为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左？

许多工作我们屡见不鲜，但却不知滥觞。

―01―

为何男装钮扣在右，而女装钮扣在左呢？

钮扣最后问世时，只要富人的外衣才钉钮扣。按当时的习俗，男士本人穿衣服，密斯则由家丁帮穿。密斯衬衣上的扣子钉在右边，极大处所便了服侍女主人的家丁们(如今便利汉子脱)。男士衬衣的扣子在右边，除去本人穿衣服，还由于用右手便利拔出挂在左腰的佩剑，这么就不容易被衬衫兜住。

―02―

为何是上茅厕、下厨房？

中国自古以来就有五行，五行辨别对应五个方位。现代茅厕制作在北面偏东的地位，厨房要制作在南面偏东。去南方时，习性说南下(天子下江南)，去北方时，习性说北上(北上抗日)。当要去茅厕时要去院子的北面，以是说上茅厕。当要去厨房时，要去院子的南面，以是说下厨房。

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―03―

鄙谚为何是不伦不类

古人称天为一、地为二。以是六合相加为三，三即成为全体的代表，比方：三部曲、三省、三思、三人行等等；而关于四则称之"全面"，亦有心满意足的意义，比方四大金刚、四个人、四体、四艺、四书等等。以是把"美妙事物"以外的，举动不端的人统称为"不伦不类"。

―04―

佛家门生为何都姓释？

释姓是汉人姓氏之一，普通为汉传释教落发人一致使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。中国落发人以释为姓，始于道安禅师。释教早期魏晋沙门，以师为姓，故姓各差别。道安以为，基本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，厥后他译《增一阿含》，有"四海落发，同称释氏"之语。

―05―

十二生肖为何没有猫？

有官方神话传说用"鼠骗猫"的说法来注释这个麻烦，但真正的启事是由于中国古时无猫，猫原产于埃及，什么时分传入中国已不成考，官方传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉代)。以是猫在传入中国从前，中国的十二生肖早就排完成定论了。并且，十二生肖中已有了山君这只大猫，以是小猫就不必值班了。

―06―

复兴姓氏为何要免贵？

在夏商周之时，姓氏分而为二，女子称氏，女子称姓。《通志氏族略》有云："贵者有氏，贱者著名无氏。"姓用来区分婚姻，同氏差别姓可通婚，同姓差别氏不成通婚。秦一致当前，姓氏合二为一。因姓氏仍是贵者，以是常常要问"尊姓"，而有人问"尊姓"，才干答复"免尊姓某"。固然，假如你姓张和姓孔，你就不需要答复免贵了，由于这是老天爷和孔圣人的姓噢。

―07―

诺贝尔奖为何没有数学奖？

诺贝尔在遗言中提到：嘉奖那些对人类做出宏大奉献的"创造或发明"。他不以为数学是人类可藉以得益的理论迷信，因此数学被扫除在诺贝尔奖以外。其实是诺贝尔曾向一名密斯求婚，而她却嫁给了名叫米泰莱弗勒的数学家，还配合诈骗了诺贝尔，诺贝尔毕生未娶，他恨数学啊。

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―08―

本命年为何要穿红？

风水位理学以为，逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜，按如今的说法就是述职，这时候对人的维护就会削弱，妖魔邪祟就会浑水摸鱼，白色可以去灾辟邪。这与"过年"贴对联的滥觞也有联系关系，以是人们用穿红衣服，系红腰带往复灾辟邪，厥后被人们发扬光大，连内裤袜子都要白色。

―09―

百家姓扫尾四姓为何是“赵钱孙李”？

明清文献纪录，《百家姓》是宋代早期，由一名吴越地域的儒家学者开始编纂。以是他用了当朝天子的姓氏为第一姓；五代十国期间吴越国的国王姓"钱"；"孙"是宋代皇族妻妾的姓；"李"是后唐天子李后主的姓氏。这就是《百家姓》扫尾四姓"赵钱孙李"次第的由来。

―10―

犬子的滥觞

"犬子"本是司马相如大名，《史记》纪录，司马相如"少时好念书，学击剑，故其亲名之曰犬子"。他长大后，也以为名字不难听，加上又敬慕蔺相如的为人，本人便更名为相如。但司马相如的成名，"犬子"也不时为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了"犬子"一词。那末龟儿子呢？

