关于射洪的美景诗句2024年_求婚

1 关于射洪的诗句

关于射洪的诗句 1射洪有那位著名诗人

金华山读书台陈子昂（约659~700），唐代文学家。

字伯玉，梓州射洪（今属四川射洪）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。

陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。

同时关心国事，要求在政治上有所建树。陈子昂24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。

时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。

武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。

垂拱二年（686），曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。

两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年（698），因父老解官回乡，不久父死。

居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。

唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。

陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。

刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多，并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。

《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书，补入诗文10余篇，成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。

今人彭庆生有《陈子昂诗注》。后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。

2射洪是哪些古代名人的故乡

陈子昂

陈子昂（约公元661~公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪（今属四川射洪）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。[20]谢东山谢东山，字阳升，号高泉，射洪县太和镇城南谢家坝（今城南王爷庙村）人。他于明世宗嘉靖七年考中举人，嘉靖二十年（1541年）登辛丑科进士及第，授兵部主事，后迁郎中，累官至右佥都御史，山东巡抚。经历仕宦20年，颇负名望。他勤奋好学，居官时每到一处，都要召集当地名流学究座谈，搜录奇闻，研讨学问。由于他广征博采，勤积资料，所以著述颇丰，计有《近譬轩集》40卷，《诗抄》40卷，《诗话》4卷，《中庸集说启蒙》1卷，《贵阳图考》26卷，《明近体诗抄》29卷，还删正《嘉靖贵州通志》12卷。[21]赵燮元赵燮（xiè）元，字衡轩，清代射洪人，嘉庆丁卯科举人。学识过人，主讲金华书院，多所培植，有功后学。任云南永平县令，除盗息狱，颇有政声。著作有《性原》、《阻海遏盗数策》、《屯田遏盗海运三策》、《诸易管见》2卷、《知非斋文集》2卷、《虎帐元机》4卷、《澹远轩文钞》4卷、《澹远轩诗稿》2卷等。[22]钟体志钟体志，字泽生，射洪县怀德乡（今东岳乡）人。生于清道光二十（1840）年。曾任江西浒湾县丞六载，继任德化、新喻、奉新诸邑知县。凡任中均兴利除弊，施行德政。当地民间有歌谣称颂：“钟青天，古循吏。视国事，如家事。视民事，如己事。折狱民决，恤灾周至。除莠安良，诚一不二……”致仕后卒于光绪末年，著有《藻雪堂诗钞》1卷，《藻雪堂文钞》10卷，《柴桑佣录》4卷，《筹海蠡言》、《锦江别话》、《藻雪堂联语》各1卷。[23]夏肇庸夏肇庸，字京珊，同治七年（1868）进士，射洪县太和镇西郊人。工诗善书，曾任山西交城、和顺两县知县。同治、光绪年间，曾组织修筑太和镇城墙。著有《清江擢秀集》、《蓉村诗稿》4卷、《京珊文钞》等。[24]杨焕之杨焕之（1850—1932），四川射洪金山乡人，后迁居于官升乡塔子沟。以教书为业，兴绪帝二十三年（1879）任《潼川府志》射洪采访，光绪帝二十六年（1882）列岁贡。八国联军攻占北京时，慈禧西逃，杨愤然感慨：“秀才当以天下为己任。”遂于次年春束装奔赴西安，欲“觅路请缨”，求伸报国之志。抵秦时，闻朝延已与列强签订和约，痛感国事难为，遂落居陕西宜君，名其居曰“北山草堂”，以耕读自娱。民国二年（1913），经友人推荐作袁世凯总统府顾问，后有鉴袁野心勃勃，加之时局混乱，知国事不可为，乃托辞离去，寄友人处襄办公务，并纵情山水，吟咏唱和，抒发情怀。其诗“言澹旨远”，“逸兴淋离”，“皆出于腑而不能已于言者”。归里后，成立达山坡儒坛。所著诗词甚丰，有《北山草堂诗记》10卷、《北山草堂诗集》2卷、《北山草堂文集》2卷传世。[25]刘光谟刘光谟（1846-1916），字文卿，射洪县洋溪镇高石阶村人（今洋溪镇岱钦桥村）。曾在自贡、合川等地的书院任教多年，晚年回乡，继续教书并整理校刊著作。当时西方列强不断对我国进行侵略，民族危机日益严重，有志之士，都在探求救国救民的道路。在时代潮流的影响下，为求有助于挽救危急的时局，他进一步扩大治学范围，开始研究欧美的自然科学。在自流井曾请机器局一个技术人员为师，学习科技知识。由于他的勤奋努力，学而不厌，对农政、水利、军事等均能学有所得，以期能为国效力。在外患频仍，国家多难的时候，表现出了可贵的爱国热忱。[26]文映江文映江（1874—1950），字岷山，清末四川射洪蟠龙寺坝人，善诗文，轻写字，平身生活清苦，秉性孤傲，诙谐放荡，玩世不恭。一生能诗善文，往往出口成章。因才高气盛，放纵不羁，作文说话，妙趣横生，吟诗作对，尖酸刻薄，民间所传趣闻轶事不少。射洪人称他为“文麻子”。庄重之余，即兴口占的一些谐诗趣对，不径而走，至今民间亦流传甚广。临终前作《独清先生墓志铭》，谓生平“惟傲独穷，惟穷故，不染世风，不悖名教，不喜事功。”并谓“有诗两千首，文一千多篇。”其诗文稿今尤存。1996年，射洪县政协文史委选取其中精华部分，收录诗文370余篇（首）编成《文映江诗文稿》公开发行，引起广大读者的极大兴趣。[

