水浒传第一回概括(白话)

第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

洪太尉受宋仁宗诏命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人赴朝，祇禳瘟疫。办完公事后，在龙虎山上清宫住持真人的陪同下游山，游到上清宫“伏魔之殿”。

主持真人称是大唐洞旋国师镇妖之处，不肯打开。洪太尉依仗权势，不听众道士劝告，将锁砸开，封条撕下，强行打开“伏魔之殿”。

结果放走了殿内镇压的三十六天罡星、七十二地煞星，这一百零八星即应了后来的水浒一百零八位好汉。

洪太尉目瞪口呆，悔之晚矣。之后洪太尉吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到了仁宗的赏赐。

扩展资料

本章回人物介绍

1、洪信

洪信，《水浒传》中为宋仁宗嘉佑年间殿前太尉。受宋仁宗诏命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人赴朝，祇禳瘟疫。办完公事后在龙虎山上清宫住持真人的陪同下游山，游到上清宫“伏魔之殿”，主持真人称那是大唐洞旋国师镇妖之处，不肯打开。

洪信依仗权势强迫住持真人打开“伏魔之殿”，结果放走了殿内镇压的三十六天罡星、七十二地煞星，这一百零八星即应了后来的水浒一百零八好汉。

2、张天师

其实这里出现了一次穿越，将真实的张天师提前了四十余年。第三十代天师张继先，字嘉闻，又字道正，号翛然子。生于元祐七年（1092），羽化于靖康二年（1127）。于元符三年（1100）嗣教，时年九岁。

所以排除时间因素后，水浒中让虚靖天师以幼童的形象出现是有历史依据的。崇宁四年（1105），宋徽宗宣张继先入京问道，赐号“虚靖先生”。元至大元年，元武宗敕封“虚靖玄通弘悟真君”。

传说张继先神通广大，道法神奇。在张天师一脉近两千年的历史中，仅次于祖天师张道陵。也许正是因为如此，施耐庵在《水浒传》中，才硬要把他拉来客串一回。

主要演员及配音演员名单

　　驱魔三人组

　　欧阳震华 饰 钟馗——配音：

　　 陆揆

　　刘宏宇 饰 柳含烟——配音：谢添天

　　李立 饰 王富曲——配音：孙晔

　　五天童

　　路骁天 饰 小小

　　苗雅宁 饰 小甜

　　卢野 饰 小酸

　　马睿灏 饰 小苦

　　马睿瀚 饰 小辣

　　第一单元·美丽之罪

　　霍思燕 饰 苏美娘/妲己——配音：范楚绒

　　 冯绍峰 饰 黄秉承——配音：吴磊

　　郭珍霓 饰 林小黛（九尾狐妖）——配音：黄莺

　　第二单元·青蛇有泪

　　曾宝仪 饰 小青（青蛇）——配音：杨梦露

　　袁文康 饰 孟文轩——配音：贾志超

　　黄娟 饰 水灵玉——配音：冯骏骅

　　张浩天 饰 许天德——配音：翟巍

　　第三单元·慧剑问情

　　蒲巴甲 饰 吕洞宾——配音：陈光

　　刘一含 饰 公孙静/白牡丹——配音：杨梦露

　　熊乃瑾 饰 紫玫瑰——配音：范楚绒

　　刘冠翔 饰 柳丹——配音：贾邱

　　张山 饰 雷志远、黄龙——配音：周野芒

　　第四单元·血色鸳鸯

　　张嘉倪 饰 林小蝶/聂小倩——配音：洪海天

　　欧阳震华 饰 周馥生——配音：桂楠

　　袁菲 饰 秋艳——配音：冯骏骅

　　第五单元·钟馗嫁妹

　　姚芊羽 饰 钟藜——配音：范楚绒

　　李倩 饰 黛黛（山怪）——配音：洪海天

　　严宽 饰 杜平——配音：沈磊

　　白永成 饰 王靖——配音：周野芒

　　配音导演：王苏、武向彤

　　第六单元·人鱼痴恋

　　周一围 饰 张真/赵正峰——配音：沈磊

　　许还幻 饰 晓莲（鲤鱼精）——配音：冯骏骅

　　王妍苏 饰 何敏（河蚌精）——配音：江元

　　何明翰 饰 龙剑——配音：贾邱

　　李智楠 饰 方浩明——配音：翟巍

　　王斌 饰 老龟——配音：倪康

　　李林琳 饰 金翠萍

　　杨洪武 饰 龙王——配音：王玮

　　