―11―

二百五的滥觞其一

苏秦不时勤奋压服六国结合抗秦，史称"六国封相"。但苏秦在齐国的时分被刺客杀了，齐王为了抓出刺客，特贴出通告，宣称苏秦为大外敌，刺杀苏秦者赏金千两。通告一出，立刻有四个中计，宣称是本人所为。齐王正恨刺客牙痒，怒：千两黄金每人二百五，特地把这四个二百五推进来砍了！

―12―

过年为何要给孩子压岁钱？

北宋神宗年间，某年春节夜晚，有个副宰相王韶的小儿子南陔，跟从大人在陌头观灯玩耍时，不意被歹人掠走，想讹诈王韶一笔财帛。逃窜中正巧遇朝廷车子经历，南陔高声呼救，歹人放下南陔仓促逃窜。厥后，宋神宗得知此预先，就赐赉南陔一些款项，给他压惊，今后"压岁钱"在官方传播开来。

―13―

中国报酬何把说大话叫吹嘘？

畴前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去用力往里吹气，直到羊满身都收缩起来，用刀悄悄一拉，皮就会本人裂开。这叫吹猪或吹羊。假如谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，由于牛皮很大，并且十分坚固，基本吹不起来。以是"吹嘘"就是说大话的代名词！

―14―

宰相肚里能撑船的滥觞

宋时宰相王安石中年丧妻，续娶了一妾名唤姣娘。老汉少妻的生存，使得姣娘暗里与年老家丁偷情。王安石晓得后，原本怒气冲冲，但一忍再忍，痛快在中秋节对诗的时分，诱使姣娘讲出真相，但姣娘一句"宰相肚里能撑船"让王安石深知其苦，即赐银千两，送姣娘与家丁结婚。

―15―

为何是替罪羊而不是替罪狗？

圣经《旧约》：挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华忽然来临，要他杀子以撒献祭。以撒不知本人是祭品，跟从父亲上山，亚伯拉罕准备好统统，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，禁绝他杀子，通知他只是耶和华的磨练，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的滥觞。

―16―

捧臭脚是怎样来的？

一说是元朝蒙古人有个习性，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好骑手碰到烈性马便拍捧臭脚股，使马感应舒适，随即乘势跃身下马，纵马而去。三是蒙古人爱马，假如马肥，两股必定隆起，以是见到骏马，总喜好拍着马屁股称誉一番。

―17―

哪壶不开提哪壶的滥觞

晚年，有父子俩开了一个小茶室。知县白老爷是一个贪财好利的主儿，常常来白吃白喝。固然父子俩受不了，有气，但也没方法。有一段时间老掌柜病了，小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好当前，发明县太爷再没来了。问其启事，小掌柜一笑说："我给他泡茶，是哪壶不开提哪壶！"

―18―

为何占女人廉价叫“吃豆腐”？

汉代，长安街上有个伉俪开的豆腐店，老板娘生得美丽，风情万种,人称"豆腐西施",为兜揽主顾，不免有卖弄风情之举，引得四周汉子老以"吃豆腐"为名到豆腐店与老板娘调情，趁付铜板时摸摸老板娘的纤手等。厥后，"吃豆腐"便成了汉子轻浮女人的代名词。

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―19―

孺子牛的滥觞？

齐景公十分心疼庶子荼，有一次齐景公和荼在一起玩耍，居然口里衔根绳索，让荼牵着走。不意，儿子不小心颠仆，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公身后，陈僖子要立令郎阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说："汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！"

―20―

为何高贵的半子要叫金龟婿？

金龟婿与唐朝官员的佩饰有关。唐初规则，表里官五品以上皆佩鱼符、鱼袋。鱼符以差别材质制成，"亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。"鱼袋也是"三品以上饰以金，五品以上饰以银"。能佩带金龟(或金龟袋)均是亲王或三品以上官员。后代遂以金龟婿代指身份高贵的半子。