3关于射洪的一些,有谁知道的啊

射洪县隶属于遂宁市。

而在唐代，遂宁、射洪都隶属剑南道。在唐代，“射洪春酒”以“寒绿”著称，名驰“剑南”。

杜甫到射洪游历时，这里的“射洪春酒”让热爱喝酒的诗圣赞叹不已，挥笔写就“射洪春酒寒仍绿”，永载历史。比起杜甫赞美沱牌前身的时间更早一些，中国伟大诗人陈子昂，就带着他心醉的家乡美酒射洪春酒，昂首走进了大唐的主流社会。

史载，武周光宅元年，唐朝一代文宗、诗歌改革旗手、射洪人陈子昂赴洛阳设“金樽绮筵”，以从家乡带来的射洪春酒宴请八方故老。随着清冽，甘甜，芬芳，悠长，沁人心扉的美酒一饮而尽，“射洪春酒”亦名震京华！从此，射洪春酒由小量生产的“小缸封酿”到批量生产的窖池酿造。

由此可想当时受欢迎的情景。射洪春酒——沱牌曲酒，舍得酒的前世，然而，熟悉酒文化的人们都知道，剑南烧春，是唐代著名的酒，遂宁和射洪在唐朝时就是属于剑南道，“可以认定，射洪春酒就是属于‘剑南烧春’系列。”

我们完全有理由这样推测，中国历史上最伟大的诗人，就是喝着“剑南烧春”系列中的射洪春酒，写下“举杯邀明月，对影成三人”；“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”……这些瑰丽诗篇的；中国最富有哲学头脑的诗人，就是喝着家乡的春酒，写下了“前不见古人，后不见来者”之千古绝唱的。

再往里延伸，我们可以毫不夸张地说，射洪春酒促进和繁荣了中华民族历史上最为强大的唐朝的诗酒文化，射洪春酒，组成和成就了中华民族文明史上一段最华彩的乐章。如果说唐诗是中华文化的灿烂王冠，那么盛唐诗歌则是这顶王冠上最辉煌、最硕大的珍宝。

盛唐诗歌之所以这样光彩夺目，原因很多，其中一个重要的原因就是中华民族这些最伟大的诗人们热爱美酒，其中就包括了射洪春酒——也就是与她一脉相传的，今天的沱牌曲酒，舍得酒。盛唐因子，这在今天的遂宁，射洪和柳树，都保留了太多的遗迹。

在遂宁，更多的是关于观音文化的遗产，对于射洪，则更多的是诗酒文化的遗产。由唐而来的诗酒文化因子弥漫在射洪的每个角落中，诗人贺敬之对此曾仰慕之极，感叹：“天公多情还兼美，安排诗酒是同乡！” 射洪县碧水青山，气候温和，物产丰富，拥有了上述美酒诞生的一切要素，所以这里自古就名酒迭出，在历史上赫赫有名。

酿酒技术，在射洪有着更久远的历史。据考证，早在西汉时期，射洪就开始有酿酒历史，以“稻、粱、黍等为原料，药曲发酵，小缸封酿”，从而酿出色绿而味寒的“射洪春酒”。

在柳树镇通泉坝一带出土的、今藏于射洪县文管所的汉代耳杯、陶甑、陶罐、勺、灶等饮酒器皿、酿酒工具就是历史物证。到了宋代，“春酒”酿造已很盛行，酿酒作坊达200余家，射洪春酒成为县财源创增之大宗，县设酒丞司酒政、征酒赋。

至明代嘉靖年间，射洪人谢东山巡抚山东时，学得“易酒法”，解官归田后，用涌泉山——今天的沱牌厂区附近的山下之水，将“易酒法”融于“春酒酿造技艺”之中，酿出的美酒更是芳香四溢，古窖池酿酒再度兴盛。“谢酒”继承、融合射洪春酒之精华而名闻遐迩。

在2007年泰安作坊出土文物中，一只有些残缺的紫砂陶杯，依然能清晰辨认出上面刻印的铭记号款“谢寿林记”。清乾隆年间，射洪酿酒作坊多达百余家，其中“家传秘法”的谢酒老酒坊独占鳌头。

至民国初年，酒商李明方继承老酒坊并更名为泰安作坊，其后，他的儿子李吉安继承酿酒事业，邀请前清名士从此，“沱牌曲酒”酒名沿用至今。央视到来的契机：珍爱我们的文化遗产跟随着《国宝档案》的镜头，我们走进泰安作坊，遭遇了历史，从中领略到了中华国宝文物传奇不朽的永恒魅力。

