢想。不久之前，在微信上看过一篇文章《女人，要有等待纯粹爱情的底气》，文里说：“无论有没底气，真爱都是小概率的事。有些人因为概率小，就放弃了，有些人仍在坚持，当然，坚持下来的，不一定都是幸福的结局，只能说认赌服输。能不能遇到真爱，确实得看天意，但不能只看天意。“我也曾经因为心情低落，因为害怕寂寞孤单，想过找一个人将就过一下爱情的瘾，但是还好我没有这么做，这是对别人的不负责，更是对自己的不负责。我要保留着底气去等待如椰子姑娘那样纯粹的爱情。

　看大冰的书，最让人羡慕的不仅仅是他丰富的生活阅历，他的自由自在，更多的是他那一群肝胆相照有义气有个性志同道合的兄弟朋友。牛奶咖啡有首歌叫《越长大越孤单》，越长大，认识的人越多，却发现能深交的人越少。小时候的我们摔倒了，遇到挫折了，就直接嚎啕大哭，自有大人会安慰。长大后，受了委屈，遭遇挫折，父母不在身边，身边都是低着头忙自己事情的朋友，却没有人发现你的眼睛红了。你跟同学说你考试考砸了，他们会很激动地跟你说我更差;你说这道题我不会做，他们头也不抬地说我也不会;你说我心情不好，他们说边玩手机边说，不要想太多了;你问，要是我半夜打电话给你，你会骂我疯子吗他们说不会，我会陪着你。但是每一次微信上的聊天记录基本上都是你自己的自言自语。这时候你只能默默地闭嘴，晚上一个人躺在床上，只有枕头知道你的孤单和害怕。其实，我好像也有那么几个好朋友的，只是我从没试过在半夜打电话给她们，也没有在心情不好的时候冲动地找她们做一些冲动的事情，因为我不敢麻烦她们，或者担心别人觉得我太麻烦了。所以，我也好想有像大冰那样的朋友，没事吹吹牛，聊聊理想，讨论我们喜欢的音乐、书和**，或者出去疯一疯，不管别人的眼光，随时随地都能陪我大声地唱歌。

　我也想去流浪，只是还有太多的牵挂。愿那些过着我想要的生活的人，能一直幸福下去。阿弥陀佛么么哒!

 

　《乖，摸摸头》书评：篇三

　有人的地方就有江湖,有江湖的地方必是天涯,我们就是天涯侠客,以梦为马,用自己的方式书为生命妙笔生花、锦上添花在生活这个大染缸里,我们都被染上了不一样的色彩,红的、黄的、绿的、紫的,各具姿态、别有风情如果你孤独着,如果你厌烦着,请相信,这世界上真的有人在过着你想要的生活大冰说:"愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在时间流浪"亲爱的,如果你准备好了,就出发吧!请记得,有梦为马,仗剑天涯

　这本《乖,摸摸头》书名挺特别,这是一本故事书,里面有12个传奇故事,而故事的主演,就是作者大冰多年来行走江湖结交的朋友从作者简历中可以看出,大冰多才多艺,能文能武,有作家、主持人、民谣歌手、酒吧掌柜、老背包客等多个身份从这么多的身份就能看出,作者个人经历和江湖经验都很丰富,那么他那些朋友的故事一定也很特别、很传奇

　这本书读起来很轻松,大冰就是讲故事的那个人,读者就是听众白白的灯光下,看着这本小书,思绪跟着那些故事上蹿下跳,别有一番趣味杂草敏和作者的兄妹之情,读来令人动容,不是兄妹,胜似兄妹老兵的部队生涯,更给他个人增添了一抹神奇色彩----参加过战争、经历过生死,这是一个有故事的老兵所以说,我有一碗酒,可以慰风尘而在《唱歌的人不许掉眼泪》中,阿明的那种与命运抗争、坚持自己的歌唱梦想的精神也会让人心生感动,我们的命运真的是掌握在自己的手中的那些高唱《海阔天空》的风马少年,他们的勇气和执着,也会让我们有重走青春的冲动

　在书的后记中,作者说:"这本书我讲了12个故事,或多或少皆与"善意"有关,我祈望它们如星光如烛火,去照亮你当下或晦涩或迷茫的人生是呀,道理是说给人听的,路还得自己走,怎样的生活取决于自己,是多彩、是斑斓,就看你怎么描画祝你有梦为马,随处可栖

辛弃疾（1140～1207）

南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。与苏轼齐名，并称苏辛。历城（今山东济南）人。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚史。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。

今存词629首，数量为宋人词之冠。词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。这类词中历来为人传诵之作有（永遇乐）《京口北固亭怀古》、（水龙吟）《登建康赏心亭》、（破阵子）《为陈同甫赋壮词以寄之》、（菩萨蛮）《书江西造口壁》等。写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。如（沁园春）《带湖新居将成》、（水调歌头）《盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如（清平乐）《村居》、（鹧鸪天）《戏题村舍》、（西江月）《夜行黄沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生动的农村风情画。辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。

辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。

另一介绍

辛弃疾

辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。但辛弃疾也有许多与陆游不同的地方：他作为一个具有实干才能的政治家，曾经获得相当高的地位，他对抗金事业的追求，不像陆游那样主要出于一腔热情；作为一个英雄豪杰式的人物，他的个性要比陆游来得强烈，他的思想也不像陆游那样“纯正”；他的理想，不仅反映了民族的共同心愿，而且反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台上自我完成的志向；因此，在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。他的词集《稼轩长短句》，保存了词作六百多首。

一、辛弃疾的生平与创作

辛弃疾（1140—1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。他比陆游小十五岁，出生时北方久已沦陷于女真人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十二岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。

辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。

然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。

辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。

“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，激昂慷慨地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。

但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于开禧元年（1205）重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝。

虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。

在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）

等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：

渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。

绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”

然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）

当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。

另一方面，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾和陆游一样，不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。他是受老庄思想影响很深的，曾自述“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》）。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。而由于个性和审美趣味的不同，他的这一类词作不像陆游诗那样偏向于古朴淡雅，而是清新秀丽、活泼灵动。如《清平乐》写农家生活的情调：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《西江月·遣兴》写自己放旷的生活：

醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。

但这类词作，并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，只要读一下著名的《丑奴儿·书博山道中壁》就可以知道了：

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。理解这一点，才能明白辛弃疾写这一类词时真正的心态。

二、辛词的艺术创造

宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔大、高旷开朗的风格，却一直没有得到强有力的继承发展。直至南渡之初张元干、张孝祥、叶梦得、朱敦儒等人以抗金雪耻为主题的词，才较多继承了苏轼的词风，起到一种承前启后的作用。但他们的这一类词作，主要是在特殊的时代背景下为内心激情所支配的结果，而没有成为有意识的艺术追求，也没有更大幅度地向其他题材拓展，所以成就不是很高。到辛弃疾出现在词坛上，他不仅沿续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大的气势的作品，而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概，和丰富的学养、过人的才华，在词的领域中进行极富于个人特色的创造，在推进苏词风格的同时也突破了苏词的范围，开拓了词的更为广阔的天地。

辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。在他的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻” （《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》）， “甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。

而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。

在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀；与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”（《水龙吟》），“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）；他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广（《八声甘州》），“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕（《永遇乐》），“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权（《南乡子》）等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。

所以，同属于豪放雄阔的风格，苏轼词较偏于潇洒疏朗、旷达超迈，而辛词则给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。

不过，以上只是指辛弃疾词中主流部分的艺术风格而言。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙己亥……》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。如《鹧鸪天》的下阕：

“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”以及《西江月》的下阕：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。所以刘克庄《辛稼轩集序》说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”这是比较全面也比较公允的评价。

辛弃疾和苏轼在词的语言技巧上都是有力的开拓者。前人说苏轼是以诗为词，辛弃疾是以文为词，这当然有些简单化，但确实也指出：到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”（《鹧鸪天》），“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜，又把愁来做个天”（《丑奴儿》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》），“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”（《贺新郎》）；有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手？曹刘”（《南乡子》），“杯，汝来前！”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》）

……。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。

辛词在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但是以辛弃疾的才力，却大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣；不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。

当然，辛弃疾的词时常也有过分散文化、议论太多，以及所谓“掉书袋”即用典用古语太多的毛病，但不管怎么说，他确实把词大大地改造了；他的词不仅是 “无意不可入，无事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表达得很自由很充分。这样，词的创作才完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。