―21―

军师一词的滥觞

战国期间，秦惠王有个同父异母的弟弟令郎疾。令郎疾初任庶长，因军功封为严君。秦武王时，与甘茂辨别为附近丞相。令郎疾为人诙谐多谋，但因患瘿疾，颈前长了一个大囊肿，被秦人戏称为"军师"。"军师"一词厥后逐步转意，由指人身体上的囊肿，酿成指智慧的人。

―22―

为何大族后辈叫纨绔后辈？

现代人上身穿的叫"衣"下身穿的叫"裳"。所谓裳就是大裙子。一走，两腿呼呼进风。有钱报酬保暖，两条小腿各套上长筒袜，这类袜子叫"绔"。更有钱人用细滑的丝织品做袜子，就叫"纨"。西汉宫女穿"开裆裤"说的就是这类袜子(那时分没内裤)。这也是"纨绔后辈"一词的由来。

―23―

为何要把男宠叫面首？

南朝时，刘宋前废帝刘子业继位后，鼎力大举宫闱。不只占领本人的亲姑姑，并且强令内侍当众强横各叔王的妃子、公主。刘子业的姐姐山阴公主刘楚玉有样学样，恳求刘子业赐了本人30个"面首"。面:即相貌美丽。首:即头发漆黑，说这么的女子肾强。今后，面首就确定为男宠代名词。

―24―

男女之事咋称“桃花运”？

桃花运曾有朝代以为是女子涉*举动，可是《诗经》中有一首诗"桃之夭夭，灼灼其华"，描写的倒是女子出嫁时的美妙情形。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正东，正西"四个目标的，当"四象交会"

桃花会怒放，此时求豪情最好，因此人们把恋爱称作"桃花运"。

―25―

一天三餐制是怎样来的？

在宋代之前，老百姓一天只吃两顿，只要皇室四餐，诸侯三餐。西汉时，给反叛被放逐的淮南王的诏书上，就特地点出，"减每日三餐为两餐"。这归功于宋代经济的昌盛，除去酒肆之间不再如唐朝被束缚在市坊两头，夜市早晨不实施宵禁，早晨夜生存丰厚，以是才加一顿晚餐。

―26―

为何要用竖中指骂人？

"竖中指"最早出如今英法百年和平末期。英国弓箭手让法军丧失沉重，法军赌咒在击败英军后，将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但后果法军惨败。在法军撤离时，英军弓箭手纷繁伸出右手中指，夸耀他们仍然存在的中指。这一凌辱性的手势疾速在西方国家"走红"。

―27―

压箱底是什么东西压了箱子底？

中国现代有一种性教育东西是"压箱底"。它是一种磁器，有的比拳头还小一些，形状多作生果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平常，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把"压箱底"取出来，揭开盖以示女，让她领会"伉俪之道"。

看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下

与猪肉比较

一个体态肥胖的女人来到一家肉摊前，要买四斤七两五钱的猪肉。　　“你也太绝了”售货员说：“干脆买五斤算啦！”胖女人忙解释说：“你不知道，我正在减肥，已经减掉了四斤七两五钱，我想看看这是多大的一块肉。”

求婚需要准备什么东西如下：

一、求婚钻戒

求婚钻石戒指是大部分男生求婚的时候需要准备的物品，钻石是自然界中最坚硬的宝石，而且晶莹剔透十分好看，所以很多新人会以此象征爱情的纯粹和坚定，当然也不是所有人都必须准备求婚钻戒，如果经济压力大的话，素圈戒指或者其他求婚礼物也是可以的。

二、浪漫气球

男生求婚的时候肯定要选择一个温馨浪漫的场地，可以简单布置也可以精心准备，而气球就是布置场地最佳的物品选择，如果没有布置场地的需要，手里直接拽着一只或者一把气球求婚也是完全没有问题的，让气球放飞你们的爱情故事。