在两千多年的悠悠岁月中，遂宁射洪的沱牌曲酒，创造了一个又一个的人间奇迹，不愧为一个典型的物质和非物质文化遗产的灿烂结晶。从观音文化到宋瓷，从宝梵壁画到高峰山，从陈子昂读书台到诗酒文化……遂宁这里到处都是文化遗产，这里的人民都司空见惯了。

当泰安作坊被旨在为中华国宝文物建档立案，弘扬博大精深的中华文化的央视四套《国宝档案》摄进镜头时，带给我们的不仅是骄傲，更重要的是，给我们全体遂宁人提供了一个重新审视我们自身文化和文化遗产的视界，促使我们更加深入地去了解我们的酒文化及一切深厚文化的历史渊源，在树立更加强大的城市自信心的同时，考虑如何更好、更多、更深、更有力量地来保护好我们母亲城的不朽历史和文明，在世界大舞台上，使我们的文化遗产不失形、不失声、不失神。

4关于潘安的诗句

南北朝徐陵洛阳道一

绿柳三春暗红尘百戏多

东门向金马南陌接铜驼

华轩翼葆吹飞盖响鸣珂

潘郎车欲满无奈掷花何

唐白居易《不准拟二首》

篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须

早衰饶病多蔬食，筋力消磨合有无

不准拟身年六十，上山仍未要人扶

忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行

多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生

不准拟身年六十，游春犹自有心情

唐岑参《东归晚次潼关怀古》

暮春别乡树，晚景低津楼

伯夷在首阳，欲往无轻舟

遂登关城望，下见洪河流

自从巨灵开，流血千万秋

行行潘生赋，赫赫曹公谋

唐杜甫《花底》

紫萼扶千蕊，黄须照万花

忽疑行暮雨，何事入朝霞

恐是潘安县，堪留卫玠车

深知好颜色，莫作委泥沙

唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》

与尔情不浅，忘筌已得鱼

玉台挂宝镜，持此意何如

坦腹东床下，由来志气疏

遥知向前路，掷果定盈车

唐李峤《李》

万里盘根植，千秋布叶繁

既荣潘子赋，方重陆生言

玉花含霜动，金衣逐吹翻

愿辞湘水曲，长茂上林园

唐李贺《贾公闾贵婿曲》

朝衣不须长，分花对袍缝

嘤嘤白马来，满脑黄金重

今朝香气苦，珊瑚涩难枕

且要弄风人，暖蒲沙上饮

燕语踏帘钩，日虹屏中碧

潘令在河阳，无人死芳色

唐李商隐《拟沈下贤》

千二百轻鸾，春衫瘦著宽

倚风行稍急，含雪语应寒

带火遗金斗，兼珠碎玉盘

河阳看花过，曾不问潘安

唐骆宾王《和李明府》

传闻叶悬履，飞向洛阳城

驰道临层掖，津门对小平

霞残疑制锦，云度似飘缨

藻掞潘江澈，尘虚范甑清

讵怜冲斗气，犹向匣中鸣

唐卢纶《中书舍人李座上送颍阳徐少府》

颍阳春色似河阳，一望繁花一县香

今日送官君最恨，可怜才子白须长

唐孟浩然《送桓子之郢成礼》

闻君驰彩骑，躞蹀指南荆

为结潘杨好，言过鄢郢城

摽梅诗有赠，羔雁礼将行

今夜神仙女，应来感梦情

唐沈彬《阳朔碧莲峰》

陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花

两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家

唐鱼玄机《迎李近仁员外》

今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家

唐温庭筠《哭王元裕》

闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦

柳边犹忆青骢影，坟上俄生碧草烟

箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前

他时若到相寻处，碧树红楼自宛然

1 古代较短的文言神话一则

共工怒触不周山颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。

颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。

他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。

当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。

他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。

共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师（司水利之神）。

他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。后羿射日传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。

因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿立即开始了射日的战斗。

他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥奔月后翌射杀了九个烈日之后，太阳月亮交相生辉，寰宇从此炎凉。玉帝念其功伟，让西王母给其仙丹，让他在月圆之夜，吃丹飞天。

列入众仙，并赐广寒宫一座。旨云。

“ 正是十五月如银，琼楼玉宇可登临，世间百姓抬头看，后翌射日万世吟”后翌接到诏书后，告诉了他的姐姐嫦娥，这是一位好姐姐，后翌总是把些事告诉她，快乐，痛苦，得意，失意。每当这时嫦娥总是听着，她的招牌是她的笑容，谁也没有见她哭过，后翌得到了玉帝的圣旨，也就想到的是嫦娥。

