南昌适合求婚表白的地方1、南昌八一广场天桥上
推荐理由：南昌八一广场是南昌最具代表地标性建筑物，而且人流量大，人来人往。在这里你可以引起围观，有一种向全世界宣告“我爱你，嫁给我吧!”的霸道总裁即视感!这是要让全南昌市人见证的节奏啊!碰上脸皮薄害羞的妹子也就一口答应了!
南昌适合求婚表白的地方2、南昌赣江新天地广场
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南昌适合求婚表白的地方3、南昌之星摩天轮
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南昌适合求婚表白的地方4、南昌胜利路步行街
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继续介绍
王士祯生平年表之二（27—50）：
扬州
27岁，清顺治十七年庚子(1660年)
春，赴扬州任，父与敕同行。母孙夫人送至渑水边，告诫士禛云：“ 汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也。其务尽职守，以嗣前烈。 ”
（诗袖注：不愧是书香门第，世家夫人，王老先生的母亲深明大义。必须赞！这也是史家特意录其母话的用心良苦。）
三月，到任。八月，充江南同考官，赴江宁。九月，病归扬州。
28岁，清顺治十八年庚子(1661年)
在 扬州。审理“海寇案”、“奏销案”等 ，多所平反，严惩诬告。罢除迎春琼花观会，严惩从中谋利奸官，扬州百姓称颂其 东坡再世 。
29岁，清康熙元年壬寅(1662年)
正月，第三子 启[ ] 生。母孙夫人就养至扬州。伯兄自里中报命京师，三月迁吏部考功司主事。 士禛因谳事被降级，母孙夫人慰藉说：“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。”
（诗袖注：告诫于事前，安慰于事中，孙夫人作为母亲的教子作用再次展现，欣赏赞叹这样的母亲。）
士禛遵嘱，多所平反。
30岁，清康熙二年癸卯(1663年)
春，有事 高邮 ， 监理修复文游台事 。题 《文游台记》 。
伯兄西樵典河南乡试。叔兄东亭举于乡。冬，伯兄便道扬州，宿一夕。
士禛奉命赴江宁充 江南武科同考官 ，舟送伯兄至仪真而别。按部至 如皋 与 明老诗人邵潜交 ，县令深受感动，免其徭役。
31岁，清康熙三年甲辰(1664年)
春，士禛与林古度、杜濬、张纲孙、孙豹人诸名士 修禊红桥 。
伯兄因河南乡试案下吏部狱。
五月，有事江宁，为伯兄 燃灯于长干寺 。十月，得内迁礼部命。冬，西樵狱解，至扬州，兄弟相聚月余。
（诗袖注：清代为官不易，稍有不慎便得罪遭贬罚）
32岁，清康熙四年乙巳(1665年)
春，至 如皋 与冒襄、邵潜、陈维崧、许嗣隆诸名士，举 修禊水绘园诗社 ， 杜濬 有“ 酒酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州 ”句，评价其委婉与豪放兼之的神韵诗风。
七月，登舟 赴京任 。诸名士依依不舍，送别禅智寺。 临行惟图书数十箧 。自云：“ 四年只饮邗江水，数卷图书万首诗。 ”
八月，过临淄会周亮工，于临淄别墅，携叔兄东亭北上。
九月到礼部任。
十月，因户部郎中某以恶言告吏部，士禛被 罢官 。
33岁，清康熙五年丙午(1666年)
春二月，与伯兄自京师归济南。士禛暂返新城。
三月，伯兄复游扬州。士禛第三妹卒。三妹适淄川庠生毕盛肩。士禛过 青州 留周亮工真意亭。
九月 复职返京师 。
京师
34岁，康熙六年丁未(1667年)
