牟做姓怎么读

问题一：牟字做姓的时候究竟怎么念才是对的？ 我姓牟，祖籍四川，看到很多自己姓这个姓的人都搞不清该怎么念，我忍不住出来发言了。

牟

有两个读音，一个是mou，一个是mu;

念mou的时候，有很多的词语，我就不一一说了，但是很多人都搞不清楚当它作为姓的时候应该是念哪一个；

字典上作为姓的时候，标注的是mou，二声；但正确的读音应该是念mu，四声，与木音！

姓氏起源

牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓，称牟子国。《元和姓纂》上有记载，《风俗通》上说，牟子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》有记载。

而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”的姓牟。望族出于山东。现山东烟台还有著名的MU《牟氏庄园》。在云南，四川，重庆，贵州，陕西，河北，河南，山东等地的民间，这个姓氏的人用虽然有着不同的方言，但也都念同一个音mu！牟氏庄园的后人也正是念mu，但中国地域辽阔，也不排除有少部分人念mou的，一开始把牟字编著到字典的人，因为缺乏考证，就把mou作为了牟姓的读音，从那时开始所有的**电视以及录像和一些“标准用语”里这个姓氏的读音从此统一就变成了mou。

但那并不代表这个字真的就念mou，因为我们世世代代传下来的读音是mu !字典也是人编的，那么多的字，有个别字缺乏考证有错误也是可以理解的，但是不能傻傻的一味以字典为准，

如果字典上的标注跟我们祖辈传下来的读音相同，那又怎么会有质疑？！正是因为不一样，所以才有那么多人提出来说~

特别是姓牟的人，大家应该搞清楚自己姓氏的历史来源，更有责任去纠正这个错误。

完毕！

问题二：“牟”这个字做姓氏的时候怎么读？？？ 一、姓氏起源 1、牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓。《元和姓纂》上记载，《风俗通》上说，牟是一个子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》就有记载。 2、这个古国，根据过去学者的考证，是传自上古祝融氏，在周朝时是一个子爵之国，而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”而姓牟。望族出于山东。

按照这个说法，应该念mu四声，因为在山东烟台有著名的MU牟氏庄园

问题三：牟作为姓氏怎么读 牟 móu 部首笔画 部首:牛 部外笔画:2 总笔画:6 五笔86:CRHJ 五笔98:CTGJ 仓颉:IHQ 笔顺编号:543112 四角号码:23500 Unicode:CJK 统一汉字 U+725F 基本字义 1 取，谋求：～利。 2 牛叫声：“～然而鸣”。 3 古同“眸”，瞳人。 4 古同“侔”，等同。 5 姓。 详细字义 〈动〉 1 (会意。小篆字形。从牛,从厶。厶象气从口出。本义:牛叫声) 2 同本义 [bellow] 牟,牛鸣也。――《说文》 牟然而鸣。――柳宗元《牛赋》 3 又如:野牛牟牟地叫 4 力求得到;目的在于 [seek;obtain] 游居厚养,牟食之民也。――《韩非子》 5 又如:牟利 6 通“侔”。等同 [equal] 德牟往初,功无与二。――《汉书・司马相如传・封禅书》 〈名〉 1 大麦 [barley] 贻(送)我来(小麦)牟。――《诗・周颂・思文》 2 通“眸”。瞳人 [pupil of the eye] 尧、 舜参牟子。――《荀子・非相》 3 假借为“眉”。眉毛,眉寿 [eyebow;bow] 天与厥福,永享牟寿。――《鲁相韩�仍炜酌砝衿鞅�》 4 通“�椤薄8�属瓦器皿 [cauldron used in ancient China] 敦、牟、��、�F。――《礼记・内则》 5 通“�E”。大麦 [barley (Hordeum spp)] 贻我来牟,帝命率育。――《诗・周颂・思文》 6 通“鍪”。岑牟,古代鼓角吏所戴的帽子 [helmet] 更著岑牟单绞之服。――《后汉书・祢衡传》 7 姓 8 另见 mù