嫦娥还是那样的淡，：“你觉得好，你就去吧！“，她竟然好像什么事也没发生。后翌的快乐顿时不着边际。

十五这天的夜晚就到了，后翌来看嫦娥姐姐。姐姐倚门望着她。

“今天就要走了？”“是的““天上很好吗？““应该很好的，天上的一切都是好的。”后羿眼神中有着无限憧憬。

“也许吧！“嫦娥不再说什么。依然是那一笑。

后翌望着嫦娥，若有所思。“来，今天十五，你和我，对月成三人，咋们来个一醉方休“ 后翌说道。

天边的月色被浮云遮住，其实天上并没有那一轮。嫦娥察觉到了这点，一抹若有似无的嘲笑从她嘴角边扬了起来。

“醒时同交欢，醉后各分散吧。“心里狠狠的说道。

转过头，泪水流了下来。两泪涟涟带着温度滑入酒杯中。

嫦娥的身子微微的晃了起来嫦娥，你怎么了？“嫦娥转过身来 “没什么“，忽地一笑。“后翌，你上了天堂，还会想念我吗？““会的，我会常来看你：”，后翌说这句话时连自己都不敢相信，人间天堂，本来就属于两个世界，难道这是永别。

后翌不忍多想。“天上一日，地下多年，等你上去转个把月，姐姐就归于那短松岗了，别骗姐姐开心，只要记的姐姐就行了”。

嫦娥还是淡淡的笑着，也许她想哭，但是她这么的笑着。后翌望着这个女子还是一如既往的微笑，就这么走了吗，就离开这个每日在夕阳中待我归来，轻轻拂去我身上尘土，给我温柔一笑的女子了吗，就离开那个总是鼓舞我，勇敢去做，万事无惧的女子吗，就离开那些喝酒谈心，互相依偎的岁月了吗？后翌发觉自己已经不能够离开这个女子，离开她的微笑，她的关怀。

而这些原本只有在失去时才能感觉到的啊，可是这个女子，总是云淡风轻，没了我，她还是可以这样美丽的笑着。我或许再也看不到她了，就让我记住她笑的真好。

后翌心里这么想。举起酒杯，一干而尽，酒中有一种苦涩的滋味，真奇怪喝完这酒的感觉会这么的痛楚。

后翌抬起头。嫦娥那双明如秋水的眼睛正脉脉含情地望着后翌，后翌亦回望她，四目相对……后翌发现她那笑容后有两行泪水顺着脸颊流过。

他终于明白了酒的苦涩。嫦娥也会有的苦涩。

没有狂风。

2 一则较长的文言文或古文

荀子劝学（全文）君子曰：学不可以已。

青。取之于蓝，而青于蓝；冰。

水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

诗曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。

天见其明，地见其光，君子贵其全也。译文战国荀子君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却。

3 找一则中国古代寓言文言文版,并写出其寓意

讳疾忌医

扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

[提示]

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韩非子》

[注释]

①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。

③疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。

⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。

⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。

⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。及——达到。

⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。

(11)火齐——火煎的汤药。

(12)司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

(13)臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

(14)索——寻求。

(15)遂——就。

4 古代最好的一篇文言文

出师表

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

黄东雷手书《前后出师表》（7张）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

5 一则古代神话的古文和翻译

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

6 找一则古文故事,

原文：

俗说：齐人有女，二人求见。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。女便两袒。怪问其故。曰：“欲东家食，而西家宿。”此为两袒者也。

出处：

东汉·应劭《艺文类聚》卷四十引《风俗通》

翻译：

齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿，要她自己决定想要嫁的人家（说）：“（你）要是难于亲口指明，不用指明表白，就将一只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。” 女儿就袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问她原因。女儿说：“（我）想在东家吃饭，在西家住宿。”

7 古代文言文一词多义

兵1。

兵器，武器兵，械也。--《说文》2。

军队举兵伐徐，遂灭之。--《韩非子·五蠹》3。

士卒瑜得精兵五万。--《资治通鉴》4。

军事；武力；战争兵者，国之大事。--《孙子兵法·计篇》5。

用兵策略，战略故兵无常势。--《孙子·虚实》6。

用兵器攻击，刺杀左右欲兵之。--《史记·伯夷列传》乘：1。

读shèng，计量单位，一车四匹马拉叫"一乘" 千乘之国2。车兵而卒乘辑睦，事不奸矣。

《左传》3。凭持；依仗因利乘便。

汉·贾谊《过秦论》4。趁；利用（机会等）乘今之时，因无之助。

汉·贾谊《治安策》5。驱马驾车；驾驭乘肥马，衣轻裘。

《论语·雍也》6。冒着自京师乘风雪，历齐河、长清…至于泰安。

清·姚鼐《登泰山记》7。交错（出现）兵旱相乘，天下大屈。

--汉·贾谊《论积贮疏》从：1。跟从一狼得骨止，一狼仍从（《狼》）2。

顺从，听从小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）3。顺着，随着从流飘荡，任意东西（《与朱元思书》）4。

依从乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（《陈涉世家》）5。介词，由便舍船，从口入（《桃花源记》）6。