在礼部。与汪琬、刘体仁、程翼苍、陈廷敬、李天馥等为 文社 。宋荦自黄州入京始与定交。
35岁，清康熙七年戊申(1668年)
在京迁 礼部仪制司员外郎 。时仪制司郎中曹首望。
正月初五日，于慈仁寺访宋荦。
秋，叔兄士祜南游，泛大江至姑苏，多所题咏。
36岁，清康熙八年己酉(1669年)
三月，至 淮安 榷清江浦关，专司船厂。淮安张力臣等以师礼来谒拜。惠周惕从学。吴雯访于清江浦。
37岁，清康熙九年庚戌(1670年)
正月，伯兄视士禛于清江浦。二月，叔兄士祜举礼部成进士。三月，伯兄北归。
冬，还京师。伯兄补吏部考功司员外郎。与宋琬、施闰章等时有唱和。
38岁，清康熙十年辛亥(1671年)
在京师，迁 户部福建司郎中 。与伯兄、程可则、施闰章、沈荃、宋琬、曹尔堪唱和。
39岁，清康熙十一年壬子(1672年)
在户部。四月，第四子 启 生。五月， 次子启浑死 ，时年17岁。
六月，奉命 典四川乡试 。归下三峡，闻讣，奔丧。十一月，至新城。
40岁，清康熙十二年癸丑(1673年)
在新城 居母丧 。七月二十日，伯兄王士（）(1625—1673)卒。
冬，养疴 邹平长白山柳庵 。又至生生庵、唐李庵、醴泉寺。
41岁，清康熙十三年甲寅(1674年)
在里 居母丧 。伯兄次子启浣死。夏秋间与邑高士徐夜、张霖多有交往，有诗。
42岁，清康熙十四年乙卯(1675年)
服阙，七月以父命 赴京 。居天宁寺。
八月，待依次补缺归里。冬，访徐夜庐舍送酒。
43岁，清康熙十五丙辰年(1676年)
正月， 赴京师 。五月，补 户部四川司郎中 。
九月， 张宜人卒于家。 康熙帝欲选诗文兼优者充实南书房。一日与杜臻考察王士禛，知其诗名文才。
44岁，清康熙十六丁巳年(1677年)
在户部。六月，康熙帝又与张英考察士禛诗文。
七月初一日，又与李蔚、冯溥考察士禛诗文素质。又命士禛与江南才子陈玉璂御前对诗，帝欣然内定。
45岁，清康熙十七戊午年(1678年)
正月二十二日，与翰林院学士陈廷敬同召对懋勤殿。二十三日，特旨 授翰林院侍读 。
夏，与陈廷敬、叶方蔼入直南书房。
十月，奉旨偕侍讲韩菼 典顺天乡试 。帝命书自作诗交养心殿装裱，颁赐大臣及外国使者。
入直南书房，成就诗坛领袖地位
46岁，清康熙十八年己未(1679年)
入直南书房。誉为一代诗坛领袖。
在翰林充《明史》纂修官。
47岁，清康熙十九年庚申(1680年 )
在翰林。十二月，迁 国子监祭酒 。
48岁，清康熙二十年辛酉(1681年 )
在国子监。主秋试。
九月，叔兄士祜，(1632-1681)待职卒于京，享年49岁。
进封父与敕为朝议大夫国子监祭酒。 母孙宜人、妻张宜人赠恭人。
49岁，清康熙二十一年壬戌(1682年 )
春正月上元，赐宴乾清宫，帝首倡《升平嘉宴》诗，效《柏梁体》，廷臣续和，命詹事沈荃书之。御制序文，颁诸臣。五月七日，得帝赐御书。
50岁，清康熙二十二年癸亥(1683年 )
在国子监。疏清修补国学所藏《十三经注疏》、《二十一史》刻板，多次上疏请定圣庙祀典等事宜，准行。
今天续到此，明天继续。
接下来开心步韵欢乐和ヽ(^㉨^)ﾉ：
附王士祯先生原玉：
注释 ：
阿男 ：诗人伯紫之妹也。有《秋柳》句云：“栖鸦流水点秋光。”诗人因纪阿男“栖鸦流水”之诗，睹景而怀其人也。
简评：
一诗之妙处，只在“萧瑟”二字，通首俱是“萧瑟”二字之神。以此二字，传阿男之诗之神，即以此二字并传阿男之神也。
马上就九一八事变祭奠日了，借此先缅怀一下先烈。
淄博旅游景点 淄博旅游景点有哪些
1、三佛山:位于山东省淄博市淄川区山川路111号，春节祈福庙会。门票价格在：50元左右。