问题四：牟作为姓氏怎么读是吗？ mu四声，mou二声

问题五：牟作为姓氏怎么读？？ mu，四声

问题六：“牟”在姓氏中读什么音，谢谢回答 mu和mou都有。

牟姓发祥于山东，得姓后很长一段时间里触一直以山东为繁衍发展中心，并缓慢向周边省份迁衍。 如今牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。目前牟姓人口列全国第一百四十九位。 用于姓氏，目前有2种读音： 1 mù（世代流传读音） 分布于重庆，四川，湖北，贵州，湖南，山东，东北三省等地区。 2 móu（字典读音） 主要集中在浙江和江苏地区。

问题七：牟字用于姓氏怎么读，求语音 mou

问题八：牟的读音 牟1 ［móu ㄇㄡ�@］

［《广韵》莫浮切，平尤，明。］

1牛鸣声。《说文・牛部》：“牟，牛鸣也。” 唐 柳宗元 《牛赋》：“牛之为物，魁形巨首……牟然而鸣，黄锺满�。” 明 李时珍 《本草纲目・兽一・牛》：“�z牛�{其声曰牟。”2加倍。《楚辞・招魂》：“成枭而牟，呼五白些。” 王逸 注：“倍胜为牟。” 洪兴祖 补注：“牟，过也，进也，大也。”3大；博大；多。《吕氏春秋・谨听》：“贤者之道，牟而难知，妙而难见。” 高诱 注：“牟，犹大也。”《淮南子・时则训》：“毋或侵牟。” 高诱 注：“牟，多。”4模样。《敦煌变文集・丑女缘起》：“女缘生前貌不敫，每看恰似兽头牟。” 蒋礼鸿 通释：“兽头牟，就是兽头的模样。”5通“ 侔 ”。等同，齐。《汉书・司马相如传下》：“德牟往初，功无与二。”牟，《史记・司马相如列传》作“侔”。《醒世恒言・施润泽滩阙遇友》：“足下今日之相比先大不相牟。”6通“ 眸 ”。参见“ 牟子 ”。7通“ 蛑 ”。食苗根的虫。引申为贪取，侵夺。《战国策・楚策四》：“上干主心，下牟百姓。”《汉书・景帝纪》：“渔夺百姓，侵牟万民。” 颜师古 注引 李奇 曰：“侵牟食民，比之蛑贼也。”《明史・丛兰传》：“ 陕西 起运粮草，数为大户侵牟，请委官押送。”8通“ �E ”。大麦。《诗・周颂・思文》：“贻我来牟。” 朱熹 集传：“来，小麦；牟，大麦。” 明 宋应星 《天工开物・总名》：“今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。”9通“ 鍪 ”。头盔。参见“ 牟甲 ”。10通“ �� ”。釜属器皿。《礼记・内则》：“敦、牟、��、�F，非�K莫敢用。” 郑玄 注：“ 齐 人呼土釜为牟。”《隋书・礼仪志二》：“荐粢盛为六饭：粳以敦，稻以牟，黄粱以�，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏。”11通“ 务 ”。参见“ 牟光 ”。12用同“ 矛 ”。参见“ 牟槊 ”。13 春秋 时国名。在今 山东省 莱芜市 东。《春秋・桓公十五年》：“ 邾 人、 牟 人、 葛 人来朝。” 杜预 注：“ 牟国 ，今 泰山 牟县 。”14姓。 西汉 有博士 牟卿 ， 东汉 有太尉 牟融 。见《汉书・儒林传・周堪》、《後汉书・牟融传》。

牟2 ［mù ㄇㄨ�A］

［《集韵》莫後切，上厚，明。］

地名用字。如 牟平 ，在 山东省 ； 中牟 ，在 河南省 。

牟子即眸子。瞳人。牟，通“ 眸 ”。《荀子・非相》：“ 尧 舜 参牟子。” 杨�� 注：“牟与眸同。参眸子，谓有二瞳之相参也。”