以下就是剧本的样子 话剧《阮玲玉》 第一幕 （玲玉着一件洁白旗袍，时在妙龄，黑发及耳，面若春花，喊着"妈妈"跑进屋来，扑在阮母怀中） 阮玲玉： 妈妈，昨天晚上学校的恳亲会，你为什么不去？ 阮母：你看妈妈这身打扮，怎么进得了你们那学堂的大门哟！人啥时候都不该忘了自己的身份。 阮玲玉： 学校的大门，就只该让他们坐汽车的进吗？论身份，我是崇德女校的学生，妈也是学生家长呀！ 阮母： 昨天晚上妈伺候张家太太打牌，怎么能离得开呢？可是，耳根子边上真好像听见你在唱歌呢，有两次张太太喊我，都没有听见。 阮玲玉： 妈，现在我就来唱给你听 张母： 几时不见，阿玉成了金枝玉叶啦！怪不得我那不成材的儿子这些日子嘴里总阿玉阿玉的--阮妈，来我这里几年了？ 阮母： 多亏太太收留，阮妈带小女进府八年了。 张母： 当初你死了男人，吃住没有着落，怀里的孩子瘦得像要死的猫儿--阮**，对不起！这些年，主家待你不薄吧？（语气忽转严厉）我问你，为什么要偷我的钱？ 阮母： 啊……没有，没有，太太的钱，我没见着！ 张母： 太太所有的钱当然你想见也见不着，我问的是放在梳头匣子边上的那二十块光洋哪去了？早晚可是你伺候我梳头的！ 阮母： 求太太再想想，不要一时记错了。这些年，我可是本本分分靠我的人工过活…… 张母： 靠人工，一个老妈子能供女儿进洋学堂？穷人要讲良心，世界早就不这样啦！阮**，你娘要不把钱交出来，我就告到你学堂去…… （这时侯，张四达和杨若云从阮家门口出现，张四达见阮玲玉和阮母跪在地上，急忙走到自己母亲身边）。 张四达： （轻轻地）妈，那二十块光洋是我拿的。昨天晚上，你在牌桌上忙得不可开交，我急等钱用，就把那钱拿走了--这是你包钱的手帕。 张母： 怎么会是你，不可能是你，就不是你……（对阮母恶狠狠）王妈，你给我滚蛋，立刻滚蛋！我不愿意再看见你！还有你！充什么阔**……四达，少在这个地方呆着，走！ （张四达和母亲推门出去，阮母目送他们离开，转身抹去眼泪，一回头看见杨若云同情的目光）。 阮母： 杨**，让你见笑了。像我们这样的人家，本不该叫孩子上学，阿玉的心气儿高啊……回到学堂，千万不要对人讲，让玲玉抬不起头。 杨若云： 伯母，别客气，我坐坐就走。伯母昨晚没去，阿玉的歌唱得可美啦，老师夸赞她有演艺天才。阿玉，今天我们是来给你送好消息来的。你看，**厂的招生广告：大导演蒲团先生要为他新拍片子招一名小媳妇。论条件，阿玉你准行--那可就是大明星啦！ 阮母： 不，再苦再难，也不能让我的孩子去干那个！老话说，天下三般丑：剃头、做戏、吹鼓手。张家干不成了，我到别处去当佣人，再下贱就下贱我一个，还要让阿玉进学堂。 杨若云： 伯母，你们广东人的脑筋应该是开通的。好多洋货、洋玩意儿都是从贵乡过来的，当今大明星胡蝶**就是你们广东人呢。 （这时侯，张四达面带难色，迟疑地进来。） 张四达： 阮妈，阿玉，太太的脾气简直没有办法，我死说活说劝不拢，还是要你们离开这里，最迟不过明天。 杨若云： 阿玉，多难的事也能捱过去，我先去了，报考的事你再想想，伯母，保重！ 阮玲玉： （忿忿地）最迟不过明天--妈妈，走，咱们现在就走！ 张四达： 阮妈，有什么地方可投奔吗？你老是看着我长大的，如果肯信得过我，我有个地方你母女可以安身。房子虽不宽敞，清静倒很清静，原是我上学时候住的，后来一直闲着，钥匙在我手上。就在邢家桥鸿庆坊134号。 第二幕 （鸿庆坊134号，阮氏母女暂栖之所。 阮玲玉和张四达默默对坐着，良久，阮玲玉才抬起头来。） 阮玲玉： 这么说，太太那二十块光洋不是你拿去了？ 张四达： 我哪里见过什么光洋哟！再说那天晚上我根本就没在家--你知道我去什么地方了？（顿了一顿）我那天呀，和你在一起，我去参加崇德女校的恳亲会。只不过是你在台上，我在台下，你唱歌，我听歌。 阮玲玉： 那天我两只眼睛只顾寻找阿妈，没有发现四少爷……你，为什么要代我们母女承担罪名呢？还给我们这么好的房子住着，还拿钱接济我们。（一笑）那天我真不该拿话顶撞你-- 张四达： 你呀，那天哭得像个泪人……其实，我妈那天根本就没有丢钱，她看出来我喜欢你，所以就…… 阮玲玉： 你说什么？太太她，她没有丢钱？ 张四达： 阿玉，你知道吗？有句话我早就想说了……我不是乘你在危难之时……我是真心实意地爱你！刚来我家的时候，你六岁，我十岁，你身高一分，我心里的爱长一分，你人长成了，我的爱也长成了。我妈这样做，可是拦不住我，阿玉…… 阮玲玉： （不知所措）四少爷，不，张先生…… 张四达： （打开一个锦盒，举着）这是给你的，听伯母说，是你最喜欢的-- 阮玲玉： （为另一种感情所驱使，眼前一亮）耳环，红宝石的？（动情地）四岁那年，爸爸临去世的时候，因为没有给我买一副这样的耳环，久久地闭不上眼睛…… （阮玲玉接过耳环。张四达站起身来。四目相对，阮玲玉脸上除了羞涩，更多的却是黯然。 阮母出现在他们面前。） 阮母： 结婚吧，你们。 张四达： （无可奈何地）妈妈，还不行！太太不会答应我娶一个曾在家里作过下人的女儿。眼下倒是一个绝好的机会。趁我父亲去世发丧，（说着，哀伤地将一条黑纱戴在左臂上，给阮玲玉也戴上一条）按照咱们广东人的风俗，阿玉以儿媳的身份前往吊孝，灵堂作花堂，促成太太认下这门亲事。 阮玲玉： （不敢相信地）这样，我就可以名正言顺地作你的合法妻子？ 张四达： 是的，我要把你供养在家里，要你做镶金裹玉的阔太太。 阮玲玉： 不，我要做事。我要投考**公司，先做艺人，后当明星。 张四达： （情急）天下三样丑：剃头、唱戏、吹鼓手！你知道不知道？我不让你去吃这碗开口饭。