满族的传统习俗有哪些

习俗

满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

婚俗

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

食俗

满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。东北大部分地 区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子饭后用清水过一遍，再放入清水中泡，吃时捞出，盛入碗内，清凉可口。这种吃法多在夏季。

满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”， 也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。

北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。

满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。

典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：①白肉血肠。②火锅。满族传统风味菜肴。③酸汤子。辽宁岫岩满族的典型食品。④清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。

节庆

传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为 “满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会” 上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。

上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。 牋 走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰， 或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。 然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

清明节：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。

端午节：满族过端午节吃粽子、划龙舟，其风俗与汉族相同。

中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯 念经，要举行各种超度仪式。

中秋节：满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东 摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供 一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。

腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。

小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称 “送灶王爷”。

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌

满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

第1集

　八十年代，机械厂工人郑坚被警察误当成了打架的小流氓，拷在了永红商店门口，正碰上印刷厂女工李宝莉跟好友兼店员的万小景，在店里翻箱倒柜找毛线。宝莉见真流氓欲围攻郑坚，挺身而出挡在了郑坚身前，郑坚对宝莉一见钟情。李宝莉找毛线其实是为了织毛衣送给自己的意中人，隔壁的邻居大学生王仲。正当宝莉憧憬着她和王仲哥的关系，去大学送毛衣时却碰上了王仲的女朋友范琳。王仲的一句“亲爱的”，使李宝莉明白了二人关系，伤心不已。郑坚自从商店一见后就喜欢上了宝莉，为了讨好宝莉，追求宝莉，更是使出了浑身解数，还特意送了宝莉和“媒人”万小景一人一条当下正兴的喇叭腿牛仔裤。宝莉将仔裤带回家，妹妹宝蝉很是喜欢，几次想试穿都被宝莉制止了，宝蝉就趁姐姐不注意时偷偷带了牛仔裤穿出了门，却弄丢了扣子，宝莉很生气，因为她并不喜欢郑坚，不愿意欠他人情。郑坚追求宝莉的攻势加剧，同宿舍的工友马学武是大学生，郑坚便求他支招，马学武难抵郑坚的贿赂，一纸情书送上。宝莉为了让王仲吃醋，把被王仲退回来的毛衣转送给了郑坚，一物抵一物，还当着王仲的面，答应了郑坚去看**的邀请。郑坚回到宿舍向马学武炫耀宝莉给的毛衣，还得意的认为他已经“拿下”了宝莉，并且还有事要和马学武商量。

第2集

　郑坚手头的**票不够，便央求同宿舍的工友马学武给他一张**票，马学武早就想看远山的呼唤，而且自己也就一张票，于是没有同意。宝莉和小景如约来到**院门口，遇到也赶来看**的马学武，郑坚便将他介绍给大家，马学武对宝莉一见钟情。恰遇到路过的宝禅，和姐姐闹着也要看**，马学武让出了自己的**票，一人留在影院外听**。宝莉也对这个文质彬彬的，酷似“王仲哥”的技术员产生了好感。郑坚去南下做生意之前跑到厂子里见李宝莉，李宝莉正在为英文排版的事情焦头烂额。郑坚跑回机械厂强拉马学武去解决麻烦。马学武见得到与李宝莉相处的机会十分认真地帮宝莉排版，李宝莉见马学武的衣服蹭上了油墨主动给马学武洗衣服以示感谢。李宝莉将洗好的衣服送还给马学武时碰到了郑坚，郑坚不满马学武接近宝莉，进而吓唬马学武要打断他的腿，马学武向他解释宝莉只是感谢他帮忙，二人都没有别的意思。郑坚拿了一堆时髦衣服送给宝莉，宝莉并不接受，郑坚转而向宝莉家人展开了礼物攻势——送给开修车摊的宝莉爸一把遮阳伞，送给妹妹宝禅一个录音机和一堆流行磁带。宝莉夺过录音机姐妹俩打在一处。马学武向李宝莉求救说郑坚威胁他，李宝莉找到郑坚宿舍用20元钱换回了给郑坚的红毛衣。她觉得郑坚一整套的追求手段很赤裸，非但没有增加好感反而更加排斥了。