三、求婚花束

要制造浪漫的场景一定少不了鲜花，一束捧花是非常需要的，象征着爱情的玫瑰花是首选，当然向日葵、满天星等一些象征美好爱情的花束也是非常不错的。

四、求婚视频

现在有很多男生求婚都会准备视频，相比静态的照片，动态的视频可以表达的情感更丰富，也更容易感动女生。

五、求婚词

求婚词是求婚的必备物品，提前想好措辞，向女友真实得表达自己的情感。

六、正式服装

男生求婚的时候仪容仪表是很重要的，所以为了向女友表达自己的正式和郑重，最好换一身西装或者其他一些正式的衣服向女友求婚。

七、求婚音乐

求婚音乐可以快速提升现场的氛围，不管是自己开口演唱还是准备一些背景音乐，都是很有必要的，可以根据女友的日常喜好选择音乐。

八、求婚蛋糕

在求婚这么幸福甜蜜的时刻，一定要定一个甜蜜的蛋糕，蛋糕最好是应景的求婚主题的蛋糕，也可以在蛋糕上写下你们的名字。

第一部17集

观看地址: http://wwwtudoucom/programs/view/03rG8z16bYY/

你要知道,秀逗前三部的17集都是有男扮女的情节,这是一个不成文的传统~

第二部是一群男的集体扮女的潜入女儿国,第三部是又是高里扮美人鱼引诱一条龙

　　满族有什么风俗习惯

　　服饰

　　满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

　　由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

　　清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

　　旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

　　而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

　　旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

　　“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

　　“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

　　满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

　　早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

　　还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

　　住行

　　满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

　　过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

　　为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

　　礼仪

　　满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

　　满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

　　满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

　　通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

　　这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

　　满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

　　葬俗

　　满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

　　停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

　　禁忌

　　满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

1、《女装不是我的错》——白首不分

凤鸣城中紧锣密鼓的准备着出征事宜，对芙蓉镇的人来说却没有丝毫影响。 放榜之日，大多数考生还没等天亮就已经上了山，学宫的大门还没开，一个个挤在门外的山道上，人山人海。 

天边逐渐的亮起一条白线，红彤彤的太阳在朝霞的迎接中，猛然从云海中跳了出来，霎时，万道金光透过树梢，照射在所有人身上。 浓重的晨露让所有人的衣服都变得有点潮湿起来，头发上更是凝出一滴滴露珠。

海天客栈陆晓凤房间的窗户‘砰’的被推开，一身白色里衣的陆晓凤迎着硕大的朝阳伸了个懒腰，眯着眼瞥了下稷下山。 不得不说，陆晓凤房间的位置非常好，窗户正好对着稷下山的方向，遥遥的可以看到山顶稷下学宫宏伟的大门，山道上人挤人的一幕自然也被他收入眼底。 

“真是的，看榜的时间足足有一天，那么着急做什么。”陆晓凤无奈的摇摇头。这纯粹就是站着说话不腰疼，先不说陆晓凤对于自己的成绩有十足的信心，就算考砸了，作为官宦子女，也可以直接入学，自然不担心这个。

那些普通人可就不一样了，这可是关系到她们一生的重要事情，是凤是鸡就看能不能考入稷下学宫了，能不关心，着急吗？ 

除了陆晓凤这一票官宦子女，还有法术科已经录取的那五百人也不着急，她们甚至根本没有考后边的五门，反正已经录取了，还考这个干什么？又没有多余的奖励。一个个悠哉悠哉的看着热闹，眼中带着淡淡的优越感。

2、《男妃嫁到》——蟹子

上官烨倒是说得一派轻松，在他看来，却是没有什么大不了，最多便是打战而已，现在他倒还希望打战，他宁愿回到边关也不想在这里。更重要的，可以借口把慕容秋枫也带过去，让他远离这风波中心。 

但是慕容秋枫却是瞪大眼睛，顿时面色大变，这些日子跟着上官烨也学了不少东西，只是一句话，瞬间便明白了来龙去脉和一切祸端。 

而他第一时间想到的，会不会这次陷害事件和赵熙如的失踪有关，若是真的那样，见慕容秋枫脸色变得有些发白，上官烨轻轻拍他的肩膀，“别乱想，不关你的事，边关外面的事情，没有看的听的那么简单，大国小国之间虽然看起来和睦得很，但是都只是按兵不动等待适当的时机而已。” 