别忘了，一个女人最要紧的是名声！ 阮玲玉： 名声，从小我就爱自己的名声。可是外面传言，住在鸿庆坊里的是张家四少爷的……不，我要自立！ 张四达： 好了，好了，别耍孩子脾气，快梳洗打扮起来，随我去给爹吊寿…… 第三幕 阮玲玉： （对空诉说）人们啊，世界呀，当羽毛刚刚丰满的孔雀第一次开屏，半羞涩半恐惧地展现自己美丽的时候，多像一个少女第一次悄悄地向着人世敞开自己的心扉！她们当中，哪一个的心灵里没有一方神圣的祭坛？哪一个不把自己视作一朵洁白浑圆初绽的花？当她向这个人世献出一切的时候，她也理应得到一切……腥臊的人世，不公平的天地，我把什么都给了人家，可连一个堂堂正正却又平平常常的女人都作不成，作一个侍奉人、伺候人、给人家又当牛马又生儿女的妻子都不可得…… 她在一束光里放声痛哭，似乎声调嫌高，时间嫌长-- （灯光大亮。蒲团导演大步走上。） 蒲团： （喊）死道扑！很成功--今天就拍到这里。来，阮**，认识一下。在下蒲团，就是（两手比一个大大的圆形）"蒲团"--摆在佛爷前头的垫子，供施主下跪和和尚们打坐用的，老方丈得道升天，涅盘的时候，就坐在我的身上。 （此时，张梦露--漂亮之极，大模大样对人不理不睬地穿场走过--） 阮玲玉： （怯怯地）刚才走过去的那位，是-- 蒲团： （略显神秘地）她可是咱们这儿的大明星，往后你会认识她！ 第四幕 （江边码头。时有江轮的马达声、汽笛声。间或有远处传来的沉雷一样的炮声，夹杂数记枪声。张四达提箱急匆匆上，后跟阮母。阮母怀抱玲玉的养女小玉。） 张四达： （抱怨）日本人的炮弹不长眼睛，逃难就是逃命，偏在这个时候要个孩子，野种！ 阮母： 不许你这么骂孩子！ 张四达： 我知道，这一阵子你老人家的行市也看涨，以前是用这个口气跟我说话吗？说她不是野种？那她爹是谁？妈是谁？不就是从垃圾堆里捡来的个丫头子吗？ 阮母： 孩子可怜见的。再说你和阿玉到现在还没个夫妻的名分，也不敢生个孩子，收养一个女儿不正好吗？ 张四达： 好了，别说那陈年老账了！你老也不是不知道，家父家母在世的时候，我敢吗？如今二老都去世了，且不说要不要按咱广东人的规矩，守孝不得完婚，就说阿玉的心思，难道你看不出来？（时有炮声隐隐）和张某人结婚的事，早就不大上心啦！这可不是你们母女夹着小包随我住鸿庆坊的时候了，那时候--还说那时候干什么？反正这次去香港避难，不能带上她！ 阮母： 让你们带走我还舍不得呢，我们一老一小就留在这里。谁知道这挨千刀的日本鬼子什么时候才能走啊？你去迎一迎阿玉吧，她到医院去慰问伤病还不回来-- （穆天培、杨若云、阎素梅同阮玲玉上。杨若云的左臂裹着绷带。四人神情亢奋）行曲》 阮玲玉： 穆先生，看到医院里的那些伤员，我都不想走了，还想去为他们唱歌，表演，安慰他们，鼓舞他们。 杨若云： 阿阮，那你就不要去香港了，咱们也像素梅一样，作服务队员，去支持十九路军的弟兄！ 穆天培： （激动地）阿阮，能不能考虑先不走，我们一起拍几部同仇敌忾的片子，鼓舞大家，也鼓舞自己！ 阮玲玉： （为难地）穆先生，这次去香港，是唐先生花大力气设法为我安排的--不好反悔的，说那里有一部好难得的片子等着我去拍…… （穿着白西装的唐文山上场。） 唐文山： 阮**好威风啊，这么多人送行！二位**、穆先生好！哦，穆先生在普陀山下做的片子我欣赏过了，真是妙不可言，妙不可言！ 穆天培： （不失礼数地）唐先生谬奖，谢谢！阿阮，一路平安！伯母，再见！ （阮玲玉抚摸杨若云的伤臂，和杨、阎依依惜别。穆天培大步走下，杨若云和阎素梅也随之下。） 第五幕 （穆天培和阮玲玉在梦幻般的灯光中起舞。） 阮玲玉： ……上一次，就那么离开了你们，想起来心里很不安宁。 穆天培： （诚恳地）说起来，倒也是件遗憾的事。人生难得遇到血与火的洗磨，哪怕是一次！杨若云牺牲了…… 阮玲玉： 听说了，说是死得很壮烈。（语气略顿）小时候随阿妈逃难的时候，我背着很沉重的包裹，走过几里路之后，当把包裹卸下的时候，身子轻飘飘的，倒有些站立不稳了。在广东老家的时候，也爬过山，猛然到了山顶，总觉得头晕目眩，深怕一阵风来，把自己吹走……（声音愈低）就像我此时此刻。 穆天培： （并不完全理解地）就像跳这旋转的华尔兹一样，需要一个默契的舞伴，是不是呢？我想人生最重要的还是事业，就像你所说的，从山脚爬到山顶不容易，重要的是，还要继续攀登！阿阮，天培有一事相求，企望承诺！ 阮玲玉： （微笑）看你，哪学的这些客套，总不会是让我陪你去钓鱼、打猎吧？ 穆天培： 钓鱼、打猎、饮酒、搓牌之类，我就不找你啦！阿阮，我不自量力编写了一个本子，想请你鼎力携助，担任主演--论友情，我敢这样说，论造诣，你在山顶，我还在山脚哟！ 阮玲玉： 快说，给我一个什么角色？我演过妓女、尼姑、疯子、犯人，入狱过两次，自杀过三次……这一次要派我演什么呢？ 穆天培： 我邀请蒲先生任导演，我们共同商量，想请你出演一个不同以往的新的女性：一个作家、一个教师、一个母亲、一个失败了的抗争者……她的结局呢，是以生命维护自己的尊严。 阮玲玉： 太好了，我也想改一改自己过去的戏路子。可是这个新的女性该是个什么样子，我能演好吗？ 穆天培： 能！阿阮，你在艺术上很有股韧性。我演片中的一个青年，借梨园行的话说，为你"挎刀"…… （唐文山突然出现在他们的身旁，乐声戛然而止。乐声再起时，阮玲玉随唐文山翩翩起舞。穆天培没有一丝一毫的怅然，带着谈艺后的满足隐去。） 唐文山： 陪阮**进舞池，真有飘飘欲仙的感觉。 阮玲玉： （一笑）那也是茶仙，不会是别的什么仙。唐先生，这次美国之行还好吧？ 唐文山： 处理了一下公司方面的业务，顺路到"好莱坞"转了一下，可谓眼界大开！