第3集

　郑坚拜托宝蝉多在姐姐面前夸夸他这个“以一当十”的姐夫，马学武给郑坚出主意，让郑坚给宝莉使一技“欲擒故纵”，冷宝莉一阵子。郑坚也觉得这个主意不错便依计而行。没想到对宝莉早已暗生情愫的马学武，却趁着郑坚去广州的这段时间向宝莉展开了“情书攻势”，正当宝莉犹豫不决时，马学武一句“亲爱的”叫得宝莉头晕目眩，如醉如痴。郑坚从广州进货回来见马学武神色慌张对马学武展开了审问，马学武骗他并没有接近宝莉。郑坚找到宝禅给了宝禅二十块钱去买复习资料，宝禅告诉郑坚，马学武给宝莉写情书。郑坚怒气冲冲回到机械厂找马学武算账暴打了马学武一顿。李宝莉去郑坚宿舍为马学武报仇，坚痛斥马学武的卑鄙并向宝莉表白自己的爱意，李宝莉告诉他自己要和马学武谈恋爱让郑坚死心。宝莉告诉万小景自己要和马学武结婚万小景说还是郑坚实际，马学武除了一张文凭什么也没有。坚的兄弟六毛知道后给郑坚出招，让他对宝莉先下手为强生米煮成熟饭，郑坚听从后以马学武出工伤为由将宝莉骗到约到没有人的仓库里谈话。马学武得知后通知了工厂保卫科，马学武说郑坚试图强奸劝宝莉告发郑坚。郑坚被定性为公然调戏妇女，一怒之下辞了职。李宝莉为郑坚因此丢了铁饭碗感到愧疚，找马学武去厂里为郑坚说情，遭到拒绝的宝莉非常生气。

第4集

　宝莉劝说郑坚和她一起回厂说清楚，但郑坚还是坚持了自己的选择。宝禅去找郑坚说自己不考大学了，要和他一起去广州做生意，郑坚让宝蝉好好念书，自己设法脱身。宝禅和六毛喝醉了被郑坚送回了家，但宝莉妈却认为是郑坚灌醉的宝禅，宝莉出面为郑坚解释。马学武在宝莉家楼下等了一宿，希望能得到宝莉的原谅，看到宝莉终于下楼了，马学武拉着宝莉向她求婚，但宝莉说还没有见过家长不能答应。宝婵缠着郑坚想跟他一起去广州做生意，郑坚碍于李宝莉一直不答应，其实小丫头懵懵懂懂爱上了郑坚。宝莉带马学武见了父母，宝莉爸妈觉得马学武虽有不足但还算满意。学武妈担心学武随便找的女友把握不住，会不合他们的心意，特派学武爸先来看过宝莉，并吩咐要带回照片给自己看。学武妈看过照片后对宝莉的外貌很是满意，还大夸宝莉是大城市的姑娘就是不错，立刻让学武爸联系学武带宝莉回家。宝莉到学武家见到学武爸妈，却当着邻居的面说出自己学历低微，学武妈顿觉大丢脸面，警告学武不许和宝莉结婚，欲介绍儿时玩伴，在滨江大学读书的继红给学武。宝莉得知学武爸妈的态度愤然离去，马学武为了挽回宝莉到宝莉家大干家务，宝莉爸妈只当两人闹别扭，宝莉告诉他们学武爸妈嫌弃她学历低，宝莉爸妈十分气愤。

第5集

　学武、宝莉爸妈开始忙活着为自己的孩子介绍对象。韦继红来到学武宿舍，学武知道是他妈的安排，只是客气的招待她，心里是认定了宝莉的，看到同屋的工友林国栋也是单身，对韦继红也有点意思，便顺手撮合了二人的好事。郑坚从小景那得知宝莉的情况，请宝莉喝咖啡开解她，以他对学武及他家人的认识，劝说她要搞好婆媳关系，宝莉却反过来劝郑坚，挣钱不容易不要乱花钱。宝莉妈向万小景打听郑坚的情况，但对郑坚没有正式工作不算称心。学武答应宝莉一定会做通他母亲的工作，同意他们结婚，这才这让宝莉对他的态度稍有缓和。但学武妈的态度仍旧十分坚决，认为宝莉找学武就是一心想攀高枝。学武妈亲自来工厂找到宝莉，处处都表现出看不上宝莉，并且让宝莉死心，不要耽误了他儿子的前程。宝莉因为心烦摔坏了郑坚给宝禅的录音机，宝蝉大怒，拎上录音机就去找马学武说理去了。宝蝉见到马学武，嘴下一点没留情，马学武也因为宝蝉的一席话，担心夜长梦多，反被郑坚占了先机，会失去宝莉。心情郁闷的学武和国栋喝起了酒，喝醉后学武欲去找宝莉示爱，却把自己摔伤了。马学武借题发挥，将自己的伤包裹的很夸张，来骗取宝莉的怜悯，宝莉可怜马学武对他照顾得无微不至，看到赶来宿舍看望的学武父母，跑去找小景吐苦水。

