五台山哪个庙求姻缘

五台山哪个庙求姻缘，五台山拜佛求姻缘攻略

去五爷庙或者殊像寺吧，都是五台山上求愿很灵的庙，建议你试试。当然还有梵仙寺

五台山神秘的最灵姻缘寺庙——梵仙寺

很多人来五台山去塔院寺、五爷庙、殊像寺祈福，却很少有人知道，位于大白塔以南近一公里处，这里坐落着一座神秘的仙山，那便是梵仙山。

山上有梵仙寺，寺内大殿与普通寺庙不同，供奉的不是释迦牟尼佛，竟然是尊狐仙！

梵仙就是胡仙，据说是千年狐狸炼成的，因为忌讳说狐字，所以人们在供桌前面的牌位上不写狐仙。

狐仙庙虽然不大，但隐在林木间，尽显风光秀丽，先人选择在这里建庙，可谓庙的位置极佳。

很久以前，梵仙山还是一片荒寂，山头却终日紫气索饶，云蒸霞蔚。

这里原本是一处道家场所。

梵仙山就是求签问卦之地。

乡人们说，梵仙山经常有黑白狐狸出没，

那就是狐仙的化身。

自汉明帝刘庄下令，将五台山交由西域高僧迦叶摩腾，这里逐步由道观演变为寺院。

尽管如此，来这里求签问卦者络绎不绝。凡求签问卦者，登顶入寺后，径直走入梵仙殿，在仙家圣像前三跪拜，心想所问之事，然后举起签筒摇晃数次亲自抽出卦签，到课堂前的案桌上对号取出签谱，根据所述推断吉凶。若遇吉卦，可祈祷康泰永远。若抽凶卦，在仙前祈告，保佑化险为夷。

潮汕供奉天后圣母的庙宇也叫做妈祖宫、天后宫。据调查，从湄洲岛卧牛出第一座妈祖庙(初建称神女祠)至今，全国除西藏、青海外，海滨、河畔都建有妈祖庙，多达五千多座，其中台湾岛有2000座左右，居各省之首。　　潮汕人信奉天后圣母，其庙宇遍布潮汕大地，究竟有多少，无从统计。知名的天后宫有：汕头潮南胪岗胪山古庙 汕头妈屿岛天后古庙，汕头外马路老妈宫，陆丰渡头天后宫，樟林天后庙，碣石乌坭妈祖宫，潮州广济门边天后宫，潮州金石天后宫，揭阳乔林天后宫，潮州江边天后宫，南澳深澳天后宫，樟林天后圣母庙，汕尾凤山妈祖庙，揭西县北坑天后宫 ，惠来县天后宫圣母庙，海丰县后门天水宫，陆丰市福山天后宫，陆丰市龟山天太后宫，陆丰市鲤鱼潭天后宫，陆丰市虎岛天后宫，潮州江边天后宫，汕尾安美妈祖庙，揭阳石马天后圣母宫，南澳深澳天后宫，揭阳乔林天后宫，河婆下滩天后宫，潮州金石天后宫，惠来靖海天后宫，安都林厝天后宫，遮浪宫前天后宫，海丰大德妈祖庙，汕尾凤山妈祖，海丰公平天后宫，博美天后宫，凤山妈祖鼓楼，凤山妈祖粤海蒙府，凤山妈祖天后阁，汕头潮阳梅花宫前妈等

阳高龙混山寺庙可以求以下几种：

1、事业顺利：许多人会求在工作上能够事业有成，得到晋升和提升。

2、健康平安：有些人会祈求身体健康，消除疾病，避免灾祸和意外。

3、感情婚姻：一些人会祈求恋爱顺利，婚姻幸福。

4、学业成就：许多学生会求在学业上取得好成绩，考试顺利。

5、家庭和睦：有些人会祈求家庭和睦，亲人平安幸福。

6、祈求福运：许多人会祈求好运，增加财富和幸福感。

7、求得心灵宁静：有些人会去寺庙寻求心灵宁静和平静，摆脱压力和烦恼。龙混山位于大同市阳高县王官屯镇康窑村西侧，海拔最高处1500多米，距离市区约45公里。位于山顶的寺院为龙凤寺，整座寺院建立在怪石林立堆砌的山顶之上，特别显得突兀，几公里之内都可以看到。主体殿阁依山而立，气势恢宏，珠光璀璨，古雅端庄。

对“拜老爷”的解释及其产生的历史渊源　 “拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。　相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。　“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。　祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。　“老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的程序　潮汕人很重视年节，祭拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会习俗，一直流传至今。“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇拜原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇拜，以及土生土长的神灵，因此在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上，他们认为这些属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这些地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括：　一、 古今英雄伟烈人物。尤其是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。　二、 祖先崇拜系统。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。　三、 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等　雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因为与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1249—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，父亲谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父亲移居临安的时候只有17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在现在的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，当时谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的妻子已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王**介绍说：　“谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。”　祭祖大凡是在每年农历的春分或秋分举行,故常有“春秋二祭”之说,也有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。　祭拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。　翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，首先是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代至今，年年如此，故演绎成为潮汕一大民俗。

现在越来越多的人到了适婚年龄，但还是单身。每次回家面对七大姑八大姨的催促，我都很苦恼。所以，经身边人介绍，我还是想去庙里征婚。虽然封建迷信不可信，但我还是抱着一定的期待去祈祷。因此在寺庙里怎么求婚？

1寺庙如何征婚？首先要知道，祭拜者是老月。在敬拜之前，我们需要斋戒和沐浴，以保持身心的洁净。其次，你祈祷的时候一定要非常虔诚真诚，告诉菩萨你想要什么样的婚姻。最好回家建议你不要分心抄点经书，以示虔诚。

需要注意的是，虽然老年人大多顺从信男爱女，但对于那些试图觊觎别人妻子或丈夫的人的无理要求，他们是不会回应的。所以，只有不伤害他人幸福的祈祷，才能得到岳老的回应。

2结婚签可以跪求拜吗？婚签不能求拜。签名有很多种，有好的，也有不好的。如果没想通，求见面会带来不好的影响。也会影响申请人的心情。如果抽到了好签就好了。不管是什么星座，都会对未来充满希望。但如果抽到了不好的签，就会很沮丧，甚至怀疑幸福来临时自己能不能拥有。所以，结婚的标志不能乱来。

3真正婚姻的标志。真正的婚姻迹象在外表上看起来非常好，有红色的脸和闪亮的唐寅。从外界看到的征兆是天气晴朗，花开花落，鸟语花香，这意味着你将很快遇到你喜欢的伴侣，好事将近。也有迹象表明你身边有很多喜事，你的运气变得非常好，这预示着你最近有喜事，你会遇到自己的好姻缘。