牟甲即盔甲。牟，通“ 鍪 ”。《周书・李弼传》：“ 太祖 以所乘骓马及 窦泰 所著牟甲赐 弼 。”《隋书・刘�P传》：“劫调布以为牟甲，募盗贼而为战士。”

牟尼1梵语muni的音译。意为寂静。多指 释迦牟尼 。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“ 牟尼 ��岳 之光， 弥勒 龙华 之始。” 清 王士�G 《池北偶谈・谈异五・河套喇嘛》：“殿中供者，名 瓦�H圣 ，类 牟尼 。”《西游记》第十七回：“瓦铄黄金焰， 牟尼 白昼光。” 胡适 《吴敬梓年谱》引 清 吴敬梓 诗：“独客卧禅关，昏灯对 牟尼 。”2即牟尼子。 清 昭连 《啸亭杂录・三姓门生》：“百八牟尼亲手捧，采来犹带乳花香。”参见“ 牟尼子 ”。3 清 代朝服上的珠串。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“今中书不兼馆差者，无不挂珠矣……即数十金捐纳之科中书，亦且一串牟尼项下垂矣。”

牟尼子亦称“ 牟尼珠 ”。

即数珠。佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子。多用木��子等制成，每串以二十七颗、一>>

天行健，君子以自强不息。男人出身贫寒，并不会让人看不起。只要自己肯努力，愿意为未来的生活去奋斗，那他就值得人们称赞并欣赏。能够凭借自己的能力，扭转糟糕的现状，是成熟男人的魅力。

可有一种男人，却很贪心。他们明明拥有改变现状的能力，却不肯踏踏实实的努力，反而想走捷径，企图利用婚姻来捆绑条件优异的女性，让自己少奋斗20年。这样一种男人，被许多人称之为凤凰男。

起初，凤凰男并不可怕。尽管他们拥有小心思，但在婚姻里，他们也同样可以付出所有的真心。女人与之在一起，便会拥有1+1>2的幸福。两人的婚姻或许并不单纯，但彼此之间却依然可以幸福美好。

真正令人望之生畏的，是骨子里就只在乎自己的凤凰男。他们贪婪自私、不把感情当回事，只追逐金钱利益，甚至不惜伤害他人，以此来达到自己的目的。婚姻之于他们，只是一张往上走的跳板而已。

一段婚姻，最重要的除了感情、物质以外，更考验两个人的人品三观。彼此是什么样的人，决定了彼此是否能够走到最后。女人嫁给拎不清的凤凰男，无疑是一场悲剧。只有及时止损，才能重获幸福。

“先拿20万给我买车，不然我们就退婚”凤凰男的话，毁了婚姻

刘尚家境殷实，是个聪明漂亮的女孩子。可能是自身条件优越，所以她对于另一半的要求也很严格。20多年来，追求她的男生不知凡几，可最后真正让她动心，愿意与之交往的，也只有陈阳一个而已。

陈阳长得好，个人能力也很突出，年纪轻轻就晋升到了主管的职位。唯一有缺憾的，就是他家庭条件不好，父母体弱多病不说，还背负着巨额债务。刘尚这几年所挣的工资，几乎都用来给家人还债了。

刘尚并不介意陈阳的家境，相反，她还很欣赏对方。两个人认识不到三个月，就确定了恋爱关系。交往后，陈阳的“好”更是越发明显。在刘尚面前，他总是一副温柔体贴的模样，深情地让刘尚感动。

更能打动刘尚的，是陈阳对于金钱的态度。尽管他的生活比较拮据，可他从没有想过占刘尚的便宜，更没有产生任何贪念。刘尚曾主动对陈阳提出，自己可以帮助他，可陈阳却很有骨气的选择了拒绝。

正是因为这一点，刘尚的心彻底放了下来。她对陈阳也充满了信任。所以在陈阳求婚的时候，她毫不犹豫地点头答应了下来。刘尚的父母，对陈阳的态度也由原来的怀疑不满，转变为后来的怜惜喜爱。

两人很快就订了婚，订婚后，彼此发生了关系，比之原来也更加亲密了。但转变也是从这个时候开始了。陈阳先是不动声色地找刘尚借了60万，说要给父母还债，再不还债，催债人就得上门来闹事了。