介词，向从乡之先达执经叩问（《送东阳马生序》）当：1。承当，承受当之无愧2。

应当当奖率三军《出师表》3。将要今当远离《出师表》4。

对着，向着木兰当户织《木兰诗》5。值，正在当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》6。

抵挡锐不可当故1。旧的，原来的（知识）温故而知新（《论语·为政》）2。

原因，缘故孔子东游，见两小儿辩斗，问其故（《两小儿辩日》）3。特意桓侯故使人问之（《扁鹊见蔡桓公》）4。

所以故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）解：1。解体，离散恐天下解也。

《汉书》2。分解，熔化冰皮始解。

明·袁宏道《满井游记》3。解除，解围解燕国之围。

《战国策·燕策》4。解开解带为城。

《墨子·公输》5。解释，说明师者，所以传道受业解惑。

唐·韩愈《师说》6。晓悟；明白终不解矣。

唐·韩愈《师说》7。缓解太后之色少解。

《战国策·赵策》8。见解，见识融玄义无师法，而神解过人。

《南史》9。剖开庖丁解牛10。

调和排忧解难绝：1。停，没有群响毕绝2。

没有出路率妻子邑人来此绝境3。极以为妙绝4。

非常佛印绝类弥勒5。断往来而不绝者属：1。

类忠之属也《曹亏论战》2。侪、辈徒属皆曰《陈涉世家》3。

管辖司命之所属《扁鹊见蔡桓公》4。相同、相类神情与苏黄不属《核舟记》5。

通“嘱”，嘱托属于作文以记之《岳阳楼记》遗：1。丢失的，遗失之物道不拾遗。

--《史记·商君列传》2。死去的人留下的深追先帝遗诏3。

读wei（四声）留给，给予是以先帝简拔以为陛下4。遗漏，因疏忽而漏掉刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

--《韩非子》5。不自主地排泄朔尝醉入殿中，小遗殿上。

--《汉书》6。遗忘审毫厘之小计，遗天下之大数。

--《史记》7。遗留因遗策。

--汉·贾谊《过秦论》族：1。家族，氏族克明俊德，以亲九族。

《书·尧典》。2。

箭头族，矢锋也。束之族族也。

《说文》。3。

品类，种类士大夫之族。--唐·韩愈《师说》4。

筋骨交错聚结的地方每至于族，吾见其难为，怵然为戒。《庄子·养生主》5。

灭族族秦者，秦也，非天下也。--唐·杜牧《阿房宫赋》6。

丛聚云气不待族而雨，草木不待黄而落。--《庄子》7。

众多行久之物，族必起于少--《韩非子·喻老》何：1。什么子何恃而往？--清·彭端淑《为学一首示子侄》2。

怎么样问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》3。

通"荷"。背，扛，担。

4。副词开国何茫然《蜀道难》5。

哪里，什么地方笑问客从何处来。--唐·贺知章《回乡偶书》6。

谁不知何氏之女。--《后汉书·列女传》7。

哪样，哪点何有于我哉？《论语》8。盘问，诘问陈列兵而谁何。

--《史记·秦皇纪》9。通诃（呵）”谴责；呵斥又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。

《新唐书》10。甚；多么水何澹澹。

曹操《步出夏门行》11。句中语气词，相当于“啊” 隐隐何甸甸。

《古诗为焦仲卿妻作》乎：1。表示疑问或反诘汝识之乎？--苏轼《石钟山记》2。

相当于“吗” 可乎。--《列子·汤问》3。

表示感叹语气或呼告中庸之为德也，其至矣乎！--《论语》4。表示祈使或命令语气。

相当于啊”、呀” 勉速行乎！无重而罪！《左传》5。表示推测语气宋其亡乎？幸而后败。

--《左传》6。表示肯定语气故曰礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”

《韩非子》7。于；在今虽死乎此。

--唐·柳宗元《捕蛇者说》8。从叫嚣乎东西。

--唐·柳宗元《捕蛇者说》9。因为；由于不动乎众人之非誉。

--《荀子》10。按照；根据素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

--《礼记》11。用在形容词后面，单独不能翻译宜乎众矣。

--宋·周敦颐《爱莲说》12。文言助词，表示疑问汝识之乎呼，终于完了~。

10月国内旅游意义深远的目的地，三大旅游景区景点：天安门广场、故宫、八达岭长城，非去不可。此外，金秋十月，丹桂飘香，正是旅游赏秋好时节。推荐如下：

1、天安门广场

天安门广场位于北京市中心，地处北京市东城区东长安街，是世界上最大的城市广场，记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一二·九运动、五·二〇运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩，同时还是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。

2、故宫博物院（ 5A景区一级博物馆）

故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，世界文化遗产。建国70周年，让2019年10月旅游故宫，注定不凡，因为故宫及收藏是中华文明的象征与典范。历史的沉淀，传承的积累，让作为中国人的我们无比骄傲。

3、北京八达岭长城旅游区（世界遗产风景名胜）

八达岭长城，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。

4、喀纳斯景区（ 5A景区）

秋天的喀纳斯，它比哈利波特的世界更魔幻，比羚羊谷更凌厉深邃，比荷兰更清新秀美。10月的喀纳斯湖畔，山林犹如画屏，分布各异的林带呈现层次分明的颜色，烘托着山顶耀眼的雪白，投映在翡翠石般的喀纳斯湖面，形成一幅光彩夺目的画卷。

这个时候的喀纳斯是一个纯金的时节，天高云淡，蓝天如洗，层林尽染，满目流金。翡翠股的湖泊，色彩随光线变幻，妖娆神秘。

5、南京栖霞山

栖霞山位于南京市栖霞区，古称摄山，被誉为“金陵第一明秀山”，是中国四大赏枫胜地之一。栖霞红叶种类很多，尤以枫香为主，包括红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等，每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落，蔚为壮观。

