江西省奉新县 婚礼,礼节习俗

江西奉新的婚嫁习俗

在漫长的封建社会里，奉新的婚嫁习俗与各地大同小异，婚配的男女双方，基本上依凭“父母之命，媒妁之言”。讲究“门当户对，亲上加亲”。婚姻形式大体可分为指腹为婚、收童养媳、明媒正娶、招郎(俗称“倒插门”)等几类。联姻程序十分繁琐，主要有以下程序：

发八字 男女青年至婚嫁年龄后，父母便央媒人前往适当的人家说合。媒人将女方“庚贴”(即出生的年、月、日、时辰)送到男家，称“发八字”，男家将女方庚贴压在中堂神案香炉底下，约七天后，如平安无事，男方父母始将男方出生的年、月、日、时辰与女方生庚请算命先生“合八字”，一般双方八字中有四字以上相合，才被视为“和合”，其中稍有不合，亦可逸强通婚，但倘有相克者，便不能联姻。

行聘 男女双方生辰八字和合后，媒人便将女方父母提出的礼单送交男方父母，如无异议，男方便按礼单要求如数将礼品(礼金、首饰、衣料、酒肉、饼面等)送至女方家中，称为“行聘”或“下聘”。女方回送鞋袜、毛巾、手帕之类物品，并盛情留宴，席上男女双方见面，男方给女方“见面礼”。

送节 行聘之后，婚姻关系即已确定，男女双方不得擅自解除，任何一方倘擅自变更，必将受到众口非议，为人所不齿。男方变更，不得要求女方退回聘礼；女方变更，则必须将聘礼退还男方。行聘后，一年三节，男方备礼物送岳父，称“送节”，女方亦给一定的回礼。

挑日子 婚姻关系确定之后，短则一年，长则三年，便要嫁娶。嫁娶之前，一般先由男方父母请算命先生翻看“黄历”择定宜于嫁娶的“黄道吉日”，用红纸写成“送期贴”，携礼品送至女方家中，女方父母倘无异议，便回送“允期贴”。这样，嫁娶日期即已确定，无特殊情况亦不得擅自变更。

送嫁 嫁娶日期确定之后，嫁前一日，女方亲戚到女方家“送嫁”。新娘“开面”后，陪亲友吃“待嫁酒”下席后便进闺房啼哭，称“哭嫁”。善“哭”者，以唱代“哭”，委婉动人，其内容不外乎难舍父母、不忘养育之类。亲友闻“哭”声多前往劝慰，并给一定数量的“送嫁钱”，亦称“眼泪包”。善“哭”而亲友多者，一日收获，相当可观。

迎娶 娶前一日，男方亲友到男方家中道贺，至亲送厚礼，邻里“凑份子”。新郎晨起沐浴，穿戴一新。傍晚“铺床”。要请“福寿双全”者订被褥，并让童男在新床上翻滚，称“坐床”。迎娶之日晨，媒人领花轿到女家迎娶新娘，临行前，男方往往在花轿上贴一上联，女方亲友在村头迎花轿入祖堂，揭下上联，迅速请当地先生对出下联，贴回花轿，以示门当户对，男女相配；若对不出下联，常被人讥为姓下无才。父母嫁女，必备办一定数量的嫁妆陪嫁，一大件为“一扛”，有“四扛”、“八扛”、“半套”、“全套”之说。新娘临嫁，披红挂彩，由“伴娘”(又称“牵娘”)搀扶上轿，新娘多故意不穿嫁服、不上轿，拖延时间，以示难舍双亲，难忘家邦。最终还是由“伴娘”陪伴坐花轿到男家。

拜堂 花轿进村，喜炮喧天，新郎将新娘迎入祖堂，先行“拜堂”：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻对拜后送入洞房，新郎将新娘头上的盖巾揭去，同饮“交杯酒”，谓之“合卺”。中午为正餐，大摆酒席，少则一二十桌，多则七八十桌，款待亲友，合族人众，尽数入席。