刘尚没怀疑，直接就给陈阳转了60万过去。后来，陈阳又在她面前诉苦，说两人马上就要结婚了，可结婚的钱都拿不出来。刘尚安慰他说，她爸妈不仅会给两人准备好婚房，还会承担婚宴的所有花销。

可谁知，陈阳却反问一句：“结婚的时候，你爸妈难道只给你陪一套房？连辆车都不买吗？你爸妈那么有钱！”刘尚当时有些诧异，下意识的就回了一句：“我自己又不是没车，怎么还要我爸妈买？”

被反驳了一句，陈阳没有再说话。可刘尚回过神来，却越想越觉得不对劲。订婚后，陈阳怎么像变了一个人一样，以前的他温柔体贴，从不会在金钱上和刘尚计较。可现在的他，说得最多的，就是钱。

两人矛盾，还是因为钱。那次对话过去没多久，陈阳又提了一次车的事情，而且语气特别强硬，态度也很差。他要求刘尚无论如何都要陪嫁一辆车，理由是自己没车，等两人结婚了，彼此脸上不好看。

“先拿20万给我买车，不然我们就退婚！反正我们都发生了关系，除了我，也没有其他男人会要你了！”陈阳的话特别伤人，也让刘尚认清了他的真实面孔。原来，他并不是不在乎钱，而是早有图谋。

此时此刻，刘尚当然不会继续傻下去，之前被爱情冲昏了头脑，她看到的都是陈阳美好的一面。可现在陈阳露出了真面目，她只觉得心凉：“行，退婚吧。别忘了，之前找我借的60万，早点还回来。”

陈阳前后的巨大反差，不是因为他变了，而是他本身就是个贪心的男人。前面的伪装，不过是他为了取得刘尚信任的一种手段而已。等他觉得刘尚非自己不可的时候，他的本性自然也就暴露了出来。

婚姻，需要的不仅是情感上的相互满足，还需要价值观的彼此契合。在小事上，两个人或许可以相互包容，彼此迁就。但遇到大事，彼此价值观念的差异，便会影响夫妻的关系，毁了这段幸福的婚姻。

陈阳真正可怕的地方，不在于他家境上的贫穷，而是他的不择手段。无论是一开始的欺骗、伪装，还是后来的明抢暗夺，都表明了他的内心深处，并没有把刘尚当成自己人，他最爱的，永远只有自己。

在婚姻面前，现实一点，拥有一些心机城府，这并不值得批判。因为每个人所在意的东西不同，只要彼此对婚姻保持敬畏之心，能够付出真心，那这段婚姻就拥有存在的意义。可若是太过贪心，试图把婚姻当成牟利的工具，那男人最终也会遭到反噬。不仅连期待已久的幸福都得不到，曾经所拥有的一切也会加倍还回去。

牟氏庄园拥有非常悠久的历史，这里是古代封建地主社会的见证，也是保留最完好的一座古代地主庄园，可以给大家展示比方大地主的奢华生活，下面给大家分享牟氏庄园门票价格信息。

其实牟氏庄园的门派价格一直在改变，最初是45元每人，现在物价上涨，貌似景区的门派价格也上涨了不少，现在是80元每人，价格几乎上涨了一倍，这个对于游客来说还是比较麻烦的。

门票价格

门票80元/人

门票优惠政策

(身高13米以下儿童、70周岁以上老年人凭老年证或身份证、现役军人凭军官证免票;60-69周岁之间老人凭身份证购景区优惠票)

开放时间

8:00-17:00(16:30停止售票)