霍思燕关慧卿 饰 小鱼——配音：张安琪

　　王鹤宇 饰 小师弟

主要演员及配音演员名单　　驱魔三人组　欧阳震华 饰 钟馗——配音： 钟馗陆揆　刘宏宇 饰 柳含烟——配音：谢添天　李立 饰 王富曲——配音：孙晔　五天童　路骁天 饰 小小　苗雅宁 饰 小甜　卢野 饰 小酸　马睿灏 饰 小苦　马睿瀚 饰 小辣　第一单元·美丽之罪　霍思燕 饰 苏美娘/妲己——配音：范楚绒　 王富曲(左)与柳含烟(右)冯绍峰 饰 黄秉承——配音：吴磊　郭珍霓 饰 林小黛（九尾狐妖）——配音：黄莺　第二单元·青蛇有泪　曾宝仪 饰 小青（青蛇）——配音：杨梦露　袁文康 饰 孟文轩——配音：贾志超　黄娟 饰 水灵玉——配音：冯骏骅　张浩天 饰 许天德——配音：翟巍　第三单元·慧剑问情　蒲巴甲 饰 吕洞宾——配音：陈光　刘一含 饰 公孙静/白牡丹——配音：杨梦露　熊乃瑾 饰 紫玫瑰——配音：范楚绒　刘冠翔 饰 柳丹——配音：贾邱　张山 饰 雷志远、黄龙——配音：周野芒　第四单元·血色鸳鸯　张嘉倪 饰 林小蝶/聂小倩——配音：洪海天　欧阳震华 饰 周馥生——配音：桂楠　袁菲 饰 秋艳——配音：冯骏骅　第五单元·钟馗嫁妹　姚芊羽 饰 钟藜——配音：范楚绒　李倩 饰 黛黛（山怪）——配音：洪海天　严宽 饰 杜平——配音：沈磊　白永成 饰 王靖——配音：周野芒　配音导演：王苏、武向彤　第六单元·人鱼痴恋　周一围 饰 张真/赵正峰——配音：沈磊　许还幻 饰 晓莲（鲤鱼精）——配音：冯骏骅　王妍苏 饰 何敏（河蚌精）——配音：江元　何明翰 饰 龙剑——配音：贾邱　李智楠 饰 方浩明——配音：翟巍　王斌 饰 老龟——配音：倪康　李林琳 饰 金翠萍　杨洪武 饰 龙王——配音：王玮　 霍思燕关慧卿 饰 小鱼——配音：张安琪　王鹤宇 饰 小师弟

寇谦之简介

　寇谦之（365-448），字辅真，上谷昌平（今北京）人。出身北方士族，年轻时修习五斗米道，后从成公兴至华山修道。之后，宣称太上老君授予天师之位，辅佐北魏太武帝（423-452在位）。为了适应统治者的需要，他对张道陵、张衡、张鲁祖孙三代所创建的天师道教义进行改革，清整教团组织，史称其教团为新天师道。他实现了道教与政权的结合，使道教成为北魏政权之国教，将道教的发展推至一高峰。

　寇谦之自幼喜好仙道，据《魏书‧释老志》记载，寇谦之少年时修习张鲁（？-216）所传的道术，但无效果。因至心慕道，感动上天，而有仙人成公兴下降人间，带领他入华山、嵩山修道。七年之后，寇谦之不敢服食成公兴托人送给他的药物，嫌其恶臭。成公兴因而告诉他，无法成就仙道，但在政治上可以当帝王之师。寇谦之自称两次得遇神仙并授与他天书。第一次，在北魏明元帝神瑞二年（415），寇谦之五十一岁时，太上老君亲自降临嵩山，授予天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》二十卷。要他宣扬此经典，清整道教，除去三张伪法。此外，又授他服气、导引的口诀与方法。《正统道藏》收录的《老君音诵诫经》，主要内容为天师道的戒律及授箓规范，陈国符认为可能是《云中音诵新科之诫》的残本。

　第二次，在泰常八年（423），寇谦之五十九岁时，太上老君的玄孙牧土上师李谱文降临嵩岳，赐给他太真太保宝九州真师、治鬼师、治民师和继天师等四录，又授《天中三真太文录》，也号称《录图真经》，共六十余卷，用以劾召百神，传授弟子。并令他辅佐北方泰平真君，兴造静轮天宫。

　泰常八年，因宰相崔浩（381？-450）的推荐，寇谦之得到北魏太武帝重用。寇谦之为太武帝祈福于中岳嵩山（440），据载，其精诚感通天地，太上老君冥授太武帝「太平真君」之号，及赐帝冠服并授予符箓。遂改年号为「太平真君」元年。两年后，寇谦之奏请兴建静轮天宫。太武帝亲自登坛受箓。此后的北魏帝王即位，都进行此一盛大的宗教仪式。446年，崔浩建议太武帝灭佛，而寇谦之反对。寇谦之死于太平真君九年（448），享寿八十三。他辅佐太武帝达二十四年，是新天师道最为昌盛的时期。