当时就想，倘若阮**前来，肯定获益匪浅。将来吧，一定有机会！（又谨慎地补充一句）我是说，凭阮**的名气哟！ 阮玲玉： 唐先生，快不要说了，名气可是个累赘！ 唐文山： （侃侃自如地）有了名气的人，譬如说阮**，不看重名气；可没有名气的人，却是求之不得哟！譬如此时此刻，我们的身后一定有不少人指指点点：那个和大明星阮玲玉跳舞的人是谁？唐文山。看看，我唐文山是被你照亮的月亮！一句笑话。 （张四达突然出现，一副神气活现的样子。） 张四达： （指向一方）阿玉，穆先生在那里等你呢--唐先生，鄙人邀请你跳舞，请！ （张四达出人意外地拉着唐文山舞起来。阮玲玉惑然，隐去。） 唐文山： 张先生，我早就料定会有这么个时刻。 张四达： 摊开来说吧，你是茶大王，张某祖上也是…… 唐文山： 不谈祖上，只说眼前。多么自视珍贵的祖先牌位也不能当货物抵押，吃爷喝爷的"二世祖"总有个尽数。鄙人有过耳闻，张先生养马、养狗、养鸡、养蟋蟀，喜养可不善养为数不多的遗产早已搭进去了，只剩下一颗无价的明珠，可惜没有藏珍楼！ 张四达： 唐先生，你不要仗势欺人！ 唐文山： 不，我是仗义救你啊！张先生，唐某可是一片好意啊。女人谁不爱？漂亮走红的女明星谁不爱？可要看你爱得起看不起。捡回一个流落街头的女乞丐不难，供养一个女明星可就不是件易事喽！张先生开始尝到一点苦头了吧？她要汽车，要别墅，要价值连城的首饰，可不要一个吊在裤带上的无赖男人！与其你那么醋惺惺地防着她，守着她，仰脸望着她，看得见，吃不着，还不如咬咬牙，松松手，舍了她，放了她。这样，也救了你自己。张先生肯吗？我唐某人乐意出面成全，保你不赔本！ 张四达： （不无报复地）唐先生对女明星真是热衷，前者就有一位张…… 唐文山： （止住他）请张先生口下留德！--请用咖啡，边喝边谈…… （张四达和唐文山隐去，阮玲玉、穆天培边走边谈，兴奋地走过来。） 穆天培： ……是的，是的，艺术家就要死在艺术上。 阮玲玉： 穆先生帮助我，我一定扮演好这个新的女性。 第六幕 （阮玲玉着睡衣，在房中来回走动打电话。孙嫂上，后随黄一坤。 孙嫂： **，这位先生说是什么委员，怎么也拦不住，一定要见你。 黄一坤： 阮**，如此冒昧，望多多原谅！鄙人黄一坤，在中央**事业指导委员会供职--（递过"派司"） 阮玲玉： （没有去接，客气地）黄先生请坐，早听说有一位黄委员。孙嫂，看茶！ 黄一坤： 不敢。黄某本想到**厂拜会阮**，考虑有些不大方便，这才到府上来了。一来是祝愿阮**取得更大的名望，二来是想奉劝阮**，多拍些体面的、漂亮的、软性的片子，朝着好莱坞大明星嘉宝的目标努力。顶要紧的，就是不要多和那位姓穆的来往。 阮玲玉： 穆先生有什么行为不端之处吗？ 黄一坤： 阮**不必细问，黄某也只知道这位穆天培先生对当局有些过激的言词，而且自身也有一些不可谅恕的流氓习气，于公于私于国于家，这种人都实实不可多交。阮**是海内外知名的明星，敝委员会有责任加以关照。 阮玲玉： 对不起，我刚刚和这位不可谅恕的穆天培先生签下拍片合同，往后势必天天见面，说不定还要耳鬓厮磨呢，黄先生的关照，实难从命。孙嫂，送客！ 孙嫂： **，唐先生来了！ 唐文山： 阮**气色很好，真叫人为你高兴。 阮玲玉： 可能是因为拍片顺利的缘故。唐先生近来好吧？ 唐文山： 无非还是那些常有的赔赔赚赚，不说也罢。近来，倒是有一件事，很使我伤透脑筋，尤其令人不安的，是这件事牵连到你阮**。今天唐某冒昧来访，也皆因这件事。阮**千万不要为此动气！--有人在小报上写了文章，说阮**和唐某早在普陀山拍外景的时候就有了同居关系，说阮**之所以和姓张的分手，就是为了取得与唐某结合的权利。（递过一张小报）啊，这些小报和那些无聊的记者历来是如此的。阮**不必和他们过分计较，气坏身子。 阮玲玉： 不是生气，只觉得做个女艺人，活着真难，好像我们都是不正经的人！所以在和张四达分手以后，我打定主意过独身生活，可还是免不掉他们说三道四…… 唐文山： 那也太过分了！不过，唐某也有过类似的念头。这小报的事…… 阮玲玉： 我想发表个声明！ 唐文山： 呆傻！哦，对不起，阮**，我有个想法，说出来，行不行，请你不要恼怒！ 阮玲玉： 有什么解救办法，唐先生，快请讲！ 唐文山： 我们就真的结合了吧！ 阮玲玉： （吃惊地）你说什么？唐先生！ 唐文山： 我们就真的结合，以真对他假，也就把所有谰言压下去了！说到这，还请阮**相信，文山由衷地爱慕阮**许久许久了！原本想埋在心里，暗自想想也是幸福的，今天倒是让这小报逼得表白出来了！阮**，能答应我吗？ 阮玲玉： 唐先生，你是好人，可是……太突然了！ 唐文山： （坦诚地）阮**，文山只身一人，在中国茶界打开一片天地，虽不敢称巨富，总也算…… 阮玲玉： 不……哦，不……唐先生，容我想一想！ 第六幕 （摄影棚。蒲团在给阮玲玉说戏。舞台一侧灯光骤亮，阮玲玉、蒲团、穆天培向拍摄区走去。随之听到蒲团的喊声："开麦啦！"以及听不清楚的断断续续的对话声。 汽车声，停住。唐文山上，后跟女佣孙嫂，持衣盒。） 孙嫂： 昨天听**说，今天要拍的戏叫"一夜奴隶"，我听这名字挺新鲜，就记住了。不知道这会儿，完了没有。 唐文山： 孙嫂，我对你说过，不要在我面前提他们弄的那些破破烂烂的东西！ 蒲团： （笑容可掬地）恭喜唐先生，阮**这场"一夜奴隶"的戏拍得逼真极了！只是刚刚从"楼梯"上滚下来的时候，右膝盖磕破一点皮，不要紧的。 唐文山： （略显不悦地）你这个蒲团大仙，唐某总劝你不要弄这些讨饭花子样的东西。你看人家好莱坞！