景区地址

山东省栖霞市霞光路庄园南街6号

景点介绍

山东地上有两大闻名的地主庄园，一个是魏氏庄园，一个就是栖霞牟氏庄园。

一说到地主，就想起小的时候看的周扒皮和刘文彩的故事，长大后逐渐知道这大部分是阶级斗争的宣传需要而杜撰出来的，大部分的乡间地主是勤俭良善发的家。

烟台栖霞牟氏庄园就是号称北方大地主牟墨林的庄园。牟墨林，字松野。

据传，由于他皮肤有些黑，名字中带有一个"墨"字，因此绰号"牟二黑子"。山东省栖霞市古镇都人。清嘉庆年间太学生，胶东有名的大地主。牟家本来只是一个小地主家庭，历代发展至牟墨林时拥有土地一千亩，牟墨林头脑精明，经营灵活。

在清道光年间，他审时度势，趁大灾之年开仓放粮，以粮换地，土地激增至4万多亩。到土改前，牟家已拥有土地六万亩，山岚十二万亩，佃户村一百五十三个，四乡粮仓二十三处，年收地租三百三十万斤。

牟家达到了历史的最鼎盛，成为赫赫有名的胶东大地主。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

六个大院沿南北中轴线依次建为南群房、平房、客厅、大楼、小楼、北群及东西群厢多进四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落2008年电视剧《牟氏庄园》热播后引起许多旅游爱好者对牟氏庄园的关注，本人也是那一年去看了看。

牟氏庄园是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。

整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

整个建筑某些地方参照了和_府，居室与晋中的皇城相府颇似，当然了这也是那个年代北方地区的建筑特色。大园子虽然大，但不是每个房间都开放。

作为古代封建地主的大庄园，“六百年旺气之所在”，历史的存留体现在建筑的每一个角落。

喜欢古建筑和喜欢摄影的朋友们这必定是一场美的享受。

门票80元，不宜带小孩子来玩，最好陪老人一起看看。

2个小时就可观赏完毕。如果你实在没时间的话那就看看由袁立

侯天来主演的《牟氏庄园》吧，我的介绍不会比电视剧精彩。

祝大家旅途愉快!

和硕温恪公主是康熙皇帝的第十三女，生母为敬敏皇贵妃章佳氏，与十三阿哥允祥、和硕敦恪公主是一母同胞，因为生母出身低微，所以公主是由宜妃抚养长大。康熙四十五年，20岁的和硕温恪公主下嫁翁牛特部杜棱郡王仓津。三年后，在产下一对双胞胎女儿后，难产而死，年仅23岁，也是清朝唯一记载的因难产而死的公主。人物生平圣祖第十三女和硕温恪公主为敬敏皇贵妃章佳氏所出。生于康熙二十六年十一月，逝于四十八年六月，时年二十三岁。康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏。康熙四十八年六月二十一日，和硕温恪公主产下一对双胞胎女儿，不久薨逝，年二十三。和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。和硕温恪公主的丈夫康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏仓津。温恪公主逝世后，裕亲王福全第六女郡主于康熙五十五年丙申九月，下嫁仓津，雍正五年，仓津革郡王、额驸。雍正十年壬子六月初一日子时，卒，年三十二岁。和硕温恪公主是怎么死的和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。公主在康熙四十八年六月生下一对双炮台女儿后薨逝，年仅23岁。公主殒命诊治书：六月二十一日亥时，大人霍桂芳、戴君选请得八公主产下双胎，六脉全无耿弇简介，牙关紧急，四肢逆冷。随用人参汤及童便，不能下咽，即时暴脱。谨此启闻。和硕温恪公主墓和硕温恪公主深受康熙宠爱，死后康熙亲自为其篆刻碑文。和硕温恪公主墓位于赤峰迤北的原翁牛特部游牧地，即如今的内蒙古赤峰市以西约60公里的松山区大庙镇公主陵村，老哈河支流阴河北岸。最初是公主府，公主去世后改府为园寝。现已遭到破坏，如今只剩下一对青石的狮子。一对久经风霜的石狮子，从清朝至当代，已经几易其址，不禁令人感到世事变迁、沧海桑田。王府驻地在现赤峰市松山区王府乡，原建筑规模称为喀沁旗王府，建国后由于保护不力，致使大批文物丢失，建筑损毁。现今已成残垣断壁之状，惟有几座建筑屹立。