2、梦幻聊斋城:位于山东省淄博市淄川区蒲松龄故里蒲家庄，以园林为表现形式，以聊斋故事为主题的名园。门票价格在：68元左右。
3、牛郎织女景区:位于山东省淄博市沂源县燕崖乡东5公里，国家AAAA级景区，探秘牛郎织女的传说。门票价格在：110元左右。
4、周村古商城:位于山东省淄博市周村区城中，一条古街，一段历史，一种沧桑。门票价格在：56元左右。
5、原山国家森林公园:位于山东省淄博市博山城区西南部颜山公园路4号，国家AAAA级景区，烟岚苍莽，绰有齐封。门票价格在：33元左右。
6、开元溶洞:位于山东淄博市博山区源泉镇，国家AAAA级景区，惊天洞地，造化神奇。门票价格在：70元左右。
7、千禧农谷:位于山东省淄博市周村区正阳路与309国道交叉口东1公里路南，四季恒温休闲旅游新领地。门票价格在：58元左右。
淄博景点
淄博市旅游景点推荐：
1、周村古商城景区位于山东省淄博市周村区，素有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”、“天下第一村”的美誉。景区总占地面积605公顷，现为省级重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，主要由大街、丝市街、银子市街等古街组成，现有保存完好的明清古建筑5万余平方米。景区内古迹众多，街区纵横，店铺林立，建筑风格迥异，中西文化合璧，为山东仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被中国古建筑保护委员会的专家誉为“中国活着的古商业街市建筑博物馆群”。
2、淄博原山国家森林公园位于淄博市博山市孝妇河畔，博山城区西南部。它占地1702公顷，包括120多座山峰。原山国家森林公园森林资源丰富，木本植物120种，草本植物600余种，这是一个天然植物园。景区内的特色景观主要有：万石迷宫、一线天、枣树峪瀑布公园内主要景点有：鲁山植物园、万石迷宫、驼禅寺、香炉峰、锦鳞湖、云梯仙境、北坪水乡、枣树峪瀑布、卧龙山等，游览时间大约需要4个小时左右。
3、博山陶瓷琉璃艺术中心是一处集古今陶琉、名家书画等于一体的文化艺术博物馆。博山区是著名的陶瓷名城、琉璃之乡，博山陶琉文化源远流长，陶瓷和琉璃分别有5000年和3000年以上的生产历史，而在国内既生产陶瓷又生产琉璃的，唯有博山。走进艺术中心，各个展馆内精美的艺术品令人大开眼界，而真实的工作场景以及制作体验，更加深了人们对陶瓷琉璃的了解，是不错的交流品鉴之地。博山陶瓷琉璃艺术中心主体建筑包括人立琉璃艺术博物馆、博山艺术展览馆、博山陶瓷博物馆、人立陶瓷琉璃体验馆、陶瓷大师名人堂、人立琉璃展销厅、流动大师工作室。
淄博的旅游景点有哪些
淄博是山东省重要的交通枢纽城市，交通方便，是国务院批准的山东半岛经济开放区城市，淄博市是国家文明城市、旅游城、聊斋故里、东方瓷都等。下面是我为大家整理的淄博旅游景点大全，供大家参考!
淄博旅游景点大全1、淄川土泉村
土泉村位于太河镇的峨庄片区。相传为齐桓公植树之地。村内有一颗树龄上千年的流苏树，该树树韵雍容华贵，树形之大，树龄之长，为山东第一，被省林业厅命名为“齐鲁千年流苏树王”。每年四月，繁华朵朵，三五里路便能闻到流苏树的花香。每年“五一”国际劳动节前后，是流苏树鲜花盛开的时节，花开似雪，煞是好看。
淄博旅游景点大全2、高新区花山
张店近郊的花山算得上是中心城区的一座名山了，海拔仅183米。放眼望去，一片花海在微风的吹拂下荡起波浪，这景象着实让人们感到惊喜。
据报道，淄博将建设花山城市公园，占地4140亩，相当于13个人民公园那么大。还没去过花山的朋友，趁着这个清明节去赏赏花吧!