扩展资料

去故宫旅游注意事项

1、来北京旅游的人很多，要注意人身财产安全。同时如果住在北京，必须带身份证。

2、第一次去时，建议找个专职导游，通过导游才能了解很多玄机，但是导游也赶时间，所以走的比较快，不能慢慢看。

3、如果去得话，不要忘了带上学生证、军人证、老年证等证件，这些证件在北京许多公园可都是相当有用的。还有不要忘记带些食物、水以及相机，因为故宫里面的东西是相当昂贵的。

4、参观故宫不让带包，因此参观时最好不要带较大的包(外宾除外)。当然也可以将大包寄存。

5、根据自己的时间安排游览路线，以防时间不够以至于重点部位无法去。要想把故宫全游览一遍的花费两日的时间。

温酒斩华雄

曹操招兵买马，会合袁绍、公孙瓒、孙坚等十七路兵马，攻打董卓。刘备、关羽和张飞追随公孙瓒一同前往。董卓大将华雄打败了十八路兵马的先锋孙坚，又在阵前杀了两员大将，非常得意。十八路诸侯都很惊慌，束手无策，袁绍说：“可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。”话音刚落，关羽高声叫道：“小将愿意去砍下华雄的脑袋！” 袁绍认为关羽不过是个马弓手,就生气地说,“我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话。”关羽大声说：“我如果杀不了华雄，就请砍下我的脑袋。” 曹操听了，十分欣赏，就倒了一杯热酒，递给关羽说：“将军喝了这杯酒，再去杀敌。”关羽接过酒杯，放在桌上说：“等我回来再喝吧！”说完，提着大刀上马去了。

关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。他回到军营，曹操忙拿起桌上的酒杯递给他，杯中的酒还没凉呢。

史书探详

《三国演义》第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布

温酒斩华雄情节

忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。”绍曰：“谁敢去战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便着俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。众皆失色。绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣，声如宏钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”关公曰：“如不胜，请斩某头。”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。后人有诗赞之曰：

威镇乾坤第一功，辕门画鼓响咚咚。

云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。

曹操大喜。只见玄德背后转出张飞，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀入关去活拿董卓，更待何时！”袁术大怒，喝曰：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威!都与赶出帐去！”曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎？”袁术曰：“既然公等只重一县令，我当告退。”操曰：“岂可因一言而误大事耶？”命公孙瓒且带玄德、关、张回寨。众官皆散。曹操暗使人赍牛酒，抚慰三人。

世说新语

“温酒斩华雄”的战争意义与历史背景

战争意义：“斩华雄”这场战斗，无论是对关羽还是对这次战争而言，都具有十分重要的意义。

就关羽而言，这是他一生英雄的战斗历史的开端，在这以前他只不过是一个区区县令手下的名不见经传的小小的马弓手；从这以后，就一发而不可收，斩将立功，声名大振。

就这次战争的意义而言，他为这支讨董联军赢得了第一个胜利，鼓舞了联军的士气，大大打击了董卓的气焰，为联军进入汜水关、大破虎牢关打开了胜利之门。

战争背景：十七路诸侯响应了曹操的号召，公推袁绍为盟主，以长沙太守孙坚为先锋，组成“多国部队”联合讨伐董卓。兵到了汜水关，首次与敌人交锋，就遇上了劲敌董卓的部将华雄。华雄这个人勇猛善战，十分厉害，第一阵交锋就刀劈了“多国部队”的部将鲍忠，接着又把“多国部队”的先锋孙坚赶得投无路，连头上的帽子都作了敌人的战利品；幸好部将祖茂以死相救，才掩护孙坚得以逃脱，不然的话连孙坚的性命也难以保住。

双方交战到天明，华雄引兵上关；兵临城下，形势十分危急。先锋孙坚“伤感不已”，盟主袁绍这时也束手无策，只好召集大家开会，商议退敌之策。众诸侯也毫无办法，一个个闭口不语。就在这种窘迫的形势下，探子来报华雄引铁骑又来寨前大骂搦战，袁术骁将俞涉、韩馥上将潘风出去迎战，接连都被华雄斩首。正在众人大惊失色的时候，关羽毛遂自荐，在一杯酒还没有凉下来的一刹那功夫，已提了华雄的头掷于地上，为“多国部队”解了围。