黄峨人称黄安人，出生于四川遂宁，是明朝蜀中才女、文学家，与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。黄峨的丈夫是明朝著名文学家杨慎，夫妻二人感情很好，相伴终生。黄峨能文工诗、擅长词曲，著有《闺中即事》《杨夫人乐府》《杨升庵夫妇散曲》等作品，被赞为女中圣贤。人物生平黄峨（1498-1569）明女文学家，字秀眉，明朝工部尚书黄珂之女。少年时其诗名已为时人所知。明武宗正德十四年与新都状元、翰林院修撰杨慎结为伉丽。婚后居新都桂湖之滨的榴阁。次年，随杨慎回京。世宗嘉靖三年，杨氏父子在“议大礼”的政争中，忤触嘉靖，杨慎两受“廷杖”，后被谪戊云南永昌卫。她回到新都居处。其间以诗词寄情，她的《黄莺儿》词四阕最为感人。五年，杨慎回家探父病，获允同赴云南戊所。八年，杨慎夫妇由戊所奔父丧，后升庵返戊所，她独居榴阁。此期间写有深情感人的《寄处》诗：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？”隆庆三年病逝与杨慎合葬。黄峨杨慎的爱情故事黄峨已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄峨一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨升庵那样学识渊博，志趣高尚的郎君。

正德十二年明武宗终日游乐，不理朝政，杨升庵忧国忧民，上疏劝谏，未被采纳，遂以养病为名，回到新都，读书自娱。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聪明有才、美丽多情的黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家交谊深厚，门当户对，一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。黄峨在京城的官邸里，成为升庵的有力内助，夫妻生活倒也惬意。明世宗登位不久，就想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。这个与明朝皇家礼法相违背的决定，遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对，争议相持不下。杨升庵身披红色的囚衣，项系沉重的枷锁，带头被廷杖后的创伤由解差押送出京城。他从潞河登舟南下，连和家人告别的机会也没有。黄峨听到这不幸的消息，肝肠寸断，悲愤满腔。她急忙收拾行装，带领仆人，赶到渡口，誓与丈夫同生死，共患难。黄峨、升庵乘船沿着北运河向南行驶，在黄峨的精心护理下，升庵的杖伤逐渐好转。黄峨回到新都，静居榴阁。她强压悲愤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的升庵操持家务，排难分忧。

嘉靖五年，被迫辞职还乡的杨廷和担忧国事，思念儿子，忧思成疾，病势沉重。升庵闻讯，回蜀探望，当父亲痊愈后，黄峨便随同升庵，跋涉千山万水，去到云南连陲，成为升庵讲学、著书的好帮手。他们生活虽然淡泊，但夫妻同甘共苦，互相体贴，并常以词曲唱和，交流心声。隆庆三年，黄峨病故。她和升庵一样，出活了七十一岁，并实现了与丈夫“生同心，死同穴”的誓愿。黄峨的文学成就黄峨能文工诗，更擅词曲，这早见于与之同时而略晚的朱孟震《续玉笥诗谈》：“博通经史，能诗文，善书札。”但诗不多作，亦不存稿。而其词曲，则比诗作为多。她的许多诗还辗转传抄，分别散收于明、清人集中。至于黄峨作品以集名，则始见于《杨状元妻诗集》一卷。这是隆庆四年俞宪刻本，辑入《盛明百家诗选后编》，但仅诗三首，曲一支。《杨夫人乐府词余》五卷，署万历戊申（即三十六年，公元1608），杨禹声刻本。《杨夫人词曲》五卷，著录于《明史·艺文志》，未见其书。《杨夫人曲》三卷，民国十八年任中敏编校，与《升庵陶情乐府》合编为《杨升庵夫妇散曲》，商务印书馆排印。《黄夫人乐府》四卷，乃民国二十五年黄缘芳编校，与《升庵先生乐府》四卷合订为《升庵夫妇乐府》，由中华书局排印。