闹洞房 新婚之夜，男女老少云集洞房，或喝彩，或唱歌，尽情逗乐，称“打新房”，有“新嫂新嫂，三天不分大小”之说。“伴娘”多系精明能干、口齿伶俐的中年妇女充当，她是新娘的“伴娘”，更是新娘保护人，当宾客们要新娘猜谜、唱歌或做点烟等动作而感到难为情时，“伴娘”便责无旁贷地要充当代理人。因此，“伴娘”也是宾客们戏谑调笑的对象。喝彩的内容多为向新婚夫妇祝福，如民国年间流行于仰山、澡溪一带的彩词：“早生贵子，好事成双。三元及第，四季发财。五子登科、六发同春。七子团圆，八仙贺寿。天长地久，十全齐美。”喝彩者每“喝”一句，便能得到“伴娘”的一份“赏赐”，如红蛋、花生、豆子等，均故意生熟混和，宾客食之大叫“有生的”，会能生育之意。闹新房要闹到夜深人倦方休，无聊者竟趁新郎新娘入睡前“潜”入床底或门后，趁新郎新娘宽衣入睡之后，突然抢被夺门而走，以此要挟新郎新娘给予更多的“赏赐”，乡俗亦不以为过。

回门 婚后三天，新娘之弟到夫家接姐姐、姐夫归省娘家，称“回门”，娘家必设宴接待。

以上所述，为奉新封建时代婚嫁习俗，大都盛行于豪门显官之家，穷家小户受经济条件限制一般从简。这些旧习俗，从清末到新中国成立前，虽因时间的推移和战争等因素的影响，内容和形式稍有改变，但基本上被承袭下来。

新中国成立后，随着《婚姻法》的颁布，旧的婚姻制度逐步废除，繁琐的联姻程序渐行简化。父母对子女的婚事，处于半作主或不作主状态，男女择偶，日趋慎重。男女双方自己相识或经人介绍相识后，如情投意合，便告父母，女方父母便邀请本家或主要亲戚到男方家商定婚姻大事，称“察家”或“看落场”，男方以衣料、鞋袜、毛巾之类相赠，每人一份。双方父母商议停当，男方便邀女方到商店“扯布”，并给女方父母送去一定数量的礼物如肉、饼、面等和礼金，这便是“订婚”。男女双方了解一二年后，便到当地政府领取结婚证书，择日摆酒席数桌，向亲友散发喜糖、喜烟，即算结婚。这些风尚一直延续到七十年代末。

80年代初，在社会主义精神文明建设中，移风易俗，婚事新办，蔚然成风。城镇青年结婚大都采取旅行结婚、集体结婚、自由婚礼等几种形式，既免了操办之劳苦，又减少了不必要的开支。近年来，随着经济的发展，城镇和农村的结婚场面越办越大，女方出嫁，男方必备办彩电、冰箱、摩托车、VCD、空调等大件，迎亲花轿已废弃，在城镇取而代之的是迎亲彩车，酒席动辄几十桌，气氛隆重而热烈。这一方面体现了人们生活水平的提高，另一方面也说明婚礼受到了摆阔气、讲排场、互相攀比等不良风气的影响。

男大当婚，女大当嫁。民间婚嫁称“红事”亦称“喜事”。它随着时代的变迁而不断演变。

二十世纪二三十年代民间婚嫁习俗

现就二十世纪二三十年代民间婚嫁习俗略举一例。那时婚嫁一般由媒人说亲，父母主亲，男女双方一般不得见面。要经过“传契”、“问口”、“嫁娶”、“看亲”、“回对日”五个过程。“传契”就是给女方送衣服，送钱，也就是说定亲了；“问口”就是听听口气有无变化，送查好的结婚的日子。“嫁娶”就是新娘过门；“看亲”就是女方的长辈在结婚后六日或九日到亲家去看闺女，一般带几身衣裳，几包点心，其目的就是看看男女双方合不合，女的和公婆关系如何；“回对日”也称搬亲、送亲，就是女方从婆家回娘家之后，再从娘家回婆家称之为“对日”，时间一般是一个月。

那时的嫁娶有穷富之别，新娘有坐八人大轿，有坐四人小轿，也有坐木轮车子的。送客有两种，一种是“大客”，一种是“嫁客”。“大客”就是女方的哥哥、弟弟或叔叔、大爷。“大客”腰束红绸条带，手中提个长烟袋。“嫁客”是两名女的，属相必须和新娘相合，不能犯克，一般提着新娘梳洗打扮的化妆品和一个大盒子，里面放上两条鱼称“富贵鱼”、两棵葱、炒米、红糖、稻子、双只烛等。