“可是昭国和我国不是盟交么？”慕容秋枫皱了皱眉，心里似乎有个疙瘩一般，回想起赵熙如的言行，想起她缠着他四处游览，心中便不觉的黯然。 难道都只是假的么，只是在做戏？ 他是真的真心把赵熙如当成妹妹了。

3、《奴家本是男儿身》——木木15涅

伯宏上朝未归，此时，绣蓉和伯珊正在小榭品茶，听见家丁禀报，起身迎了出去。娘，珊儿见母亲比以往憔悴了许多，伯渊作势就要跪下但被母亲拦住了，哽咽道，孩儿不孝，让娘挂心了！ 

哥你也真是的，一去几个月，都不往家里写信，爹娘别提多担心了，长了好多白头发！伯珊多嘴道。 

伯珊说的没错，伯渊随冥烨到了军营，被训练、对敌的事情一搅，本是欠周全，但还时常记挂家里，后来舞忧一出现，写家信的事情就被彻底遗忘了，现在想起来，确实自己不孝啊。

娘，你别听你妹妹胡说，你爹每日上朝，都会有人传递你在前线的消息，只是不久前突然断了，爹娘不免有些挂心，现在好了，回来就好了。

握着儿子的手，绣蓉的心此刻才真正安了下来，不用说，这传信的事肯定和真道有关，至于消息在不久前断了，理应说来，自己儿子平时是勤练武艺的，怎么生病了么？怎么脸色这么苍白？ 渊公子受了伤，还没好透，舞忧在一旁解释道。

4、《和亲之忠犬求婚记》——幽小灵

赫连旭看着白莲熟睡的脸很是满足，在对方脸上亲了亲后他悄悄的下床，早朝的时间到了。　　“王上。”流云上前，“江侍郎昨夜失踪了。”　　

赫连旭皱眉，“知道是谁干的吗？”　　

“是个高手，江府无人察觉。”　　

“是那个杀手？”　　

“这个属下不知。”　　

赫连旭沉思了会，“这件事暂时不要声张，对外就说江侍郎病了需要静养，你挑几个好手去彻查此事，务必要将江侍郎平安带回。”　　

“是！”　　

赫连旭头疼，本以为刺杀这件事已经结束了，没想到对方的目标改成思凡了吗。　　

江思凡醒转过来，只觉后脑勺一抽一抽的疼。他记得昨天本来正打算出门去宫里赴宴的，结果眼前一黑就啥都不知道了。　　

“终于醒了么？”一个声音冷冷道。

5、《死亡万花筒》——西子绪

起初的异样，是家里的猫不让抱了。林秋石发现周围的一切都开始变得充满了不协调感。然后某一天，当他推开家中的门，却发现熟悉的楼道变成了长长的走廊。走廊的两头，是十二扇一模一样的铁门。故事由此开始。阮南烛对林秋石说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

　　元代蒙古族妇女服饰以姑姑冠为特色冠饰。

　　姑姑冠，又作顾姑、故姑、固姑、罟罟、罟姑等。“姑姑冠”其实是蒙古语“妇女头饰”的汉语音译。其实，姑姑在汉语词典里的解释有四种。这个词不仅仅是“对父亲的姐姐或者妹妹的尊称”，它还有“妇女”的意思；“冠”为帽子之意。其实以上所指的都是同一件东西，即一种元代蒙古妇女头饰，是一种高高长长的帽子，蒙语作“”。

　　这一独特的冠服的起源，是源自蒙古族的一种特殊的抢婚风俗。后来，姑姑冠就成了区分已婚妇女与未婚少女的标识。这样，戴上姑姑冠的女性，就可以避免外人不知是否已婚而被“抢婚”或者“求婚”了。

　　即帽子式样男女有别。《黑鞑事略》载，蒙古男子“帽而夏笠”。元末明初人叶子奇在其《草木子》一书中也说，蒙古“官民皆带〔戴〕帽，其檐或圆，或前圆后方；或楼子，盖兜鍪之遗制”。所谓“楼子”，指的大概就是笠，所以才说它是兜鍪〔古代头盔〕之遗制。所谓笠，是一种圆檐斗笠形帽，因为形状象钹，所以叫钹笠冠。这种冠有顶，冠后还垂一片帛以护颈。