地址：淄博市高新区泰山路附近
交通：乘157路公交车到军屯站下车，可到达花山。
淄博旅游景点大全3、高青大芦湖
大芦湖风景名胜区位于高青县北部，规划面积为735平方公里，分为大芦湖景区、艾李湖景区、黄河风情景区等三个景区。大芦湖风景名胜区以河、湖原始风貌为特征，以水景为特色、融合历史人文景观，可供人们游览观光、避暑疗养，进行科学考察等活动。1994年6月22日列为市级风景名胜区。
路线：淄博市区乘坐71路车即可到达高青县城，然后再从高青县城车站乘坐高青到滨州的车，在中途赵店镇下车。
淄博旅游景点大全4、高青文昌阁风景区
文昌阁位于高青县千年古镇青城镇，是该县现存最完整的也是最具有特色的建筑。文昌阁风景独特，有“高阁晴霞”美誉，是全国重点文物保护单位。
地址：高青县青城镇西北街驻地
公交线路：乘坐高青到青城的公交车在青城镇西北街驻地下车。
淄博旅游景点大全5、临淄天堂寨
天堂寨位于临淄区边河乡坡子村以南的山岭中，景色秀美。边河乡四周群山环抱，境内主要有6座山峰，峰岭相连。天堂寨是境内最高的山峰，海拔5094米。泉水清澈见底，甘甜可口。泉水含多种矿物质，比一般水重，当地老百姓说，泉水不但能解渴，还能治病。这就是传说中的“金茶壶”。在对面的山上还有一泉，叫“银茶壶”。再绕山转谷、曲曲折折的前行数里，便望见了天堂寨所在的主峰。据说那里是临淄区空气质量最好的地方。
地址：淄博市临淄区边河乡坡子村以南
交通：在临淄区乘38路公交车到金阳站下车，可到达天堂寨。
淄博旅游景点大全6、淄川奎盛公园
奎盛公园位于淄川区杜坡山风景区内，西连般阳山庄，东与清代著名文学家、世界短篇小说之王蒲松龄故居相邻，地理位置优越，交通便利。是以自然风光与人文景观、动物观赏为主体，集餐饮、游乐、休闲、观赏、花卉盆景培育及销售于一体的综合性公园。主要景点有：动物园、植物园、爬行馆、标本馆、儿童乐园、大型彩色音乐喷泉、水上乐园、奇石假山、憩园、盆景园以及江北最大的鸵鸟养殖基地等。是淄川区一处规模大、档次高的综合型公园。
地址：淄博市淄川区杜坡山风景区
交通：在淄川区乘坐115到二职专站下车后步行至淄川奎盛公园。
淄博旅游景点大全7、高青千乘湖生态文化园
园内湖光潋滟，草木葱翠，曲径通幽，人文气息浓厚，展现了高青水城一体、人与自然和谐统一的黄河湿地园林城市特色，千乘湖生态文化园先后获得省休闲渔业示范点、国家AAA级旅游景区和国家水利风景区等荣誉称号，游客可免费进园参观。
地址：高青县清河路2号
线路：沿高青县城黄河路向东行驶到与芦湖路交叉路口右转，沿芦湖路行驶约12公里，左转进入清河路，往东走达到目的地。
公交：从淄博市区乘坐71路车即可到达高青县城，该景区位于县城内。
淄博旅游景点大全8、博山西厢
西厢，是博山区的一个古老山村，位于博山、莱芜、章丘的分界点。西厢到镇门峪的山岭上是厚实茂密的野草，被称为“空中草原”。西厢村处于群山环抱之中，春天山花烂漫，各种山野小花点缀于蜿蜒的进村小路两边和房前屋后，随手就可以摘的香椿芽和花椒芽到处都是。
淄博有哪些旅游景点
淄博聊斋城、原山国家森林公园、中国陶瓷展览馆、周村古商城、鲁山国家森林公园、中国古车博物馆·太公湖生态文化园、沂源鲁山溶洞群景区、潭溪山景区、开元溶洞、沂源牛郎织女景区、国井酒文化生态博览园、桓台新城古镇——王渔洋故居、周村福王红木博物馆。下面是我为大家带来的一些淄博旅游景点介绍，欢迎阅读~
AAAA周村古商城
周村古商城也叫大街，交通极为便利，素有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”、“天下第一村”的美誉。建筑风格迥异，中西文化合璧，为山东仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被中国古建筑保护委员会的专家誉为“中国活着的古商业建筑博物馆群”，是国家级历史文化古街、鲁商文化发源地、著名影视拍摄基地为主的三大品牌，至今仍保持着古朴的明清原貌和历史本色。
地址：周村区新建中路1号
电话：0533—6436166