最新版本: 上将潘凤大传

潘凤，字无双。青州泰安人，高九尺，腰大十二围，使一百八十斤开山大斧。自幼熟读诗书，畅哓兵法。有经天纬地之才,包藏宇宙之志每自比于姜尚,张良,许邵评价为：“乱世之能臣，治世之英雄”,众人莫能解。时黄巾暴乱，御史中丞韩馥受任招兵平叛，知其大名七顾其宅，欲聘为军师。途中为贼所劫，乡人报之潘凤，顷之凤至，大喝一声，贼皆逃散。馥大奇异之，言”此吾樊哙也。”乃拜为上将。凤于敌百万军中自来自去，取敌头目首级如探囊取物。馥屡立大功，为冀州牧，此皆潘凤之力也。馥与凤食则同器，寝则同床,恩若兄弟。韩馥帐下谋士皆不悦，深妒之。凤感大恩，为馥谋划大事。冀州民人殷盛，兵粮优足。袁绍有意取之，凤常劝韩馥戒防。绍谋立幽州牧刘虞为帝，馥亦愿助之，凤曰：“不可，废帝非可行之事，袁绍非共谋之人。”谋士刘三私下进言：俗语云：金无足赤，人无完人，潘将军既勇武无敌，奇谋必短，不可尽赖之。馥信，不纳凤之智谋。袁绍尝请韩馥至大营，命颜良文丑宴前舞剑，欲杀馥。凤怒，夺颜良剑，一拳打翻在地，一把抓文丑在手，如提童稚。袁绍兵将皆惊，无敢前，绍告饶，痛哭流涕。后馥与袁术等共推袁绍为盟主，讨伐董卓。颜良文丑深惧潘凤，不敢同行。凤见绍等各怀异心，料终不能成事，数劝韩馥早回冀州，以谋大计。馥曰：“吾欲赖君于十八路诸侯之中树立威望，今寸功未立，怎好回师？”凤答曰“来日某必斩将立功，主公须依吾言，早做良图。”馥应之。袁绍欲除韩馥以夺其地，终不死心，谋士逢纪曰“韩馥所可畏者，唯潘凤耳，可设计除之。”许攸献计：“主公可选病马一匹，赠于潘凤，令其出战，凤必被敌将所杀。”田丰曰:“此意虽妙，尚未足致潘凤死，凤为人谨慎多谋，主公赠马，必不会轻易骑之，可委韩馥换之。”绍从其计，连夜奔往韩馥营，泣曰：“前日之事，实为误会，绝非鸿门，奈何潘将军不谅？今大敌当前，众公须上下一心。绍愿献千里马一匹，赠于潘将军，权当赔罪。”馥曰：“善。”绍又曰：“潘将军知吾所赠，恐不接受，愿韩公私为之换，待其乘吾宝马，立了大功，再告之，使其惊喜。”馥复称“善”。次日，董卓都督华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙坚赤帻，来寨前大骂搦战。绍曰：“谁敢出战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧出营，手下牵来昨日袁绍所送灰毛病马，凤心中纳闷，却顾不得许多，飞身上马出战。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。韩馥闻之大哭曰：“无双死，乃天丧吾也！”。唯袁绍窃喜。关羽骑马出战，见潘凤将军卧于地上，身中数箭，面含微笑。再看华雄，已死于马上，口流鲜血不止,狼狈不堪。乃暗自叹道：“潘将军真大力神人，华雄与其过招，五脏振碎，吾不及也。”便割华雄之首，还于帐内，曹操所赠之酒尚温,众皆传言关公"温酒斩华雄"。后人有诗叹曰：“辕门画鼓响冬冬，坠马无双斩华雄。敌将若能下马死，何来美髯建奇功？”联盟即散,次年，袁绍夺取冀州，韩馥曰：“若潘无双在，决不使吾有此大失也！”捶胸大哭：“哀哉，潘凤! 痛哉，潘凤！惜哉！潘凤！悔哉,潘凤!”遂自杀而亡。

其实,华雄被上将潘凤所杀,关羽拣了个便宜

　中秋节强调的是团圆，他符合中华民族的伦理观，对构建和谐社会是很有意义一个节日。如果把它的文化内涵发掘出来，我们会发现，原来传统中秋节是这么有意思。下面是关于中秋学生手抄报文字的内容，欢迎阅读！

　 中秋学生手抄报

　 我国其他地区关于中秋节的习俗

　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地

　方特色，形成了各种各种关于中秋节的习俗。

　 在福建浦城 ，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

　 广东潮汕各地 有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

　中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

　 江南一带的民间 ，关于中秋节的习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

　 明初南京

　有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

　 江苏省无锡县

　中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　 江西省吉安县

　在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

　 安徽省婺源

　中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

　 四川省 人过中秋除了吃月饼外，还有打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等关于中秋节的习俗。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

　 在北方 ，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

　 河北省万全县 称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

　 陕西省西乡县 中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

　一些地方还形成了很多特殊的关于中秋节的习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

　 国内中秋送礼习俗

　秋收之际的中秋节，正是加强亲族联系、增进感情的好时机，是一年当中仅次于年节的馈赠大节。中秋节日馈赠，称为“贺节”、“送节”、“追节”，也称“送节礼”，陕西醴泉称“送秋节”。往往在节前数日甚至月初就开始赶办节礼，相互馈送，路上行人往来如梭。直到今天，中秋节前送节礼的习俗依然盛行，几乎等同于年前送礼贺节。一般送礼要赶在节前，但也有在节后送的，如在甘肃洮州，中秋节后第二天以饼果馈送亲戚。