卢前《饮虹簃》也收入黄峨作品，名《杨夫人乐府》。以上专集，内容都大同小异，有的还辑录诸家评论。此外，《锦字书》一卷，书目仅见于清初王士禄《然脂集例》。对于黄峨的作品，早有异议：认为有传抄之误；有疑为升庵代作；有书贾牟利而杜撰，以 词标新立异。这是一个值得研究的学术问题。她的词曲，好多都同杨升庵的作品混在一起，很难辨别，这又是一个值得探讨的课题。黄峨作品的内容，历来论者都只提到她写个人离情别绪，幽怀怨致。然而仔细吟读，在个人幽怨中，也不乏具有社会意义的词章。历史评价徐文长称赞她。“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”。“积雨酿春寒”这阕《黄莺儿》，被明代骚隐居士《衡曲尘谈》誉为“字字绝佳”。王世贞《艺苑卮言》说《寄外》一律和《黄莺儿》一词，“升庵别和三词，俱不能胜”。杨升庵有这样一位德才兼备的夫人，又何止“郎才女貌”而已？徐文长赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”，这实在是历史上罕见的。黄峨同杨升庵一样，在中国的文学史上，也该得到应有的地位。钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆，用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。

桓荣字春卿，生于安徽省怀远县龙亢镇，是东汉时期的名儒、大臣。桓荣年少离乡，拜朱普为师，求学15年不曾回乡，终于学成。60多岁时，他才被光武帝刘秀看重，成为太子刘庄的老师，担任过太子少傅、太常、五更等职，封爵关内侯，深得汉明帝敬重。桓荣在80多岁时去世，葬在首阳山之南，汉明帝亲自为他送葬。人物生平客授江淮桓荣是齐桓公的后代，其祖先迁居龙亢县，到桓荣这里已有六代。桓荣少年时在长安学习《欧阳尚书》，拜九江郡人朱普为师，他家中贫困，常靠佣工养活自己，精力不倦，十五年没有回家探视，到权臣王莽篡位时才回去。恰逢朱普去世，桓荣到九江郡奔丧，自己背着土为老师筑坟，于是留下来教学，徒众达几百人。地皇四年，新莽灭亡，当时天下大乱，桓荣抱着经书与学生一道逃入山谷之中，虽然常饥饿，但讲经论卷不止，后来又在江淮一带教学。迟暮议郎建武十九年，已经六十多岁的桓荣终于得到大司徒府的征辟。当时东海王刘庄刚被立为太子，光武帝刘秀选求通晓经籍之人，于是提升桓荣的学生豫章人何汤任虎贲中郎将，用《尚书》教太子。刘秀从容问何汤的老师是谁，何汤答道：“沛国桓荣。”刘秀即召桓荣，命他讲解《尚书》，刘秀觉得他说的很好。便授任桓荣为议郎，赐钱十万，让他入宫教太子。

每到朝会时，常让桓荣在公卿面前讲解经书。刘秀称赞道：“得到先生太晚了！”恰逢《欧阳尚书》博士出缺，刘秀想任用桓荣。桓荣叩头辞让道：“臣经术浅薄，不及同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”刘秀说：“好，去吧，你能胜任。”于是拜桓荣为博士，引荐彭闳、皋弘任议郎。刘秀车驾到了太学时，正逢诸位博士讨论问题，桓荣穿着儒生衣服，温良恭敬，宽博有余，辩明经义，每以礼让相服，不用言词胜人，众儒生谁也不及他，刘秀特加赏赐。刘秀又命诸生雅吹击磬，一整天才结束。后来桓荣进入会庭中，刘秀下诏赐众人奇果，受果的人都将果纳入怀中，只有桓荣举手捧着果物拜谢。刘秀指着他笑着说：“这人是真正的儒生呀！”从此更受敬重，常叫他住宿在太子宫中。五年后，桓荣推荐门生九江人胡宪作侍讲，自己只是听听，每天早晨进一次宫罢了。桓荣曾经生病，太子刘庄早晚派中傅问病，赐给他珍馐、帷帐、奴婢等，并且说：“如果有什么三长两短，不必为家室担忧。”后来桓荣病愈了，又进宫侍讲。少傅稽古建武二十八年，刘秀任命博士张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐给他辎车、乘马。桓荣大会诸生，陈列出车马、印绶说：“今日蒙陛下所赐，这是稽考古书的力量，可不勉励吗？”桓荣认为太子的经学已经完成，便上疏陈谢说：“臣有幸得在帷幄，讲经几年，但智学浅短，无以补益万分。