第6集

　小景顺着宝莉妈的意思打算撮合宝莉，但宝莉告诉小景，即使没有马学武也跟郑坚没可能，两人闹得不欢而散。宝莉妈这边也没闲着，找来宝莉爸的徒弟东强，打算撮合二人，宝莉不悦告诉妈妈不要掺和她的事。马学武以伤势骗来了父母，学武妈在学武爸的劝说下终于勉强同意学武和宝莉的婚事。双方父母碰了面商量着结婚的事，宝莉爸妈说学武不是本地人没有住房，学武妈挑宝莉学历低的刺儿，学武跪在了宝莉面前，发誓会爱她一辈子，李宝莉和马学武终于高高兴兴的裸婚了。宝莉和学武领了结婚证，门口正好遇到郑坚，马学武便以胜利者的姿态挑衅式的向郑坚发出了婚礼邀请，郑坚表示一定会参加宝莉的婚礼，并发自内心的向宝莉和学武表达了祝福，也说出了内心深处的痛苦。结婚后的住房问题又被提上了日程，宝莉因为担心没有房子不能怀孕，对学武的夫妻要求也是躲躲闪闪的。原本机械厂答应帮忙解决房子，临了房子却又没了着落，给两人的婚姻蒙上了一层阴影。学武跟同屋的林国栋商量后，国栋同意让出宿舍一个月给这对新人。婚礼在学武老家举行，学武妈虽然同意了儿子和宝莉的婚事，但还是不喜欢这个儿媳妇。婚礼上，有客人喝多了调戏宝莉，参加婚礼的郑坚以娘家人的身份为宝莉解围，学武妈对此举相当不满。

第7集

　宝莉婚后回门，宝莉妈不时的打听着宝莉的情况，担心闺女受委屈，学武拍着胸脯向丈母娘做着保证，但妹妹宝蝉在一边添油加醋的说着宝莉婆婆的种种不好，惹得宝莉妈心里很不痛快，也没给学武好脸色。宝莉住进了马学武的“宿舍新房”，两人面对面的深情凝望对方，述说着对彼此爱的誓言。夜深了，二人睡到正憨时，国栋敲门杀回来了，原来是和韦继红吵架没地儿去了，马学武做国栋的工作，让他随便找地儿凑活一宿，被宝莉听到二人对话请国栋回来住，国栋只好打了个地铺，但因为鼾声大宝莉在床上干坐了一宿。林国栋和马学武商量搬回了宿舍，宝莉和马学武只能周末在宿舍里过二人世界，其余时间各回各家。万小景找了个香港商人做男朋友，还给小景买了一套单元房，这个消息刺激了宝莉家人，家人感叹没房结婚不明智，宝莉却极力维护马学武——有了文化以后要什么有什么，学武向宝莉保证一定会让她住上大房子。郑坚送了一台当时十分珍贵的彩色电视机给宝莉做结婚礼物。电视机被送到马学武宿舍，国栋和众工友都很高兴的聚到一起看电视，马学武回来看到后十分不满。宝莉压根还不知道郑坚送了电视，对马学武的指责觉得委屈和气愤。李宝莉为了宽慰马学武，将电视机的钱交给送还给郑坚，郑坚认为钱不用还，两人的关系也能说得清，甩下宝莉的钱走了，宝莉把钱塞给了六毛。郑坚去宿舍把钱还给学武，学武虽然言语上很不屑，但是还是把钱摁下了。

