念月光如来回向自己婚姻？

大概是想如来保佑自己的婚姻美满吧，你念如来，如来就保佑你，你不念呢？是不是如来就不保佑你了？要人家念的才去保佑，还算不算大慈大悲的如来呀？

其实一切如来时时刻刻无不平等护佑一切众生，这种护佑的方式是通过教学，你能依教奉行，就能得到如来的护佑了。我们不信，不依教奉行，不把如来的教诲落实到生活中，你念什么都是白搭。

佛法中求的是永恒究竟的美满，而我们一般认为的家庭婚姻美满，如果不懂面对的话，恰恰是一种束缚。你追求个人的婚姻美满，也是人之常情，最好是学习儒家文化，把五伦十义落实到实际生活中，日子会一天比一天好的。关键是落实！

求姻缘，是不能确定要某某成为自己的妻子或丈夫的。因为，佛菩萨可以帮你促进因缘成功的条件俱足，但不能创造夫妻因缘啊。如果你们的缘份不够，只会给双方增加困绕和分手的难度，还是难成的。要祈求佛菩萨保佑，或以某某功德，回向自己婚姻幸福顺利的因缘早日俱足，没有夫妻缘份的或不能幸福长久感情的因缘早日结束或不要发生。如果你与心上人有夫妻缘份，就会早些如愿的。如果没有，也会早点结束，两人都不受感情折磨。

你是念诵或抄写僧伽吒经，来求姻缘是吗

你诵完或抄完之后，做一个回向：愿以此功德，让我早日找到满意的男朋友。就可以了。

另外，我们通常还需要做一个大的回向，这样你的功德会越来越多，大回向文是：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。

佛门中求姻缘，系统的方法，就是写求夫疏，求妻疏，你百度搜索了解一下。

1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！

2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。

3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。

5一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

6这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。

7回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

8做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。

9把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。

10不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。

11一回向，你的福德、功德变成无限的。

12做任何善事都回向，则功德无量。

13一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。

14我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。

15我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。

16念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。

17为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。

18我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向。

19有恩的，我回向给你，这是报恩。

20有怨的，我回向给你,这是解除怨结。

21冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。

22佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。

23我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。

24超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。

25回向，就是不着相；不着相，心才清净！

26回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。

27如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。

28回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。

29福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。

30人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！

31我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

32福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。

33普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。

34回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。

35“常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。

36学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学？跟阿弥陀佛学。

37我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。

38我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。

39要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。

40“恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。

41唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。

42“普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。

43“普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。

44“普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开，就可恢复自性。

45“普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。

46“上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。

47很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。

48要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心；这个心很难发，为什么？真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。