蒲大仙，你若能把我的阿玉成全为一个嘉宝，唐某重金相酬！ （从唐、阮的对面，张梦露痴痴走来。唐文山不易察觉地一惊。张凝视唐、阮有顷，下。） 阮玲玉： 这位姓张，一个失宠的明星，听说曾被一个阔绰的先生爱过，现在疯癫了…… （唐文山不屑地转过身去，身后传来张梦露瘆人的笑声。） 第七幕 （唐家的客厅。） （黄一坤、蒲团前后上。黄挎照相机。） 蒲团： 黄委员，怎么背上匣子啦？ 黄一坤： 黄某辞去委员，当上记者了。 蒲团：委员当记者，这不是往下溜吗？人往高处走啊！ 黄一坤： 我的蒲大仙，冲你这句话，你就永远只能当个导演！（指相机）这是匣子，照相匣子，这里头装的是什么？舆论！知道什么是舆论？舆论就是舌头！匣子一背，人送雅号，无冕之王！我当委员，可以审查你的**；我当记者，可以评判你的**。 （ 吵闹声忽然从客厅中传来，不知道什么时侯张四达闯进了唐家的客厅。） 张四达： 哦，今天是你的婚礼吗？明媒正娶，这可是你我盼望多年的了！ 阮玲玉： 无赖，我和你早就脱离关系，你滚！不然我要报警！ 张四达： 报警？好啊，这个体面的婚礼上，三教九流，就差巡警和法官了，我的太太！ 阮玲玉： 四少爷，张先生，我求求你，离开这儿吧！ （唐文山举玫瑰上，见状怔住。） 张四达： 可以，拿钱来！六千。 阮玲玉： （平静地）文山，开给他一张六千元的支票。 唐文山： （阴骘地冷笑）一张六千元的支票？我早就怀疑你们旧情不断，拉拉扯扯，万没想到，拉扯到我的婚礼上来了！我唐某人视金钱如粪土，可也不会拿一分一厘去还怀中女人的旧情债，心甘情愿地买一顶绿帽子戴在自己的头上！ （黄一坤径直闯入，翻本执笔，直奔唐文山。） 黄一坤： 呵，此时此刻，唐先生的心情自然是十分激动。什么如花似玉，金屋藏娇之类，如此一般感受就不要说了，请唐先生谈谈如下感受，即娶一个走红的明星，不仅可以使唐经理的名声顿增百倍，就连那新摘的黄山毛尖、君山细蕊也因玲玉夫人的润泽而增价三分……（回头猛见张四达）哟，怎么这还有一位新郎？哦，张先生，张四少爷，你的名声、风光可远在唐先生之先噢！（转念一想）好！一个新娘，两个新郎，有价值--先给三位来张合影，阮**，笑一笑…… 唐文山： （忍无可忍，揪住张四达）走，到前厅去，我要当众揭破你这个冒牌货！ （唐、张二人扭下。黄一坤如获至宝，举照相机，随下。张梦露穿着同阮玲玉一模一样的新娘礼服上。） 阮玲玉： （始惊骇，复平静）张**，你--到别处疯去吧！ 张梦露： 阮妹妹，祝贺你的好日子！ 阮玲玉： （似哭似笑地）我的好日子…… 张梦露： 原谅我来，原谅我穿这身衣服来。我是为唤醒你，为报复他。听说过我被一个男人骗过吗？听说过，你的唐先生甩过一个女明星吗？ 阮玲玉： 听姐妹们说过，怎么，张**…… 张梦露： 我就是那个被甩的女人，疯女人。逼我疯而又不能不疯的，就是你的新郎倌唐先生！我还没有说完--他广东老家还有一个原配的老婆！ 阮玲玉： （痴痴地）张家姐姐，你说，你在骗我，你在骗我！ 张梦露： 靠了茶庄，他寻到明星，靠了明星，他办了大茶庄。人家叫他明星老板，叫我，叫你--茶叶明星！ 阮玲玉： （亦笑着）多么好听，多么水灵灵的名字--茶叶明星！ 张梦露： （呼叫）来，拿酒来！为你，为我，为了所有的茶叶明星、绸缎明星、商业明星、政治明星、高尚明星、卑下明星……（饮泣）干杯！ 阮玲玉： （仪态凛然地）拿酒来！ （阮玲玉巡视着，而后款款走向张四达--） 阮玲玉 （对张，深情地）我爱过你，那是少女的纯情的爱呀，想一想，都像这杯中的酒，令人陶醉……（深深地摇头）去吧！（饮酒，又取一杯，走向唐文山）和你，那是说不清道不明的感情纠缠，是前世的善缘？是后世的孽根？是秋千上的游戏？是梯架上的攀登？（摇摇头，浅浅一笑）去吧！（饮酒，又取一杯，走向蒲团）蒲导演，大善人！要不是你，偷天换日，来几分欺骗，那些幸又不幸的人们还怎么活下去？为你的好心，为你的骗术，干杯！（饮酒，又取一杯，走向黄一坤）黄记者，这个世界上一点儿也少不了你，为你的舌头，干杯！ （忽然想起）穆先生呢，穆先生为什么没有来？（大声喊）穆先生！穆先生！（她奔跑着追去） 旁白：效果声大作：先是卖报声--"看报唻，看报唻，阮玲玉桃色新闻唻！""大明星阮玲玉等候开庭审判唻！"声音渐化做风声、雨声，人们的嘻嘻声、哈哈声、如雷的窃窃私语声，声音像一张网，将奔跑着的阮玲玉网住…… 阮玲玉： 穆先生，我不再寻你！还是那句话，艺术上我尊你为兄长，可是，（真情地一笑）在我的眼中，你永远是一个天真的大儿童！你，也不必寻呼我，因为，（惨笑）我是名声狼藉的被告……我是被告？不！在这个叫作人间的地方，我生活了二十五年，检点我的所作所为，一丝一毫，无愧于心，我应该是原告，原告！好心的影迷们，你们爱着的阿阮去了！我睡在黑暗的胶片上，躺在冰冷的盒子里，日后每当在幕布上重现的时候，那总是对你们的祝福！我还要谢谢你，马大哥，为了医治我的失眠症，把做道具用的三瓶安眠药送给了我，让我有了自己的归宿…… 尾幕 旁白：众人抬阮玲玉的银白色的铜棺，缓缓上。哀乐低回，幡带飘飘。棺之两侧竖一副对联： 是非太无凭百犬吠声杀弱者 舆论别有在万人空巷看明星 横幅： 艺人阮玲玉之丧 主角 阮玲玉 女 女艺人 后自杀，终年25岁 张四达 男 张家四少爷，阮玲玉的初恋 唐文山 男 阮玲玉拟嫁之茶叶商人 配角 杨若云 女 阮玲玉同学，牺牲于战场 张母 女 阔太太，张四达之母 阮母 女 阮玲玉之母 张梦露 女 女艺人，后疯癫 莆团 男 剧团导演 穆天培 男 剧作家 黄一坤 男 记者 孙嫂 女 阮玲玉家用人 需要演员：六女五男