现在皇太子凭着聪明的资质，通明经义，观览古今，没有哪位太子能专精博学像这样的。这真是国家的福祐，天下的幸运。臣师道已尽，其他都在太子。谨使掾臣汜再拜回家。”刘庄复信道：“我以幼稚愚昧，学道九年，无所晓识。《五经》这么广大，圣言幽道，不是天下最聪明的人，怎么能精通得了！何况不才如我，敢承教诲面命。从前的先师感谢弟子的有人了，上则通达经旨，弄明章句，下则去家慕乡，求谢师门。现在蒙受下列，不敢有辞，愿您养病加餐，重爱玉体。”建武三十年，桓荣被任命为太常。 甚见亲重中元二年，刘庄即位为帝，即汉明帝。明帝尊桓荣以师礼，他很受亲近和尊重，明帝又授任桓荣二子为郎。当时桓荣年过八十，自认为已经年迈多病，几次上书请求辞职，每次明帝都多加赏赐。明帝曾经坐车到太常府，让桓荣坐在东面，设置几杖， 骠骑将军、东平王刘苍以下百官和桓荣的学生数百人，明帝亲自执业，每次开口就说：“大师在这里。”礼毕，把太官供具全部赐给桓荣家。他受到的恩礼就是这样。永平二年，三雍建成，明帝授桓荣为五更。每次举行大射、养老礼毕，明帝就引桓荣和弟子升堂，自己执经书讲说。又封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，明帝就派使者慰问，太官、太医络绎不绝。

后来桓荣病重，上疏谢恩，让还爵土。明帝亲自到他家问安，入街下车，捧着经书上前，抚摸着桓荣，流着眼泪，赐给他订床茵、帷帐、刀剑、衣被，好久才走开。从此诸侯将军大夫来看望的，不敢再乘车到门口，都拜倒在床下。桓荣死后，明帝亲自为他变服，临丧送葬，在首阳山之南赐桓荣冢茔。除任桓荣兄的侄子二人补四百石官职，都讲生八人补二百石官职，其余门徒多数做到公卿，他的弟子中以丁鸿成就最高。桓荣与桓范桓范是谯郡龙亢桓氏第六世的主要人物，是桓彝的曾祖或曾祖的兄弟，桓范很可能是桓氏第五世桓典之子。龙亢桓氏谱系失载第六世的名讳仕履，就由于桓范被诛，桓氏成为刑家，因而在逃子孙力图隐蔽桓氏家世的缘故。而桓典又是桓荣的玄孙。由此推测，桓范应该是桓荣的后人。桓荣后人儿子： 桓雍，早逝。桓郁，字仲恩，桓荣少子，世袭桓荣关内侯爵位，官至太常。 孙子：桓普，桓郁长子，世袭关内侯爵位，爵位传至其曾孙，封国世系断绝。桓延，桓郁二子。 桓焉，字叔元，桓郁三子，能世传家学，官至太傅、太尉。桓俊，桓郁四子。 桓酆，桓郁五子。桓良，桓郁六子，官至龙舒侯相。桓荣九世孙九世孙桓彝，字茂伦，晋朝大臣。累迁中书侍郎、尚书吏部郎、散骑常侍等职，封爵万宁县男。

晋成帝咸和三年，死于苏峻之乱，追赠廷尉，谥号为简。人物评价刘秀：①得生几晚！②此真儒生也。范晔《后汉书》：①中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师耿弇简介，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！②五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。陈普：明帝天姿可禹汤，周公不梦梦空王。当年紫绶金章客，何德何功坐太常。冯惟敏：稽古桓荣，识字扬雄。金石文章，锦绣心胸。