第8集

　宝莉开心的看着电视，马学武一脸怒气，宝莉告诉学武已经还了电视的钱，但学武却质问宝莉和郑坚又见面，宝莉骗学武是请小景转交的。宝莉为使学武开心，大方的说了句“我错了”，学武很意外，气也消了一大半。正当二人准备亲昵时，国栋突然进来了，想借电视和工友们一起看女排比赛，宝莉和学武被挤到了一边，将本该二人世界的宝莉和学武挤出了家门。二人只得去公园亲昵，又被联防队抓到，二人十分尴尬。就在两人为房子发愁的时候，宝莉怀孕了，这使得房子的问题显得更加紧迫。马学武信誓旦旦要在孩子出生前解决房子问题。但懦弱的马学武根本从领导那要不来房，只能继续哄骗宝莉。二人在医院复查时碰到了送母亲看病的郑坚，回到宿舍时却发现林国栋失恋，醉酒倒在宿舍床上，将屋里吐得十分腌臜，马学武和宝莉在屋里一宿没睡坐到天亮。　　郑坚依旧对宝莉念念不忘，但又不能见面，便托万小景以她的名义带了许多东西慰问宝莉。马学武为了赶走同宿舍的林国栋，打起了宝禅的主意，盘算着把宝蝉和林国栋撮合到一起，这样他们的住房问题就得到了解决，宝莉得知十分愤怒，斥责了马学武竟打她妹妹主意的行为。宝莉因为怀孕最特别馋，让学武给自己多买点好吃的，学武从抽屉里拿了些钱引起了宝莉的注意，宝莉责怪学武藏私房钱，学武道出实情，是郑坚还的电视机钱。宝蝉得知郑坚回来了特别高兴，还想着跟郑坚一起做生意的事。

第9集

　宝蝉向家人宣布了自己要做生意的决定，不考大学了，跑去告诉郑坚自己的决心，被郑坚再次拒绝，告诉她就算为了宝莉也不会让宝蝉蹚浑水。宝蝉铁了心要跟着郑坚混，于是收拾起行囊，瞒着所有人上了南下广州的火车，郑坚很无奈。到了广州，宝蝉像跟屁虫一样腻着郑坚，宝蝉从广州给宝莉打了电话，被宝莉一顿臭骂，家里人责怪她竟敢不告而别。宝蝉和郑坚住到了同一屋檐下，让郑坚觉得十分别扭，也哭笑不得。而宝蝉却一直想各种办法亲近郑坚，但每每都被郑坚拆了招。宝禅在郑坚朋友面前以郑坚女朋友自居被郑坚拒绝，宝禅感觉自己很委屈。回到北京，郑坚为了避免宝禅的纠缠将她送回家，宝禅将郑坚强行带到自己的家里，将自己和郑坚在广州的日子叙述的很暧昧，宝莉父母将郑坚视作宝禅的男友。郑坚连忙解释并慌忙逃离了宝莉家。宝莉约郑坚喝咖啡，郑坚连忙向宝莉解释与宝禅的关系，表示自己当初接近宝禅只是为了曲线救国，能讨好宝莉，还大骂马学武下手够快，他心中对宝莉的感情不允许他接受宝禅，宝莉转达父母对郑坚人品的认可，但其实郑坚只看重宝莉对他的认可，宝莉希望郑坚能慢慢接触妹妹宝蝉，能喜欢上宝蝉，郑坚表示没有这个意思。宝蝉回到家后仍不消停，撒泼打滚的折腾，宝莉被气得动了胎气。