那时新娘过门一是要晚，俗语说“过门望不见屋笆，越过越发”；二是必须过大门口放的驴鞍子，那时称“大步抄驴鞍子”。一进大门，喜主往新娘身上撒豆秸，大门口还得放上两盆火。在喜房门口，一拜高堂，二拜天地，三夫妻对拜，进到喜房之后夫妻喝合婚酒。

至于新郎贴对子，封窗户，门口放墩子，装饰新房，至今还沿习。闹喜、闹房，因地方习俗不同，也有异同。但总的目的是一样的，就是通过闹喜、闹房，沟通双方的关系，加深彼此之间的爱情，使双方和睦相处，恩恩爱爱，白头偕老。对于筵席也是大同小异，就是看喜，送喜钱，喝喜酒。那时一般是连三日。当日晚请“大客”、“嫁客”（伴娘）、“嫁妆客”（抬陪嫁物品的）；二日请亲朋，晚上请“帐子客”并闹房；三日请本村的邻居。

二十世纪四五十年代岚山人的婚嫁习俗

二十世纪四十年代、五十年代，岚山人的婚嫁大致有传契、问口、发嫁、过门、看亲、回九等习俗。

传契 传契，相当于现在的认亲。男女双方自由谈恋爱或有媒人介绍，同意婚事后，男方送给女方的同意契约。其间，公公婆婆给未来儿媳妇见面钱，钱的多少不限。同时，男方家摆酒宴，请亲朋好友、叔叔大爷喝酒，至此男女双方的婚姻大事公之于众。

问口 问口，即男方把决定结婚的日期告诉女方，询问女方家同意与否。如果女方家同意结婚，则男方再给女方下聘礼，也就是送彩礼钱。彩礼钱有60元、90元、150元不等，根据男方家庭的经济能力决定。此后，男女双方各自筹备结婚事宜、用品等。

女方家筹备的用品主要有棉被（根据女方家的经济能力做两床棉被或四床棉被不等）、床上用品、自制点心等。男方家准备上头盒子（一种小木箱），里面放两个熟鸡蛋，一根红线，由男方家的晚辈（男孩）提前三四天送到女方家。其中的红线是给女方薅脸用的，薅脸即是开脸，也就是用此红线把女方脸上的汗毛拔掉。此任务一般由女方的女长辈担当。里面的两个熟鸡蛋待到结婚那天捎回男方家，新婚夫妇在洞房里吃掉。鸡蛋，又叫鸡子，此寓意为吉（鸡）祥如意，早生贵子。

男方家还要做抽屉桌子和两个木箱，结婚前两三天送到女方家。女方家做的被子放在桌子上，自制的点心放在箱子里，贴上红纸做封条，结婚那天一并抬到男方家。

洞房设在堂屋的西间（俗称空东不空西）。堂屋（正中间的那间屋）的四壁，悬挂亲朋好友送的帐子—七尺花布。帐子越多，喜主（男方家）越荣耀。

男方家大门两旁放两个火盆。所谓火盆，即两个泥盆子，底层放点草木灰，上面放木柴，新娘过门（进门）时点燃，以驱鬼邪。

新娘乘坐的婚车为独轮车。四十年代为木轮子，五十年代为胶带轮。独轮车的上面用芦苇搭成半圆形，为新娘遮雨挡风。独轮车两旁太窄，为使新娘乘坐舒适，在独轮车的两旁放置戈子（一种用来牵引碌碡的弓形木制器具），上面放蒲团（用苞谷皮做的垫物），以备新娘和一名送客（与新娘属相相宜的女青年）乘坐。

女方家还要选好另一名送客，挑选两名男青年抬桌子，两名男青年抬箱子，两名男青年推拉独轮车。结婚那天，这些人与新娘的一名哥哥或弟弟组成送亲队伍。

发嫁 结婚那天，新娘与一名送客坐在独轮车里，与送亲队伍一起到男方家，称为发嫁。发嫁时，女方父母及亲朋好友送到大门口话别。发嫁的时间以到达男方家时太阳将落山为宜（再婚习俗正好相反，女方到达男方家时，以不出太阳为宜）。

过门 送亲的队伍快要到达男方家时，男方家点燃鞭炮迎接，并且点燃大门两旁的火盆。凑热闹的大人小孩簇拥新娘跨过堂屋门口马鞍进入洞房，称为过门。过门后新婚夫妇吃饺子，喝交臂酒。晚上，一些男女青年、小孩在洞房窗下听门子（即听新婚夫妇悄悄话）。待到夜间十二点左右，女长辈抱起木墩子轻轻地砸洞房大门（称为撂墩子），连砸三遍，边砸边叫着：“今年撂墩子，明年抱孙子。”