　寇谦之对神仙之说见于《魏书。释老志》。其载上界有三十六重天，每一重天各有一宫，宫中都有一神主持。其神仙谱系和五斗米道的信仰完全不同，诸天尊、神仙间的等级和从属关系更加明确。他所信奉的神仙也和南方的葛洪及稍后的陶弘景（456-536）《洞玄灵宝真灵位业图》中提及的神仙不一样。

　寇谦之把道教的养生成仙思想和佛教的轮回观念结合，提出了新天师道的成仙之路。道教主张炼形，注重今世的修炼，但寇谦之把轮回观念引入道教，认为人的前世所作所为对今世的修炼颇有影响。寇谦之的主张使信徒对修道成仙多了一分希望，即这辈子的修炼即使成不了仙，功夫可以累积到下辈子。使道教由今世成仙，增多了累世成仙的理想。寇谦之强调成仙需得仙人传授方法与赐神药，此正可理解其劝太武帝建造静轮天宫，必须达不会听到鸡鸣狗吠的高度，乃是为了方便天神下降，与神交接。

　历史上称寇谦之所改革的道教为「新天师道」，相对地，称他自少年即修习的天师道张鲁之术为「旧道教」。他改革旧道教，建立新道教的基本内容，可分成下列五点﹕

　一、整顿教团组织

　在天师道教团组织中，「天师」是天师道领袖的称号，由张道陵子孙世袭。而「祭酒」则是天师道各级干部的名号。他反对天师及祭酒世袭，不承认张衡、张鲁的天师地位。这对他自己的天师地位的合理性，提出了有力的说明。

　二、废除租米钱税制度

　寇谦之在废止祭酒世袭的同时，宣布祭酒私自收租米钱税，是三张伪法，必须除去。道官祭酒传授治箓符契，为信众治病、消灾祈福时，不可收取财帛。寇谦之这种措施不仅是合乎统治者的立场，也能更正道官索财的不良风气，减轻道民的经济负担，有助于教团正常的发展。

　三、反对男女合气之术

　道教人士修习的男女合气之术，又称为「房中术」或「黄赤之道」，本是一种讲求节制 ，留下善人种子的优生法，也是有益于身体健康的养生法。寇谦之反对男女合气之术的理由，则着重在社会风气的维持。由于有些道士假借房中之名，将男女合气的养生法变成*秽之术，使房中术失去了节欲宝精的积极意义，而沦丧成伤风败俗的东西。某些道官妄传张道陵所授黄赤房中之术，授人夫妻，*风大行，损辱道教。因此，寇谦之决定废除男女合气之术，禁止男女官箓生修习黄赤之道，改修清异之法。

　四、增订戒律、提倡礼教

　寇谦之的新道教专以礼度为首。他为维护教团的纪律，吸收了许多儒家的礼法，主张父慈、子孝、臣忠。关于道官与道民应守的种种诫律，有详细的规定。在众多的诫律中，寇谦之严厉反对以下犯上的作乱行动，尤其是人民兴起的反 行动。寇谦之的戒律内容除了有宗教上的修行的准则外，也包含了符合统治者所要的尊君礼法。

　五、改进宗教仪式

　寇谦之非常重视斋醮仪范，他认为单是修链服饵、辟谷、导引等方术，只能够有治疗病痛，不能获得长生。要得长生，必须诵经礼拜。想要修学长生的人，要好好地共同在诵诫下功夫，建立斋功香火，等斋功练成后，感动天地，便可以长生。针对诵经、守诫与修建斋功香火，寇谦之订定了一系列的斋醮仪式，如道官授箓的斋仪、道官道民求愿的斋仪、道民犯律解度的斋仪、为人治病的斋仪、为亡人超度的斋仪、举行三会的仪式等。

　此外，今北京故宫博物院收藏的〈中岳嵩高灵应碑〉，一般以为是寇谦之所撰，记录了寇谦之修祀中岳庙及宣扬道教的事迹，对世人研究中岳庙极具历史价值。

　寇谦之凭借着北魏拓跋氏政权的力量，改革张道陵所创立的天师道。北魏帝王登道坛受箓，以象征其即位之符合天命，道教因而成为国教。这是寇谦之的宗教实践成绩，也是其在道教发展史上的成就。然而，「新天师道」随着他的死亡，也跟着没落。