第10集

　宝蝉见姐姐动了胎气吓得哭了，担心姐姐流产了，宝莉借机开解宝蝉，宝蝉不听话，宝莉就用怀孕的肚子做挡箭牌。宝莉去宿舍给学武送饭，随着肚子一天天大起来了，房子的问题让宝莉焦虑不已，和学武吵起来了。宝莉妈觉得老这么等着房子，房子也不会从天而降，于是打起了楼里厕所的主意，开始量起了尺寸，准备改造厕所给女儿生孩子用，被宝莉知道后直喊恶心。学武到房管科去要房子，但领导也只会给他打马虎眼，学武只能巴巴的哈着领导，无计可施的。宝莉去找小景求助，希望能把老陈给小景买的房子先借来用用，小景很为难，因为房子已经借出去了，再次怪宝莉不该嫁给马学武。正巧遇到来找小景买折叠床的郑坚，便和宝莉聊了几句，宝莉关心郑坚母亲的病情，郑坚也为宝莉房子的事儿发愁，踌躇后将自己的家门钥匙交给宝禅，让她转交给宝莉，并一再叮嘱不要让宝莉知道是他的房子。宝蝉对郑坚此举大为感动，称赞他大爱无疆。马学武动起了小心思，偷摸的将宿舍门锁换了，林国栋进不去房门和马学武理论到了房管科，李宝莉赶来将房门钥匙交给林国栋并向他道歉。宝莉指责马学武只会搞小动作算计同事，马学武倒出了自己的委屈——和领导闹是要穿小鞋的。亲爱的第二天，宝莉挺着怀孕的大肚子，来到机械厂的会议室，向领导要房子，马学武懦弱地跟在了宝莉的身后。厂长见宝莉确实有困难，便答应分房给马学武。得到房子后马学武十分欣喜，甚至有点居功傲物的意思，宝莉很看不惯他的行为。马学武分到了一间小平房，李宝莉的孩子出生了，乳名叫小宝。婆婆赶来看孙子，宝蝉回到家却发现床已经拼到了一起，眼瞅着是要给宝莉坐月子用，满心不悦的收拾了行李走了。婆婆背着宝莉给了学武几百块钱并嘱咐他要当一家之主。宝莉回娘家坐月子，宝莉担心宝蝉住小平房不安全，学武答应会去看宝蝉。其实宝蝉根本没去小平房，而是住进了郑坚本来给宝莉准备的房子。

第11集

　马学武去小平房看宝蝉，却扑了个空。家里人都以为宝禅在宝莉的小平房复习，其实宝禅独自住到了郑坚家里。马学武到小平房去给宝禅送东西，结果发现宝禅并没有在那里居住，并且在家人面前隐瞒了这件事。一家人吃饭，学武和宝莉妈因为汤里放不放盐的问题争论，宝莉妈还唠叨学武妈的不是，学武觉得很不舒服。郑坚的妈妈因为肾病复发住进了医院，医生告诉郑坚必须做肾移植手术，但是费用会特别高，郑坚立刻决定排肾源手术，四处借钱为妈妈筹措手术费。郑坚发现住在他家的原来不是宝莉而是宝蝉，便劝说宝蝉回家住，但劝说无果，找到小景诉苦。小景拎着保养品去看望宝莉和小宝，小景将宝禅住在郑坚家的事情告诉了宝莉，宝莉一听这事完全不敢相信，以为小景搞错了，一心以为宝蝉住在小平房里，亲自裹着头巾去郑坚家抓回宝蝉。宝蝉被带回家了，宝莉埋怨马学武，早知道宝禅住在郑坚家却不告诉她，宝禅道破马学武早就知道她住在郑坚家，而之所以不告诉宝莉，就是怕她回来了自己就要回小平房住。夜市，宝蝉跑来找郑坚，郑坚推出小美并说是自己的女朋友，宝蝉立马耷拉了脸。得知郑坚母亲住院，便尾随到了医院，还冒充起了郑坚女友，郑坚母亲很是喜欢这个活泼的姑娘。郑坚还在焦急的等待着母亲的肾源。

第12集

　郑坚还在焦急的等待着母亲的肾源，六毛主动请缨卖掉存货能凑出几万，加上郑坚的钱也还是差着手术费。宝禅跑回家翻箱倒柜找钱给郑坚，还告诉母亲，借郑坚钱救命自己责无旁贷，但母亲并不信任平时胡闹的宝蝉，借钱的事十分犹豫。小景告诉了宝莉郑坚四处筹钱的事，宝莉拿出了生孩子时婆婆给学武的五百块钱，并答应回家说服母亲借钱给郑坚，宝禅缠着姐姐要亲自把钱给郑坚送去。郑坚收下了宝莉的钱对她表示感谢，宝莉告诉郑坚是宝禅说服母亲借钱给郑坚。郑坚骑着摩托车送宝莉回家，马学武见宝莉不在家只见万小景在帮着带孩子，马学武就询问万小景宝莉的去向，万小景佯作不知，马学武翻箱倒柜在家里找钱，什么也没找到。郑坚送李宝莉到家碰到马学武，马学武呵斥李宝莉并阴阳怪气地讽刺宝莉吃里排外，郑坚将钱交还给马学武，告诉马学武没有对宝莉嚷嚷的权利。马学武歇斯底里的大吵大闹引来了众人围观。郑坚向宝莉道歉——自己给宝莉惹了麻烦。郑坚的出现使马学武疯狂地发泄自己的不满，从房子宝莉爸妈的态度到万小景当初撮合宝莉和郑坚，宝莉自觉没和马学武商量就动家里的钱理亏没有和马学武大吵。郑坚在饭馆里为保护朋友小美，防卫过当误伤被警察抓走，判了十年监禁。宝莉得知后焦急不已，却发现宝蝉心里正打着小算盘。