看亲 结婚第六天，女方父亲或其他男长辈，提着用四尺见方的红布包着的六条饼干或八条饼干，来到男方家看望，称为看亲。此时男方家备下酒席，隆重欢迎亲家的到来。席间或散席后，女方父亲还要说一些客套话，如：小女过门到您家成了您家的人了，有些家务活不会做或礼仪不周，恳请亲家公亲家母多加调教或严格管教等等。

回九 结婚第九天，新婚夫妇双双回娘家，称为回九。下午新婚夫妇需赶回婆家。蜜月期间的晚上，新婚夫妇的床上必须有人睡觉（俗称不空婚床）。

婚俗的演变

二十世纪三十年代、四十年代，新娘结婚时坐花轿，四十年代末、五十年代坐独轮车熏六十年代末、七十年代初（文化大革命期间）步行熏七十年代末、八十年代坐拖拉机熏现在坐轿车。“文革”期间盛行“旅行结婚”。

八十年代以前，结婚的男方家一般设三天筵席，尤以二日晚请“帐子客”为最隆重热闹。“帐子客”，即送帐子的客人，是新郎的知心要好朋友，因此筵席的规格、档次较高。而现在结婚，多数在大酒店设筵，而且在结婚当天完成筵请任务。

送礼钱也是有讲究的。去男方家送礼钱，只要在蜜月内，哪天送都可以。去女方家送礼钱可就不同了，礼钱需在新娘“发嫁”前的日子送去，发嫁后千万不可送礼钱。即使有较特殊的情况，没能在“发嫁”前把礼钱送到女方家，也只能在以后的日子里，以其它理由、别的方式加以弥补。

“发嫁”、“过门”的时间也完全相反。八十年代前，“发嫁”、“过门”都在下午，而现在则在上午。

旧时嫁女，讲究选择合适的年轻女性作为伴娘送往婆家。这伴娘也叫"送女客"，有严格的条件：除了年轻，还要美貌，还须生过儿子，要在同辈人中找寻，先在本家本族中找寻。还不能够是再婚者。叫做"全美人"，或者"全合人"，意指十全十美，图的是出嫁的女儿也有一个幸福美满的生活。有的在找寻到这样的人选后，还要再给她算算命，看有无妨碍。这中间自然包含了一些过时的观念，但无论如何，女儿出嫁总是一件大事，实在也马虎不得。

参考资料：

但各个地方的风俗不同。我们这里结婚没结婚的都要的。

该剧是《风光大嫁》该剧情是在第一集，具体剧情：果然，小得妈妈来到宁家之后，大吵大闹，让宁家拿出五十万迎娶自己的女儿小得。宁馨的父母都是工薪阶层，一时哪里拿得出这笔巨款，宁馨的妈妈只好迁怒于女儿宁馨，宁馨倍感委屈，可是看着争吵不休的爸爸妈妈，宁馨只好逼着隋然拿出五十万，否则自己就不嫁。

隋然兴冲冲地到宁家迎亲，没想到七年的感情抵不住五十万巨款。面子上挂不住的隋然看宁馨执意为之，二人产生了激烈的争吵。

宁夏处理好事务，匆匆回到家中，看到了这样的一幕，隋然冲动之下，当场向王露露求婚。王露露挽起隋然的手臂走出宁家。宁馨没想到隋然和王露露在自己的婚礼上会上演这么一出大戏，一时气急攻心，晕倒在地上。

扩展资料

《风光大嫁》主要剧情：宁夏在网络上化名“小红豆”，结识了网名“树洞”的男子，聊得十分投机的两人之间产生了真挚的友谊，小红豆还在机缘巧合之下成为了树洞的救命恩人。实际上，树洞的真实身份正是宁夏的上司赵丹桥。当得知这一真相后，对树洞早已经芳心暗许的宁夏决定将这份感情默默的埋藏在心底。

宁夏找到了自己的表姐宁馨，希望后者能够代替自己同树洞见面。与此同时，赵丹桥渐渐喜欢上了善良温柔的宁夏，两情相悦的两人终于走到了一起。可是，在这个节骨眼上，宁馨却因为贪图赵丹桥丰厚的家底而企图破坏他和宁夏之间的感情。