演员甘露在社交账户上分享了一个舞蹈视频。 在视频中，甘露以公主剪裁的形状出现，妆容精美。 尽管动作不大，但她具有良好的节奏感，既俏皮又充满星星。 甘薇的生活在相机下的面部特征略有变化，但多年来她的大眼睛和瘦腰一直保持不变，并且她的容貌和身材都在线上。 有网友指出，她的容貌与过去相比有所变化，但更多的粉丝一次又一次地称赞她，称自己身体状况良好，变得越来越漂亮。 成也值得每，失败也值得美。  

甘露由于她杰出的外表，受到了歌迷的喜爱，但看上去却与范冰冰完全一样。 她偶尔分享的自拍照对范冰冰也很着迷。 似乎正因为如此，她在正式出道多年以来一直被指控担任范冰冰的替补。 她在采访中一再表示自己不是替身，也不是范冰冰，也不是甘露露，她的话非常无助。  甘露在其职业生涯的早期，以范冰冰的代言人身份参加了相当多的作品，但发展总是不温不火。 直到她以《特种兵之火凤凰》的身份出现时，唐孝孝这个敏感而机智的“芭比”角色才让观众记住了她。 

在网络剧《暗黑者》火中，甘露是剧中冷毒的穆剑云，郭敬飞扮演一对快乐的朋友，吸引了无数歌迷，并被戏迷们戏称为“穆先生” 戏剧。 之后，甘露继续参加约会，但是她谨慎地选择了自己，没有重复自己担任的角色。 她专注于战争和刑事侦查戏剧，并以其热辣的身材和精湛的表演逐渐吸引了她的注意力。 最近，她主演的在线**发布了。 