第13集

　宝禅不顾父母的反对，决心要去监狱旁边守候郑坚以自己的爱给予郑坚支撑。临走前夜，宝蝉和郑坚的朋友吃了顿告别饭，郑坚的朋友对宝禅的行为十分感动，为宝禅壮行并将宝禅认作大嫂，就连宝莉都对妹妹的行为大为感动，赶到长途车站为妹妹打气，父母却为女儿的将来担心。宝莉和六毛小美等人继续给郑坚母亲筹钱，宝禅去监狱探望郑坚，告诉郑坚在监狱旁边租房守候郑坚，郑坚听后指责宝蝉，虽然非常感谢她，但他是个犯人，无论如何不会接受她，宝蝉却坚持，不以为然。宝禅许诺郑坚在他服刑期间替他照顾母亲，无论生活怎样艰难，她也一直撑着坚持做了下去。宝蝉追随郑坚住到监狱附近，在旅游景点做着摆地摊的小买卖，独自辛苦的坚持着她执着的爱。郑坚几乎每次都婉转的拒绝宝禅的示爱，宝禅十分难过。在宝禅频频被郑坚拒绝的时候，一个人出现在她生活中，因摆摊而结识的留学生威廉，宝蝉给威廉当起了导游，威廉很喜欢宝蝉，对宝蝉很温柔并且大胆的追求宝蝉，这让宝蝉体会到了许久没有的关爱和释放。一次醉酒后的宝蝉，终于大哭向威廉宣泄出了这几年的苦楚。宝莉来探望宝蝉，撞上了威廉，宝蝉便大方的向宝莉介绍了威廉是自己的男朋友，宝莉生气的责怪妹妹太不靠谱。宝禅去监狱看郑坚的次数渐渐减少了，郑坚也觉得宝禅的离去是一种解脱。宝蝉决定最后一次去监狱探望郑坚，向自己的爱做一次告别。学武告诉宝莉明天父母要来探望孙子，宝莉告诉学武她想去看郑坚，被学武阻止。

第14集

　学武爸妈来探望孙子，没见到宝莉婆婆有些不悦，但学武替宝莉解了围，说她去看妹妹了，但婆婆还是责怪了宝莉。宝莉去监狱探望郑坚，替妹妹向郑坚表达了不好意思，郑坚非常理解。宝莉关心郑坚，还在带去的安徒生童话里夹了郑坚母亲的照片。晚上，小宝发烧了，公婆非常着急，下班回来的学武立刻裹上小宝去了医院，公婆在家等的十分焦急时，宝莉和学武一起抱着小宝回来了，婆婆责怪宝莉，学武打圆场，婆婆气的临走时甩了句话，她不是为孙子压根不来。宝莉接到医院的电话，赶到时郑坚母亲已经去世了，六毛和小美去监狱，郑坚得知后痛苦不已。万小景和香港富商老陈结婚了，在婚礼上，消失许久的宝禅出现了。宝禅的时髦造型让父母和宝莉大感意外，让他们更意想不到的是，宝蝉告诉他们自己和威廉去美国结婚，父母欣喜宝禅找到终身所托，但有对即将远嫁的宝禅心生不舍。嫁了大款的小景和生活混乱的宝蝉，成了晚上马学武和宝莉在被窝里的谈资。马学武流露出对王仲嫉妒，宝莉告诉他，当年自己对王仲的感情只是崇拜而非爱慕。二人虽然言语有些不快，但是幸福而甜蜜的。正当宝莉生活刚刚走上正轨，突然印刷厂宣布倒闭，李宝莉失业了。宝莉不舍得曾经一起战斗的印刷设备，统统将铅字拉回了家，引得马学武的嫌弃。宝莉和学武商量准备和六毛等人去做买卖，马学武很看不上，告诉宝莉自己很快就会提到厂办主任，宝莉在家带孩子就好，还以郑坚为例，说那帮小混混迟早像郑坚一样要进监狱，宝莉很是生气。无奈下，宝莉把签字暂存到小景家，生气的宝莉回了娘家，妈妈劝宝莉要善待马学武，宝莉说马学武虽然心眼小但两口子还是恩爱的。深夜，马学武来到家里哄着把李宝莉接回家。