AAAA原山国家森林公园
她以丰富的植被，古老、奇异、名贵的树种，秀丽的山光水色，古朴、浑厚、凝重的庙宇和悠远美丽的历史传说以及森林深处的少数民族风情歌舞吸引着无数前来旅游观光的中外游客。
地址：博山区颜山公园路4号
电话：0533—4187724
AAAA淄博聊斋城
聊斋城是以蒲学文化-蒲松龄《聊斋志异》为文化背景。采用园林这一古老艺术，结合蒲学文化为内容的景点组合，集需与实、真与假，立体形象地再现蒲公塑造描绘的狐仙艺术世界，集知识、娱乐为一体，独具特色的旅游景观。聊斋城内奇石琳琅、异树花草、亭台水榭、诗情画意、独具情韵，是一处具有北方艺术特色和丰富文化内涵的大型园林。
地址：淄川区洪山镇蒲家庄
电话：0533—5826666
AAAA中国陶瓷展览馆
由清华大学美术学院负责设计布展,是一个集陈列、展览、收藏、研究、销售和社会教育于一体的综合性现代化陶瓷博物馆。是目前国内展示面积最大、品种最齐全，展示水平最高的现代化陶瓷博物馆之一。
地址：张店区西四路中段
电话：0533—2177899
AAAA鲁山国家森林公园
鲁山是山东四大高山之一，位于山东的中心，是淄、汶、弥、沂四河的发源地，主峰观云峰海拔11083米，为鲁中最高峰。鲁山森林公园位于主峰的核心部位，总面积42平方公里，园区内群山耸立、沟壑纵横、飞瀑流泉、森林茂密，是典型的山岳风景区。
地址：博山区池上镇
电话：0533—4880002
AAAA中国古车博物馆·太公湖生态文化园
临淄中国古车博物馆位于临淄区齐陵镇后李官庄，坐落在后李文化遗址上，是当代中国首家最系统、最完整、以车马遗址与文物陈列融为一体的古车博物馆。太公湖景区水文化特色突出，自然景色秀丽，生态环境良好，保持了自然生态的完整性。
地址：临淄区齐陵镇
电话：0533—7083310
AAAA沂源鲁山溶洞群景区
现已探明，以沂源猿人遗址为中心方圆5平方公里的范围内有大小洞穴100多个，均发育于中奥陶世厚泥晶灰岩中，由于其数量多，分布特别集中，总称为沂源土门喀斯特溶洞群。这是我国北方最大的溶洞群，被专家誉为“江北第一溶洞群”。洞内景物美妙奇险，配以鲁山的幽谷翠峰，令人赏心悦目、流连忘返。
地址：沂源县城西北17公里的土门镇境内
电话：0533—3680898
AAAA潭溪山景区
潭溪山山势优美，处于淄博市淄川区与青州市交界处，山非独立，与周围山脉相拥，山高峰秀，天蓝云白，常为驴友热衷的线途，更为野外探险者推崇。一年四季，各有神韵，春赏山花烂漫，夏聆溪水潺潺，秋醉满山红叶，冬观银装素裹。
地址：淄川区峨庄乡石沟村东
电话：0533—5036666
AAAA开元溶洞
开元溶洞是因洞内有唐代开元年间的摩崖石刻而得名。洞内各种钟乳石姿态各异，或高大崎崛，或精怪玲珑，鬼斧神工，浑然天成，置身其中，如入仙境。洞内新石器时期，唐、宋等各时期的摩崖石刻更令人称绝。开元溶洞以其精妙绝伦的的自然景观和内涵丰富的古老文化遗存被国家岩溶地质专家称为山东省罕见的洞穴资源，誉为“山东第一洞”。
地址：博山区源泉镇东高村
电话：0533—4814200
AAAA沂源牛郎织女景区
牛郎织女风景区文化底蕴丰厚，景区具有中国唯一一处以牛郎织女民间传说为主题的古建筑遗址，地貌的特征逼真显现了“天上银河”、“地下沂河”，天上有“牛郎织女星”，地下有“织女洞牛郎庙”，形成“天上银河、地上沂河”、“在天成像，与地成形”的奇观，是“牛郎织女传说”目前在国内所能找到的唯一一处与实地实景相对应的文化遗存。堪称中国旅游资源中的绝景，所以这里被称为“中国爱情文化发源地”。
地址：沂源县燕崖乡
电话：0533—3440137
AAAA国井酒文化生态博览园
国井酒文化生态博览园，占地200万平方米，是一项整合了优质丰富的黄河自然生态资源、深厚的国井扳倒井酒历史文化资源，以及高青人文资源的文化生态旅游园区。园区是一个整合了优质丰富的黄河自然生态资源、深厚的国井扳倒井酒历史文化资源，以及高青人文资源的文化生态旅游园区，体现了文化生态旅游的特色，包括了极具历史底蕴的国井酒文化博览园与现代科技的国井工业园。
地址：高青县中心路与黄河路叉口