在剧中，她挑战一个人扮演一对性格各异的姐妹，并以具有强烈光环和精湛演技的反派角色出现。 除了忙碌的工作之外，甘露的婚姻和爱情状况还很神秘，自出道以来的13年中，从未发生过浪漫丑闻。 在家庭隔离期间，她分享了自己对阅读的想法，并表达了衷心的感受。 这些文本揭示了非常简单的情感概念。 从侧面看，甘露被怀疑是单身。 专注于工作也使她收获颇丰。 

尽管没有什么大的打击，但是工作量并不小。 从她的社交账户来看，共享的大部分内容都是工作状态。 除了拍摄外，她还在固定的时间段进行现场直播带货的工作。 同时，甘露与许多地区的家具和建材品牌发言人进行了接触，这是有充分根据的。 尽管它们并不为人所知，但它们是大量出生的，甘露具有很强的淘金能力。 这也给她带来了可观的收益。 

从她分享的自拍照中，可以看到豪宅的部分暴露。  甘露大厦的内部主要是白色，且装饰风格典雅而有品味。 在初次登台的13年中，这位33岁的甘露逐渐摆脱了自己的风格。 作为演员，这特别困难。 如今，她仍然处于良好的工作状态，她相信将来她会继续刷新自己的杰作。  

穆与劳·鲁·克鲁泽（穆父亲艾尔·达·弗拉格的失败克隆）是死敌，两人像双胞胎一样有心灵感应，能互相感觉对方的存在。且都为高空间认识能力的持有者。在几次与穆的交手后占据上风（穆的机体性能劣于劳），不过也确实佐证了艾尔·达·弗拉格的能力要高于其儿子穆（在L4的孟德尔里克鲁泽也对穆说道：儿子终究是战胜不了父亲的）。对穆也有着宿敌以外的情感，在SEED最终战以为穆死时，不禁面露遗憾。另外，根据设定，克队的空认与穆叔等同，都是纵横无尽。

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