第15集

　马学武终于如愿的高升了，现在是机械厂厂长办公室主任，那个唯唯诺诺的马学武现今摇身一变，已经是一脸的官相十足。马学武一直想给李宝莉找一份正式工作，突然林国栋领来了一个厂长介绍来的打字员吕欣欣，说干得好就尽快转正，马学武十分不快。马学武回到家，和宝莉因为教育小宝的事儿吵吵了几句，马学武放下架子要和宝莉谈话，他告诉宝莉家里的房子快下来了，而且进厂的事儿也快办成了，宝莉听后特别的高兴，学武告诉她一定要低调，他担心会有别人使坏，会有变数。还吓唬宝莉事情还未落听还有威胁。吕欣欣工作特别积极，问国栋什么时候可以办进厂，国栋告诉她就连马主任的爱人都排了好几年，让吕欣欣好好干。厂职工都在大闹分不到房子，房管科长却给马主任分了一套两居室。国栋告诉学武进厂指标只有一个，是不是可以考虑给吕欣欣，学武坚决反对，替宝莉打抱不平。而吕欣欣也开始向马学武示好，一心想取得进厂指标。学武将新房的钥匙交给宝莉，指标也没问题了，让宝莉做好辞职的准备。吕欣欣找国栋，国栋告诉她除非李宝丽放弃，她才会得到指标。老厂长的爱人脑溢血，宝莉不忍心这时候辞职，与学武起了争执，学武一怒之下饭也不吃就出去了。正巧碰到吕欣欣，二人一起吃了顿饭，直到很晚学武才回到家。吕欣欣加速对马主任进攻，还特地送上了生日礼物，宝莉带父母参观新房。

第16集

　吕欣欣这边为尽快转正使劲讨好马学武，刻意接近、送礼给马学武，委屈时会依附到马主任身上撒娇，马学武也很享受和漂亮女孩的暧昧，但心里有鬼的他开始对李宝莉的询问起了戒心，开始注意打扮自己，开始对宝莉撒谎。马学武和吕欣欣开始搞起了婚外情。郑坚提前释放出狱，回到了滨江，宝丽在袜子店门口看到了出狱的郑坚。马学武以郑坚早就离开机械厂为由拒绝接收郑坚，郑坚在街道的帮助下，在大河货运公司找到了一份司机的工作。小美和六毛赶来为他们的坚哥庆祝。宝莉带爸妈来新房参观，爸妈看到江景房都连连夸赞喜出望外。宝莉忙于家庭琐事和新家的装修，根本没有注意到马学武的异常举动。发现不对劲的小景提醒宝莉，要多留意学武的变化，和自己的关系，宝莉还在为学武说话，但小景还是告诫他要时刻注意，婚姻是需要经营的。宝莉认为马学武没有出轨的胆子，但还是听进去了小景的话，给学武补过了一晚的生日，宝莉特意将自己打扮了一番，大秀美腿为他唱了一首夜来香，学武看的很享受，但当娇嗔的宝莉倒在学武身上，准备献上自己时，却不料被学武一把推开了，宝莉悻悻。学武还冷嘲热讽的把出主意的小景很讽刺了一番，翻身自己睡去了，宝莉看着俩人的结婚照怅然若失。国栋向学武报喜，进厂指标下来了。却被马学武以“鱼与熊掌不可兼得”，刚分了房子不能再要指标为由，拱手相送给了吕欣欣。