　作为团圆象征的月饼和时鲜的瓜果都是馈赠佳品。其他节物各地多有不同，如在广东东安要送糖饴;在湖南蓝山，亲友间多馈赠鸭;在江苏六合，家家以菱藕、蹲鸱、糖饼相馈赠;在四川江津，中秋前一日互相馈赠糍饼，取意其圆;福建同安分节前一二日，亲友间互送月饼、番薯、芋魁，中秋时以此祀先和祭神;在台湾嘉义，节前人们互送月饼、文旦、麻糍，等等。

　中秋送礼习俗颇多，如在江苏地区，必要送礼的有学徒向师父送礼，分家的儿子给父母送礼，女婿要给岳家送礼，书塾学生要给教书先生送过节钱。其中，最重要的还是亲戚之间互赠节礼。

　母家给女儿家送礼，较为普遍的中秋送礼习俗。在河南新安，母家携枣糕(用面叠作数层，下大上小，内夹枣)、月饼、梨、柿、石榴等看视女儿，称为“送糕”。在山东泰安也有八月十五看闺女的习俗，节前家家户户买上月饼、鲤鱼之类的礼物，挑担、骑驴、坐车，去看望自家已出嫁的闺女。

　对于新嫁女，母家送礼更为隆重。在浙江乌青，有新嫁女的人家要以盘或箱盛月饼，送至女儿家，叫做“致秋节”。浙江双林的新妇之母家必备果品、粉圆(意为团圆)相送。在江苏高邮，娘家给新出嫁的女儿送节礼，但不留餐。在福建福鼎，父母给已出嫁的女儿送中秋节礼，第一次送节称“送头年”，礼品要丰厚，以中秋粿、月饼为主，再加酒、鸡、鸭。其中，中秋粿又有白粿(米浆加盐蒸熟)、糖粿(米浆加红糖蒸成)、肉粿(米浆加盐、肥猪肉、葱头油、葱叶等蒸熟)、芋蛋粿(也称槟榔芋粿)等各种，粿圆味美，象征团圆。女儿收下中秋粿和月饼，其它礼品一般退回，再添上几种礼品为压礼。收下的中秋粿，切成一块块，分给邻居和亲戚、朋友，叫做“分头年粿”。

　有些地方会有要给外孙、外甥送礼的中秋送礼习俗。在福建藤山，凡为外祖父母者，必以中秋饼，附以鲤鱼饼送给外甥孙。在江苏高邮，外婆要在中秋这天送给外孙扎制“宝塔”，直到外孙十岁为止。在福建福鼎，当舅舅的每年中秋节都要送给外甥中秋饼和柚子，有几个外甥就要送几份，直送到外甥16岁为止。

　当然，也有女婿要给丈人家送礼的中秋送礼习俗。如在浙江温州，女婿送丈人的礼品，一般是一对鸭子加鱼、肉、豆糕。回盘用三锦、粉干、雪梨。有外孙的，必须加大月饼和“赏月食”。在浙江乐清，中秋这天女婿、外甥、干儿需向岳父母、舅父母、干父母馈赠礼物，俗称“望八月十五”或“望中秋节”，礼物有粉干、鱼、肉等。女婿望第一个中秋要有鸭、鱼、肉等六样礼物，其余礼物则以月饼为主，其次是芋艿和茶食包等。送时还带着丝竹伴奏，饶有情趣。

　其他馈赠礼节，如在福建福鼎，当年有父母或长辈过世的人家，过中秋节时不能蒸中秋粿，要由出嫁的女儿或亲戚给家中送来中秋粿和月饼，称为“送孝”。在江苏高邮，此日求婚者多带着雄鸡、鹅、藕、月饼去女家“追节”。这些都是一些很有风情的中秋送礼习俗。

　 快乐的中秋节

　一年一度的中秋节又要到了，我们家今年的中秋节可与往年不同，那是因为舅舅一家要回来和我们一起过团圆节。

　晚上，妈妈为我们做了一桌丰盛的晚餐，有鱼香肉丝，有焖鸡，还专门炖了我最爱吃清汤排骨呢！一家人围着桌子旁，边吃边说着祝福的话，开心极了。

　吃过晚饭，我们一起来到客厅吃月饼，妈妈买了很多月饼，有我爱吃的水果馅的，有草莓味，凤梨味，水蜜桃味，椰子味，玉米味，还有大人喜欢吃的老月饼，有五仁的，千层椒盐酥，千层牛肉酥。大家挑着自己喜欢的月饼吃了起来，最后，姐姐把那个最大的月饼切开我们分着吃，那是个红泥蛋黄馅的，又香，又甜，又软真好吃！吃完月饼，我们来到平房顶上赏月，一到房顶，哇！十五的月亮格外圆，格外亮，看到那圆圆的月亮，我禁不住想起了“嫦娥奔月”的故事。我多想像嫦娥一样飞到月球上，去探索月球的奥秘，去参观月球，去欣赏地球上没有的东西，我还会悄悄地告诉嫦娥我们地球上有多大的变化。科学是多么的进步，我们的生活是多么的富裕。我还会劝她和我们一起回到人间，过上富裕的生活。姐姐喊我“快来看呀，我把它发到网上，让全世界的人都和我们一起分享这团圆的日子。

　中秋节是多么的快乐呀！我希望明年的中秋节的月亮更圆，更亮。我们的日子更美好。

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