电话：0533—6973125
AAAA桓台新城古镇—王渔洋故居
王渔洋故居位于桓台县新城镇城南村，建于清康熙二十四年（1685年），是王渔洋在其曾祖王之垣所建长春园故址上修缮而成，又名西城别墅。故居现占地15000平方米，建筑面积6000多平方米，为山东省重点文物保护单位。从亭台楼阁到古色古香的建筑，从陈列的诗词歌赋到稀世碑文“圣旨” ，从古宅内一片小草到参天大树经历数百年风雨的纪念馆，每块青砖都可以讲述一段有关文化的美丽故事。
地址：桓台县新城镇
电话：0533—8880148
AAAA周村福王红木博物馆
福王红木博物馆发展以休闲购物和文化研究为主的红木会馆文化，旨在高端消费群体、各类社会名人和文化名人提供交流的平台，通过他们来挖掘发展和传播红木文化，带动福王红木文化产业迅速发展。
地址：周村区周隆路6789号
电话：0533—6825686
淄博市有哪些好玩的地方？
淄博市主要景区景点名录（截至2017年）
景区名称 等级 景区名称 等级
博山风景名胜区 国家级 淄博姚家峪生态旅游度假区 3A
文昌湖旅游度假区 省级 淄博峨庄瀑布群风景区 3A
淄博聊斋城4A
淄博云明山景区3A
淄博原山国家森林公园
4A
文昌湖都市农业生态博览园
3A
淄博市中国陶瓷馆
4A
淄博华光国瓷文化艺术中心
3A
淄博周村古商城
4A
淄博桓台红莲湖景区
3A
淄博鲁山国家森林公园
4A
淄博高青温泉花乡景区
3A
临淄中国古车博物馆
4A
淄博市博山陈仕红木休闲品鉴馆
3A
淄博沂源鲁山溶洞群风景区
4A
淄博市博山五阳湖生态旅游区
3A
淄博市潭溪山旅游区
4A
牛记庵养生度假村
3A
淄博市源泉开元溶洞旅游区 4A 山东百年课本博物馆 3A
淄博市沂源牛郎织女景区 4A 淄博姜太公祠 2A
淄博市国井酒文化生态博览园
4A
淄博沂源唐山佛雕文化园
2A
淄博福王红木博物馆
4A
淄博沂源凤凰山
2A
淄博市王渔洋故里景区
4A
淄博博山莲花山森林公园
2A
淄博齐山风景区 4A 淄博周村区萌山湖荷花生态园 2A
淄博市博山陶瓷琉璃艺术中心 4A 蒲松龄书馆 2A
淄博临淄齐国故城遗址博物馆
3A
沂源中庄（翠屏山）中华大果园
2A
淄博临淄管仲纪念馆
3A
淄川留仙谷景区
2A
淄博博山樵岭前风景区
3A
张店吉田园都市休闲农业观光园
2A
淄博马踏湖风景区
3A
高青文昌阁景区
2A
淄博梦泉生态风景区
3A
沂源县青龙湖景区
2A
淄博618战备电台旧址旅游区
3A
淄博市动物园
2A
淄博玉黛湖生态乡村庄园
3A
柳春园旅游区
2A
淄博淄川梓_山景区
3A
傅山集团蟠龙山景区
2A
淄博高青千乘湖生态文化园
3A
牛郎织女�
夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�
《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事：��
维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�
说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�
汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�
孟姜女哭长城�
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�
�白蛇传�
《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�
冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
�天仙配�
董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期。
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