复制不下那么多了 这是的地址

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　　归去来兮辞　　背景资料　　一、本文的《序》　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。　　附：《序》的译文　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。　　二、《宋书；陶潜传》（沈约）　　陶潜，字渊明。或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：　　先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。　　其自序如此，时人谓之实录。　　亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕启资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。其词曰：（下略）　　义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。每往，必酣饮致醉；临去，留二万钱与潜；潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。　　潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著女章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：（下略）　　又为《命子》诗以贻之曰：（下略）　　潜，元嘉四年卒，时年六十三。　　三、助读材料　　1．萧统《〈陶渊明集〉序》：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采清拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京（没有人比他更大的。京，大）。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆（与道同盛衰之意），孰能如此者乎？”　　2．胡仔《苕溪渔隐丛话》：“《止酒诗》云：‘坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉？步止于筚门之里，则朝市声利吾何趋焉？好味止于瞰园葵，则五鼎方丈吾何欲焉？大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼手？”（引自《诗人玉屑》）　　3．陶渊明《饮酒·其九》：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。‘缆缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。”（可视为“复驾言兮焉求”一句的注脚。）　　4．陶渊明《归田园居·其二》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚实绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”（可视为“绝交以息游”一句的注脚。）　　5．陶渊明《移居》二首：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时往来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”　　“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。”（诗中反映了诗人隐居时与朋友往还的情况。）　　6．陶渊明《读〈山海经〉》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”（这首诗反映诗人隐居中读书的情况。）　　四、参考译文　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。　　船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。　　回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生行将告终。　　算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升人仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？　　示范教案　　归去来兮辞　　教学目标　　一、知识教育目标　　1．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。　　2．辞的体裁特点　　二、能力培养目标　　1．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。　　2．提高把握词类活用现象的能力。　　三、德育渗透目标　　1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。　　2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。　　重点、难点及解决办法　　重点：把握全文的结构　　领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。　　难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。　　解决办法　　1．从朗读全辞的内容，把握题的意思。　　2．结合本文看辞的写作手法。　　学生活动设计　　一、课前预习，包括　　1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。　　2．标出课文不理解的地方。　　3．初步鉴赏。　　二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。　　课时安排　　2课时　　第一课时　　教学步骤　　一、明确目标　　1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。　　2．了解背景，作者及辞。　　二、整体感知　　（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。　　（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。　　2．写作背景　　东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。　　陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。　　3．主要内容介绍　　在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。　　文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。　　重点、难点的学习与目标完成过程　　1．预习课文　　（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。　　（2）捋清辞的行文脉落。　　2．导入新课　　（1）介绍作家、作品。　　（2）介绍时代背景及主要内容。　　（3）讨论课文内容，提问。　　①具体指出全文的基本行文思路。　　[参考答案]　　全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、 “归途”、“归家”、 “归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。　　②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？　　[参考答案]　　从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。　　③对题目“归去来兮辞”的理解。　　[参考答案]　　“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。 “来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。　　总结、扩展　　这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。　　文章的主体是一篇有韵的“辞”。　　辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的　　路——漫漫（其）——修远（兮）　　吾将——上下（而）——求索　　到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。　　了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。　　应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。　　第二课时　　教学步骤　　一、明确目标　　明确本文的特点，把握古汉语分类常识。　　二、整体感知　　该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。　　三、重点、难点的学习与目标完成过程　　1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。　　2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。　　3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。　　训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。　　（1）通假字　　曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地或生呢？）　　（2）古今异义词　　于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）　　饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）　　尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）　　寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌。）　　景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）　　悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）　　（3）一词多义　　心　　①因事顺心（心意）　　②既自以心为形役（意志，精神之类。）　　夫　　①问征夫以前路（夫，名词）　　②乐夫天命傻奚疑？（助词）　　事　　①将有事于西畴（指耕种的事）　　②从人事（指治人之事）　　故　　①故伎求之（所以）　　②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）　　之　　①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）　　②求之靡途（代“为长吏”代词）　　③四方之事（助词“的”）　　奚　　①奚惆怅而独悲（为什么）　　②乐夫天命复奚疑（什么）　　奔　　①载欣载奔（跑去）　　②情在骏奔（奔丧）　　（4）词类活用　　生生所资（生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。）　　眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）　　倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）　　审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）　　策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）　　或棹孤舟（棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。）　　感吾生之行休（行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）　　（5）古汉语句式　　①判断句　　皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）　　②倒装句　　复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）　　胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）　　寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌亡。）　　③省略句　　情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）　　总结、扩展　　本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。　　另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。　　还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。　　扩展　　下边是本文的序，请为其断句并译文。　　余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时风波未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔白免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也　　[参考答案]　　《序》断句　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，白免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。　　《序》的译文　　我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。　　布置作业　　①背诵全文。　　②自选一本书写“序”。　　附：版书设计　　归去来兮辞　　归途　　鄙弃官场　　向往田园　　乐夫天命　　鄙弃官场　　归思 向往田园 归家　　乐夫天命　　归意